《大方广佛华严经》卷第四十

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

** 离世间品第三十三之五

「佛子！菩萨摩诃萨有十种不共法。何等为
十？所谓：菩萨摩诃萨修习六波罗蜜不由
他悟，平等心施无所悭吝，持戒清净远离
恶戒，忍辱成就心不可动，勤修精进于一
切劫未曾退转，深入禅定离一切乱，出生
智慧远离邪见。是为菩萨摩诃萨修习六波
罗蜜，随顺波罗蜜道，不由他悟第一不共法。

「菩萨摩诃萨摄一切众生而饶益之，常以
法施，于一切众生和颜爱语远离恶言，于
一切众生常起乐心真实利益，令一切众生
解悟菩提远离恶心，具足成就平等实义，
是为菩萨摩诃萨摄取众生，随顺摄道，不由
他悟第二不共法。

「菩萨摩诃萨善解回向，不
求果报，随顺回向诸佛菩提，不著一切世
间三昧，回向佛智饶益众生，是为菩萨摩
诃萨善解回向，专求一切诸佛善根、无上智慧
饶益众生，不由他悟第三不共法。

「菩萨摩诃
萨善巧方便、究竟彼岸，随顺世间、亲近世
间而无疲厌。正向圣行，远离一切声闻、缘
觉出要之道，教化成熟一切众生，不著己
乐；善知一切诸禅解脱三昧、正受三昧，起于
诸三昧而得自在。于生死中，心无疲厌，
游于生死如园观想；安住一切诸魔宫殿，
示现帝释，梵王无量自在；于一切生死，慧

光明净、照除痴闇；于一切众舍家出家，
不著异见。示现一切世间书疏、文诵、谈论、
语言、算术、印法、一切娱乐，现为女身，才术巧
妙能转人心。于世间法、离世间法悉能问
答，究竟彼岸；于世间事、离世间事，亦悉究竟
到于彼岸；常观众生，示现一切声闻、缘觉，
不转威仪，不忘大乘；于念念中，现成如
来无上菩提，而亦不断菩萨所行，是为菩
萨摩诃萨具足修习巧妙方便，到于彼岸，不由
他悟第四不共法。

「菩萨摩诃萨善知俱变三
昧、翻覆三昧，游戏智慧通明，究竟智慧彼
岸。常在涅槃而现生死门，知无众生际而
教化成熟一切众生，常在究竟寂灭彼岸而
示现处炽然烦恼，常在金刚一妙法身而现
众生无量身门，常能正受诸禅三昧而现
众生五欲娱乐，常乐寂静远离三界而教
化一切众生长养善根，常乐正法而现百
千天女围绕共相娱乐，百福相好庄严其身
而现贫贱鄙陋之形，常离诸恶长养善业
而现受生一切恶道，究竟到于佛智彼岸而
亦不舍菩萨智身。菩萨成就如是等无量智
慧，一切声闻、缘觉无能知者，何况一切童蒙
众生？是为菩萨摩诃萨第五不共法。

「菩萨摩
诃萨身、口、意业，智慧为首，一切威仪、诸业清
净。成就大慈，永离杀心；乃至远离邪见，具
足正见，是为菩萨摩诃萨身、口、意业随智慧
行第六不共法。

「菩萨摩诃萨成就大悲，不
舍一切众生，代一切众生受诸地狱、畜生、饿
鬼、阎罗王苦。利益众生，心无疲厌，度脱一

切诸群生界；于一切欲乐，心无染著；常为
众生灭诸苦阴，不舍大悲，是为菩萨摩诃
萨第七不共法。

「菩萨摩诃萨为一切众生之
所爱敬，帝释、梵王、四天王等皆恭敬供养；一
切众生心常乐见，无有厌足。何以故？菩萨本
修行业，心无染著，皆悉清净，威仪具足故，一
切众生乐见无厌，是为菩萨摩诃萨第八不
共法。

「菩萨摩诃萨一切智心坚固正直，以大
庄严而庄严之；虽至难处、诸恶人处、声闻、
缘觉处，终不退失一切智心清净妙宝。譬
如水珠名曰净光，虽处浊水，宝性无异，
能令浊水皆悉清净；菩萨亦复如是，虽在
众难、诸恶人处、声闻、缘觉处，终不舍离一切
种智清净宝心，令一切众生灭除邪见、烦恼
垢浊，住一切智清净宝心，是为菩萨摩诃萨
第九不共法。

