花严经探玄记卷第十九(尽第六地知识)

魏国西寺沙门法藏述

自下明十行善知识有十人。各当一位。

初欢喜行中亦五分。初举法劝修中。国名
救度者常以法财施一切故也。又行能济
物故名为救。令得出世。复名为度。比丘善
现者行相超升比丘。表示施行内成胜报外
现故名善现。劝往教问等可知。

第二尔
时下依教趣入中。先思念前法。后渐至后
位。前中初一句总念前般若普庄严门。下十
一句别。一所證。二所依。三所度。四所行。亦
是有为诸行无性。五刹那离生灭心。六幻现
如光。七念理真性。次二念语义。后二念因
果。第三于城下见敬申请中。初推求简择。
于都市等求表无著之行随缘造修也。二

见彼比丘下明见胜相。言在林经行者表
出世之相。亦显修行之所。次正报殊胜。表
行顺佛果故相同佛也。地品云。如说行者
乃得圣法。斯之谓也。次天龙下明胜眷属
兴诸供养。三尔时下设敬申请可知。第四
答言下示己法界。于中三。初示依缘得法。
二善男子下显法之业用。三我唯下结法门
名。初中亦三。初年少出家日近者。初入行
位故名年少。创离十住之家故云日近。二
自我下明所供诸佛。前位三十六。此中渐增
故三十八恒也。又云自我生来者似于一
生经尔所劫供彼诸佛。此何义也。释云或
报命极长。或以一生摄于多劫。如念摄劫
等。或入佛法为生。谓云自我生此菩提
心来。经尔所劫供尔所佛。又涅槃供八恒
佛摄因位等(云云)。三彼诸佛所下明成行得
法。一句总。二庄严下别中标三种。一定愿。
二叹行。三具足下德备。三严净下释出三
因。如次可知。二就业用十一句。皆先辨
业用。后出所因故。初三是前定愿庄严力。
次一是前普贤行力。馀七是前菩萨行愿力。
于中初二供佛闻法。是前知菩提护法轮
等。次二行定深。后三所知广。三结名者远照
显焕名曰灯明。则十不可说等。常用无竭。
名为随顺。天竺本名不休息智灯菩萨解脱。

第五诸金刚下仰推胜进中。此是同类仰
推。初显生族胜。二报命胜。前虽一生到不
可说劫。未得不死故今推也。三报体胜。谓
内智无尽外色无坏。四普观下明业用胜。

五我当云何下结非己分。第一欢喜行竟。

第二饶益行中。

初举法劝修内。初国名输
那者。此名净亦名善。是大江名也。谓国有
此江。从事为名。诸外道世人皆云。于此江
中洗浴。悉灭罪增福故以为名。表持戒行
舍离业非。童子名释天主者。童子以表戒
行清洁于戒自在故名天主。又准天竺本。
应名诸根自在。以梵名因陀罗此云帝释
名也。因达哩此云根也。湿筏罗此云自在。
亦名主也。以释天及根梵言相近故。各据
一名也。二劝往教问。

第二时善财下依
教趣入中。初明起胜念。二设敬辞退。三与
众同至。

第三见敬申请中。初推求告示。善
城亦是输那名也。天竺本名城善。而言城
外者表戒行外防故也。河水侧者表发定
水故也。河水即是彼江水也。二见其所作
弄沙戏者明三聚戒数方便集起也。三设
敬。四申请可知。

第四答言下示己法界。
于中三。初举法门体。二善男子我因下明业
用。三我唯下结其名。初中文殊教者表明
人能护戒故知相。十善是吉。十恶是凶。戒
相非一故云算数法。智论云。菩萨戒品微尘
数也。善恶因果理决定故名印法。又有人释
云。初相凶除断律仪戒也。次算善恒修摄
善戒也。后印机救疗摄生戒也。因此得一
切巧术等者巧知世法转成出世之用。是
天竺本我得巧能转变一切法智。二明业
用中二。初显相印二法功能。以相知善恶
印除灾故。是故同辨。二复次下现算法巧

能。罗叉此云万也。三结己分可知。

第五
诸大菩萨下仰推胜进中。初总举所推。后
我当下正推非己分。第二饶益行竟。

第三无恚恨行中。

初举法劝修内城海住
者。若随相释此城近南海而住。若准下文。
出于财法施不可尽故云海住。优婆夷名
自在者约行。则忍离瞋痴故云自在。若
约德用。则作用任志故云自在。即下所显
是也。天竺本名真实富满。解云以财法遍
充故也。

第二时善财下依命趣求中。初明
得熏修。二设敬辞退。三恋慕叹德有十
对可知。

第三见敬申请中。初推求等明
入法方便。二进入下明见正报。除严具素
服者表忍相故。三于其宫下见依报。开四
门者四摄摄生故也。四一万女下见眷属
胜。于中语音身香智大益物。设礼申请。

第四答言下正示法界中有三。初举法门
体。二以一器下辨业用。三我唯下结法属
己。初中以出生业用无穷竭故名无尽
藏。所出利物。具胜德故名功德庄严。二业
用中三。初明法门业用。二汝见我此下令
见同益。三且待下举现验成。前中三。初施
众生食等益。二施二乘等益。三施菩萨益。
初中一器食者。古释云。胜流所依一味真如
也。随其所欲等者称机说法也。而无增减
者用而无尽也。又释只是一器饭。即融同法
界无尽缘起。是故无不应机。应无不益。
益无不称本位法界故。故云随欲而无增
减也。二现同益中二。初举己眷属报行等

同有二十八句。初十句名自分方便行。次
同境界下四句所修法同。同具菩萨下十四
句自他行满同。二此诸菩萨下显己摄成
相。三善男子且待下举现事验成。三我唯下
结名可知。

第五仰推中初别举所推。二结
非己分。第三无恚行竟。

第四无尽行中。

初举法劝修内。城名大
兴者精进炽然故云也。又广以财法起。成
大施故以为名。长者如前。释精进行味之
中最胜故名甘露。行德胜出表之如顶。

第
二时善财下依教趣入中。先设敬辞退。二尔
时下忆念前法。三渐渐下至后位处。

第三
周遍下见敬申请中。初推求。二乐求下起胜
欲。三正见殊胜依正及胜眷属。四设敬。五申
请问行。

第四长者答言下示己法界中。
初发心。二善男子汝见我下法摄眷属令成
十种饶益可知。三标己法门。谓财法无尽
蕴在虚空。随意给施故以为名。四随其所
须下明法门业用中。初总举功德宝藏如意
益生。二且待下举事验成。先见众集。次观
空雨物。此同破虚空器三昧。正是十行所
得。后授法令喜。五结己法门。

第五仰推
胜进中。初总推。二谓下别有十句。三我当下
结非己分。第四无尽行竟。

第五离痴乱行中。

初举法劝修内。城名师
子重阁者十德叠起状类重阁。诸佛菩萨雄
猛之士处在彼位故云师子。此宅在彼
城。城依宅号故以为名。长者法宝周罗者
周罗此云顶髻则以法成人。宝为顶

髻。天竺本云有法长者。名宝周罗。显其定
用可贵尊极之相。

第二依教趣入中。初设
敬辞退。二念前法门熏修长养。三渐至后
位。并文处可见。

第三周遍推求下明见敬
申请中。于中于道遇见者明道力随缘触
物便应。

第四时彼长者下授己法界。于
中四一。执手等是授方便。则加行也。二遍
观等正见法界。则正證也。三问法因缘。则
后得也。四我唯等结己所知。即立名也。初
执手将归者表摄归所證。且观我家者以法
正授。二善财遍观下證见法界。先总观。二其
宅广大下别观。谓此宅十重者向上重也。此
相难定。略作三释。一依古师云。十重即十
地也。以八圣道通游入故以为八门。或四
摄四无量亦为八门。初施食者谓初地檀行。
二施宝衣者二地惭愧戒衣服。三施宝
严具者三地忍行。用以严身。四施内眷属
者四地道品助行。五结集正法等者五地得
五明论等。六得波若菩萨充满等者六地得
般若大智现前。于中三。初总显深智。二所
谓下别显十门。一照则寂。二寂即照。三外
缘不转。四内照离染故。五体坚。六用广。七
含胜德。八见法界。九多巧便。十称物机。十
一约喻显。是增数故也。三结集如是下结广
显略。七响忍菩萨等者七地得有中殊胜
行。知种种教法无别异义成于响忍八
常住菩萨等者此中有二德。八地證得无增
减法界。神通刹等者于三世间自在故也。诣
一切等者明九地受持佛法也。九补处等者

