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大方廣佛華嚴經卷第二十八
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
**十迴向品第二十五之六
「佛子！菩薩摩訶薩若見如來出興於世開演
正法，以大音聲普告一切：『如來出世！如來出
世！』令諸眾生得聞佛名，捨離一切我慢、戲論；
復更勸導，令速見佛，令憶念佛，令歸向佛，令
攀緣佛，令觀察佛，令讚歎佛；復為廣說佛難
值遇，千萬億劫時乃一出。眾生由此得見於
佛，生清淨信，踊躍歡喜，尊重供養；復於佛所
聞諸佛名，轉更值遇無數諸佛，植諸善本，修
習增長。爾時，無數百千萬億那由他眾生，因
見佛故，皆得清淨究竟調伏。彼諸眾生於菩
薩所，皆生最上善知識想；因菩薩故，成就佛
法，以無數劫所種善根，普於世間施作佛
事。佛子！菩薩摩訶薩開示眾生令見佛時，
以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生不待
勸誘，自往見佛，承事供養，皆令歡喜；願一切
眾生常樂見佛，心無廢捨；願一切眾生常勤
修習廣大智慧，受持一切諸佛法藏；願一切
眾生隨所聞聲皆悟佛法，於無量劫修菩薩
行；願一切眾生安住正念，恒以智眼見佛出
興；願一切眾生不念異業，常憶見佛，勤修十
力；願一切眾生於一切處常見諸佛，了達
如來遍虛空界；願一切眾生皆得具足佛自
在身，普於十方成道說法；願一切眾生遇善
知識，常聞佛法，於諸如來得不壞信；願一切
眾生悉能稱歎諸佛出興，令其見者普得清
淨。』是為菩薩摩訶薩歎佛出世善根迴向；為
令眾生見一切佛供養承事，於無上法究竟
清淨故。
「佛子！菩薩摩訶薩捨於大地，或施諸
佛，造立精舍；或施菩薩及善知識，隨意所
用；或施眾僧，以為住處；或施父母，或施別
人、聲聞、獨覺種種福田，乃至一切貧窮、孤
露及餘四眾，隨意悉與，令無所乏；或施造
立如來塔廟。於如是等諸處之中，悉為辦
具資生什物，令隨意用，無所恐懼。菩薩摩
訶薩隨何方所布施地時，以諸善根如是迴
向，所謂：『願一切眾生具足清淨一切智地，悉
到普賢眾行彼岸；願一切眾生得總持地，正
念受持一切佛法；願一切眾生得住持力，常
能守護一切佛教；願一切眾生得如地心，於
諸眾生，意常清淨，無有惡念；願一切眾生持
諸佛種，成就菩薩諸地次第，無有斷絕；願
一切眾生普為一切作安隱處，悉令調伏，住
清淨道；願一切眾生同諸如來利益世間，普
使勤修安住佛力；願一切眾生普為世間之
所愛樂，悉令安住無上佛樂；願一切眾生獲
善方便，住佛諸力、無畏法中；願一切眾生得
如地智，自在修行一切佛法。』是為菩薩摩訶
薩施大地時善根迴向，為令眾生皆得究竟
一切如來清淨地故。
「佛子！菩薩摩訶薩布施
僮僕，供養一切諸佛、菩薩、真善知識，或施僧
寶，或奉父母尊勝福田；或復給施病苦眾生，
令無闕乏，以存其命；或復施與貧窮、孤露，及
餘一切無瞻侍者；或為守護如來塔廟，或為
書持諸佛正法，以百千億那由他僕使，隨時
給施。其諸僕使皆聰慧善巧，性自調順，常勤
精進，無有懈惰，具質直心、安樂心、利益心、仁
慈心、恭恪心、無怨恨心、無讎敵心，能隨受
者方俗所宜，於彼彼中作諸利益；又皆從菩
薩淨業所感，才能、技藝、工巧、算數靡不通達，
善能供侍悅可其心。菩薩爾時，以諸善根如
是迴向，所謂：『願一切眾生得調順心，一切佛
所修習善根；願一切眾生隨順供養一切諸
佛，於佛所說悉能聽受；願一切眾生得佛攝
受，常觀如來，更無餘念；願一切眾生不壞佛
種，勤修一切順佛善根；願一切眾生常勤供