「菩萨摩诃萨自觉智法到于
彼岸，受无师记，离垢法缯以冠其顶，于如
来所不舍恭敬供养之心，亦不舍离诸善
知识，是为菩萨摩诃萨第十不共法。佛子！是
为菩萨摩诃萨十种不共法；若菩萨摩诃萨
安住此法，则得一切诸佛无上大不共法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种业。何等为十？
所谓：世界业，悉能严净一切世界故；如来
业，奉给供养一切佛故；菩萨善友业，善
根同故；众生业，教化成熟一切众生故；
未来世业，摄取一切尽未来际故；神力业，
不舍本处而能游行一切世界故；净光
业，放无量无边色光，一一光端悉有七宝
清净莲华，一一华台各有菩萨结跏趺坐，

悉显现故；三宝不断业，一切诸佛灭度之后，
受持守护佛正法故；变化业，游十方说
法化众生故；持业，随所发心示现众生，
令满一切诸大愿故。佛子！是为菩萨摩诃
萨十种业；若菩萨摩诃萨安住此业，则得
一切诸佛无上大业。

「佛子！菩萨摩诃萨有十
种身。何等为十？所谓：菩萨不来身，于一切
趣不受生故；菩萨不去身，一切趣求不可
得故；菩萨不实身，如一切世间之所得故；
菩萨不虚身，如诸世间解真实故；菩萨不尽
身，未来际不可断故；菩萨坚固身，一切众
魔不能坏故；菩萨不动身，一切众魔及诸
外道不能动故；菩萨相身，示现清净百福
相故；菩萨无相身，法相究竟无众相故；菩
萨普至身，悉与三世如来等故。佛子！是为
菩萨摩诃萨十种身；若菩萨摩诃萨安住此
身，则得一切诸佛无上、无尽之身。

「佛子！菩
萨摩诃萨有十种身业。何等为十？所谓：以
一身充遍一切世界菩萨身业；于一切众
生前，悉为现身菩萨身业；于趣趣中，悉现
受生菩萨身业；游行一切世界菩萨身业；
往诣一切佛所及诸大众菩萨身业；以一手
掌悉能普覆一切世界菩萨身业；一切金刚
围山能以手磨悉如微尘菩萨身业；于己
身中示一切众生、一切佛刹成、坏菩萨身业；
能以一身遍覆一切众生菩萨身业；于己
身中，普现一切严净佛刹、一切众生，究竟成
就无上菩提菩萨身业。佛子！是为菩萨摩诃
萨十种身业；若菩萨摩诃萨安住此业，则

得一切诸佛无上大法，悉能开悟一切众生。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种身。何等为十？
所谓：波罗蜜身，正向菩提故；四摄身，不舍
众生故；大悲身，代一切众生受无量苦，无
疲厌故；大慈身，救护一切众生故；功德身，
饶益一切众生故；智慧身，一切诸佛金刚
身故；净法身，远离诸趣生死故；方便身，普
能示现一切众生故；神力身，示现一切自
在力故；菩提身，随一切时成菩提故。佛
子！是为菩萨摩诃萨十种身；若菩萨摩诃萨
安住此身，则得一切诸佛无上大智慧身。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种口。何等为十？
所谓：柔软口，安乐一切众生故；甘露口，清
凉一切众生故；不虚口，说真实故；如实转
口，乃至梦中无虚言故；尊重口，一切释、梵、
四天王等恭敬尊重故；甚深口，显现真实法
故；坚固口，说无量法不可尽故；正直口，
一切音声具足辩故；庄严口，随时、随业报
普示现故；一切智口，随其所应度众生故。
佛子！是为菩萨摩诃萨十种口；若菩萨摩诃
萨安住此口，则得一切诸佛无上清净妙
口。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种清净业庄严
菩萨口业。何等为十？所谓：乐闻如来清净
音声净菩萨口业；乐闻菩萨清净音声净菩
萨口业；不说一切众生不乐闻语净菩萨口
业；于过去世离口四过净菩萨口业；欢喜
赞叹如来净菩萨口业；于如来塔庙高声
赞佛如实功德净菩萨口业；一向普施众生
正法净菩萨口业；音乐歌颂赞叹如来净