明十地受职位等亦是等觉位。十一切如来
者妙觉位。从初发心等明摄因成果。第二
更释此上十重。即总是此十行之位。始从施
食名欢喜行。乃至第十如来充满是真实行。
以于一位摄一切位故。此有二重。一以
十行前摄十住及十信行后摄回向及十
地位。二既以十行摄诸位尽。于自十内
复以一位摄一切位。是故于此第五行中
具斯十行。前海幢比丘在十住位。顶佛说法。
还此以十住门摄一切位。今此长者在十
行位。所居之宅还以十行门摄一切位。是
即两处摄义齐也。但以前寄第六住说。此
约第五行辨。又前寄顶佛此约居宅者。并
为表胜劣不同故也。第三又释总不约位。
但此菩萨以行就机。现居胜躅。依则说十
以显无尽。初四以物施。初易后惭难。次二
集法施。初浅而后深。次二领受法。初狭而
后广。后二现胜德。先因而后果。总此十位皆
从粗渐细可知。又此长者具摄因果行位等
法。总为所依故以为宅。三后得中显法本
因。于中先问后答。答中善根回向三处。谓
初灭除贫苦者。即十重中初四是其报也。二
见佛菩萨等。三恒闻正法。此二即五重已上
是其报也。故获斯报者回求三处满十重
也。四我唯下结法名字。谓宿愿所求之三处
称。遂成满之十重故名满足大愿法门。天
竺本云得菩萨解脱。名无碍愿庄严道场。解
云十重之宅名严道场。宿愿彻微名无碍
愿。则以彼无障碍愿力严此宅处名道场

也。

第五仰推中初别辨十句。皆云不可坏
者德穷满故。无进升故。不为缘动故。我当
下结非己分。依梵本云。我当云何能知彼
功德能说彼行。解云是则于彼已成之德
不能了知。现行之行亦不能说。上下诸文
皆同此应知。第五行竟。

第六善现行知识中。

初举法劝修内。国名
实利根者国者境位分齐也。般若离倒称理
名实。明照生后故名利根。此是托处显第
六行。城者防外守内。是妙智用。简狭取广
故云普。通入游涉故。复称门。普则是门。普
门即城。皆持业释。此约法辨。又释城摄眷
属为多所趣故名普门此约事释也。长者
普眼妙香者智照根药。普熏众生故以为
名。

第二依教趣入中。一辞。二念。三到念
中十句。初一句总念前法。次二句明因念
所得。次一句乐求无厌。次三句成就菩萨
解脱根力。次二句行愿随心。后一句得智体
用。

第三见敬申请中。初求趣作念。二见
胜依正。三设敬。四申请。

第四授己法界
中三。初叹发心为授法方便。二我知一切
下授法门业用。三我唯下结法名体。就业
用中有二。初疗病通化下益众生。二我又
善知下因香起行。上供诸佛。前中有四。初
除其身苦。二与其身乐。三然后为说下疗
其心病。四称扬下正授大行。此四中初二
共安乐众生。亦是摄化方便。后二是利益众
生。亦是正授法行。就第四中有十四句。初
三是授菩提心法以是行本故。一赞佛功

德令发求一切智心。二大悲救众生心。三诸
度净智是厌离有为心。亦是广修胜行。心说
诸大愿下十一句正授所修十度行法。初因
大愿施行摄生。乃至末后二句显于智度。二
因香起行中。初知诸香体。二烧香起愿。三
如愿普熏成大供养。文处可见。以梵本中
是卖香人故。三结名体中。令众生欢喜者
如前所说。利乐众生故。普门者如前所说。
烧香普熏严法界故。见一切佛者是所供诸
佛故。天竺本云得令一切众生喜足普门见
佛供养香身法门。

第五仰推胜进分中。初
一句举其人。次一句总推大益。三其有见下
别推见益。我当下结非己分。第六行竟。

第七无著行知识中。

初举法劝修内。城名
满幢者方便境备胜出为名。王名满足者
善巧智圆违顺自在故。以其王复表斯号。

第二依教趣求中。初辞。二念。三到就念
中初一句总念。以此无著是善巧位故。总
摄已前诸位之法故云次第忆等。此则念
其教法。二复作下念其人力。三如是下明
因思念得胜进。大心有十六句。初九自
分行心。二见诸佛下得胜进心。

第三见敬
申请中七。初问答指示。二遥见彼王下见胜
依正。三睹其逆相。四以生疑怖。五空天
为决。于中二。初举前教真实令不生疑。
二菩萨方便下明后行玄密令其信入。初中
谓前善知识教汝至此。彼教不虚。何以致
疑。问善财岂不自忆前教。何故生疑。答以
对瞋瞋害障道相故。理须要疑。方乃显

知菩萨道中反道顺道二行差别。不尔耶
正无以甄别。梁论戒学中释甚深云。菩萨
由如此方便胜智行杀生等十事。无染浊
过失生无量福德。速得无上菩提。要大菩
萨堪行此事。此有二种。一实行。二变化。实
行者了知前人必应定作无间等业。无别方
便令离此恶。唯可断命使不作恶。又知
此人若舍命已必生善道。又菩萨自念。我
行杀业。必堕地狱为彼受苦。彼虽现受
少轻苦恼来世必受乐果报也。解云此同
瑜伽菩萨地中戒品内说。二变化者如那罗
王及善财童子。或见可爱事。或见可畏事。
各令众生生于善处。解云彼引此经是变
化作。那罗是梵语。此云满也。或见可爱事者
引此前文。初见依正生于可爱。后见犯王
法等生于可畏。皆为益生故也。二明菩萨
所作玄密之中。初二句巧智难思。后五句业
用难思。谓迹违行顺。非下位测量故云也。
六设敬。七申请。

第四时满足王下明授己
法界。二初授法方便。谓执手将入等。摄彼
加行令趣真證。二善男子汝观下正示法
界令證相应。于中五。一举果令入。二见我
此报下示因令修。言幻化法门者出所修
因。谓逆相不实故以为名。天竺本名住幻三
昧。三我此下举幻用。四当知下辨实行。五
结己自分。

第五仰推胜进中。初一句总推。
谓后第八位当无生忍故。此推之。下九句
别显幻等甚深。后一句结非己分。第七行
竟。

第八尊重行善知识中。

初举法教修中。
城名善光者。谓顺理益物业用为光。王名
大光者大慈定光照益群品。摄化自在故以
为名。

第二依教趣求中三。谓敬辞念前至
后。就念中熏修前法令更增胜。谓例知世
间一切法幻同入法界。

第三善财作如是念
下明见敬申请中有五。初起胜念作必见
想。二见胜依报有十种庄严。一七重池堑。
二七重宝墙。三十亿街巷。四巷僧祇众。五僧
祇宝阁。六纯宝帐。七宝盖覆。八建幢幡。九
别阁王住。十善财无染。谓知如幻故。往求
善友无异念故。三见胜正报具大人相。
以十种喻叹美其德。二十八者现因位未
满故。四彼王殿前下见主伴摄生。先施资
具后摄众生故。下十门辨施意欠一句。五
设敬申请可知。

第四授己法界中五。初
示己法门。谓慈胜出离染圆满备故以为名。
二我于下明得法因缘。谓于多佛所闻此
法。观察者思惠故。清净者思己明净故。修
习者修惠故。庄严者證得故。三我住此下
显法门业用。于中四。初以法摄生。谓授法
令得慈心等益。二我以如是下以财益物。
三随行异见。四为我宿世下简定机器。四此
城众生下明慈定功力中二。初说彼定用。
二且待下对现其用。于中先入定后显用。
情与非常咸成胜益。五结己自分。

第五
仰推胜进中。初一句总推慈益深广。二七句
约喻显德。三我当云何下结非己分。第八
行竟。

第九善法行知识中。

初举法劝修内城名
安住者契合实法不为缘坏故以为名。优
婆夷名不动者。初发心时不为二乘烦恼
所动。因以为名。

第二依教趣求中六。一
设敬辞退。二念前法门修习增长。三作是
思惟下因思得益。四复作是念下念知识功
能。五善财如是悲心下因念感赞。随菩萨天
者是已业行之神。如来使天者是佛为摄生
神。但修菩萨行位著已去皆有二天。常随
其人。既见善财深悲入定。于定现身加赞
安慰。六出定渐至等可知。