養一切諸佛，無空過時；願一切眾生攝持一
切諸佛妙義，言辭清淨，遊行無畏；願一切
眾生常樂見佛，心無厭足，於諸佛所不惜身
命；願一切眾生得見諸佛，心無染著，離世所
依；願一切眾生但歸於佛，永離一切邪歸依
處；願一切眾生隨順佛道，心常樂觀無上佛
法。』是為菩薩摩訶薩施僕使時善根迴向；為
令眾生遠離塵垢，淨治佛地，能現如來自在
身故。
「佛子！菩薩摩訶薩以身布施諸來乞者，
布施之時，生謙下心，生如地心，生忍受眾苦
無變動心，生給侍眾生不疲厭心，生於諸眾
生猶如慈母所有眾善悉迴與心，生於諸愚
險極惡眾生種種侵陵皆寬宥心，安住善根，
精勤給事。菩薩爾時，悉以善根如是迴向，所
謂：『願一切眾生隨其所須常無闕乏，修菩薩
行恒不間斷，不捨一切菩薩義利，善住菩薩
所行之道，了達菩薩平等法性，得在如來種
族之數，住真實語，持菩薩行，令諸世間得淨
佛法，深心信解，證法究竟；令諸眾生出生清
淨增上善根，住大功德，具一切智。又以此
善根，令一切眾生常得供養一切諸佛，解一
切法，受持讀誦不忘、不失、不壞、不散，心善調
伏，不調令調，以寂靜法而調習之。令彼眾
生於諸佛所住如是事。又以此善根，令一
切眾生作第一塔，應受世間種種供養；令一
切眾生成最上福田，得佛智慧，開悟一切；令
一切眾生作最上受者，普能饒益一切眾生；
令一切眾生成最上福利，能使具足一切善
根；令一切眾生成第一好施處，能使獲得無
量福報；令一切眾生於三界中皆得出離；令
一切眾生作第一導師，能為世間示如實道；
令一切眾生得妙總持，具持一切諸佛正法；
令一切眾生證得無量第一法界，具足虛空
無礙正道。』是為菩薩摩訶薩施自己身善根
迴向，為令眾生皆得應供無量智身故。
「佛子！
菩薩摩訶薩聞法喜悅，生淨信心，能以其身
供養諸佛，欣樂信解無上法寶，於諸佛所生
父母想；讀誦受持無礙道法，普入無數那由
他法、大智慧寶、諸善根門；心常憶念無量諸
佛，入佛境界，深達義理；能以如來微密梵
音，興佛法雲，雨佛法雨，勇猛自在；能分別說
一切智人第一之地，具足成就薩婆若乘，以
無量百千億那由他大法成滿諸根。佛子！菩
薩摩訶薩於諸佛所聞如是法，歡喜無量，安
住正法；自斷疑惑，亦令他斷；心恒怡暢，功德
成滿；善根具足，意恒相續；利益眾生，心常不
匱；獲最勝智，成金剛藏；親近諸佛，淨諸佛
剎，常勤供養一切如來。菩薩爾時，以諸善根
如是迴向，所謂：『願一切眾生皆得圓滿最勝
之身，一切諸佛之所攝受；願一切眾生常近
諸佛，依諸佛住，恒得覲仰，未曾遠離；願一切
眾生皆得清淨不壞之身，具足一切功德智
慧；願一切眾生常勤供養一切諸佛，行無所
得究竟梵行；願一切眾生得無我身，離我、
我所；願一切眾生悉能分身遍十方剎，猶
如影現而無來往；願一切眾生得自在身，普
往十方無我無受；願一切眾生從佛身生，處
在如來無上身家；願一切眾生得法力身，忍
辱大力無能壞者；願一切眾生得無比身，成
就如來清淨法身；願一切眾生成就出世功
德之身，生無所得清淨法界。』是為菩薩摩
訶薩以身供佛善根迴向，為令眾生永住三
世諸佛家故。
「佛子！菩薩摩訶薩以身布施一
切眾生，為欲普令成就善根，憶念善根，菩薩
摩訶薩自願其身為大明燈，普能照耀一
切眾生；為眾樂具，普能攝受一切眾生；為妙
法藏，普能任持一切眾生；為淨光明，普能
開曉一切眾生；為世光影，普令眾生常得覩
見；為善根因緣，普令眾生常得值遇；為真善
知識，令一切眾生悉蒙教誘；為平坦道，令一
切眾生皆得履踐；為無有上具足安樂，令一
切眾生離苦清淨；為明淨日，普作世間平等
利益。菩薩爾時，以諸善根如是迴向，所謂：『願
一切眾生常親近佛，入佛智地；願一切眾生