菩萨口业；于诸佛所不惜身命听受正法
净菩萨口业；一向不舍菩萨法师听受正
法奉给供养净菩萨口业。佛子！是为菩萨摩
诃萨十种净业净菩萨口业，出生菩萨清净
口业。

「佛子！菩萨摩诃萨出生如是清净口
业，则得十种守护。何等为十？所谓：诸天王
及诸天守护，龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿脩罗
王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、梵王及
诸梵天，一切诸佛法王所共守护。佛子！是
为菩萨摩诃萨出生清净口业得十种守护；
若菩萨摩诃萨出生如是清净口业得十
种守护者，则能成辨十种大事。何等为十？
所谓：令一切众生界皆悉欢喜；一切刹界无
不闻知；悉能发起一切诸根；悉能清净一
切性界；拔出一切诸烦恼界；远离一切诸习
气界；明净一切诸直心界；长养一切诸深心
界；充满一切诸法性界；照明一切大涅槃
界；是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种心。
何等为十？所谓：大地等心，持一切众生诸善
根故；大海等心，受持无量无边诸佛智慧大
法海故；须弥山王等心，令一切众生安住
无上善根故；摩尼宝心，远离烦恼，净直心
故；金刚心，决定了知一切法故；坚固金刚
围山心，一切诸魔、外道不能坏故；莲华等
心，一切世法不能染故；优昙钵华等心，
于一切劫难值遇故；净日等心，除灭一切
众生愚痴曀障闇故；虚空等心，一切众生
无能量故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种心；
若菩萨摩诃萨安住此心，则得一切诸佛无

上清净大心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发
心。何等为十？所谓：发度脱一切众生心；
发拔出一切众生烦恼心；发断除一切习
气心；发断除一切疑惑；具足清净无疑
惑心；发除灭一切众生苦恼心；发除灭一
切恶道诸难心；发随顺一切诸佛教心；发
一切菩萨所学心；发觉悟一切诸佛菩提，
示现一切众生非凡、愚所入心；发击大法
鼓音声闻于一切世界，普照一切众生诸
根心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发心；若
菩萨摩诃萨安住此心，则得一切诸佛无上
发心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种满心。何
等为十？所谓：满一切虚空界，众生无边故；
满一切法界，深入无量无边故；满一切三
世，于一念中悉解脱故；满一切佛，降神、受
胎、出生、舍家、得道、转正法轮，乃至大般涅槃
悉明了故；满一切众生界，决定了知希望、
习气及诸根故；满智慧光，随顺了知一切
法界故；满无量无边，解一切法如幻网故；
满无生，一切诸法无自性故；满无碍，自心、
他心无障碍故；满自在，于念念中现成菩
提故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种心满；若
菩萨摩诃萨安住此心，则能成满一切佛法
无上、无量庄严。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种
根。何等为十？所谓：欢喜根，于一切佛信不
坏故；乐菩萨根，觉悟一切佛菩提故；不退
菩萨根，究竟一切事故；住菩萨根，安住一
切菩萨行故；甚深根，觉般若波罗蜜巧方
便故；不休息根，究竟一切众生事故；金刚

等根，决定了知一切法故；金刚光明焰根，
普照一切佛境界故；不杂根，一切如来同
一身故；无碍际根，深入如来十种力故。佛
子！是为菩萨摩诃萨十种根；若菩萨摩诃萨
安住此根，则得一切诸佛无上净根。

「佛子！
菩萨摩诃萨有十种直心。何等为十？所谓：
不染一切世间法直心；不染声闻、缘觉直
心；随顺菩提直心；不违一切智道直心；
一切众魔及诸外道不能沮坏直心；不染
如来圆满、清净、智慧、直心；随所闻法悉能摄
取、受持直心；于一切受生处无所选择直
心；深入细微智慧直心；善巧修习一切佛
法直心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种直心；
若菩萨摩诃萨安住此心，则得一切诸佛无
上清净直心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种深
心。何等为十？所谓：不退深心，长养一切诸
善法故；离疑深心，解一切佛微密语故；
正持深心，不舍菩萨大愿行故；无上正直
深心，深入一切诸佛法故；了达深心，于一
切佛法得自在故；殊胜深心，深入种种方
便法故；为首深心，于一切境界悉究竟故；
自在深心，庄严一切三昧自在不断绝故；
具足深心，摄取本大愿故；不舍深心，教化
一切群生类故。佛子！是为菩萨摩诃萨十
种深心；若菩萨摩诃萨安住此心，则得一
切诸佛无上清净深心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种方便。何等为十？
所谓：布施方便，悉舍一切不求报故；学一切学，持一切戒，具行头陀、威仪清净方便，