第三推问下
见敬。申请中有四。初推问知处。二尔时善
财欢喜下见依报得益。谓光触得定。以是
法门之宫殿故。寄光触身得五百三昧。三
前诣下见正报益中六。初见身胜。二宫殿
胜。三香严胜。四眷属胜。五离染胜有二句。
先伏后断。六牒见总叹。颂中上半略叹三
行。下半举喻总显。四偈赞已下申请可知。

第四尔时彼女下授己法界。于中五。初答
言下叹美为授法方便。二我成就下授法门
体。三白言下辨得法因缘。四我入此下显法
门业用。五我唯知下结己自分。就第二授法
体中。无坏法门者所修大行非缘能坏故以
为名。此总标也。修学下四句释成。一以行
坚是故无坏。二以持妙。谓总持称性故。三
以證玄。谓證理无二故。四以定深。谓远离
诸有庄严三昧故。是故名为无坏法门。就
第三因缘中。四先问。二略答显难。三重请。
四尔时优婆夷下广答。于中有六。初举往

见佛为发心缘。谓先见佛后起求念。二时
彼如来下教发十心令便不坏。三我于尔
时下闻法发心以求佛果。四我发是心时下
明心坚离障。五若有众生下明利他摄益。
六我初发心来下总结自他行位满足。就第
四法门业用中四。先举法总告。二善财愿
见。三入定显示。谓三昧力故。六种动世界。
八相如来周于法界。四出定印述。及结自
分可知。

第五诸大菩萨下仰推胜进中三。
初一句总推。二如金翅下约喻叹深。三我当
下结非己分。第九行竟。

第十真实行善知识中。

初举法劝修内。国
名不可称者所观玄妙故。城名知足者般
若尽相故有出家外道。名随顺一切众生
者巧智顺机方便反道。天竺本云外道名一
切处常行。

第二依教趣求中亦三。谓辞念
及到。就念中十句。初句念人。次二句念法。
次二句念往发心等。次四句念彼坚行及示
业用。后念彼修习等念其修定照理。渐到中
日没入城者表行位终极故也。

第三周遍
下明见敬申请。于中四。初推求。二于中夜
下见其依报。谓表所依法光破二边闇故
也。三尔时善财下见其正报。天明者障尽位
显故。登山者得位相应。故见外道者證人
法界故。一万梵等者主伴具足故。四设敬申
请可知。

第四答言下授己法界。于中有
四。初叹发心。二我已安住下示己法门体
德。三以平等下显法业用。四我唯下结己自
分。初中至一切处者明十行满故也。第十智

度遍知故也。有二义。一依定发智普照
法界。二依定发通遍至一切。下二句释此
二义。如次应知。三业用中亦二。初明普观
智用。二无作通用。前中三。初举平等惠光。
二观察下照机差别。三以妙智下说法被益。
复次下第二无作通中二。一机莫能测。二
类显十方。种种智是意业。色像音声是身语。
亦如是者此有二义。一明彼无作神足所
现色像。亦如巧智用遍十方故云亦复如
是。二以知足城类阎浮。以阎浮类三千
界。以三千界类十方界故云亦复如是。此
则双结智通三业具也。

第五诸大菩萨下
仰推胜进中十句。初身等众生数者显至一
切处神足过于己也。次一句所依定过。次二
句所发通过。馀句所发智过。我当下结非己
分。第十行竟。

自下大段第四有十知识。明十回向德。

初甘露味国等明第一救护众生离众生相
回向。于中五义同前。初举法劝修中。甘露
味者救生善巧之胜味也。长者同前。德相净
胜名曰青莲。巧知诸香故复名香。从相及
智名青莲花香。

第二时善财下依教趣求
中四。初设敬辞退。二尔时下起胜欲乐。于
中四。初于世不著。二常乐下专悕大行。三
专求此等下结其意乐。四渐游等明至后
位。

第三见敬申请中三。初设敬。二白言
下申意十句。初五上求果德。后五悕成因
行。三而未知下请问所要。

第四答言下示
己法界。于中二。初叹发心。二正授法界。

中先举所知法门。后结名字。前中三。初列
所知香体有三十种。于中先知世间依正香
熏习。二除灭烦恼下知出世间正行香熏习。
菩萨以此饶益众生。二彼香生起下明知
香法义有十种。一知所因起。二知香气至
处。三知至已成益。四所作圆满。五能令喜
悦清净。六令离恼安隐。七巧便入法。八所
知分齐。九所作行业。十究竟根本。三善男子
下知香业用略举十种。初内以十义知之。
龙斗生者知生起也。光云覆甘味国者知所
行也。降香水者知成就也。著身金色者知
具足也。闻香欢乐者知清净也。灭一切病
等者知安稳也。专向等者是方便也。我知
彼等者是境界也。为说法者是行业也。令发
心不退者是根本也。牛头香等九种皆各有
十义。文中存略故。或二或三等准之。先陀
婆此云石盐名也。

第五仰推中先举所推。
于中初离障。二智慧下成出世。三学位香。
后我当下结非己分。初回向竟。

第二不坏回向知识中。

初举法劝修内。城
名楼阁者大悲依智胜出之状。海师自在
者。于佛法海及生死海能善通达及运度故
以为名。教问可知。

第二依教趣入中三。
初设敬辞退。二在路起胜念。于中初观法
真正。二复作下念法由人起于求心。先总
念。后何以下释成。三作是念下至彼推求。

第三见敬申请中三。先见所在。谓海岸等者
是说法所作之所也。二设敬。三申请并可
知。

第四答言下示己法界。于中二。先叹

发心能问。二我成就下举法授与。前中三。初
叹问行体。二逮得下明行用。三萨婆若下
明行得果。二授法中亦三。初举名体。二在
此下明业用。三我唯下结己分齐。初中大悲
幢净行者。以殊胜大悲于生死海拔出众
生名为净行。二业用中二。初在此城中因
苦行度生。二我知海中下善知海相。因入海
度生。前中三。初授法方便。二广为说下正明
授法。三我住下结。就授法中。起其宿善发
菩提心此是总。下三心是别。起信论云发菩
提心者发三种心。一者直心正念真心法
故。二者深心乐修一切诸善行故。三者大悲
心救拔一切苦众生故。除生死下显三心业
用。初是直心离苦。二摄取下悲心摄物。三得
一切下深心得法。下结城中益生。二知海益
生中二。初明智知海。二我已成就下正显益
生。前中初十句知宝。次知龙宫等难。大身
应是修罗。以四位修罗俱在海下故。次知
水色时风等。二正益生中。成就如是智者
牒前所解。遂为入海导师。则说法海以
度众生故。云为益众生故入海等。悉令下
别显益相有十法海。初四自利海。后六利
他海。下结中二。先结益用不虚。二结唯一
法。

第五诸大下仰推中二。先举所推初
推自行海。二以善方便下推利他海。后我当
下结非己分。第二回向竟。

第三等诸佛回向知识中。

初举法劝修内。
城名可乐者已境界等佛土可愿乐也。
长者无上胜者以得胜通更无加过故以

为名。

第二依教趣入中三。初设敬辞退。
二在路念法。三至后推求。念法中初增广
自分。二修习下修八胜进。

第三城东下明见
敬申请中三。初明依报所在。城东林等者于
城摄化栖托之便也。在彼说法。正明摄化
之相。二尔时下见已设敬。三白言下申请中。
前五体良久以身表心。重称己名以语表
心显悯重之极。又显已是修行之器悕其
说法也。

第四示己法界中二。先叹其发
心为授法方便。二我成就下正授己法。于
中三。初标名总现。二何等释法义用。三我
唯下结法归人。初中神力遍到众生之所
名至一切趣于中说法益生名净行庄严。
此至一切趣。不由功用。任运遍至故云无
依无作。非他力持故云无依。非自加行故
云无作。此则称法性而普遍也。释中先徵
问后正释。正释中先至此三千界一切趣。说
法益生成净行严。种种论者五明等也。二
如此下至十方界一切趣成净行严。我唯下
结己分齐。

第五诸大下仰推胜进中。初明
身业遍。谓身等于刹不待神力。是故过前
是所推也。二逮得下明语业。三分别下明意
业。我当下结非己知。等诸佛回向竟。

第四至一切处回向善知识中。

初举法劝
修中亦三。先指处。二示人。三教问。国名
难忍者表能證难證也。迦陵迦者此云斗
诤时也。婆提者正云婆那。此云林也。谓彼
菩萨在此林中说法破障故云斗诤。斗诤
显理亦名难忍。比丘尼者显慈悲净惠名