得隨順智，住無上覺；願一切眾生常處佛會，
意善調伏；願一切眾生所行有則，具佛威儀；
願一切眾生悉得涅槃，深解法義；願一切眾
生具知足行，生如來家；願一切眾生捨無明
欲，住佛志樂；願一切眾生生勝善根，坐菩提
樹；願一切眾生殺煩惱賊，離怨害心；願一切
眾生具足護持一切佛法。』是為菩薩摩訶薩
以身布施一切眾生善根迴向；為欲利益一
切眾生，令得無上安隱處故。
「佛子！菩薩摩訶
薩自以其身給侍諸佛，於諸佛所念報重
恩如父母想，於諸如來起深信樂；以清淨
心，護佛菩提，住諸佛法；離世間想，生如來
家；隨順諸佛，離魔境界；了達一切諸佛所
行，成就一切諸佛法器。菩薩爾時，以此善根
如是迴向，所謂：『願一切眾生得清淨心，一切
智寶而自莊嚴；願一切眾生住善調伏，遠離
一切諸不善業；願一切眾生得不可壞堅固
眷屬，普能攝受諸佛正法；願一切眾生為佛
弟子，到於菩薩灌頂之地；願一切眾生常為
諸佛之所攝受，永離一切不善之法；願一切
眾生隨順諸佛，修行菩薩最勝之法；願一切
眾生入佛境界，悉皆得授一切智記；願一切
眾生與諸如來皆悉平等，一切佛法無不自
在；願一切眾生悉為諸佛之所攝受，常能修
行無取著業；願一切眾生常為諸佛第一侍
者，一切佛所修智慧行。』是為菩薩摩訶薩給
侍諸佛善根迴向；為欲證得諸佛菩提，為欲
救護一切眾生，為欲出離一切三界，為欲成
就無損惱心，為得無量廣大菩提，為欲成就
照佛法智，為欲常蒙諸佛攝受，為得諸佛之
所護持，為欲信解一切佛法，為欲成就與三
世佛平等善根，為欲圓滿無悔恨心，證得一
切諸佛法故。
「佛子！菩薩摩訶薩布施國土
一切諸物，乃至王位悉亦能捨；於諸世事，心
得自在，無繫、無縛、無所戀著；遠離惡業，饒益
眾生；不著業果，不樂世法，不復貪染諸有生
處；雖住世間，非此處生；心不執著蘊、界、處法，
於內外法心無依住；常不忘失諸菩薩行，未
曾遠離諸善知識；持諸菩薩廣大行願，常樂
承事一切善友。菩薩爾時，以此善根如是迴
向，所謂：『願一切眾生為大法王，於法自在，到
於彼岸；願一切眾生成佛法王，摧滅一切煩
惱怨賊；願一切眾生住佛王位，得如來智，開
演佛法；願一切眾生住佛境界，能轉無上自
在法輪；願一切眾生生如來家，於法自在，護
持佛種，永使不絕；願一切眾生開示無量法
王正法，成就無邊諸大菩薩；願一切眾生住
淨法界，為大法王，現佛出興，相繼不斷；願一
切眾生於諸世界作智慧王，化導群生無時
暫捨；願一切眾生普為法界、虛空界等諸世
界中一切眾生作法施主，使其咸得住於大
乘；願一切眾生得成具足眾善之王，與三世
佛善根齊等。』是為菩薩摩訶薩布施王位善
根迴向；為欲令彼一切眾生，究竟住於安隱
處故。
「佛子！菩薩摩訶薩見有人來乞王京
都、嚴麗大城及以關防所有輸稅，盡皆施
與，心無吝惜；專向菩提發大誓願，住於大
慈，行於大悲，志意歡悅，利益眾生；以廣大
智解了深法，安住諸佛平等法性；發心為
求一切智故，於自在法起深樂故，於自在
智求證得故，淨修一切諸功德故，住於堅
固廣大智故，廣集一切諸善根故，修行一
切佛法願故，自然覺悟大智法故，安住菩提
心無退故，修習一切菩薩行願、一切種智盡
究竟故，而行布施。以此善根如是迴向，所謂：
『願一切眾生悉能嚴淨無量剎土，奉施諸佛
以為住處；願一切眾生常樂居止阿蘭若處，
寂靜不動；願一切眾生永不依止王都聚落，
心樂寂靜，永得究竟；願一切眾生永不樂著
一切世間，於世語言常樂遠離；願一切眾生
得離貪心，施諸所有，心無中悔；願一切眾生
得出離心，捨諸家業；願一切眾生得無吝心，
常行惠施；願一切眾生得不著心，離居家法；
願一切眾生得離眾苦，除滅一切災橫怖