不轻他故；离一切缠、颠倒、瞋恚、我慢，忍一
切众生诸恶方便，远离一切彼、我想故；精
进不退方便，究竟身、口、意业，一切境界不忘
失故；一切诸禅三昧解脱诸通方便，远离
一切五欲、诸烦恼故；正向智慧方便，长养
一切功德，心无厌足故；大慈方便，说一切
众生无众生故；代一切众生受诸苦恼，不
舍大悲方便，解一切法无自性故；十力觉
悟方便，决定无碍智，示现一切众生故；转
不退法轮方便，转至众生心故。佛子！是为
菩萨摩诃萨十种方便；若菩萨摩诃萨安住
此法，则得一切诸佛无上大智方便。

「佛子！
菩萨摩诃萨有十种乐修。何等为十？所谓：
乐修最胜，尊重方便诸善根故；乐修庄严，
出生种种诸庄严故；乐修广事，心弥旷故；
乐修寂灭，深入甚深方便法故；乐修无边，
发无量心故；乐修善持，一切诸佛所护念
故；乐修不坏，一切魔业不能坏故；乐修决
定，解了一切诸业报故；乐修现在，随意能
现自在神力大变化故；乐修听受，于一切
佛得授记故；乐修自在，随意随时成菩
提故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种乐修；若
菩萨摩诃萨安住此修，则得一切诸佛无上
乐修。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种解脱深入世
界。何等为十？所谓：一切世界入一世界；一
世界入一切世界；一莲华座一如来身充满
一切世界；示现一切世界皆悉虚空；诸佛庄
严，庄严一切世界；一菩萨身充满一切世界；
于一毛孔中安置一切世界；一切世界入

一众生身；一佛道场、一菩提树充满一切世
界；一妙音声充满一切世界，随其所应无
不闻解，皆为欢喜。佛子！是为菩萨摩诃
萨十种解脱深入世界；若菩萨摩诃萨安住
此法，则得一切诸佛出生佛刹无上解脱。

「佛
子！菩萨摩诃萨有十种入众生性。何等为
十？所谓：一切众生界入无身性；一切众生界
悉入一众生身；一切众生界悉入菩萨身；一
切众生界悉入如来性藏；一切众生界悉入
一众生界；一切众生界悉入诸佛法器；一切
众生界悉入帝释、梵王，随众生形类而普示
现；一切众生界示现入一切声闻、缘觉，不转
威仪；一切众生界入菩萨功德庄严，庄严一
切众生；一切众生界入如来相好庄严，色身
寂静，威仪示现众生。佛子！是为菩萨摩诃萨
十种入众生性；若菩萨摩诃萨安住此性，
则得一切诸佛无上自在性。

「佛子！菩萨摩诃
萨有十种习气。何等为十？所谓：菩提心习
气、善根习气、教化众生习气、见佛习气、于清
净土受生习气、菩萨行习气、大愿习气、波罗
蜜习气、出生平等法习气、种种分别境界习
气。佛子！是为菩萨摩诃萨十种习气；若菩
萨摩诃萨安住此法，则能除灭一切众生烦
恼习气，得佛无上大智习气。

「佛子！菩萨摩
诃萨有十种炽然。何等为十？所谓：炽然一
切众生界，教化究竟令成熟故；炽然世界，
悉严净故；炽然如来，究竟菩萨一切行故；
炽然善根，积集如来功德诸相好故；炽然
大悲，除灭一切众生苦故；炽然大慈，令一