师子奋迅者净惠无畏决定说法。

第二依
教趣入中三。先设敬辞去。二至后推求。三
指示所在。准律中尼投陀皆在王园。以
藉外护方得长道。

第三见敬申请中亦
三。一见。二敬。三请。初见中亦三。初见依报。
二见正报。三总结奇特。初中依报净土略
显六义。一见大树庄严略举八种。二复见
彼园泉流下宝池庄严。八功德水者。一轻。二
冷。三软。四美。五净。六不臭。七饮时调适。八
饮已无患。三从一一树下下敷座庄严。四
无量庄严下明杂种庄严。五善财见下出其
所因。谓皆是出世善根及如幻智之所成就。
六三千下明果用自在无障无碍。二见正报
中二。初见遍坐诸座。胜德显彰。于中先遍
坐。后约十喻显德。婆楼那者此名水。应是
水天。佛见已成益故也。二见处一座下明见
处遍坐广说法要。于中有五。初为八部众
说法。二乐声闻下为二乘说法。三为乐大
乘者下为菩萨说法。四见处如是下总结
化益。五何以故下释其所由。初为净居天
说无尽者。彼天形中最净无常有尽。为说
出世无尽性故。为梵说普妙声者。彼于世
中自谓好声。为说法界胜流普妙音也。为
他化天翻世自在故说菩萨自在也。为化
乐天说净行法具德庄严。为兜率天说心
藏旋复者说大回向不退转也。为夜摩天
翻其有量庄严为说无量严也。为释天说
令厌离五欲也。为龙王说方便救护众生
者。方便降雨济众生故。又以法救龙金翅

等苦。提头等。等取馀三天王。为说无尽行
法。为摩睺等说理智巧严。为迦楼等说法
舍世海中大力。令于生死海中以悲智力
令无畏也。为紧那说佛正行智光令破
著乐。为摩睺说佛喜者。以蛇性多瞋闻
佛则喜也。为人说出世胜趣。为罗刹说
慈悲不令夺命故也。下为二乘中。初为
乐声闻说胜智光者令舍小惠乐大乘
智光也。为乐缘觉说令舍劣乐佛殊胜功
德故也。下明为大乘人。初为地前说定
惠之光。次为地上初地发心说十大愿。
馀九地可知。为金刚力士说智慧金刚者。
此是十地满后说金刚喻定智破微细著等
也。此比丘尼既为第十地菩萨等说法。明
非是小人为寄位故当回向位也。四见如
是下总结化益。五何以故下释所由中。以
此尼成百万等中。略举十门般若。则是前所
说之法门等。三善财见下总结见闻奇特
可知。二五体下明设敬中。以根缘相称故。
自见己身遍尼所在。同皆右绕等彼所入
故也。又亦即是至一切处回向随心自在故
也。三白言下申请可知。

第四我成就下
正示己法界。于中有四。初标名。二显体。
三辨用。四结位。初中菩萨一切智底者有
三义。一位居菩萨得百万僧祇般若智用
尽佛一切智之原底。谓如上文。乃至为等
觉地菩萨说法。非下地能尔故得斯法。二
智光顿照三际。穷种智之境故以为名。三
广兴供养尽佛八相智之原底故得此名。

二大圣下明体。于中先问后答。智光等者
明般若具德也。于一念者顿照也。普照三世
者广照也。则以广智具德为其体性。三大
圣下明业用中亦先问后答。答中先辨业用
所依。谓此法门境用之前处有此法林三昧。
今入此定已现斯业用。下正显业用中三。
先上供八相诸佛。二若有众生下明下救众
生。三我不起下远离二相显无思业用四
我唯下结自分位。

第五诸大下仰推胜
进。于中十事五对。一穷法无著。二约身外
广遍内包容。三外速往内含力。四外遍举内
广容。五一念广摄生后摄于多劫。则知一
一念中摄生无尽。我当下结非己分。至一切
处回向竟。

第五无尽功德藏回向知识中。

初举法劝
修内亦三。谓贪相违道得险难名。实行内备
名宝庄严。婆须密多此云世友。亦名天友。
以巧能引摄诸世间故。

第二依教进入中
亦三。谓敬辞念法及至后位。就念法中。初
因前尼惠照其心故令长养佛智。二一心
下因思念前法后更增长悲智愿行。就至
后位推求中四。初推问胜故。二为浅智疑
怪。三为深智叹善。四指示所在。问何故前
示瞋及耶见善财自疑。今现贪相乃令他
疑。答以前二亲障菩萨道故。贪爱顺悲障
行劣故。是故决定毗尼经菩萨宁起百千
贪心不起一瞋等。又释善财于前瞋及耶
见已为调伏。是故于此更不敢疑。指示中
在深宫内者依三法度经。国是智慧境。城

是神通境。宫殿是说法境。今此女人正證欲
如故在深宫。往诣门者加行位终至正證三
昧门也。

第三善财闻下明见敬申请于
中三。谓见敬请。就见中二。先见依果。后见
正报。依报中。古释云。十重宝墙者是十地位。
十行树者是十度行。十重堑者是十地中戒
行。八功德水者是八定水盈满也。敷以觉花
楼阁者后得依正体重成故也。二见正报中
二。初见三业胜相。二大众下显眷属殊胜。
设敬申请可知。

第四答言下示己法界。
于中有四。一标名显体。二若天见下辨
其业用。三白言下得法因缘。四我唯下结己
自分。前中离欲实际清净法门者有二义。一
约自行。虽悲愿留惑示现欲处。然大智照
欲则体性空名实际净也。如净名在欲而
行禅等。又诸法无行经云。贪欲则是道恚痴
亦复然。二约利生。谓虽留惑示现在欲。
令处欲众生要当离欲得此实际清净法
也。如掩提遮女等。二明业用中二。初身同
器现。二若有众生下以法益生。于中有十
种三昧。皆是以欲化处欲众生令得如此
甚深三昧。阿梨宜者此云抱持摩触。是摄
受之相故。得彼三昧也。阿众毗者此云呜
口。得言教密藏之定。如是下总结。并是极位
大菩萨所作非下位所知。如摄论定学中说。
三明得法因缘中二。先问后答。答中先答
于何所种善。后善男子下答修何等业。并
可知。四我唯下结已唯知此一方便。

第
五诸大下仰推胜进诸大菩萨有无量广大

方便。我岂能知。无尽功德藏回向竟。

第六随顺平等善根回向知识中。

初举法
劝修内。首婆波罗者此云善妙到彼岸。安
住者谓得佛法身。常住供养故。又准天竺
本应名摄持。或名执持摄入摄取诸善
法故。常供塔者以于塔处常见法身故。

第二依教趣入中略无念法。

第三见敬
请中。略无见敬。故云乃至也。

第四答言下
示己法界中四。一标名。二辨体。三业用。
四结德。初诸佛常身名不灭度。因位照达
名菩萨法门。二住此下显体状中二。初见
佛功德身常除化众生者。但变异他心令
见出殁。其实常身无出无灭。又佛月常住。
但众生心水影有现灭。二开塔户下见佛法
身常。以见佛体性无限尽故。以开塔者开
其事相也。得定者见理性也。得妙法者
得理中恒沙功德法也。三白言下明业用
中。先问后答。答中二。初见此界三世诸佛。
后类结十方。前中初见过去佛因果等事。二
类未来现在。四我唯下结自分位。

第五诸
大下仰推胜进中。长者虽知三世佛不灭。然
未能以能知之一念与所知之三际平等
无二也。二未能即能知智住所知佛位。三
知前后一切劫不能知无劫想。四虽见
佛不灭不能知此佛则彼佛平等义。五如
来下亦不能以染净能所平等无二。谓心
佛及众生是三无差别。六净庄严下虽照三
世不能则智摄德。七成就下虽知佛未能
同佛威仪。八分别下不能于法自在。我当

下总结已不能坚固。善根回向位竟。

第七随顺等观一切众生回向知识中。

初
举法劝修内。光明山者彼山树花常有光
明表大悲光明普门示现。此山在南印度南
边。天竺本名逋多罗山。此无正翻。以义译
之名小树蔓庄严山。又十一面经在此山
说。观世音者。有名光世音。有名观自在。梵
名逋卢羯底摄伐罗。逋卢羯底此云观。毗卢
此云光。以声字相近是以有翻为光。摄伐
罗此云自在。摄多此云音。勘梵本诸经中
有作摄多。有摄伐罗。是以翻译不同也。观
世音经中即时观其音声皆得解脱。解云
等观世间随声救苦名观世音。彼经中具
有三轮。初语业称名除七灾。谓水火等。二
身业礼拜满二愿。谓求男女等。三意业存念
除三毒。谓若贪欲等。并如彼说。若偏就语
业名观世音。以业用多故。若就身语名
光世音。以身光照及故。若具三轮摄物无
碍名观自在。