畏；願一切眾生嚴淨十方一切世界，奉施諸
佛。』是為菩薩摩訶薩布施王都善根迴向，為
令眾生悉能嚴淨諸佛剎故。
「佛子！菩薩摩訶
薩所有一切內宮眷屬、妓侍眾女，皆顏貌端
正、才能具足，談笑歌舞悉皆巧妙，種種衣
服、種種華香而以嚴身，見者歡喜，情無厭
足。如是寶女百千萬億那由他數，皆由菩
薩善業所生，隨意自在，敬順無失；盡以布
施諸來乞者，而於其中無愛樂心、無顧戀心、
無耽著心、無繫縛心、無執取心、無貪染心、無
分別心、無隨逐心、無取相心、無樂欲心。菩薩
爾時，觀諸善根，為欲令一切眾生咸得出離
故迴向，得佛法喜故迴向，於不堅固中而得
堅固故迴向，得金剛智不可壞心故迴向，入
佛道場故迴向，到於彼岸故迴向，得無上菩
提心故迴向，能以智慧了達諸法故迴向，出
生一切善根故迴向，入三世諸佛家故迴向。
佛子！菩薩摩訶薩住如是法，生如來家；增長
諸佛清淨勝因，出生最勝一切智道；深入菩
薩廣大智業，滅除一切世間垢惱，常能供施
功德福田；為諸眾生宣說妙法，善巧安立，令
其修習諸清淨行，常勤攝取一切善根。菩薩
爾時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生
常得無量三昧眷屬，菩薩勝定相續不斷；願
一切眾生常樂見佛，悉入諸佛莊嚴三昧；願
一切眾生成就菩薩不思議定，自在遊戲無
量神通；願一切眾生入如實定，得不壞心；願
一切眾生盡獲菩薩甚深三昧，於諸禪定而
得自在；願一切眾生得解脫心，成就一切三
昧眷屬；願一切眾生種種三昧皆得善巧，悉
能攝取諸三昧相；願一切眾生得勝智三昧，
普能學習諸三昧門；願一切眾生得無礙三
昧，入深禪定終不退失；願一切眾生得無
著三昧，心恒正受，不取二法。』是為菩薩摩訶
薩布施一切內宮眷屬時善根迴向；為欲令
一切眾生皆得不壞清淨眷屬故；為欲令一
切眾生皆得菩薩眷屬故；為欲令一切眾生
悉得滿足佛法故；為欲令一切眾生滿足一
切智力故；為欲令一切眾生證於無上智慧
故；為欲令一切眾生得於隨順眷屬故；為欲
令一切眾生得同志行人共居故；為欲令一
切眾生具足一切福智故；為欲令一切眾生
成就清淨善根故；為欲令一切眾生得善和
眷屬故；為欲令一切眾生成就如來清淨法
身故；為欲令一切眾生成就次第如理辯才，
善說諸佛無盡法藏故；為欲令一切眾生永
捨一切世俗善根，同修出世清淨善根故；為
欲令一切眾生淨業圓滿，成就一切清淨法
故；為欲令一切眾生一切佛法皆悉現前，以
法光明普嚴淨故。
「佛子！菩薩摩訶薩能以所
愛妻子布施，猶如往昔須達拏太子、現莊嚴
王菩薩，及餘無量諸菩薩等。菩薩爾時，乘薩
婆若心，行一切施，淨修菩薩布施之道。其心
清淨，無有中悔，罄捨所珍，求一切智；令諸眾
生淨深志樂，成菩提行，觀菩薩道，念佛菩提，
住佛種性。菩薩摩訶薩成辦如是布施心
已，決定志求如來之身；自觀己身，繼屬一
切，不得自在；又以其身普攝眾生，猶如寶
洲給施一切，未滿足者令其滿足。菩薩如
是護念眾生，欲令自身作第一塔，普使一
切皆生歡喜；欲於世間生平等心；欲為眾
生作清涼池；欲與眾生一切安樂；欲為眾
生作大施主；智慧自在，了知菩薩所行之
行，而能如是大誓莊嚴；趣一切智，願成無
上智慧福田；普念眾生，常隨守護，而能成
辦自身利益；智慧光明普照於世，常勤憶
念菩薩施心，恒樂觀察如來境界。佛子！菩薩
摩訶薩以無縛無著解脫心布施妻子所集
善根，如是迴向，所謂：『願一切眾生住佛菩提，
起變化身，周遍法界轉不退輪；願一切眾生
得無著身，願力周行一切佛剎；願一切眾生
捨愛憎心，斷貪恚結；願一切眾生為諸佛子，
隨佛所行；願一切眾生於諸佛所，生自己心，