切众生安住如来无上乐故；炽然波罗蜜，
积集菩萨诸庄严故；炽然巧方便，随其所
应悉示现故；炽然菩提，得无碍智故；略说
菩萨皆悉炽然一切诸法，明达了知一切
法故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种炽然；若
菩萨摩诃萨安住此法，则能究竟不断菩
萨诸行，除灭一切烦恼炽然，则得一切诸佛
无上炽然正法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种
趣。何等为十？所谓：趣波罗蜜、趣学、趣智、
趣实义、趣正法、趣出生善根、趣见佛、趣
菩萨诸行门、趣无上菩提、趣转法轮。佛子！
是为菩萨摩诃萨十种趣；若菩萨摩诃萨安
住此趣，则得一切诸佛无上趣法。

「佛子！菩
萨摩诃萨有十种事，则能具足一切佛法。
何等为十？所谓：深信善知识具足佛法；深
信佛教具足佛法；不谤正法具足佛法；离
放逸行、摧灭憍慢、巧妙方便回向善根具
足佛法；深信诸佛境界无量具足佛法；深
入一切世界具足佛法；安住法界具足佛
法；离诸魔界具足佛法；正念一切佛具足
佛法；深信如来成就十力具足佛法。佛子！
是为菩萨摩诃萨十种事，则能具足一切佛
法；若菩萨摩诃萨安住此法，则得具足一
切诸佛无上大智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十
种退失佛法应当远离。何等为十？所谓：于
善知识生憍慢心失佛法道；畏生死苦失
佛法道；厌菩萨行失佛法道；厌恶受生失
佛法道；乐著三昧失佛法道；于诸善根起
疑惑心失佛法道；诽谤正法失佛法道；断

菩萨行失佛法道；乐求声闻及缘觉乘失
佛法道；起瞋恚心失佛法道，应当远离。佛
子！是为菩萨摩诃萨十种退失佛法；若菩萨
摩诃萨远离此法，则得一切菩萨正趣离生，
圣行正道。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种离生。何等为
十？所谓：出生般若波罗蜜菩萨离生；观察
一切众生，远离一切邪见，断一切缚，度脱
一切众生菩萨离生；不念一切相亦不舍
离著相众生菩萨离生；不著三界亦复不
著一切世界菩萨离生；永离烦恼而亲近
众生菩萨离生；于诸法中得离欲法，常以
大悲哀念众生菩萨离生；现处眷属令乐
寂静菩萨离生；离世界生，现此殁彼生，行
菩萨行菩萨离生；行一切世间事而不染
世法菩萨离生；决定了知无上菩提而亦
不舍菩萨行愿菩萨离生。佛子！是为菩
萨摩诃萨十种离生，永离世间；大圣正法，
不共一切众生及声闻、缘觉；若菩萨摩诃萨
安住此法，则得一切菩萨十种决定法。何等
为十？所谓：于一切如来种姓中生；深入一
切如来境界；深解一切诸菩萨行；正向一切
诸波罗蜜；出生一切诸佛善根；安住一切如
来无上姓中；安住一切诸佛净力；随顺一切
如来菩提；与一切佛共同一身；与一切佛
同住而无有异。佛子！是为菩萨摩诃萨十
种决定法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种出生
佛道法。何等为十？所谓：随顺善知识出生
佛道法，同善根故；深信一切佛法出生佛道

法，乐求如来无尽自在故；于一切大愿得
正希望出生佛道法，修习广心故；决定了
知己身善根出生佛道法，所行诸业无虚妄
故；于一切劫修菩萨行出生佛道法，尽未
来际无疲厌故；于阿僧祇世界诸处受生
出生佛道法，善巧方便教化一切众生故；
修习不断菩萨所行出生佛道法，长养大
悲故；以无量心出生佛道法，于一念中充
满一切虚空界故；深入甚深诸大愿行出生
佛道法，本生善根不坏、不失故；善持守护一
切如来种姓出生佛道法，令一切众生发菩
提心，志常乐求无上菩提，长养一切善根
故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种出生佛道法；
若菩萨摩诃萨安住此法，则得善男子十
种名号。何等为十？所谓：菩萨名号，菩提智
身故；摩诃萨名号，住大乘故；第一萨埵名
号，最第一无间道法故；胜萨埵名号，觉胜
菩提故；无比萨埵名号，智慧无比故；上萨埵
名号，上精进故；无上萨埵名号，开示显现
无上法故；力萨埵名号，广知十力故；无等
萨埵名号，一切众生无与等故；不思议萨埵
名号，随其心念觉菩提故。佛子！是为菩
萨摩诃萨得善男子十种名号。