第二依教趣入中亦三。就念
法内十句皆。是依前教力增修行。馀并可
知。

第三见敬申请中亦三。初见中二。先善
财见观音。后观音叹善财。前中四。初见胜
依正。住山西阿者。谓据山阿面东而住。是
向明之相也。二为众说法。三谛观不瞬。四
作如是念下胜念熏心。于中初八句别显。后
二句总结。二时观音下叹善财德中十句。
初叹心胜。谓具三心。二向普贤下叹行愿
胜。三欲闻下叹持法胜。四增长下增善无
厌。五顺友教命。六从文殊下所依最胜。以

赖彼发心故云从彼海起。又释从本觉所
流故云从彼智起。七成就下叹成善根故
得佛加被力定也。八离懈怠下叹求法专
诚。九叹见佛成行。十智慧下叹智满圆證。
尔时下敬请可知。

第四答言下示己法界
中二。先叹发心明授法方便。二我已下正
示己法。于中四。一标名。二辨德。三显用。
四结位。初中大悲者是同体悲也。又是无缘
悲也故名大悲。又具三悲故名大悲。光明
之行者以悲光益物故以成行。天竺本名
一切佛悲密智藏解脱。解云以巧悲密摄
众生故也。二教化下辨其德。于中二。初不
离佛所现众生前。二或以下以四摄等成
摄化之益。三善男子下明其业用。于中三。
初行法立誓。二令离怖畏有十八种。三复
次下令行不退。四我唯下结己自分。

第五
诸大下仰推中四。先推普贤愿行。二不断下
行业流续。三知一切下明摄生相续。四我当
下结非己分。随顺等观一切众生回向竟。

第八如相回向善知识中。

初举法观修内
二。初正趣东来。二观音指示。三教其问道。
初中东方来者表如相。證智开明之状。名正
趣者神力速至十方诸趣。以正法摄生故
以为名。天竺本云有一菩萨名不行馀道。
解云唯行佛道不行馀二乘等道。即当正
趣。谓趣正故也。梵本约遮。汉本就表。住金
刚山顶者则是此光明山也。表住于如相
不可破坏故也。下明动地宝严。放光雨
供。来诣观音者明智就悲。亦是随化有缘

示导善财。二时观音下对审指示。三汝诣下
教问可知。

第二时善财下依教趣入中二。
初礼。二念法至后。位何故不念观音悲门。
以悲不离智故。令悲深入于智海方为究
竟。

第三辞诣下见敬申请。前已见故但有
诣敬申请。

第四我已成就下示己法界。于
中三。初标名。二辨义。三结位。初中十方
无际名为普门。一念遍至号曰速行。二白言
下辨义中。先兴三问。后还三答。一问得法
之处。二问来处远近。三问来时多少。答中
三。先叹深简器。唯精进等者则是善财正
当其人。以根缘相称。欲为说故。二唯愿下
起胜欲乐。三答言下正释所问。妙藏刹者
答所从来处也。佛所等答得法处也。从彼
发来下答来时久如也。亦显是远近也。二
于一念下释尔许劫中行之分齐。正显速行
义。三所经诸国下辨速行成修行义。谓上
供诸佛下救众生。非直不废速行而成
妙行。亦乃则以速行成此胜行。四乃至下
结通十方。谓从东既尔十方亦然。三我唯下
结己自分。

第五诸大下仰推中。初一句总
推。二别推。所住境界无量无坏不同正趣唯
此住一金刚山顶。三别推速行。谓以法身
本来满法界不待速行。四分别下推其所
作。谓说法度生皆等三世无著等也。五我当
下结非己分。如相回向竟。

第九无缚无著解脱回向中。

初举法劝修
内。城名婆罗波提者正云堕罗拔提。此云
有门城。谓城有端严之门故以为名也。大

天者无缚净报胜出自在故立斯号。

第二
依教趣入内四。初礼辞。二念法中三。初思
求前法。二出生下因思得法。三得不思议下
出所得之法。三渐渐下至后推问。四有人指
示是伴善知识也。

第三善财往诣下明见
敬申请。

第四尔时大天下示己法界。于中
二。初授法方便。后正授己法。前中亦二。初
身业。后语业身中以四长臂者四无碍解方
便用也。取四海水者与法界胜流义相应。
洗其面者净己应机之面。古来皆谓洗善
财面。今勘梵本。以四长臂于四方处各取
一海水自洗己面。是则水洗净己能对。花
散善财就其所。二作如是言下语业叹
机。初一句总。奇特法者世间所无故。二别
叹为归摄以正道。三别叹为师护以正法。
四别叹为将引至智城。五具足下结离过
应机。二我成就下正示己法中三。初标名
体。二显业用。三结自位。初中云网者六度
行法有润益义遍覆义。喻之如云有涝漉
义隐映义。况之以网。则以六度行为体。二
白言下明业用中。先问后答。答中三。初教
行施行。于中初积物。二教施。三类馀众
生。二复次下教行戒等。三如是等下总结
行成。三我唯下结己自分。

第五仰推中约
五喻显五行。初二自利。后三利他。我当下
结非己分。无缚无著回向竟。

第十法界无量回向知识中。

初举法劝修
内。前诸位并是南天竺。今指中天竺摩竭
国。道场神者欲表二义。一约因。表地上證

真同于佛位。回向位终。是以成向此处。二
约果。表佛临机方便现身是善巧之相。属
回向位满。是故于此辨成道之处。良由五
位终极各有成佛。树下现成属此位故。又神
者表是智德玄密义也。然守道场神。有道
场树神。有道场地神。今是地表所依心地。
以心中得道为道场地。名安住者摄诸善
根回向菩提。安在道场地处。住持不失要
令成果。故以为名。

第二时善财下依教趣
入中二。初设敬辞去。二至后位处。

第三
一万地天各作是言下见敬申请四。初地
天叹善财德。二时安住下严土摄生。三告
示宝藏。四设敬申意。

第四时彼地神则以
下示己法界。于中五。初示体。二显名。三业
用。四因缘。五结位。初中以善财宿世善根
悉皆回向大菩提故。是故在此道场菩提树
下。藏中安住则是菩提心藏也。今欲證地。
加令总现。则一切善根皆在此处。二我已成
等显法名者。以住持不失成佛决定名不
坏藏。三我于下明其业用。于中十句。初一
句总。谓常护者持彼所行故。下九别显。内
一智深證。二满大愿。三净妙行。四出胜通。
五具德力。六成坚法。七闻佛说。以守护行
增是故闻佛与记之法。八下以法化。九上
受佛力。四乃往下明得法因缘。于中三。初
往古时处。二修习下得法增广。三于其中下
更遇诸佛。皆于道场成正觉处恒作供养
等。以其主当此门故也。五我唯下结己自
位。

第五仰推中。一常能随侍者以此地神

唯道场处见佛不能常随故仰推也。二悉
闻下推广闻。三深入下明深闻。四于念念
下明顿闻。五一切佛影下明因出果不可
坏等。六我当下结非己分。上来十回向位
竟。

自下从婆娑婆陀至瞿夷有十善知识。明
十地位行。

第一欢喜地知识内亦为五
分。初举法劝修中。正云迦毗罗婆窣堵此
云黄物城。则往古黄头仙人先在此处。后
于此作城故立斯号。亦名寂静住处。何故
在此城者表初地已上生佛家故在佛生
城也。婆娑婆陀者正云婆罗婆萨那。此名
依止不畏。即下文广与怖畏众生而作依
止故也。天竺本婆僧多此云春也。谓表能
生长万行如春时也。夜天者同初会中主
夜神等。谓在于夜中耀光救物故以为
名。表證智妙离众相破闇障故也。此九
种夜天依梵本皆是女天表是慈悲之状也。

第二时善财下依教趣入中。一敬辞。二念
法十句。初一总。馀九别。皆是无坏法门之
德。又释以此九行入彼法门。三渐游至彼
从东门入者是开明之初。入證之始故也。中
城住者表离边也。

