可以供顿数口。安心进道。不必一钵千家。夤缘世谛。
其为三院。坚固根本。意甚深也。无如法久。毙生经坊。
惟知羡馀。而不知整理法宝上山。惟知板头。而不知
修刻藏板。岁月既深。虫蠹朽蚀。将来大藏。羽化可待
矣。只据不慧玉庵丙辰请藏。三人共阅。部帙失次。错
简失张。莫可枚举。有张无数。十百字或五六字。一二
字者。今春澹归和尚请藏。其首面经论。辄多残缺。而
黄龙禅师检出缺字尤多。推其所由。板非铁石。岁久
朽蠹。理之固然。顷松陵众护法。书致不慧。深忧藏板
不修。则佛法壅塞。柏密二大师慈悲心血。殆将付之
东流一派。故以修刻经板。重整大藏之役。责成不慧。
不慧捧读。而惭惶无地。盖吾三院根本祖师功德。皆
茫乎不知。忽若罔闻。而居家之士。独能惓惓法门。慇
勤致意。其智愚贤不肖。为何如哉。良可愧矣。秪缘大
清国之内之外。惟此一藏。其来敦请者。不辞千万途
程岁月劳顿。及请至所在。开卷展阅。则模糊失错。一
字之缺。理即难明。况多多乎哉。倘欲来寺对补。则道
辽路远。山川阻深。若欲从人徵考。又不能起迦文之
白骨而问之。则知板上一字残缺不修。即如来之血
脉一点不通于天下四海矣。过当何如哉。甚有以论
代经。指鹿为马。惟图满套成帙。便可博换金钱。不知
壅法。诳僧罪当发配泥人。虽或匠工有所草草。虎兕
出匣。龟玉毁椟。是谁之过欤。夫住持唯曰火食之多
少而巳耳。经坊唯曰羡馀之有无而巳耳。上山唯曰

板头之轻重而巳耳。殊不知火食羡馀板头自何来
哉。岂非皆出于藏板之根本乎。今废藏板。不之修治。
而顾较量于锱铢之利。母乃弃其大者远者。而计其
小者近者哉。抑亦清昼攫金。惟利是视。而不思务本
耶。虽曰烈士徇名常人徇利。以若所为。即利亦恐不
可久得也。何者。盖今不修。则朽蠹十二。再五年不修。
则板坏十五。再十年不修。则一大藏之板。皆坐化尸
解矣。夫有本斯可求利。本之则无顾。安所得利哉。诸
师于此可大悟矣。然而三院之主人必皆曰。吾唯计
今日之利入厚薄耳。藏板之朽蠹于他年。于我何与。
故皆坐视不理。吾恐槜李丹阳金溪吴江诸护法同
起。而料理蝌蚪时事。则比比呕唾。不暇未必能安坐
吞嚼大藏也。借使大护法不见僧过。异日阎老案前
铁丸铜汁。伊谁代之吞啖乎。吾辈出家儿。其可不信
因果哉。吴江周安石老护法云。板头不修藏板。秪图
肥家润身。故护法神明屡降警诫。不为护祐。此皆诸
公目击亲尝之事。可不畏诸。窃迹数年间。不能修板。
亦有其故。自甲寅用兵以来。关山阻隔。请藏无人。故
致坊内经本殆空。而上山板头绝望。即守院数口。尚
费支吾。何能分枵腹之馀。以补蠹蚀之残哉。第不慧
畴昔检藏。林下凡遇失纸脱字。以致义理难通处。未
尝不顿足张目惋詈典守者。素飧不治。今自既尸位
住持。其可更受天下人之痛骂及我耶。是以修刻大
藏。是不慧之夙志。而端本之急先务也。况蒙众护法

之督率乎哉。问知寂照。全朽藏板六百馀叶。稍稍蠹
蚀亦数十万字。并煮板等项。所费不及千金。工程不
出三载。较之当日众护法倡兴之时。不过一部刻资
耳。不慧巳允众檀之命。董成其事。伹诸公皆密大师
苗裔云。仍幸俱戮力同心。赞襄厥美。或为料理修刻。
或为跋涉乞缘。是所仰望而敦请者也。至于些少板
头。且充工费之外。更有不继。不慧当典衣鬻钵称货
补填。不敢波及诸公也。意在重新全藏。法宝流通。使
柏密二祖慈悲心血。不付逝水。诸檀护施刻功勋。不
为木屑。是所愿耳。次则坚固化城寂照楞严之共有
根本。亦不可缓也。夫愚公移山。大施抒海。人固笑其
愚。而不知量矣。然精诚所至。或亦天龙为之阴相。而
克底于成。不可知也。燥人辞烦。幸无罪焉。

** 复吴江众护法请修藏板启(附来启)

恭惟。大护法诸老先生门下。才高邺下。藻掞天庭。立
功立德。既照曜于两间。乃教乃禅式弥。纶于一贯。惟
典型之诒在神州。千秋万岁。即贫道之仰止高风。匪
朝伊夕。比缘楞严初住。躬失抠趋。忽业珠玉。遥颁宠
逾。华衮滥婴。奖借耻实甚焉。致累失言。罪莫逭矣。因
轸大藏板朽蠹欲隳。爰命不肖耀。修刻重新。多方弘
护。深知受嘱灵山庄语殷勤。喜见同心。紫柏顾耀。藏
拙山村。曾亦如虫食字。拜瞻藏典。尝悲宿蠹侵文。钧
命赍来。似符夙志。奉公行去。所在不辞。第念人微事
伟。且难俶始。况虑月深岁久。岂易善成。是以心怀踊

