《大方广佛华严经》卷第四十二

于阗国三藏实叉难陀奉　制译三藏实叉难陀奉　制译

** 十定品第二十七之三

「佛子！云何为菩萨摩诃萨一切众生差别身
三昧？佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种无
所著。何者为十？所谓：于一切刹无所著，于一

切方无所著，于一切劫无所著，于一切众无
所著，于一切法无所著，于一切菩萨无所著，
于一切菩萨愿无所著，于一切三昧无所著，
于一切佛无所著，于一切地无所著。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨于此三昧云何入？云何
起？佛子！菩萨摩诃萨于此三昧，内身入，外
身起；外身入，内身起；同身入，异身起；异身
入，同身起；人身入，夜叉身起；夜叉身入，龙
身起；龙身入，阿脩罗身起；阿脩罗身入，天
身起；天身入，梵王身起；梵王身入，欲界身
起；天中入，地狱起；地狱入，人间起；人间
入，馀趣起；千身入，一身起；一身入，千身起；
那由他身入，一身起；一身入，那由他身起；阎
浮提众生众中入，西瞿陀尼众生众中起；西
瞿陀尼众生众中入，北拘卢众生众中起；北
拘卢众生众中入，东毗提诃众生众中起；东
毗提诃众生众中入，三天下众生众中起；三
天下众生众中入，四天下众生众中起；四天
下众生众中入，一切海差别众生众中起；一
切海差别众生众中入，一切海神众中起；一
切海神众中入，一切海水大中起；一切海水
大中入，一切海地大中起；一切海地大中入，
一切海火大中起；一切海火大中入，一切海
风大中起；一切海风大中入，一切四大种中
起；一切四大种中入，无生法中起；无生法中
入，妙高山中起；妙高山中入，七宝山中起；七
宝山中入，一切地种种稼穑树林黑山中起；
一切地种种稼穑树林黑山中入，一切妙香
华宝庄严中起；一切妙香华宝庄严中入，一
切四天下下方、上方一切众生受生中起；一

切四天下下方、上方一切众生受生中入，小
千世界众生众中起；小千世界众生众中入，
中千世界众生众中起；中千世界众生众中
入，大千世界众生众中起；大千世界众生众
中入，百千亿那由他三千大千世界众生众
中起；百千亿那由他三千大千世界众生众
中入，无数世界众生众中起；无数世界众生
众中入，无量世界众生众中起；无量世界众
生众中入，无边佛刹众生众中起；无边佛刹
众生众中入，无等佛刹众生众中起；无等佛
刹众生众中入，不可数世界众生众中起；不
可数世界众生众中入，不可称世界众生众中
起；不可称世界众生众中入，不可思世界众
生众中起；不可思世界众生众中入，不可量
世界众生众中起；不可量世界众生众中入，
不可说世界众生众中起；不可说世界众生
众中入，不可说不可说世界众生众中起；不
可说不可说世界众生众中入，杂染众生众
中起；杂染众生众中入，清净众生众中起；清
净众生众中入，杂染众生众中起；眼处入，耳
处起；耳处入，眼处起；鼻处入，舌处起；舌处入，
鼻处起；身处入，意处起；意处入，身处起；自处
入，他处起；他处入，自处起；一微尘中入，无数
世界微尘中起；无数世界微尘中入，一微尘
中起；声闻入，独觉起；独觉入，声闻起；自身入，
佛身起；佛身入，自身起；一念入，亿劫起；亿劫
入，一念起；同念入，别时起；别时入，同念起；前
际入，后际起；后际入，前际起；前际入，中际起；
中际入，前际起；三世入，刹那起；刹那入，三世

起；真如入，言说起；言说入，真如起。

「佛子！譬如
有人为鬼所持，其身战动不能自安，鬼不现
身令他身然；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如
是，自身入定他身起，他身入定自身起。佛子！
譬如死尸以咒力故而能起行，随所作事皆
得成就，尸之与咒虽各差别，而能和合成就
彼事；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，同境
入定异境起，异境入定同境起。佛子！譬如比
丘得心自在，或以一身作多身，或以多身作
一身，非一身没多身生，非多身没一身生；菩
萨摩诃萨住此三昧亦复如是，一身入定多
身起，多身入定一身起。佛子！譬如大地其味
一种，所生苗稼种种味别，地虽无差别，然味
有殊异；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，无
所分别，然有一种入定多种起，多种入定一
种起。

「佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种称
赞法之所称赞。何者为十？所谓：入真如故，名
为如来；觉一切法故，名之为佛；为一切世间
所称赞故，名为法师；知一切法故，名一切智；
为一切世间所归依故，名所依处；了达一切法
方便故，名为导师；引一切众生入萨婆若道
故，名大导师；为一切世间灯故，名为光明；心
志圆满，义利成就，所作皆办，住无碍智，分
别了知一切诸法故，名为十力自在；通达一
切法轮故，名一切见者。是为十。佛子！菩萨摩
诃萨住此三昧，复得十种光明照耀。何者
为十？所谓：得一切诸佛光明，与彼平等故；得
一切世界光明，普能严净故；得一切众生光
明，悉往调伏故；得无量无畏光明，法界为场

演说故；得无差别光明，知一切法无种种性
故；得方便光明，于一切法离欲际而證入故；
得真实光明，于一切法离欲际心平等故；得
遍一切世间神变光明，蒙佛所加恒不息
故；得善思惟光明，到一切佛自在岸故；得一
切法真如光明，于一毛孔中善说一切故。是
为十。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种
无所作。何者为十？所谓：身业无所作，语业无
所作，意业无所作，神通无所作，了法无性无
所作，知业不坏无所作，无差别智无所作，无
生起智无所作，知法无灭无所作，随顺于文
不坏于义无所作。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨
住此三昧，无量境界种种差别。所谓：一入多
起，多入一起；同入异起，异入同起；细入粗
起，粗入细起；大入小起，小入大起；顺入逆
起，逆入顺起；无身入有身起，有身入无身起；
无相入有相起，有相入无相起；起中入，入中
起。如是皆是此之三昧自在境界。佛子！譬如
幻师，持咒得成，能现种种差别形相；咒与幻
别而能作幻，咒唯是声而能幻作眼识所
知种种诸色、耳识所知种种诸声、鼻识所
知种种诸香、舌识所知种种诸味、身识所
知种种诸触、意识所知种种境界。菩萨摩
诃萨住此三昧亦复如是，同中入定异中起，
异中入定同中起。佛子！譬如三十三天共阿
脩罗斗战之时，诸天得胜，脩罗退衄；阿脩罗
王其身长大七百由旬，四兵围绕无数千
万，以幻术力将诸军众，同时走入藕丝孔
中。菩萨摩诃萨亦复如是，已善成就诸幻智

地，幻智即是菩萨，菩萨即是幻智，是故能于
无差别法中入定、差别法中起，差别法中入
定、无差别法中起。佛子！譬如农夫田中下种，
种子在下，果生于上。菩萨摩诃萨住此三昧
亦复如是，一中入定多中起，多中入定一中
起。佛子！譬如男女赤白和合，或有众生于
中受生，尔时名为：歌罗逻位，从此次第，住母
胎中，满足十月；善业力故，一切肢分皆得
成就，诸根不缺，心意明了；其歌罗逻与彼六
根体状各别，以业力故，而能令彼次第成就，
受同异类种种果报。菩萨摩诃萨亦复如是，
从一切智歌罗逻位，信解愿力渐次增长；其
心广大，任运自在，无中入定有中起，有中入
定无中起。佛子！譬如龙宫依地而立，不依虚
空，龙依宫住，亦不在空，而能兴云遍满空
中；有人仰视所见宫殿，当知皆是乾闼婆城，
非是龙宫。佛子！龙虽处下而云布上。菩萨摩
诃萨住此三昧亦复如是，于无相入有相起，
于有相入无相起。佛子！譬如妙光大梵天王
所住之宫，名：一切世间最胜清净藏；此大宫
中，普见三千大千世界诸四天下天宫、龙宫、
夜叉宫、乾闼婆宫、阿脩罗宫、迦楼罗宫、紧
那罗宫、摩睺罗伽宫；人间住处及三恶道、
须弥山等，种种诸山、大海、江河、陂泽、泉源、
城邑、聚落、树林、众宝，如是一切种种庄严，
尽大轮围所有边际，乃至空中微细游
尘，莫不皆于梵宫显现，如于明镜见其面
像。菩萨摩诃萨住此一切众生差别身大三
昧，知种种刹，见种种佛，度种种众，證种种