第三尔时善财日没下
明见敬申请中。先见内三。一推求言日没
者表息地前分别智尽也。又以是夜天非
昼日所见故。于闇夜方乃得见。二见彼下
明正见身。古人云。城者谓初地教道。上空
中住者谓證道。身如金者实德显彰也。服朱
衣者表證智光明也。三于其身下见其业

用。于中三。初身现星光等者闇夜摄生也。
二毛孔现法以益众生。三随所经下于一
毛孔中见闻菩萨教化众生。二善财见闻下
设敬。三白言下申请。言一切智道者明十
地是佛正因道故。

第四夜天告下示己法
界中二。先叹其发心顺知识益。二正显
己法。于中四。初标名体。二显业用。三得
法因缘。四结自分。初中光明普照诸法者
正證法界也。坏散等者破异性障遣二愚
也。又释普照诸法者明其大智。坏散众生愚
者明大悲用。又释前自利后利他。又释普照
等是能化之智。坏散等是对机化益。二我于
恶众生下明业用中。先长行后偈颂。前中
二。初起救物之心有九种可知。二我常下
正对缘救摄。于中有十门。初一总辨。后九
别显。前中初明救时亦是释夜天义。以主
当世间夜中摄化。亦表地上变易闇中以摄
众生。次城邑等明救处。后于此众生以种
种等成救事。若有遭海下别显九门救处
难众生。皆有二救。一以世间救。二以出世
救。一救海难中。先明所救难状。后显能
救方便。虽救世海亦欲救拔生死海中众
生。此初段中略此文。二救陆地众生为作
光明等。是世中救。二发如是心下以惠光
灭烦恼闇。是出世救也。三救在山众生作
果树等是世间救。令众生越生死山者出
世救也。四救旷野众生令离饥渴等是世
中救。二复作是念下令究竟智道是出世救
也。五见乐著下救著国土众生令灭其乐

著。是世中救。二作如是念下亦令除五阴
著住佛境界。是出世救。六见著聚落下救
著聚落众生说法令厌。是世间救。二复作
是念下令离六入空聚入一切智城。是出
世间救。七复次下救迷或众生令其解脱。
是世间救。二发如是心下明出世间救令
灭痴闇止诸恶逆。于中先显所救众生。后
如是下明能救之德。八我见贫苦下救老病
众生方便救济是世中救。二复作是念下令
得法身常住是出世间救。九我见诸恶众
生下救外道耶见众生令住正见。是世间
救。二复作是念下令得出世佛果等。此上九
门于前九种众生起九种心等。应准此知
之。二偈颂中二十一颂分四。初一颂法门
名体。二有四颂明四无量心。是能救生心。
三有十颂明六处殊胜。初三眼。次二耳。次
一鼻。次一舌。次一身。次二意。四末后六颂
明业用广大。初一神通广。次三智慧广。后二
所见广。第三善财白言下明得法因缘。先兴
二问。后还两答。答中先答发心时节。二复次
善男子过此下答得法久近。前中八。初总明
过时劫佛兴。二显过去父王。三初佛兴出。四
辨本生身。五善友告赞佛兴。六供佛及众。
七结会古今。八显善力不虚。二答得法久
近中五。初总明时处佛兴。二显本生身。三
彼净月下明善友劝导。四诣佛闻法。五明
得三昧。于中四。初得方便三昧。二得此下
明正得法门。三放光下明光照见佛增长
法门。四一身下明身广遍刹见佛增法。此

上所说明此一法门根芽深远迹至于此。
四我唯下结自分位。

第五仰推中初推其
自行。二于念念中教化下推利他行。我当下
结非己分初欢喜地知识竟。

第二离垢地知识内。

初举法劝修中。女夜
天名者。最胜法界称曰甚深。正智證入名为
妙德。戒无误犯之垢。智有照俗之功故云
离垢光明也。

第二依教趣入中四。一叹
前。二辞去。三念法。四到后。初中以十偈
叹德。初二叹身智甚深。次二叹身智广大。
次二叹毛光化用。次一叹本因庄土。次二见
闻获益。后一结叹无尽。就念法中。初思前
有二。一思其初发心时。二思其得法圆满
之时。下明由思得益中有十句。行相可知。

第三见敬申请并可知。

第四答言下示己法
界。于中有五。初叹法器。二示法方便。三显
法名体。四辨法业用。五结己自分。初中叹
发心能问依地之行及行所依地。二示法前
方便行。于中三。谓标辨结。辨释中十行内。
初一总谓依定见佛。馀九别。一见佛色身。
次知佛功德身。次知佛光明身。次见佛毛
光益物身。次见佛毛孔现光身。次见佛身业
化。次二语业化。一广。一深。末后一总结神
力。三我已成下显法名体中。寂灭定乐本智
内證也。精进者后智策修也。准下以四禅四
勤为其体性。四悉见三世下明业用中三。
初释寂灭义。二禅乐义。三精进义。初见佛
无著释寂灭义。于中初十句见佛依正主
伴无著。二何以下徵责释成亦有十句。于

中初三妙绝三际。次一回超言表。次二性
离虚实。次二体无改变。后二一性无性。此
明所见色身等则如此平等是故不著也。二
我如是了知下明得禅定业。于中初牒前起
后。二正受下正显得定乐。正受初禅明定
体。灭意业者明所离。灭意业中欲恶等也。
得寂智等是所得乐也。二禅中灭生死觉观
不废摄生。三禅中灭烦恼苦故得真乐也。
依第四禅增长大菩提心。出生下增成馀
行。三我如是修习下释精进义。一菩萨依禅
化众生故名精进。又化众生令离放逸
亦名精进。初化在家令离放逸有十二种
想。二化出家离放逸。三又复下叹近善友。
令勤断二恶勤修二善。五我唯下结己自
分。

第五仰推中六。初推普贤行愿。二离
障具善。三成佛智境。四处染无染。五摄
佛及法。六灭闇照夜。我当下结非己分。离
垢地竟。

第三明地知识中。

初举法劝修内二。初指
示后位。后偈颂前文。初中三。先示处者不
远者。二三邻次故。如来右面者證理同果。摄
生之便故在右也。喜目观察众生者。内證深
理。外现慈眼以视众生故立斯号。天竺本
名喜目光明照触众生也。二颂前法中十
三。初正颂前法。后一颂指示后位。前中初
二颂颂前依定见三世佛。次十颂明见舍
那佛。于中初三颂明体德圆备。后七颂佛
妙用自在。于中初三身业自在。次二语业自
在。后二意业自在。

第二依教趣入中三。初

设礼辞去。二起胜欲乐。三往至后位。就
起胜欲中三。初十句自力思念赞知识德。
次十句喜目加持转起胜念。三则时了知下
明因前胜念得增长法。

第三段中略无
致敬申请。

见彼夜天下则是第四示己法
界。于中有四。一体状。二业用。三出因。四
结名。初中身安宝座智处法门。谓依法界
身现普光幢差别人法。以益众生。令其喜
悦为法门之状。二一切毛孔下明业用。于
中有三。先现大业用。二明善财睹见。三善
财偈赞。初中有三。初毛孔出身云行十度
以化众生。二从又于一切毛孔显现下明
于毛孔夜天自现所修本行。以任持不
失故。三从又一切毛孔出无量身云下明
现诸趣身云说夜天本行。初中三。先总。二
所谓下别辨十度。三如显现下类通馀法。别
中十度即为十段可知。就第二现夜天本
中。初总。二行檀下别显十度。前六可知。
方便愿力中各五句。一标行体。二修行身。
三所修行。四行离障。五行本因。智波罗蜜中
先举智度分齐。二随顺下显所知法。就第
三现诸趣身云说夜天本行中有四。初明
所出身云。二明所说本行。三明以种种声
说。四明说法利益。初中先总举。二所谓下别
显。别中始从阿迦尼吒下至金刚力士有
六十类众充满法界可知。二为一切众生
下显所说功德有三。初明积劫之行。二得
诸三昧下明所得通明。三得诸菩萨下明所
得行位。三如是等类下明以声说中三。初