跃。步或盘桓。仰恃大君子。分光赐照。同舒手眼。乃俾
不肖耀。拾遗补阙。稍整琅[王*函]。庶宝王大藏得重新于
四海。而檀护鸿功。可昭视于无疆矣。临楮不胜感惶
之至。

稔惟。和尚解行双超。智悲并运。经律论藏既兼。总
以无遗。性相禅宗且交融于不二。诸方之向风巳
久。末法之仰赖尤殷。不慧辈跧处松陵。未遑躬趋
筹室。遥瞻慈范。徒切依归。兹启方册藏经。乃紫柏
尊者发大誓愿。创此胜缘。初剞劂于五台。后耑归
于双径。而寂照化城均为刊刻贮板之所。前人设
立良规。随刻随修。以防朽蠹。修补之费。取足板头。
不意日久法湮。后人弁髦成宪。竞思染指。任情废
坏。经虽装印。损蚀渐多。日失月亏。将何底止。而新
旧板头。不知作何。销缴宜乎。贵郡诸绅。有彻底清
查之约。此诚摧魔剔弊之大快举也。深幸道驾。驻
锡楞严。此地藏册所由流通。梨枣失修。得以申责。
伏望和尚大放光明。出广长舌。俾狮虫勿来食肉。
法宝永获端严。匪特不慧辈倾心起舞。尊者常寂
光中亦当开颜含笑矣。善友王晋卿。于刻藏事。宜
向受诸檀嘱付。在山多年。最称谙练幸进。而详询
之。颇可资商确也。仓卒布笺诸法侣。不及署名。统
希慈鉴。周邦彬吴之纪等拜。

** 修刻大藏经板疏

紫柏大师与同志诸檀护。易梵本为方册。合经疏成

一藏。以便流通。使坐而讨论者。可家致而人阅。三登
九上者。可负之而遄趋。即缙绅先生家亦可并藏书。
而列于二酉。恣渔腊。以深究本来。功莫大焉。其如木
刻。无金石之坚。岁久有朽蠹之患。失此不修。将来羽
化。深可悲惜。盖北藏销为阿堵。南藏残缺无徵。则此
楞严方册。不独为大清国内基祯国宝。实且为簿海
内外之法身慧命。闻忉利天王一日三时望南阎浮
提礼拜。以其有书般若也。则人天之慧命。佛祖之菩
提。皆赖乎是矣。倘此处之藏板一字不修。即如来之
法身慧命一点不流通于天上人间矣。况日损月隳。
竟归乌有者哉。不慧偶厕住持。愿祟修整然。稽佛法
东流。自汉明帝永平。至唐玄宗开元。所译经律论。洎
诸贤著疏。巳五千四十八卷。共成一藏实录。自开元
庚午。至德宗文皇帝末年。相继译著又四千九百馀
卷。合开元崇福旧录。汇成万卷之灵文。嗣后残唐五
代宋元所译。暨朱明章疏语录。倍筛于前。若以当时
创刻之费。较之今日修补之资。不翅马体毫末太仓
一粟耳。夫资费小而大藏全。用力少而收功伟。予不
敢自私。而敢告诸同志矣。且闻昔与紫柏大师。同心
创刻大藏者。有金溪贺丹阳于松陵周嘉禾陆冯朱
包诸先生。现宰官身。行菩萨愿。而告厥成功。则今日
不慧创修大藏。又当伫望于诸先生后身之檀。相助
为理矣。

** 复净慧监院公启

伏以。觉场小始。效供原依。列圣丛林。大辟当门。特重
普心。三年知事。一喝明宗。千室寻缘。四真入妙。恭惟。
大德望某老师座下。根属好坚。楠梓豫章。而巽美行。
稀瑕玷。圭璋明月以方精。了禅翁之弘度。水云归德。
生姜汉之操守。龙象钦风。推厚居薄。故人苟煖之。即
若煖之在巳。裕人约巳。则众或饱之。亦如饱之措躬。
虽云愿力使然。要亦天真不勉兼之。谦和御物。口碑
扬缁白之间。真实由衷。道望溢方州之外。初地二地
庶几无惭。三果四果绰然有裕。比蹈身子。成规忽振。
胡僧光锡。乃依自报内院别严无畏之床。式委乐独
初机传语优昙之典。宁希功侔佛祖。实欲泽及人天。
斯盖连镳神照。而迈乎久长。并辔了明。而亡其椎鲁
者也。顾某药栏小草。觉苑焦芽。息观微微。未践四依
之阈。弘敷戛戛。难窥五地之墙。是宜养拙丘墟。长行
粥饭何期。客秋把臂。便许同心。献岁浮杯。竟蒙推毂。
昔卢行者。陆沉下板。满拟终古无闻。得印禅师劝请
开堂。郁为千秋盛举。某忽膺斯遇。感切分光。恐负隆
情。惧侔戴岳。是以仰循再让三让之规。复劳一命二
命之至。尚恃大禅德均调缓急。使宝乘而直骋康庄。
乃俾不肖某。咸开真俗。秉独妙以遍泯森罗。庶一门
无栋挠之虞。而众卉沐同云之润。祇俟嘤鸣求友。仰
应同声之慰谕。新华雨座。平分多宝之亲依。临楮无
任瞻依之至。