法，成种种行，满种种解，入种种三昧，起种种
神通，得种种智慧，住种种刹那际。佛子！此菩
萨摩诃萨到十种神通彼岸。何者为十？所谓：
到诸佛尽虚空遍法界神通彼岸，到菩萨究
竟无差别自在神通彼岸，到能发起菩萨广
大行愿入如来门佛事神通彼岸，到能震动
一切世界一切境界悉令清净神通彼岸，到能
自在知一切众生不思议业果皆如幻化神通
彼岸，到能自在知诸三昧粗细入出差别相
神通彼岸，到能勇猛入如来境界而于其中
发生大愿神通彼岸，到能化作佛化转法轮
调伏众生令生佛种令入佛乘速得成就神通
彼岸，到能了知不可说一切秘密文句而转
法轮令百千亿那由他不可说不可说法门皆
得清净神通彼岸，到不假昼夜年月劫数一
念悉能三世示现神通彼岸。是为十。佛子！是
名：菩萨摩诃萨第八一切众生差别身大三昧
善巧智。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨法界自在三昧？佛
子！此菩萨摩诃萨于自眼处乃至意处入三
昧，名：法界自在。菩萨于自身一一毛孔中入
此三昧，自然能知诸世间，知诸世间法，知诸
世界，知亿那由他世界，知阿僧祇世界，知不
可说佛刹微尘数世界；见一切世界中有佛
出兴，菩萨众会悉皆充满，光明清净，淳善无
杂，广大庄严，种种众宝以为严饰。菩萨于
彼，或一劫、百劫、千劫、亿劫、百千亿那由他
劫、无数劫、无量劫、无边劫、无等劫、不可数劫、
不可称劫、不可思劫、不可量劫、不可说劫、不

可说不可说劫、不可说不可说佛刹微尘数
劫，修菩萨行常不休息；又于如是无量劫中
住此三昧，亦入亦起，亦成就世界，亦调伏众
生，亦遍了法界，亦普知三世，亦演说诸法，亦
现大神通，种种方便无著无碍；以于法界得
自在故，善分别眼，善分别耳，善分别鼻，善分
别舌，善分别身，善分别意，如是种种差别不
同，悉善分别尽其边际。菩萨如是善知见
已，能生起十千亿陀罗尼法光明，成就十千
亿清净行，获得十千亿诸根，圆满十千亿神
通，能入十千亿三昧，成就十千亿神力，长养
十千亿诸力，圆满十千亿深心，运动十千亿
力持，示现十千亿神变，具足十千亿菩萨无
碍，圆满十千亿菩萨助道，积集十千亿菩萨
藏，照明十千亿菩萨方便，演说十千亿诸义，
成就十千亿诸愿，出生十千亿回向，净治十
千亿菩萨正位，明了十千亿法门，开示十千
亿演说，修治十千亿菩萨清净。

「佛子！此菩萨摩
诃萨复有无数功德、无量功德、无边功德、无
等功德、不可数功德、不可称功德、不可思功
德、不可量功德、不可说功德、无尽功德。佛
子！此菩萨于如是功德，皆已办具，皆已积
集，皆已庄严，皆已清净，皆已莹彻，皆已摄
受，皆能出生，皆可称叹，皆得坚固，皆已成
就。

「佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，为东方十千
阿僧祇佛刹微尘数名号诸佛之所摄受，一
一名号复有十千阿僧祇佛刹微尘数佛，各
各差别；如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如
是。彼诸佛悉现其前，为现诸佛清净刹，为