「佛子！菩萨摩
诃萨有十种道。何等为十？所谓：一道是菩
萨道，不舍菩提心故。二道是菩萨道，出生
智慧方便故。三道是菩萨道，空方便、无相际
无际、无愿三昧，三界无染故。四行是菩萨道，
悔过除罪、随喜功德、恭敬劝请无量诸佛、
善知回向故。长养五根是菩萨道，住有信

根不可沮坏，发大精进，究竟一切事而
不退转，安住正念除灭乱想三昧，方便决
定了知智慧境界，善巧分别故。六通自在是
菩萨道：天眼，悉见一切世界有色众生，死此
生彼；天耳，悉闻一切诸佛所说经法，皆能
受持广为一切众生解说；出生无碍知他心
智，悉知一切众生心念；宿命智通，悉知
过去一切阿僧祇劫；长养善根身通自在，
随其所应现大神变；漏尽智通，知见实际
生菩萨道不断绝故。七念是菩萨道：念佛，
于一毛道见一切佛教化众生；念法，不
离一如来众，于一切佛所对面闻法悉能
受持，随应众生诸根希望而度脱之；念僧，
见不退转菩萨大众，令一切众生常见菩萨
大众；念施行一切菩萨布施，正念长养菩
萨布施功德；念戒，不离菩提心，一切善根
回向众生；念天，念兜率陀天一生补处菩
萨；念一切众生，善巧方便智慧教化，悉令
安隐随顺无上菩提故。八正道分是菩萨
道，所谓：正见，远离邪见；正思惟，正念一切
智远离虚妄；正语，随顺圣教、离口四过；正
业，饶益教化一切众生未曾失时；正命，安
住四圣种成头陀功德，具足净威仪，远离
一切恶；正精进，勤修一切菩萨苦行，修
佛十力无所挂碍；正念，悉能忆持一切音
声，除灭世间一切乱想；正定，善巧方便，于
一三昧，出生菩萨不可思议法门一切三昧
故。九次第定是菩萨道，所谓：离欲、恶不善
法因；觉观起一切口业无所障碍；说法

教化一切众生，令得一切智喜悦，远离退
过、休息喜悦；离世苦乐，常见诸佛；逮得无
上菩提快乐；不动三昧出生四无色定；亦
不离欲界、色界受生；正受灭尽三昧，而亦不
息菩萨行故。如来十力是菩萨道，所谓：巧
方便善知是处非处；善知一切众生去、来、现
在业因果报；善知一切众生种种诸根，随
彼诸根而为说法；善知众生无量诸性，善
知一切众生种种欲乐，随应说法；菩萨净身，
皆悉充满一切众生、一切刹、一切世、一切劫，
普现如来具足威仪而亦不舍菩萨所行
善巧方便；知一切禅三昧解脱垢净起；知时、
非时出生菩萨无量法门；善知一切众生死
此生彼；于一念中，善知三世一切阿僧祇
劫；善知一切众生除灭一切烦恼结使及诸
习气，而亦不舍菩萨行故。佛子！是为菩萨
摩诃萨十种道；若菩萨摩诃萨安住此道，则
得一切诸佛无上巧方便道。

「佛子！菩萨摩诃
萨有无量道、无量道具、无量修道、无量庄严
道。何以故？菩萨摩诃萨有十种无量道故。
何等为十？所谓：虚空界无量、法界无量、众生
界无尽无量、世界无分齐无量、阿僧祇劫无
尽究竟无量、众生语法无量、如来身无量、
佛音声无量、如来力无量、一切智无量。

「佛
子！是为菩萨摩诃萨十种无量道。何以故？
如虚空界无量，菩萨积集道具亦复如是；
如法界无量无边，菩萨积集道具亦复如
是；如众生界无尽无量，菩萨积集道具亦
复如是；如世界无分齐无量，菩萨积集道

具亦复如是；如一切劫算数不可尽，菩萨
积集道具亦复如是；一切众生悉共算数
所不能尽；如一切众生语言无量，菩萨积
集道具出生智慧诸语言法亦复如是；如
如来身无量，菩萨积集道具充满一切众生，
一切刹、一切世、一切劫亦复如是；如佛音声
无量，出一言音皆悉充满一切法界，一切
众生无不闻知，菩萨积集道具亦复如是；
如如来力无量，菩萨积集道具长养如来
力亦复如是；如一切智无量，菩萨积集道
具亦复如是。佛子！是为菩萨摩诃萨十种
道具；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切
诸佛无量无边智慧。