** 复净慧诸护法公启

恭惟。大檀越诸老先生门下。湖山毓秀宝海。恢因达
尊竞爽。随应度以现身。富贵浑忘降。崇荣而济物。职
由米汁成漕。树神雨食。遂使香流毛孔。器满珍羹。岂
徒率先二氏。以雄长实。且高佩一乘而载导。顾某庄
严。弘护业素。渐于海院灵芝忉利。敷迎忽更。委以莲
宗净慧。金声轻掷。玉帛遥颁。盖欲揭鹫峰独妙。遍记
含哺。兼之畅佛陇惟圆。等开瞢识。噫欤盛举匹阇世。
以无双大矣。弘猷迈隋王。而莫及顾某小根小茎。第
可卑栖林麓。矧兹大邦大刹。恐难安坐云堂。以故衔
命殷忧类。临深而履薄。抚躬多惧。尚鼠首与羝籓。仰
恃大檀后先。弘护遏寇。虐以谨无良。加之息我黥而
补我劓。乃俾不慧内外妆宁遵祖诰。以示周行。庶几
俶其始而令其终。则推钱指廪。会实相以非痴。即闻
法传经。诣宝山而不退。谨依玄鸟来。思[款-士+止]高门。而窥
长者红桃秾矣。践丈室以睹天人。临楮不胜感惶之
复。

** 复永寿院檀护启

伏以。北斗摛光。当宁获夔龙之佐。西天敷化。干城凭
王谢之贤。明良喜起。歌彻卿云。拥护流通。愿承金嘱。
斯国步恃以灵长。即法运由之隆固。恭惟。大护法诸
老先生门下。朝端麟凤。启沃基祯。霄表晨星。具瞻寅
亮。高眠拥锦。八华砖而让宠。燃黎视草。五色笔以增
神方。其大声谔谔。宁在豸冠。且也众止行行。实归骢
马。莫非皋夔申甫之贤。均荷喉舌股肱之重者也。惟

是文人慧业。不谖金河顾命。全体大用。还遵鹫岭分
符。故能立功立德立言。成三不朽之盛业。乃教乃禅
乃律。明一大事。以春秋驾杨李。而尤丽文章。跻苏王
而更深明悟。此慨法门讹替。种智沦胥。乃于永寿院。
幻敷四华。座席委将。不肖某。勉弘一雨。琅函珠玑。在
握开缄。而霞举云飞。筐篚登筵拜锡也。蔀丰河润。顾
某学悭。半豹智不全囊。雠三轨而尚逊说。行览大车。
以未臻乘御。是以抚躬知恧。拜命增惭。恐循覆餗之
讥。终诒甄贤之诮。所恃大君子宝符玄览。曲为二天
之庇。乃俾不肖某铅刀借便。得展一割之能。庶古刹
于以更新。即台命因之。仰副谨拟春日。载阳晤玄。度
朱门之对。抠衣迁徙。领净名丈室之弹。临楮无任主
臣之复。

** 天溪和尚传

和尚讳受登。字景淳。别号初依。嘉禾秀水幽湖郁氏
子。父心溪。母沈氏。生于万历丁未六月五日。康熙乙
卯六月九日寂于开法之大觉方丈。世寿六十九。僧
腊四十二。临终遗嘱。不许求塔铭行状。崇事虚文。有
乖真实。以治命也。弟子遵之。灵耀系披薙禀戒受学
得法之弟子。私淑既多。受法聿深。窃记毫末。存以想
像。非铭状比也。师薙落硖石广惠寺。厌鄙所习。决志
参方。受沙弥戒于天童密云和尚。圆比丘戒于曲水
古德和尚。得法于龙树桐溪和尚。传持天台教观。年
三十四。始住仁和天溪之大觉庵。即专心教观。戮力

讲忏。寒暑不辍。岁以为常。学子归投。如川赴壑。天溪
法席。郁为海内无忧安隐幢矣。三十七始应当湖马
园楞严之讲。其间应讲则广安玉庵大善智證化城
三峰梵洲幽澜。暂住则玉庵等觉。率偶应耳。非专属
也。其行道养道。恢拓涅槃。俱在大觉。具吴默之先生
碑记。著有药师行法。准提行法。大悲忏科。瑜伽诠次
并注。会刻法华文句等书。夫住院弘经。兴福著述。与
人同耳。不足言也。先师正恶铺张世事。胪列年谱种
种时套。故不许铭状耳。惟是勤信真正。撑持法门。一
片苦心。特迈等夷。有足多者。敢记万一。师志学之年。
即考苦读诵。中夜不辍。略以木凳。息身不卧广床厚
蓐。深自策励。无少懈息。住院以后。研几教观。必堂内
外人俱𥨊息巳。方自就卧。钟未鸣而足巳在地矣。此
数十年。如一日者。即疾渐惟几。犹不释卷。勤何如哉。
生平不畜。少有香资。即入常住。每曰。吾凡多与得常
住。一分一文。辄复快活。惟众鐻修天台大师塔资一
项为常住。借去二十金。恐昧果因。中心不怿。临终检
自装文句三十馀部。付耀。比四人令出银修葺。其信
重因果如此。行履真率。似出天性。即傍人勉其暂作
一句方便虚辞。初或允之。至期不能也。凡待同学同
行子。侄常人。靡不皆然。至临终遗嘱。勿乞虚文以污
真实。玄义止观等书。皆有手眼判释。文章典雅。脍炙
人口。示寂前数日。俱付诸祖龙曰。身将死焉。用文之
且。语言文字。亦非吾之本真也。呜呼时丁末法。人竞