不可沮壞；願一切眾生常為佛子，從法化生；
願一切眾生得究竟處，成就如來自在智慧；
願一切眾生證佛菩提，永離煩惱；願一切眾
生能具演說佛菩提道，常樂修行無上法施；
願一切眾生得正定心，不為一切諸緣所壞；
願一切眾生坐菩提樹，成最正覺，開示無量
從法化生諸善男女。』是為菩薩摩訶薩布施
妻子善根迴向，為令眾生皆悉證得無礙解
脫無著智故。
「佛子！菩薩摩訶薩莊嚴舍宅
及諸資具，隨有乞求，一切施與，行布施法；於
家無著，遠離一切居家覺觀，厭惡家業、資生
之具，不貪不味，心無繫著；知家易壞，心恒厭
捨，都於其中無所愛樂；但欲出家修菩薩
行，以諸佛法而自莊嚴；一切悉捨，心無中
悔，常為諸佛之所讚歎；舍宅、財物，隨處所有，
悉以惠施，心無戀著；見有乞求，心生喜慶。菩
薩爾時，以此善根如是迴向，所謂：『願一切眾
生捨離妻子，成就出家第一之樂；願一切眾
生解脫家縛，入於非家，諸佛法中修行梵
行；願一切眾生捨離慳垢，樂一切施，心無
退轉；願一切眾生永離家法，少欲知足，無所
藏積；願一切眾生出世俗家，住如來家；願一
切眾生得無礙法，滅除一切障礙之道；願一
切眾生離家屬愛，雖現居家，心無所著；願一
切眾生善能化誘，不離家法，說佛智慧；願一
切眾生身現在家，心常隨順佛智而住；願一
切眾生在居家地，住於佛地，普令無量無邊
眾生發歡喜心。』是為菩薩摩訶薩布施舍宅
時善根迴向，為令眾生成就菩薩種種行願
神通智故。
「佛子！菩薩摩訶薩布施種種園林、
臺榭、遊戲快樂莊嚴之處，作是念言：『我當為
一切眾生作好園林，我當為一切眾生示現
法樂，我當施一切眾生歡喜之意，我當示一
切眾生無邊喜樂，我當為一切眾生開淨法
門，我當令一切眾生發歡喜心，我當令一切
眾生得佛菩提，我當令一切眾生成滿大願，
我當於一切眾生猶如慈父，我當令一切眾
生智慧觀察，我當施一切眾生資生之具，我
當於一切眾生猶如慈母，生長一切善根大
願。』佛子！菩薩摩訶薩如是修行諸善根時，於
惡眾生不生疲厭，亦不誤起棄捨之心。設滿
世間一切眾生悉不知恩，菩薩於彼，初無嫌
恨，不生一念求反報心，但欲滅其無量苦惱；
於諸世間，心如虛空，無所染著，普觀諸法真
實之相；發大誓願，滅眾生苦，永不厭捨大乘
志願；滅一切見，修諸菩薩平等行願。佛子！菩
薩摩訶薩如是觀察已，攝諸善根，悉以迴向，
所謂：『願一切眾生念念滋生無量善法，成就
無上園林之心；願一切眾生得不動法，見一
切佛皆令歡喜；願一切眾生樂法園苑，得諸
佛剎園苑妙樂；願一切眾生得淨妙心，常見
如來神足園林；願一切眾生得佛戲樂，常善
遊戲智慧境界；願一切眾生得遊戲樂，普詣
佛剎道場眾會；願一切眾生成就菩薩解脫
遊戲，盡未來劫，行菩薩行，心無疲倦；願一切
眾生見一切佛充滿法界，發廣大心，住佛園
林；願一切眾生悉能遍往一切佛剎，一一剎
中供養諸佛；願一切眾生得善欲心，清淨莊
嚴一切佛剎。』是為菩薩摩訶薩布施一切園林、
臺榭善根迴向；為令眾生見一切佛，遊戲一
切佛園林故。
「佛子！菩薩摩訶薩作百千億那
由他無量無數廣大施會，一切清淨，諸佛
印可，終不損惱於一眾生；普令眾生遠離眾
惡，淨三業道，成就智慧；開置無量百千億那
由他阿僧祇清淨境界，積集無量百千億那
由他阿僧祇資生妙物，發甚難得菩提之心，
行無限施，令諸眾生住清淨道，初、中、後善，生
淨信解；隨百千億無量眾生心之所樂，悉令
歡喜，以大慈悲救護一切，承事供養三世諸
佛；為欲成就一切佛種，修行布施，心無中悔，
增長信根，成滿勝行，念念增進檀波羅蜜。菩
薩爾時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾
生發大乘心，悉得成就摩訶衍施；願一切眾
生皆悉能行大會施、盡施、善施、最勝施、無上
施、最無上施、無等等施、超諸世間施、一切諸
佛所稱歎施；願一切眾生作第一施主，於諸
惡趣免濟眾生，皆令得入無礙智道，修平
等願如實善根，得無差別證自境智；願一切
眾生安住寂靜諸禪定智，入不死道，究竟一
切神通智慧，勇猛精進，具足諸地，莊嚴佛法，
到於彼岸，永不退轉；願一切眾生設大施會，
終不疲厭，給濟眾生，無有休息，究竟無上一
切種智；願一切眾生恒勤種植一切善根，到
於無量功德彼岸；願一切眾生常蒙諸佛之
所稱歎，普為世間作大施主，功德具足，充滿
法界，遍照十方，施無上樂；願一切眾生設大
施會，廣集善根，等攝眾生，到於彼岸；願一切
眾生成最勝施，普令眾生住第一乘；願一切
眾生為應時施，永離非時，大施究竟；願一切
眾生成就善施，到佛丈夫大施彼岸；願一切
眾生究竟常行大莊嚴施，盡以一切諸佛為
師，悉皆親近，興大供養；願一切眾生住清
淨施，集等法界無量福德，到於彼岸；願一切
眾生於諸世間為大施主，誓度群品，住如來
地。』是為菩薩摩訶薩設大施會善根迴向，為
令眾生行無上施、究竟佛施、成就善施、不可
壞施、供諸佛施、無恚恨施、救眾生施、成一切
智施、常見諸佛施、善精進施、成就一切菩薩
功德諸佛智慧廣大施故。
「佛子！菩薩摩訶薩
布施一切資生之物，心無貪惜，不求果報；於
世富樂無所希望，離妄想心，善思惟法；為欲
利益一切眾生，審觀一切諸法實性；隨諸眾
生種種不同，所用所求各各差別，成辦無
量資生之具，所有嚴飾悉皆妙好；行無邊
施，行一切施，盡內外施；行此施時，增志樂
力，獲大功德，成就心寶；常能守護一切眾
生，皆令發生殊勝志願，初未曾有求反報
心；所有善根等三世佛，悉以圓滿一切種
智。佛子！菩薩摩訶薩以此布施所有善根
迴向眾生：『願一切眾生清淨調伏；願一切眾
生滅除煩惱，嚴淨一切諸佛剎土；願一切眾
生以清淨心，於一念中周遍法界；願一切眾
生智慧充滿虛空法界；願一切眾生得一切
智，普入三世調伏眾生，於一切時常轉清淨
不退法輪；願一切眾生具一切智，善能示現
神通方便，饒益眾生；願一切眾生悉能悟入
諸佛菩提，盡未來劫，於十方界，常說正法，
曾無休息，令諸眾生普得聞知；願一切眾生
於無量劫修菩薩行，悉得圓滿；願一切眾生
於一切世界若染、若淨、若小、若大、若麁、若細、
若覆、若仰，或一莊嚴，或種種莊嚴所可演說，
在世界數諸世界中，修菩薩行靡不周遍；願
一切眾生於念念中常作三世一切佛事，教
化眾生向一切智。』
「佛子！菩薩摩訶薩隨諸眾
生一切所須，以如是等阿僧祇物而為給
施；為令佛法相續不斷，大悲普救一切眾
生；安住大慈，修菩薩行；於佛教誨終無違
犯，以巧方便修行眾善，不斷一切諸佛種
性；隨求悉與而無患厭，一切悉捨未曾中
悔，常勤迴向一切智道。時，十方國土種種形
類、種種趣生、種種福田，皆來集會，至菩薩
所，種種求索。菩薩見已，普皆攝受；心生歡
喜，如見善友；大悲哀愍，思滿其願；捨心增
長，無有休息，亦不疲厭；隨其所求，悉令滿
足，離貧窮苦。時，諸乞者心大欣慶，轉更稱
傳，讚揚其德，美聲遐布，悉來歸往。菩薩見
已，歡喜無量；假使百千億那由他劫受帝釋
樂，無數劫受夜摩天樂，無量劫受兜率陀
天樂，無邊劫受善變化天樂，無等劫受他化
自在天樂，不可數劫受梵王樂，不可稱劫受
轉輪王王三千樂，不可思劫受遍淨天樂，不
可說劫受淨居天樂，悉不能及。菩薩摩訶薩
見乞者來，歡喜愛樂，欣慶踊躍，信心增長，志
樂清淨，諸根調順，信解成滿，乃至增進諸佛
菩提。佛子！菩薩摩訶薩以此善根，為欲利益