说诸佛无量身，为说诸佛难思眼，为说诸佛
无量耳，为说诸佛清净鼻，为说诸佛清净舌，
为说诸佛无住心，为说如来无上神通，令修
如来无上菩提，令得如来清净音声，开示如
来不退法轮，显示如来无边众会，令入如来
无边秘密，赞叹如来一切善根，令入如来平
等之法，宣说如来三世种性，示现如来无量
色相，阐扬如来护念之法，演畅如来微妙法
音，辩明一切诸佛世界，宣扬一切诸佛三昧，
示现诸佛众会次第，护持诸佛不思议法，说
一切法犹如幻化，明诸法性无有动转，开示
一切无上法轮，赞美如来无量功德，令入一
切诸三昧云，令知其心如幻如化、无边无尽。

「佛子！菩萨摩诃萨住此法界自在三昧时，彼
十方各十千阿僧祇佛刹微尘数名号如来，
一一名中各有十千阿僧祇佛刹微尘数佛
同时护念，令此菩萨得无边身；令此菩萨得
无碍心；令此菩萨于一切法得无忘念；令此
菩萨于一切法得决定慧；令此菩萨转更聪
敏，于一切法皆能领受；令此菩萨于一切
法悉能明了；令此菩萨诸根猛利，于神通
法悉得善巧；令此菩萨境界无碍，周行法
界恒不休息；令此菩萨得无碍智，毕竟清
净；令此菩萨以神通力，一切世界示现成
佛。

「佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种海。
何者为十？所谓：得诸佛海，咸睹见故；得众生
海，悉调伏故；得诸法海，能以智慧悉了知
故；得诸刹海，以无性无作神通皆往诣故；得
功德海，一切修行悉圆满故；得神通海，能广

示现令开悟故；得诸根海，种种不同悉善知
故；得诸心海，知一切众生种种差别无量心
故；得诸行海，能以愿力悉圆满故；得诸愿海，
悉使成就，永清净故。佛子！菩萨摩诃萨得
如是十种海已，复得十种殊胜。何等为十？一
者于一切众生中最为第一，二者于一切诸
天中最为殊特，三者于一切梵王中最极自
在，四者于诸世间无所染著，五者一切世间
无能映蔽，六者一切诸魔不能惑乱，七者普
入诸趣无所挂碍，八者处处受生知不坚固，
九者一切佛法皆得自在，十者一切神通悉
能示现。佛子！菩萨摩诃萨得如是十种殊胜
已，复得十种力，于众生界修习诸行。何等
为十？一谓勇健力，调伏世间故；二谓精进力，
恒不退转故，三谓无著力，离诸垢染故；四谓
寂静力，于一切法无诤论故；五谓逆顺力，于
一切法心自在故；六谓法性力，于诸义中得
自在故；七谓无碍力，智慧广大故；八谓无畏
力，能说诸法故；九谓辩才力，能持诸法故；
十谓开示力，智慧无边故。佛子！此十种力是
广大力、最胜力、无能摧伏力、无量力、善集
力、不动力、坚固力、智慧力、成就力、胜定力、
清净力、极清净力、法身力、法光明力、法灯
力、法门力、无能坏力、极勇猛力、大丈夫力、
善丈夫修习力、成正觉力、过去积集善根力、
安住无量善根力、住如来力力、心思惟力、增
长菩萨欢喜力、出生菩萨净信力、增长菩萨
勇猛力、菩提心所生力、菩萨清净深心力、菩
萨殊胜深心力、菩萨善根熏习力、究竟诸法

力、无障碍身力、入方便善巧法门力、清净妙
法力、安住大势一切世间不能倾动力、一切
众生无能映蔽力。佛子！此菩萨摩诃萨于如
是无量功德法，能生，能成就，能圆满，能照明，
能具足，能遍具足，能广大，能坚固，能增长，能
净治，能遍净治。此菩萨功德边际、智慧边际、
修行边际、法门边际、自在边际、苦行边际、成
就边际、清净边际、出离边际、法自在边际、无
能说者。此菩萨所获得、所成就、所趣入、所
现前、所有境界、所有观察、所有證入、所有清
净、所有了知、所有建立一切法门，于不可说
劫无能说尽。

「佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，
能了知无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不
可思、不可量、不可说、不可说不可说一切三
昧。彼一一三昧，所有境界无量广大，于境界
中若入、若起、若住，所有相状，所有示现，所
有行处，所有等流，所有自性，所有除灭，所有
出离，如是一切靡不明见。佛子！譬如无热恼
大龙王宫流出四河，无浊无杂，无有垢秽，光
色清净犹如虚空。其池四面各有一口，一一
口中流出一河，于象口中出恒伽河，师子口
中出私陀河，于牛口中出信度河，于马口
中出缚刍河。其四大河流出之时，恒伽河口
流出银沙，私陀河口流出金刚沙，信度河口
流出金沙，缚刍河口出琉璃沙；恒伽河口作
白银色，私陀河口作金刚色，信度河口作黄
金色，缚刍河口作琉璃色，一一河口广一由
旬。其四大河既流出已，各共围绕大池七匝，
随其方面四向分流，澒涌奔驰入于大海。其

河旋绕，一一之间有天宝所成优钵罗华、波
头摩华、拘物头华、芬陀利华，奇香发越，妙色
清净；种种华叶，种种台蕊，悉是众宝，自然
映彻，咸放光明，互相照现。其无热池周围广
大五十由旬，众宝妙沙遍布其底，种种摩尼
以为严饰，无量妙宝庄严其岸，栴檀妙香普
散其中，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀
利华及馀宝华皆悉遍满，微风吹动，香气远
彻，华林宝树周匝围绕。日光出时，普皆照
明池河内外一切众物，接影连辉成光明
网。如是众物，若远、若近，若高、若下，若广、若
狭，若粗、若细，乃至极小一沙一尘，悉是妙
宝，光明鉴彻，靡不于中日轮影现，亦复展转
更相现影；如是众影不增不减、非合非散，皆
如本质而得明见。佛子！如无热大池，于四口
中流出四河入于大海；菩萨摩诃萨亦复如
是，从四辩才，流出诸行，究竟入于一切智海。
如恒伽大河，从银色象口流出银沙；菩萨摩
诃萨亦复如是，以义辩才，说一切如来所说
一切义门，出生一切清净白法，究竟入于无
碍智海。如私陀大河，从金刚色师子口流出
金刚沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以法辩才，为
一切众生说佛金刚句，引出金刚智，究竟入
于无碍智海。如信度大河，从金色牛口流出
金沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以训辞辩，说
随顺世间缘起方便，开悟众生，令皆欢喜，调
伏成熟，究竟入于缘起方便海。如缚刍大河，
于琉璃色马口流出琉璃沙；菩萨摩诃萨亦
复如是，以无尽辩，雨百千亿那由他不可说

法，令其闻者皆得润洽，究竟入于诸佛法海。
如四大河，随顺围绕无热池已四方入海，菩
萨摩诃萨亦复如是，成就随顺身业、随顺语
业、随顺意业，成就智为前导身业、智为前导
语业、智为前导意业，四方流注，究竟入于一
切智海。佛子！何者名为菩萨四方？佛子！所谓：
见一切佛而得开悟，闻一切法受持不忘，圆
满一切波罗蜜行，大悲说法满足众生。如四
大河围绕大池，于其中间，优钵罗华、波头摩
华、拘物头华、芬陀利华皆悉遍满；菩萨摩
诃萨亦复如是，于菩提心中间，不舍众生，说
法调伏，悉令圆满无量三昧，见佛国土庄严
清净。如无热大池，宝树围绕；菩萨摩诃萨亦
复如是，现佛国土庄严围绕，令诸众生趣向
菩提。如无热大池，其中纵广五十由旬，清净
无浊；菩萨摩诃萨亦复如是，菩提之心其量
无边，善根充满，清净无浊。如无热大池，以无
量宝庄严其岸，散栴檀香遍满其中；菩萨摩
诃萨亦复如是，以百千亿十种智宝严菩提
心大愿之岸，普散一切众善妙香。如无热大
池，底布金沙，种种摩尼间错庄严；菩萨摩诃
萨亦复如是，微妙智慧周遍观察，不可思
议菩萨解脱种种法宝间错庄严，得一切法
无碍光明，住于一切诸佛所住，入于一切甚
深方便。如阿那婆达多龙王，永离龙中所有
热恼；菩萨摩诃萨亦复如是，永离一切世间
忧恼，虽现受生而无染著。如四大河，润泽
一切阎浮提地，既润泽已入于大海；菩萨摩
诃萨亦复如是，以四智河润泽天、人、沙门、婆