虚名。若师之真实不虚。当求诸饮光盘特间也。住大
觉三十七年。终不畜沙弥小儿。足不履尼尘俗舍。有
来叩者。声色过厉。略无假借。或讥以为不近人情。师
曰。美男破老。美女破实。宁失之此。不失之彼也。虽缙
绅先生。执弟子礼。侍坐聆教。以为固然。略无愉色。既
去即安心教观。亦无干谒。扳援之事。并不形诸口矣。
语言行事。巨细不苟。有即之者。惟觉其光明正大之
气。凛凛逼人。而不可犯。凡海内衲子。至省城者。未有
不参大觉。师慎重法门。不轻授受。学既半而别嗣者
居多。即今四方禅教出世弘化之贤。半曾北面天溪
老人者。因慨佛法下衰。故于天台教观。极力研详。钩
深剔远。凡临讲授。意在言先。旨提象外。发先圣之未
发。启后学之未闻。尝教耀辈曰。法门衰替。比比成风。
惟当精心教观。启迪后昆则。台岭一柱。庶可遏狂。汝
其勖诸。复以楞严数解与耀曰。此经未涉大师手判。
诸家互解。未免有狐裘蒙戎之憾。汝其悉心成疏。则
可谓山家功臣矣。至于应讲住院。随世随缘。不必论
也。故师出世三十馀年。唯以弘宣教部。维持法门。为
巳任。应赴讲期。殊不多也。今六月九日示寂先十日。
二三弟兄皆集。未能忘情。不无戚戚。而师欣欣然绝。
无苦难之色。彻昼夜。讲示显密教部隐深宗旨。勉励
后人。撑持祖道。以未完诠次注。托运遐法兄。以高僧
传。委诸不肖。观其娓娓台旨。似乎未尽所蕴。有再来
恢弘之意。运遐法兄曰。和尚今而后。安心念佛罢。师

笑曰。西方吾岂不信。顾人各有愿也。索笔书偈而逝。
则和尚撑持法门之弘愿。固永永无穷也。岂常人所
能比拟哉。

** 馀生字说

冬乃岁之馀。月乃日之馀。生乃死之馀。馀则虽非正
事。然无其馀。亦不能成一切正事也。梦忍月子呕血
至脂膜尽出。不能食者七日。淹淹就木。身在死法中
矣。来予庵就医邻初石子。石子投以奇药。而有生之
气。养一月而竟无死之心矣。今将归。予为更其字。曰
馀生。且赠之以说曰。子归。盍善用其馀。以为福。抑不
善用其馀。以售祸邪。今而后。精心乘戒。戮力上流。光
扬祖道。优入圣伦。是善用其馀。以成正事。如月为日
之馀。而能清凉光耀。遍照神洲也。予方拭目俟之矣。
若贪饕饮啖。肆志无惭。乘戒俱缓。重入泥黎。是不善
用其馀。以酿恶业。如田水月。所谓楚南泰屯。得馀是
同。而用馀回别。则馀者又不如无馀者之为愈也。则
是字也。虽曰因事制名。以示不忘。然汝名为月。而字
为馀。意取月为日馀。以光烛无疆。不取屯氏之馀也。
庸人视为两可。智者唯从一说。斯意在此。而不在彼
矣。昔黄鲁直尝以奇药活人。惜其所活者。皆庸人耳。
勿使石子复抱鲁直之惜。可也。

** 题报恩院交单

松直棘曲。宝喜嵩嗔。不变随缘之后。人物各自有性
也。予性喜银。而性不喜畜。所到之处。必竭厥心。力兴

建三宝。虽至逋负百金。催索狺狺。而不之悔。亦性成
也。去夏。檀护请住此院。院经兵马住后。残缺可知。遂
事土木。至今悲忏期毕。会计所费二百馀金。功过自
知。不必言也。顷应嘉禾楞严之请院托。祉森住持人
谓。当书所有。以便后人守成。故即于修建册后。略记
新置。以为交单。今而后。兴乎废乎。人各有性也。岂可
以我性为人性哉。巳未季春八日。

** 智觉寺重兴禅堂缘起

智觉教寺在嘉禾郡治之南十五里。宋开宝八年。创
建。咸平六年。敕赐太平天寿院。治平元年。敕赐今额。
兵燹之馀。荡为劫灰茂草矣。永乐元年。里人张福信
重建。相传始于汉永年十三年。又云。柳孝文妻弟张
纲舍建。皆齐东之讹也。但塔寺所在。必有禅堂。居众
用表刹幢面目。此寺独无窃有疑焉。盖大殿既成。则
列前后左右。无非禅室也。嗣后列院分房。随隅割据。
则第有香火之实。而失禅室之名。理之固然。无足疑
者。向延等庵法兄。养静观音堂者。十有三年。丙辰秋。
等兄化去。大宗伯杜公。暨本方信士杜君奭沈子目
诸君。请予重建禅堂。为千秋美举。于菊月望。鸠工庀
材。至仲冬朔。堂殿告成。期周两月。匠及千工。四方瞻
仰咸讶为神运速成。密迩知交。但怜予空炊无米。斯
实大士之灵夫。岂一人之力哉。惟是数十日间。升座
谈经之暇。即躬亲土木。手足胼胝。惨淡经营。夜以继
日。竭厥心力。而不敢告。劳斗胆勇。为而不顾。后乏者

是。予将此深心奉尘刹之微愿也。落成之后。虽逋负
数十馀金。然而规模既就。至止者略为可观。今而后
白足来参旃檀殿。明窗净几。檀贤税驾大士堂。仰止
留连。应二时之钟板。则香积厨与僧堂并列。接十方
之贤圣。则云水寮对。客座分阶。是役也。檀波辐辏。固
仰千门之无靳。而劻勷终始。则最初请主杜沈诸君
居多。兹不忍没其盛心也。谨纪颠末。为刊碑缘起云。