一切眾生故迴向，為欲安樂一切眾生故迴
向，為令一切眾生得大義利故迴向，為令一
切眾生悉得清淨故迴向，為令一切眾生悉
求菩提故迴向，為令一切眾生悉得平等故
迴向，為令一切眾生悉得賢善心故迴向，為
令一切眾生悉入摩訶衍故迴向，為令一切
眾生悉得賢善智慧故迴向，為令一切眾生
悉具普賢菩薩行願滿十力乘現成正覺故
迴向。
「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時，身、
口、意業皆悉解脫，無著無繫，無眾生想，無命
者想，無補伽羅想，無人想，無童子想，無生者
想，無作者想，無受者想，無有想，無無想，無
今世、後世想，無死此生彼想，無常想，無無常
想，無三有想，無無三有想，非想非非想。如
是，非縛迴向，非縛解迴向；非業迴向，非業報
迴向；非分別迴向，非無分別迴向；非思迴向，
非思已迴向；非心迴向，非無心迴向。佛子！菩
薩摩訶薩如是迴向時，不著內，不著外；不著
能緣，不著所緣；不著因，不著果；不著法，不
著非法；不著思，不著非思；不著色，不著色
生，不著色滅；不著受、想、行、識，不著受、想、行、識
生，不著受、想、行、識滅。佛子！菩薩摩訶薩若能
於此諸法不著，則不縛色，不縛色生，不縛色
滅；不縛受、想、行、識，不縛受、想、行、識生，不縛受、
想、行、識滅。若能於此諸法不縛，則亦於諸法
不解。何以故？無有少法，若現生、若已生、若
當生；無法可取，無法可著。一切諸法自相如
是，無有自性，自性相離，非一、非二，非多、非無
量，非小、非大，非狹、非廣，非深、非淺，非寂靜、非
戲論，非處、非非處，非法、非非法，非體、非非體，
非有、非非有。菩薩如是觀察諸法，則為非法；
於言語中隨世建立，非法為法；不斷諸業道，
不捨菩薩行，求一切智終無退轉；了知一切
業緣如夢，音聲如響，眾生如影，諸法如幻，而
亦不壞因緣業力；了知諸業其用廣大，解一
切法皆無所作，行無作道未甞暫廢。
「佛子！
此菩薩摩訶薩住一切智，若處、非處，普皆迴
向一切智性；於一切處皆悉迴向，無有退轉。
以何義故說名迴向？永度世間至於彼岸，故
名迴向；永出諸蘊至於彼岸，故名迴向；度言
語道至於彼岸，故名迴向；離種種想至於彼
岸，故名迴向；永斷身見至於彼岸，故名迴
向；永離依處至於彼岸，故名迴向；永絕所
作至於彼岸，故名迴向；永出諸有至於彼
岸，故名迴向；永捨諸取至於彼岸，故名迴
向；永出世法至於彼岸，故名迴向。佛子！菩
薩摩訶薩如是迴向時，則為隨順佛住，隨順
法住，隨順智住，隨順菩提住，隨順義住，隨順
迴向住，隨順境界住，隨順行住，隨順真實住，
隨順清淨住。佛子！菩薩摩訶薩如是迴向，則
為了達一切諸法，則為承事一切諸佛；無有
一佛而不承事，無有一法而不供養；無有一
法而可滅壞，無有一法而可乖違；無有一物
而可貪著，無有一法而可厭離；不見內外一
切諸法，有少滅壞，違因緣道；法力具足，無有
休息。
「佛子！是為菩薩摩訶薩第六隨順堅固
一切善根迴向。菩薩摩訶薩住此迴向時，常
為諸佛之所護念，堅固不退，入深法性，修一
切智；隨順法義，隨順法性，隨順一切堅固善
根，隨順一切圓滿大願；具足隨順堅固之法，
一切金剛所不能壞，於諸法中而得自在。」
爾時，金剛幢菩薩觀察十方、觀察眾會、觀察
法界已，入於字句甚深之義，修習無量廣大
之心，以大悲心普覆世間，長去、來、今佛種性
心，入於一切諸佛功德，成就諸佛自在力身，
觀諸眾生心之所樂，隨其善根所可成熟，依
法性身為現色身，承佛神力而說頌言：
「「菩薩現身作國王，
於世位中最無等，
福德威光勝一切，
普為群萌興利益。
其心清淨無染著，