总举。二所谓下别辨二十四种音声。三以如
是下结说。四彼一一身云下明说法利益
中。初严土益。二无量下利生益。有六位渐次
益可知。第二善财见闻證入法界于中三。
先辨所见闻。二正念下正證法界。三何以下
释成證因。有十种所由可知。第三善财偈
赞中。先明说偈所因。后正以偈赞。十偈分
五。初二叹依胜因现用益。次二叹依法
身现化益。次二益物无著。次二叹依定
现奇益。后二总结现身说法益。第三叹已白
言下明得法因缘。于中二。先兴二问。一问
发心时。二问得法久近。答二。初偈颂。后结
会。前中有八十九颂半分为二。先有七十
七颂半答发心时节。二从功德幢佛下十
二颂答得法久近。前中有十复次。初寂静
音劫中有五。初八颂显夜天本身。二从日
没下十一颂明见最初佛。三从我时下三
颂明往到佛所。四从时彼如来下三颂明
闻法发心。未曾忘失者明不退也。五从是
后下五颂明发心。后于彼劫中所供诸佛
略列十佛以显本数。未得惠眼者明在信
位中。未得十解正惠眼故。二天胜妙劫中
四颂半。未离五欲者。未得正解犹著欲乐。
三庄严梵音劫中有五颂半。犹未了真实者。
未到十行位中如实而行真实行故。四欢
喜德劫中有五颂半。犹未得妙智等者。未得
巧便十回向智称法界等无量回向。五寂静
惠劫中五颂半。犹未解真法等者。未得地
上本智證解真如法。亦未得后得智游刹

供佛等。六香灯云劫中有五颂。成八正道者
得初地见道故也。七明净坚固劫中有六
颂。严净最胜道者明二三四五地中胜道行
成。未得六地缘生深顺忍也。八胜王劫中
有五颂。于彼正道者在于六地修缘生
中道观。九千功德劫中有五颂半。在七地位
未得八地无生忍故也。十无著庄严劫中
有五颂。明供佛。二功德幢如来下十二颂正
明得此法门。初陀罗尼念力等者明九
地得四无碍解及持成就领受如来所说法
雨。二我得明净眼三昧陀罗尼者明得十地
法门。一一见佛者摄报果中见佛也。心
净如空者明微细障亦尽也。得佛力者则十
地受位堕在佛数也。观察下明大悲摄物
德。法云波罗蜜等结位名也。佛子下二颂
结成普贤行位。该通一切也。二结会古今
中。初法会人。二显己发心益。三乃至下明
得法益生。第四我唯下结己自分。

第五大
段诸大下仰推中二。先别辨十重可知。后
我当下结非己分。三地竟。

第四焰地善知识中亦五。

初举法劝修中。
同在證位故云此佛众中。吉祥胜智名为
妙德。摄物起行名救护众生。

第二依教
趣入三。初拜辞。二思念中二。先思前所现
法有五句。一总举法门。二分别者剖折其
门。三深入者證入尽原。四开发者探其所
隐。五显现者露其体状。二随顺下念前所
指人。三往至后位。

第三见敬申请。

第四
示己法界。此二合辨。于中有四。初现法加

證。二见用礼赞。三显得法因缘。四结已
自分。初中三。先示己法门身。二眉光加證。
三善财则得法门。离垢者眼瞙尽故。圆满者
净智具故。能见法也。二得此三昧下明见
用礼赞中四。初见彼大用。二善财设礼。三
天服本形。四善财偈赞。初中三。先明用所
依处。二正明所现用相。三出用起所因。初
处中亦三。一先微尘中见世界显因陀罗网
重重之相。二世界中见众生生死流转。三分
别尘内世界形类不同。此中世界趣净者众
生在染土中修净土行故。趣不净者作不
善业向恶道故。又释趣净者是劫增向净
故。趣不净者劫减向秽故。净不净者净多秽
少。不净净者秽多净少。又释前净中有秽。后
秽中有净。二如是等下正明所现用相。于
中二。先总显。二为地狱下别辨。则辨中二。一
为救苦。二为教化。前中三。初救恶道众生
苦。二救欲界天苦。三救人趣中苦有二十
种畏。非时受生畏者是不值佛世生也。二
又复教化下授之以法。谓四生三界通收一
切也。三满足大愿故下十七句释成化所由。
谓何因菩萨遍诸尘内。于五趣四生常现
其前。拔苦与乐。释云为满足大愿故。一一
皆是一所由。准释可知。二尔时下明善财喜
敬设礼。三夜天则舍下明现本形。谓隐其
实德现夜天形。四善财偈赞中二十颂半。初
一总颂。馀下别中。初九颂半叹夜天身光利
益。二喜目下十颂述前所见。前中四。初三颂
半叹身光益物。次二叹香宝光益。次二叹

口眼光益。次二叹身普益物。二喜目下述
前中四。初二述前指后光加證法。次一述
所得三昧。次三述前夜天遍诸尘刹救摄
众生。后四颂述前夜天遍尘佛刹敬养如
来。第三明得法因缘中二。先问后答。就前
问中初总叹深奇。下别问法门有三问。一
问法门名字。二问得法久近。三问法门因
行。二善男子下答中有二。初叹深难说。二
谛听下承力许说。前中二。初下位非分。二
何以下徵显上境。又初凡小不知。二责不
知所以。满普贤下示不知所由。以唯是修
普贤行已成满者大菩萨所知境故。非二乘
等所知。文中略举八句显难知。明善财亦
具此知可得为器。谓以事广故理深故时
远故。是此法门根芽深厚之相也。二许说
中二。先诫听许说中。谛听者诫听不谬故。
承力者显说所依故。二佛子下正说中。先长
行后偈颂。前中有三大段。初于离垢圆满劫
中供佛修行。二从其后有劫下于大光明
劫中供佛修行。三从如是等下总结尘
等劫中供佛修行。就初段中有十。一总举
本事。二显本生处。三本生。父母。四本生之
身。五佛兴利益。六普贤引导。七德女兴供。
八闻经得益。九宿因坚固。十结会古今。就
本生处中三。初通举世界。二彼世界东际下
于彼界中别显一四天下。三彼阎浮下别
显一王都。三时彼城中下明其本生。父母。
四彼有一女下明本生之身。下明时人起恶
是佛兴所因。五时彼城北下明佛兴利益。于

中先明道场处。二最初妙德幢下明佛兴摄
化。于中有四。一放光警觉放光有十二重。
渐次各令表知已后佛兴。佛子彼佛下总
结光益。二满七日下动地集众。三一切金
刚下赞颂兴供。四时彼三世下明会众说法。
于中三。先菩萨众会。二佛转法轮。三令无量
下明众得益有二。先明益众。后何以下释
能益所由。前中初得人天益。二得二乘益。
三立众生于勇猛下明菩萨益。于中有十六
句。初十令住十信位。发菩提心者令进入
十住位。以彼初是发心位故。菩萨道者是
十行位。净波罗蜜者是十回向中令前十度
行净也。次令得初地乃至十地可知。大愿殊
胜是等觉位中行。普贤愿行者是一乘无障
碍普遍五位之行愿也。何以下徵释可知。
六尔时普贤下明普贤引导。于中四。一身光
映夺。二语告佛兴。三时彼众生下大众归心。
四时彼圣王下明轮王趣诣。于中三。初升
身在空二十偈普告。于中分四。初一总
劝往诣。次五叹佛积德出世难值。次三明
佛已出大利现前。后一令辨供供佛。三往
佛设供。七尔时妙德眼女下明德女兴供。
于中三。初解严具奉佛。二变成宝盖。三女
见欢喜初者。若随事言。以重佛故解身重
服以散佛也。若表行言。以己所修福惠二
严回求佛果故奉佛也。二时庄严具下明
佛纳受变成宝盖。于中初显盖庄严。如明
净楼阁者举下文弥勒楼观为喻。二于其
盖中下明盖内所现。于中四。初现卢舍那

佛及菩萨众等。二又见一切诸劫下明现馀
刹馀佛。三见普贤业用。四见重重帝网世界
种种佛兴异异说法。三时彼女见下明见闻
欢喜以增善根成于法器。八尔时妙德幢佛
下明闻经得益。于中初举佛所说主伴经。
法轮约义。妙音约教。二明所得益。于中三。
初得三昧益。先总次别后结。别中略辨十
二种。二复得净心下明得净心益。文略列三
十四心。三如是等下明得法门初如是等
心出生者明法门所依总举。次别显九种。
后如是等总结可知。九善男子下明宿因坚
固。复于是前者是离垢圆满劫前曾造像已
发坚心。十结会古今中三。初正会古今。二
善男子我以下结所成益。三恭敬供养下明
转修胜行净前法门。第二大段其后有劫
下明大光明劫中供佛修行。于中三。先总
举。二其最初下别辨九佛各转生供养闻经
受持。三佛子如是等下最后佛边所得法益。
第三大段佛子如是等世界微尘下总结尘
数劫中供佛修行。于中四。初供佛闻法。
二于一一下得法摄行。三于念念下见佛行
成。四何以下释成行所由。以所说法多故。
依法成行亦广也。第二重颂中三十八颂半。
初二颂与所得法门诫听许说。馀正颂前
文。于中初二颂离垢劫中总数。二三十一颂
半别显。略列所供一百一十佛。三如是等下
三颂结得法劝令速具。四我唯下结己自
分。天竺本名现一切世间。前教化众生对见
法门。