** 题智觉交单

智觉无交单。而有交单。实等庵法兄创始也。智觉无
禅堂。而有禅堂。实予为之创建也。崇祯癸酉。诸檀护
重建大殿之后。以所馀旧料。搆观音堂。三间于殿东。
以为一方祈签之所。留一香火僧或佛子。看守而巳。
康熙二载。始延等庵法师。于中养道。今丙辰七月。等
师即世。以新旧器物。汇成一册。以便来者。稽程是有。
交单之昉也。众信随延。不慧住止鸠工。予因众志乐
善。即谋启建禅堂。始九月望。终季冬朔。厥工告成。计
建殿堂房寮。二十馀间。云水于以归投。学人于焉戾
止。而始不失禅堂之名实矣。屈指又三稔矣。予既膺
省城报恩之住。而复有武原玉庵分心。故将殿堂一
并。托诸文可阇黎。并以建置屋物。续书册后。使夫来
者。知无交单而有交单。始于等庵法师无禅堂。而有
禅堂。建于不慧也。

** 修井文

古圣贤分田。而制之以井者。不独为灌润田禾也。夫

木入水。而水上出。源源不竭。可以备汤饮。解热恼。禦
严寒。充浣涤。福利溥哉。东里之井。其来有岁矣。无如
为日既久。砖石用隳。旧井无禽。时共舍之。井泥不食。
人失其利。象曰改邑。不改井宜甃之道也。既人井井。
而家井井。固当人甃井。而家甃井。不烦董事者之琐
告矣。虽然。人乌得以知之。行将洁乃底。去乃污。增乃
砖。固乃石。寒食清明都过了。石泉槐火。一时新美。冽
涓涓可用。汲而备汤饮。充浣涤。并受其福。在诸贤一
举手间。则又不得不家至户告也。

** 莲花赋

昔人目莲花为君子空王。比妙法以莲花。岂非以其
皭然不滓高洁出尘者乎。予于西湖之莲。三觏而三
变。其态有感于斯。辄比物比志。而赋其事焉。辛卯中
夏。西泠文会。舣舟湖心寺。转宣公祠。自孤山金沙滩
而止焉。美哉莲花之盛也。其开三兮。未敷七耳。莲房
深锁。香闺未启。掩映绰约。中藏处子。尚孩未笄。憨然
稚齿。调笑由人。含羞不语。密雨丝丝。似左家娇女贪
花。而不辞数百之适。微风漾漾。若汉皋神仙出游。而
恒佩如卵之子。细药初萌。似寿阳深卧宫檐。肥葩欲
绽。若玉奴赐浴寿邸。又如若耶溪畔隐花样之西施。
姑射山中藏如雪之神女。半面初呈。春闺少妇。乍窥
杨柳之青。倚叶方遮前街女儿。昨赠搔头之玉。雨露
不沾尉迟女。未解承恩。风波独立。淳于儿能徼温旨。
或窥宋于东墙。或拜月于西厢。或回舟于洛浦。或尚

衣于君王。亭亭高棹。宛昆明楼上选明月夜珠之句。
依依欲舞。若太液池边逞云衣花貌之章。或群或友。
乍颉乍颃。三三五五。袅袅扬扬。皆碧玉之未经破爪。
而临镜则妒妇心降者也。间有花巳开香气全。红颜
的的。翠盖田田。玉肌皓皓。腰柳纤纤。有如脩眉高目。
列屋而闲居。丹唇皓齿。争妍而取怜。游丝薄雾。趁天
风而远引。髅飞燕之弟兄掌舞。浓妆淡抹。与西湖而
竞爽。如虢姬之姊妹朝天。韩侯顾止从硕人者。固非
一人。凝脂柔柹美硕人者。又非一端。遂使众羡倾城。
而我见犹怜香滞回舟一水人。争立马千山。是盖定
情之伊始。故能消魂于万千。越一纪。而予信宿于凤
林精舍。则大非其旧矣。时维七月。霜露欲零。香销南
国。怨入西陵。霜倒半池。潜伤皓质。露冷莲房。尽堕香
魂。马成群而践踏。兵肆力以瓜分。偶扶筇而一探。伤
时序之不平。何夙昔之荣华忽摧残。而不胜有。如千
金贵姝。百宝娉婷。国破家亡。流落风尘。乱头粗服。疾
首捧心。残香剩粉。零落无馨。如怨如怒。如泣如诉。或
仰天而欲绝。若把剑之虞兮。或低头而不语。类息国
之夫人。又如露箸庙内立节之姑娘。隋杨宫里系诗
之佳人。情人紫玉。或通半体。阊门舞鹤。竟灭全身。轻
纱血泪。乔玄玄。生殉处士。青草黄昏。苏小小。死卧孤
坟。或如何氏稚经。绿珠堕粉。乌[糸*阑]在箧。小玉长徂。义
髻抛河。马嵬受窘。盖伊阙之莲巳谢。唐宫六郎不醒。
人间钗袄。巳化哀烟。天上髻鬟。或作朝云。是皆情甘

怨死。誓不俗生之莲花人也。至于色香虽在。攀折欲
空。焚芰制而裂荷衣。劈莲房而髡蕊宫。或归酒肉城
居。或逐旃帐𦎬[葸-十+夕]。酒家楼上。供昏醉之村。夫贩子筐
中。逐爱钱之。贾翁甚至。解髻而去席。或破颜而毁容。
翠羽常低。多值敛眉之态。瓠犀难见。罕逢启齿之侬。
正如良荆百万。一朝仆妾。玉叶金枝。纷纷狼藉。王后
骨醉。戚姬人[(雪-雨)/(土*凡)]。艮瓶抱入井之悲。金城哭出塞之曲。
丽华受伤于擒虎。伏后杖毙于孟德。卫共姜之死。靡
他。仲卿妻杀身立节。江心负父。载沉载浮。驿亭断臂。
不淄不涅。是又贞节之显于中华。羞逐雄豪之热客
者也。若夫莲子随他去。不及季伦情重红粉。马驼归
羞见。元戎报捷。琵琶邑邑。空调马上之弦。惜死妮妮。
徒叙胡茄之拍。悲哉芙蓉木末。陂泽秋风。周郎不顾。
妆镜台空。纨扇既捐。红叶难通。陈后长门。梅女西宫。
伤离情于南浦。掩泪眼于墙东。疏疏雨散。神女之魂
不返。瀼瀼露滴。湘妃之泣靡穷。呜呼音落黄埃。车马
不识。或采莲花。或采莲子。而风流顿尽矣。予曰。昔年
遇子南湖之南。靓妆婉变。莲步姗姗。今我来思。摇落
三潭。物犹如此。人何以堪。予因之低回而不忍去焉。
盖因困乏。转须亲也。或唔之于晓风残月。或慰之于
暮雨朝烟。而花则似嚬似笑。若送若迎。宛若生平者。
正同是天涯流落人相逢。何必曾相识也。其间一缕
馀香。脉脉侵人。斌媚妖娆。犹作青楼。故态如徐娘。老
去风情。在西子嚬。来态转娇。予正色语之曰。吾学道