於世自在咸遵敬，
弘宣正法以訓人，
普使眾生獲安隱。
現生貴族昇王位，
常依正教轉法輪，
稟性仁慈無毒虐，
十方敬仰皆從化。
智慧分別常明了，
色相才能皆具足，
臨馭率土靡不從，
摧伏魔軍悉令盡。
堅持淨戒無違犯，
決志堪忍不動搖，
永願蠲除忿恚心，
常樂修行諸佛法。
飲食香鬘及衣服，
車騎床褥座與燈，
菩薩悉以給濟人，
并及所餘無量種。
為利益故而行施，
令其開發廣大心，
於尊勝處及所餘，
意皆清淨生歡喜。
菩薩一切皆周給，
內外所有悉能捨，
必使其心永清淨，
不令暫爾生狹劣。
或施於頭或施眼，
或施於手或施足，
皮肉骨髓及餘物，
一切皆捨心無吝。
菩薩身居大王位，
種族豪貴人中尊，
開口出舌施群生，
其心歡喜無憂戀。
以彼施舌諸功德，
迴向一切諸眾生，
普願藉此勝因緣，
悉得如來廣長舌。
或施妻子及王位，
或施其身作僮僕，
其心清淨常歡喜，
如是一切無憂悔。
隨所樂求咸施與，
應時給濟無疲厭，
一切所有皆能散，
諸來求者普滿足。
為聞法故施其身，
修諸苦行求菩提，
復為眾生捨一切，
求無上智不退轉。
以於佛所聞正法，
自捨其身充給侍，
為欲普救諸群生，
發生無量歡喜心。
彼見世尊大導師，
能以慈心廣饒益，
是時踊躍生歡喜，
聽受如來深法味。
菩薩所有諸善根，
悉以迴向諸眾生，
普皆救護無有餘，
永使解脫常安樂。
菩薩所有諸眷屬，
色相端嚴能辯慧，
華鬘衣服及塗香，
種種莊嚴皆具足。
此諸眷屬甚希有，
菩薩一切皆能施，
專求正覺度群生，
如是之心無暫捨。
菩薩如是諦思惟，
備行種種廣大業，
悉以迴向諸含識，
而不生於取著心。
菩薩捨彼大王位，
及以國土諸城邑，
宮殿樓閣與園林，
僮僕侍衛皆無吝。
彼於無量百千劫，
處處周行而施與，
因以教導諸群生，
悉使超昇無上岸。
無量品類各差別，
十方世界來萃止，
菩薩見已心欣慶，
隨其所乏令滿足。
如三世佛所迴向，
菩薩亦修如是業，
調御人尊之所行，
悉皆隨學到彼岸。
菩薩觀察一切法，
誰為能入此法者？
云何為入何所入？
如是布施心無住。
菩薩迴向善巧智，
菩薩迴向方便法，
菩薩迴向真實義，
於其法中無所著。
心不分別一切業，
亦不染著於業果，
知菩提性從緣起，
入深法界無違逆。
不於身中而有業，
亦不依止於心住，
智慧了知無業性，
以因緣故業不失。
心不妄取過去法，
亦不貪著未來事，
不於現在有所住，
了達三世悉空寂。
菩薩已到色彼岸，
受想行識亦如是，
超出世間生死流，
其心謙下常清淨。
諦觀五蘊十八界，
十二種處及己身，
於此一一求菩提，
體性畢竟不可得。
不取諸法常住相，
於斷滅相亦不著，
法性非有亦非無，
業理次第終無盡。
不於諸法有所住，
不見眾生及菩提，
十方國土三世中，
畢竟求之無可得。
若能如是觀諸法，
則如諸佛之所解，
雖求其性不可得，
菩薩所行亦不虛。
菩薩了法從緣有，
不違一切所行道，
開示解說諸業迹，
欲使眾生悉清淨。
是為智者所行道，
一切如來之所說，
隨順思惟入正義，
自然覺悟成菩提。
諸法無生亦無滅，
亦復無來無有去，
不於此死而生彼，
是人解悟諸佛法。
了達諸法真實性，
而於法性無分別，
知法無性無分別，
此人善入諸佛智。
法性遍在一切處，
一切眾生及國土，
三世悉在無有餘，
亦無形相而可得。
一切諸佛所覺了，
悉皆攝取無有餘，
雖說三世一切法，
如是等法悉非有。
如諸法性遍一切，
菩薩迴向亦復然，
如是迴向諸眾生，
常於世間無退轉。」
大方廣佛華嚴經卷第二十八
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