「佛子！菩萨摩诃萨有十
种修道。何等为十？所谓：不著、不出修，身、口、
意无忘失故；无增减修，知诸法真实故；非
有、非无修，入非有、非无性故；如幻、如梦、如
电、如响、如镜中像、如热时焰、如水中月
修，于一切法无所著故；空、无相、无愿修，见
三界不舍长养诸善根故；不可言说修，不
著法施设故；不坏法界修，决定了知一切
法故；如实际不可坏修，如如虚空际平等至
一切故；菩萨智修，不舍勇猛精进力故；
如来十力、四无所畏、一切智平等修，于一切
法悉除疑惑故。佛子！是为菩萨摩诃萨十
种修道；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一
切诸佛无上、一切智、巧方便修。

「佛子！菩萨摩
诃萨有十种庄严道。何等为十？所谓：菩萨
摩诃萨不离欲界，悉能正受色、无色界禅
定解脱，亦不因此于彼受生，是为第一庄

严道。菩萨摩诃萨入声闻道，亦不乘此道
出于三界，是为第二庄严道。菩萨摩诃萨
入缘觉道，亦不舍大悲，是为第三庄严道。
菩萨摩诃萨虽百千天女眷属围绕，端严殊
特、颜容无伦、技术悉备、音乐巧妙，菩萨闻
此妙音，未曾暂舍诸禅解脱三昧，是为第
四庄严道。菩萨摩诃萨与一切众生设众
妓乐共相娱乐，乃至一念不舍诸禅解脱
三昧，是为第五庄严道。菩萨摩诃萨不著
一切世间诸法，究竟世间得到彼岸，度脱
众生，是为第六庄严道。菩萨摩诃萨安住
正智修习正道；趣于邪道欲令众生远离
邪道，于此邪道不取真实清净之相，是为
第七庄严道。菩萨摩诃萨远离身、口、意恶业，
常持净戒，一向正求如来净戒，示现一切
凡愚童蒙众生持戒威仪，为教化成熟犯戒
众生故；菩萨具足成满一切清净功德，正
趣菩萨趣而现受生地狱、畜生、饿鬼、阎罗王
及诸难趣，令彼众生离恶趣故，而实菩萨
不摄彼趣，是为第八庄严道。菩萨摩诃萨
于一切佛法不由他悟，得无碍辩、明净智
慧，普照一切诸佛正法；安住一切诸佛自
在，共一切佛清净法身，具足成就一切坚
固大人明净正法；安住一切平等诸乘，向一
切佛境界法门，一切众生所应赞叹、恭敬、供
养；为一切众生作无上师，专求正法未曾
舍离，示现于法有疑，示现师受恭敬供养
和尚、阿阇梨，而实为一切天人无上法师。
何以故？菩萨摩诃萨善知方便住菩萨道，

随其所应方便示现，是为第九庄严道。菩
萨摩诃萨具足成就甚深智慧，究竟菩萨
一切无上法行，一切如来以甘露法而灌
其顶，究竟一切法自在彼岸。离垢无碍清净
法缯以冠其首，于一切世界普现如来无
碍法身，转不可坏清净法轮；清净法身于
一切世界，无处不至；究竟一切法自在彼
岸，具足成就一切菩萨自在之法；巧妙方
便于一切刹示现受生，与三世佛共一境
界而亦不断菩萨所行；不舍菩萨法，不
转菩萨业，不舍菩萨道，未曾废舍菩萨威
仪，不舍菩萨炽然，不舍善巧方便，不离
菩萨事；修菩萨行，心无疲厌，不离菩萨受
持法行。何以故？菩萨摩诃萨欲速成阿耨
多罗三藐三菩提故，不舍菩萨行，观察众
生，是为第十庄严道。佛子！是为菩萨摩诃
萨十种庄严道；若菩萨摩诃萨安住此道，则
得一切诸佛无上道宝庄严，而不舍菩萨
道。
《大方广佛华严经》卷第四十