人。此心巳作沾泥絮。不逐东风上下狂也。卿用卿法。
于吾法中。便为风马牛矣。嗣后巳之。母扰我心。但子
有美质。而生非其时。植非其处。故受困顿残折之辱。
而未之知耶。夫西湖者。乃荣辱世界。酒肉道场也。庄
生观化。而化及生。子处荣辱。而辱及子。理之必然者
也。子亦何不早达。始知冶容妄方。悟群心邪。则何须
待零落。然后始知空哉。今而后。盍各韬光绝迹。长揖
人寰。铅华洗去。隐入溪山。庶几荣辱不关抱知希。而
自全其天也。今戊午又十八年矣。六月之望。予以一
艇。而访旧日之莲。则杳然绝迹也。惟见一片湖光。千
山黛色。月皎皎以娱人。风悠悠而动物。不觉蒿目欲
空。而烦襟顿涤。身世若亡。而尘心自灭。坡老曰。浩浩
乎如凭虚御风。而莫知其所止。飘飘乎若遗世独立。
羽。化而登仙。于兹更切。须臾转不定之金波。顷刻卧
深沉之镜璧。上下渺茫。而惟现一轮之心月。依稀有
响。疑苏小小。不忘哀草。青陵而环。佩空归月。夜魂彷
佛闻声。似王子安犹吟。落霞孤骛。齐飞秋水。长天一
色。而湖心寺无莲也。宣公祠无莲也。孤山金沙。滩举
无莲也。夫谢月镜之别。王清去去。不乏风流。杜兰香
之辞。张硕来来。更无消息。其斯之谓乎。王子犹访戴
之舟。兴尽而返。何必莲哉。舟回净寺。忽觉一道香尘。
顺风而前。予曰。异哉。莫是散胡麻饭女郎。引人寻觅。
抑俱娑陀天下降尘凡乎。果见藕花居畔。玉面红颜。
三三两两。亸引香肩。绿衣黄里。丽服花钿。貌舒菡萏。

体露婵娟。渺不知夫新知。故识共要。予于莲沚桑间。
殆三生石上。旧精魂乎。更不须咏此身。虽异性常存
也。观其潇洒出尘。高洁幽闲。翛然自得。不受人怜。如
鹿母夫人未出草庐。艾封人子。尚隐骊关鱼。玄机既
入女。冠孙琰妻。长啸峡山。张丽华之飘飘欲举。秦弄
玉之冉冉乘鸾。又如天台洞口迎郎之女伴。罗浮山
内宴客之神仙。微香时吐。似服惊精。返魂羽衣。旋舞
曾游。月府广寒。则此一晤也。竟入避秦女队。何论晋
魏。而不知有汉也。又若天风吹下。不欲许飞琼之名
字。落在人间者矣。予笑曰。子无乃畴昔之夜。凤林寺
畔委顿。而受吾教者乎。子真可教也。今试与子提衡
而论。方予未冠时。与子邂逅于西冷之涘。果能即其
时。避纷华而出尘自励。则久为天上之人。即予亦可
望。而不可亲矣。何致遘明夷而迍邅。无如甘苦未尝。
而厥志未坚。则是子之惰也。倘凤林寺侧。轻予教而
仍溺五浊。今日又不知作何状态。安得如此超脱而
仙仙。斯又是子之达也。假令天下热中尘客。皆如子
受教。而拂衣高蹈。则又何必予之喃喃说法。而升坛
哉。易曰肥遁。又曰嘉遁。美夫囊括君子也。况桃源之
隐逸。天目之智仙乎。然子既仙胎。予亦无意于人间
世矣。姑勉汝更进步于百尺之竿。吾闻从是过西十
万亿土。有七宝池。其中无老无幼。无荣无辱。无女无
男。有决志往生者。皆證大觉之金仙。而子之氏族。多
产其间。则又胜于子辈。鼓云璈饮。玉液唱步。虚沦七

趣之守尸神仙。汝其斋心。而先我著鞭。尚不辜三遇
而三有益焉。彼姝者子。皆倩微风。而点首心。莫逆而
亡言。众芳敛衽。予亦欲眠。二三子欲挟以俱。予曰不
可。香味颓高志。色声丧躯龄。远之易为士。近之难为
情。独不顾荷神诮。尔不戒乎。二三子曰。然则夫子何
独留连眷眷哉。母亦好色耶。予曰不然。吾之好色。不
与俗同。直好其德耳。盖予因三遇西湖之莲。而三变
其态。有似一变。至鲁一变。至道皭然不滓。高洁出尘
之达人君子。故乐与之周旋。夫关睢乐而不淫。盖思
窈窕。以配君子。哀贤才。而不淫其色也。阮嗣宗日狎
邻女。而不私死。又往哭之。是真好色。而不淫者欤。故
寓言其事。而托以美人也。诗曰。云谁之思西方美人。
庶几旦暮遇之乎。又是予之志也。