第五仰推中十句。初行广。二悉从等

行深。三正身心。四满根海。五具愿门。六具
广定。七成胜通。八修多智。九入證原。十
结非己可知。炎地竟。

第五难胜地知识中。

初举法劝修中。同佛
證如故在道场。亦与前地同證真如故云
去我不远。五地禅增故名寂静音。处宝等
明列位主伴。

第二时善财下依教趣入。

第
三头面下礼敬申请。

第四尔时夜天告善
财下示己法界。于中先叹法器。后正授法。
略作七门。一显法名体。二辨法业用。三
明所观法境界四善巧方便五得法所由六
根深浅七结名归己。初标名体中无量
欢喜庄严法门者。一以庄严法化无量众
生令欢喜故也。二见佛因果庄严之法生
无量欢喜故也。下文具此二故作二释。即
以悲智适悦为性。天竺本名起广爱乐心
刹那速疾庄严菩萨解脱。二辨业用中先问
后答。此中通问四法门。一问法门所作正
显业用。二问法门境界明其所观。三问法
门方便显其善巧。四问法门因行正显所
因。下答中答上四问则为四段。初答所作
业用中三。初能净众生心海。二能为众生
灭障成德。三总结所作。初中先十心欠一。
初一总。谓授以教法令闻熏心海。令息妄
念现净心体故也。八心别辨可知。二善男
子我为众生下灭障成德中二。初总明拔苦
与乐。二若见众生在家下别显灭障成德。于
中有三十三种分五。初十四门分十度化
十四种众生。初施戒有五门。愿度有二门。

谓初不求大果心。后舍化众生心。二为无
色者下三门化厌色乐无色众生。三为苦
恼者下二门化有苦众生。四为园观者下七
门化著处众生。五为贪欲多下七门化惑障
众生。三我以如是下总结成前法门名也。此
则化众生令庄严德成生欢喜故也。第三
复次善男子下答境界问。于中二。先辨观
察菩萨境界。后又善男子下明观察如来境
界。前中初举所观境释显庄严。后我见下
辨无量欢喜。前中有二十四句种种。初自分
德中差别德。从种种方便入如来下明胜进
入果差别德并可知。就观佛境界二。先有
十门观佛境相用。各先见佛果庄严。后生无
量欢喜。初三身光严。次二光云严。次二行相
严。后三出众严。二起者非起下明所见身光
相用等。起则非起明用而常寂故。能喜所喜
俱平等无性也。于中先标。二何以故下释
不起所由。佛子下结境界。第三佛子此法门
者下答法门方便善巧之义。于中有三十二
门。初一是总显方便。次八约法说方便。后
二十三约喻显方便善巧。后结。以非喻为
喻者理实此法非世喻能譬。略举少分喻
也。第五善财白下明法门因行。以去前问
远故。是故重问发起。答中三。初总标数。二
别列行相。以修十波罗蜜行故得此法门。
三佛子是为下结行得果。第六善财白言下
明法根深浅。先问后答。答中二。先长行后偈
颂。前中四。一明知过去普照幢劫中发心修
行。二于彼刹下二佛世界尘数劫修行。三最

后命终下明于此贤劫中修行得法。四善
男子汝所问我下结答所问。初中有三。一
明于最初佛边发心得定。二彼道场上下
明转生更值馀佛得法。略举十生值于
十佛得十三昧。三如是次第下总结十刹尘
佛及受生得法。上明一劫中所见诸佛。二于
彼佛刹下明二刹尘劫中各供佛修行及所
经受生。显此法门根无极深远也。三最后
命终下明此贤劫中供佛修行。于中三。初
值拘楼孙等三佛得定。以此忍土在花藏
中举本统末故云生此等也。二今复下明
见舍那佛正得此法门体。三得法已深入下
得法门用。于中有十。初总举所得善巧之
海。二以此下九门别显业用。一见尘中诸
佛。二见舍那普遍。三见彼诸佛。一一毛孔
下明见化身诸佛充满法界。四观察三世下
明同佛入證故。观佛体同故。出生等依證
起用差别故。初总持出生门。谓依平等出
一切方便此一切中各一出一切。如是重重
出生至十一重一一故也。此是无尽无尽法
门海也。五得圆满智地下明照过去佛十度
行海。六普照如来过去无量下明照过去佛
所得地位。七知无量佛下明知过去佛菩萨
时二利行海。八普照如来一切智下明持法
照佛。九于念念下总结所知。结答中五。一
总结答。二如此界下以四佛类贤劫千
佛。三如供养贤劫下类十方一切世界。未来
一切劫诸佛悉皆供养。四彼离垢界犹在者
以是十世中过去现在则现在现在故。又是

净土无灾坏故。五汝当等结劝令学。二颂
中十偈分五。初一诫听劝学。次二明修因
旷远。次二供报恩田。次四救众生苦难。后
一显己大愿。四我唯下结己自分。

第五仰
推中先举所推。谓善知时处。后非己知。难
胜地竟。

第六现前地知识中。

初举法劝修中。道场
佛众并同前释。妙德守护诸城者依證智
总持智名妙德。常入一切城故云守护。
又以观智守护心城令离妄念故名也。

第二依教趣入中四。初偈赞中十颂。初一辞
已受教来见此希境。二虚妄不知。三妙观
无厌。四无著现力。五不动见佛。六惠光照
机。七知业现身。八知世佛平等。九离相说
法。十修广大行。二设敬辞退。三思念前法。
初智慧分别者简择其义。随顺等趣證相应
修广身證者正證在身现露相应也。四往
诣等至后位也。

第三见彼下见敬申请中
三。先见胜依正中。一见依报眷属。二见正
报身云有十一种身。二善财下设礼敬。三
白言下申请。

第四时彼夜天告下示已法
界。于中二。先叹法器。二我已成下正显已
法。于中有四。一标法名体。二显法义用。
三辨法根深浅。四结唯自分。初中正證法
界名曰甚深。后智蕴辩名为妙德。宣教
随机广略无碍名自在音声。二是故佛子下
显义用。于中有二。先总后别。初中六。一胜
大师化。二调御师化。三明净日化。四平等心
化。五我常以法施下正显法施摄生。六我以

如是下总结智慧益。二复次佛子下别辨中
四。初释甚深义。二释妙德义。三释自在
音声义。四总结上三义。初中三。初举数总
标。二所谓下别名释义。三佛子我以下总
结业用。初总中观察者智照故。随顺者趣向
故。摄取者正證故。别中举法界中十种义。
约十种行显之。以行必称理理由行显
故也。二佛子我如是思惟下释妙德义。初总
举。二所谓下别辨十门。总持胜智妙德备具
故名圆满。三以如是下总结益生。三复次佛
子我或下释自在音声义中。初别显有二
十三句。初三句约三慧。辨法。后二十句
以十法约广略辨法。二佛子以如是下总
结可知。四佛子我深下都结前法。谓入无坏
法界者结初甚深义也。悉究竟如来正法者
结妙德总持也。以无上法施等者结自在
音声也。佛子我已成下结自分法体。念念下
结业用。三尔时善财下辨得法久近明法
根深浅。于中先问后答。答中二。初明离垢
光明劫中供佛修行。二复次佛子下明于佛
刹尘数劫中供佛修行。前中三。先于最初
佛所得法门。二次有佛下略列所值九十八
佛。三佛子于离垢下总结须弥山尘等佛。初
中六。一举往时。二时有世界下显往处。三
于彼城外下明往佛兴。四时有转轮王下明
父王修行。于中三。初王闻法出家。二见恶
毁法。三护法令兴。五时有比丘尼下明夜
天本身发心得法。六佛子时轮王下结会古
今。及得法利益。二次有如来下略列九十八

佛。三佛子于离垢下结须弥尘等佛各供佛
修护法门。二复有佛刹尘等劫中供佛修行
是故佛子下显夜天名可知。四我唯下结
自分第五仰推中十句。一了语。二知心。三
入语音。四善设语。五分别法。六摄总持。七
巧出法。八摄众生。九顺净智。十吼法施。我
当下结非己分。现前地竟。
花严经探玄记卷第十九