罗门，令其普入阿耨多罗三藐三菩提智慧
大海，以十种力而为庄严。何者为四？一者
愿智河，救护调伏一切众生常不休息；二者
波罗蜜智河，修菩提行饶益众生，去、来、今世
相续无尽，究竟入于诸佛智海；三者菩萨三
昧智河，无数三昧以为庄严，见一切佛，入诸
佛海；四者大悲智河，大慈自在普救众生，方
便摄取无有休息，修行秘密功德之门，究竟
入于十力大海。如四大河，从无热池既流出
已，究竟无尽，入于大海；菩萨摩诃萨亦复
如是，以大愿力修菩萨行，自在知见无有穷
尽，究竟入于一切智海。如四大河，入于大海，
无能为碍令不入者；菩萨摩诃萨亦复如是，
常勤修习普贤行愿，成就一切智慧光明，住
于一切佛菩提法，入如来智无有障碍。如四
大河，奔流入海，经于累劫亦无疲厌；菩萨摩
诃萨亦复如是，以普贤行愿，尽未来劫修菩
萨行，入如来海不生疲厌。佛子！如日光出
时，无热池中金沙、银沙、金刚沙、琉璃沙及馀
一切种种宝物，皆有日影于中显现；其金沙
等一切宝物，亦各展转而现其影，互相鉴
彻，无所妨碍。菩萨摩诃萨亦复如是，住此
三昧，于自身一一毛孔中，悉见不可说不可
说佛刹微尘数诸佛如来，亦见彼佛所有国
土道场众会一一佛所听法、受持、信解、供
养，各经不可说不可说亿那由他劫而不想
念时节长短，其诸众会亦无迫隘。何以故？
以微妙心，入无边法界故，入无等差别业果
故，入不思议三昧境界故，入不思议思惟境

界故，入一切佛自在境界故，得一切佛所护
念故，得一切佛大神变故，得诸如来难得难
知十种力故，入普贤菩萨行圆满境界故，得
一切佛无劳倦神通力故。

「佛子！菩萨摩诃萨
虽能于定一念入出，而亦不废长时在定，亦
无所著；虽于境界无所依住，而亦不舍一切
所缘；虽善入刹那际，而为利益一切众生，现
佛神通无有厌足；虽等入法界，而不得其边；
虽无所住、无有处所，而恒趣入一切智道，以
变化力普入无量众生众中，具足庄严一切
世界；虽离世间颠倒分别，超过一切分别之
地，亦不舍于种种诸相；虽能具足方便善巧，
而究竟清净；虽不分别菩萨诸地，而皆已善
入。佛子！譬如虚空，虽能容受一切诸物，而离
有无。菩萨摩诃萨亦复如是，虽普入一切世
间，而离世间想；虽勤度一切众生，而离众生
想；虽深知一切法，而离诸法想；虽乐见一切
佛，而离诸佛想；虽善入种种三昧，而知一切
法自性皆如，无所染著；虽以无边辩才演无
尽法句，而心恒住离文字法；虽乐观察无言
说法，而恒示现清净音声；虽住一切离言法
际，而恒示现种种色相；虽教化众生，而知一
切法毕竟性空；虽勤修大悲度脱众生，而知
众生界无尽无散；虽了达法界常住不变，而
以三轮调伏众生恒不休息；虽常安住如来
所住，而智慧清净，心无怖畏，分别演说种种
诸法，转于法轮常不休息。佛子！是为菩萨摩
诃萨第九法界自在大三昧善巧智。
《大方广佛华严经》卷第四十二