** 为玉庵住持愚原阇黎封龛

拈封条示之云。愚原阇黎。个是从上佛祖。自行化他。
安身立命处也。汝先于此。而安住之耶。汝夙有愿力
闻道。最早住院以来。事事真正。秉志固穷。不屑世谛
流布。竭厥心力。撑持祖道法门。操守峻峭岌然。难于
干犯。直心矢口。似乎不近人情。弗顾或人之所谗忌。
惟知行吾之所当行。乘戒精密。绰有祖风。博闻弘辩。
不忝吾门。谓非乘愿而来。不可也。至于自行化他之
事。稍毕。遽尔热处。抽身预期。绝食而逝。衣院托付有
人。苟能如此足矣。何必百岁千椿。而世或憎夫寿命
不长。吾却喜汝真常早悟。盖有生有灭。有去有来。有

长有短者。世人之见也。无长无短。无去无来。无灭无
生者。本真独露也。既悟真常。则生亦可。死亦可。去亦
可。来亦可。长亦可。短亦可。北洲是痴活原壤。为偷生
长寿天。八难之一。水老鹤无闻之僧。斯则虽寿而夭。
虽存而灭。虽生而死也。日面世尊。朝生暮灭。楼至如
来。闻道即行。是则虽短而长。虽去而存。虽死而生矣。
知此则可无遗憾于生死短长间矣。今姑举习闻公
案。使汝安身起用。大通智圣佛。十劫坐道场。佛法不
现前。而弥勒世尊于出家日。即證三德涅槃。非根有
利钝。道有难易也。顾左右云。且道毕竟。为著甚么缘。
宜赊促应示长短耳。封。

** 题市居漫咏集

巢父掉头不肯。住居人共住武陵源。此避市朝之隐
逸耳。若东方曼倩。避世于金马门。司马季主。列肆于
长安市。则初不外市朝。而亦不失其为高致也。何哉。
盖情致两忌者。虽市朝亦岩穴。奚必望望然去之。而
后为高哉。引岩子气宇翛散。固不干进于朝。然亦未
尝求离于市浮沉。里闬列肆。以逐什二之息。抑何下
也。及示余所著市居漫咏集。感时玩物。比事属辞。文
简远而意清冲。有元亮之馀风。间露世相无生不即
不离之旨。殆闹市静搥入廛观化者之流亚也。张文
昌云。先生巳得道。市井亦安居。君殆是之矣。于是乎。
下睨身江湖而心魏。阙形山林。而识阛阓者。贤不肖
何如哉。夫大隐于市。吾于引岩子。见之矣。巢父渔人。

宁不瞠乎其后哉。余也椎读斯集。而茫然如渔翁误
入桃源。第知桃花鸡犬而巳。又乌知仙境之幽深耶。

** 齐物

魏野农妄齐庶物。以凤凰绣毛羽。而无时夜之材。大
象多荷负。而少驰骋之技。孔孟持仁义。而乏霸国之
业。故窗禽之于凤鸟。劣马之于大象。管晏之于孔孟。
举一能一不能。二者孱齐。呜呼世何多愦愦之人哉。
予性不善作字。且不欲工字。以为字虽工。不过一誊
文小吏之材耳。顾嗜古人书。第产自寒微。之能尽读
古人书。以窥孔孟门墙为怅。至于文章之道。尤不能
梦见班马毫末者也。而世之人。或以通知文理许予。
而以能工字画许某。且曰。某工字而椎鲁。某解文而
拙书。一能一不能。是二人者。正等无异。呜呼世何多
愦愦之夫耶。夫许予以通知文理。予固不敢当。然排
能抄录者。兴通圣贤性理文章者。一其等夷。尤予所
不忍闻也。以其挤孔盂班马。而与誊文小吏同侪也。
以其视孔孟班马。如一誊文小吏也。家老人道德文
章。深入佛祖堂奥。顾不能作世谛流布语。以媚聋俗。
而世人且曰。天溪师道德高。而乏辩说。某法师能巧
逗愚俗。而道法有亏。一能一不能。二师孱齐。是何殊
齐。窗禽于鸾凤。一管晏于孔孟耶。推此而往。世之齐
物者。举是族也。何从覈其责实哉。故知魏野农古今
不少。

** 齐物后

齐才学于书工。固不幸矣。然抑有幸焉。先朝冯具区
陆敬承两先生。高才硕望。千古人也。当在内翰林。时
以不工楷书。数为皮相者。裁抑甚至。不得与名沈顾
不列。于是乎知埒才学于誊文。犹肉相者矣。得非不
幸中之幸者耶。

** 后五百岁有持戒修福者

笃至善于末造。斯可重任矣。盖叔叶而戒善式微。有
能躬修匪懈者。焉吾知其必大可恃也。顾觉道横亘
于宇宙。当智愚贤否。攸均金言。高唱于灵山。实比户
连家记莂。庸讵尚锢身律口之节。亦匪崇推钱指廪
之输。虽然波离善律。首荐群英之右。金色头陀。聿彰
分座之旌。当圣世而弥。祟矧末运。乎顾末运亦克逆
料乎。事何指掌而知也。惟金棺潜耀。去圣殷遥。业非
全盛矣。然而犹可为也。曰历五百而解脱。又五百而
持戒。长骛有在。而异类无多也。逮象教陵夷。人心不
古。夐非其旧矣。然而尚可恃者。曰再五百而禅定。更
五百而修福。动出虽靡。而忍善可臻也。降此而后五
百岁。则流漓益不堪矣。斗诤狠戾。以肃煞为心。侵夺
贪婪。而唯利是视。当此时而有持戒修福者乎。是旦
暮欲遇之也。夫披缁轶俗。允宜严净毗尼。衰世不然。
慧心偷薄。而五欲公行。烝报宣淫。而廉耻道绝。淋漓
扰饯。习尚成风。俾夫王臣侧目。而觉道轻微。得非邪
魔。窃僧衣而破正法至圣痛哭流涕之时乎。适此而
有坚木叉。以闲圣化者。拨共趋之。恶习回久。炽之邪

风焉。斯亦特拔可怀矣。

且情存超世。要必百福资粮
庸流反。是浚招提。以牣巳囊橐。宰杀耕耘。而遍酿恶
报。计时卖日。裨贩如来。遂尔生遭王法。以玷污僧伦。
斯盖外道秉恶誓。而破吾教善逝掩耀无光之日也。
于是而有修净善。以翊风猷者。遗势利之浮云。树缁
门之标榜焉。是亦挺生不类矣。

嗟乎戒福。忽于圣世。
而罕觏云将来。故曰有持戒脩福者。言有则验末世
所无。而间或有之者。亦亿万而仅一二之难得也。

我
思后五百岁而持戒之难也。仪型无溢。乃比丘师虫
内蚀。必且群攻交訾。为可怪矣。于此而欲振厥颓纲。
是一暴而十寒之也。畴云易乎。再思后五百岁而修
福之难也。善业唯勤。而白衣僻染。邪僧庸有寸丝半
菽。襄其艰乎。于时欲行吾道。其间比一齐。而众楚之
也。不既难乎。

虽然。不有其难。蔑以昭倜傥非常之彦
也。乃欲乐者。人情之所同好。而其能持戒焉。贷财者
天下之所共趋。而其克修福焉。我知其宿禀不伦。而
慧命可寄。亦余日暮之所见知者也。

** 后五百岁二句

季俗有先务在。缁白各尽其道而巳。盖苾刍精木叉
之典。净行崇乐乎三多。末法难能也。盖有之矣。必非
庸人矣。曩大圣悬览多方。頫观来叶克仔肩慧命者。
果何如人与。曰。必后五百岁。能持戒修福者也。缁伦
济济。篇聚唯精。近事将将。乐输靡倦。交克相与以有
成。吾知下衰可振。而佛慧无壅也。

何则夫真人应运。

龙象举深第一义光。无论巳逮后五百岁。而邪魔充
斥。淫秽横流。任法门者。子女玉帛。名比丘者。宰杀呼
卢。比比成其邪风矣。有能逆众趋。而身严仪律训来
学。以徂遏狂澜者。必比丘矣。斯诚圣人之徒。而慧命
所恃也。我一思之。衣钵付在头陀。殆此欤。

且声教攸
宣。竹林并祇树经营亦盛矣。沿后五百岁。而我道寖
微。渑淄孰辨。趋蹡势利者。唯见五欲殷繁。介守清操
者。偏罕伊蒲之供。是专襄搆罪之人矣。有能输囊橐。
以崇树招提。远邪师以资成正法者。必白衣也。是必
圣人所与。而克荷佛慧者也。我再思之。佛法嘱在王
臣。盖此欤。或者谓闻法之众也。修途之广也。宁唯二
者之足尽乎。曰。贤哲虽多。不外缁白。而末世弘通。要
必戒福先务也。虽然。圣人岂不欲天下之人皆持戒
而修福哉。其如丁衰世。势不获兼遂也。故苟克各尽
其道者。亦必间生之畸人也。畸人谓何能深信般若
者而巳矣。

** 募米供众疏

君子谋道不谋食。比丘求法不求飧。虽然楞馁不安。
吾未见其道法能全也。丘嫂栎釜。王孙寄食。世贤有
恒产。以自食者。或遇神龙未云。黄鹄未羽。尚尔朵颐
向人。矧比丘无恒产。而从人觅活者耶。顾武原适当
湖携李之冲。而东南多义苑禅丛之匠故。担簦负笈。
憧憧往来者。固喜咨询之有在。然三登九上。贸贸道
途者。并悲宿食之无从。不慧曾为浪子。慨欲居亭自

任。其如瓶钵屡空。敢以福田告人。夫岂轸玉庵数口。
诚以安四海云来。盖不慧黾勉为求食求飧之都养。
庶云水可一心为求道求法之高流也。唯是货财者。
天下之所共爱。而舍施者。人情之所最难。苟能舍所
爱。而行所难。自然福不殄。而报不赀。昔人施七钱。而
报金轮皇帝。贫婆以一饭。而为忉利天王。岂非以欢
喜心。不靳倾筐之舍。能成就超世。外志求佛道之贤
欤。凡在乘愿大檀。母让古人独步可也。

** 阅文苑英华完

文苑一千卷。总三十五类。赋百五十卷。诗二百卷。表
七十二卷。碑九十一卷。其馀杂文。多寡不齐。宋太宗
命学士宋白吕蒙正等二十馀人。纂集唐人诗文。而
间收庾子山徐仆射几首而巳。盖当时君臣。崇文好
古。意在广博具瞻。故所裒集。不无纯驳冗繁之累。然
云梦巨区。固属伟观。而奇花瘦石。不妨幽致。未始非
古人精神命脉蕴泄结搆而成者也。不慧智识暗短。
天性嗜书。忆孩提时。遇古人书。辄思卒业。焚膏继晷。
虽鸡鸣月没。而不忍巳自弃去操觚。而北面空王。则
唯耽钁头苦行。而旧闻漏失。宜乎无游观广览之知
矣。癸丑秋。得是书。率于小春开箧。流观汎览。至次年
立夏日。始完一遍。嗟乎学无半古。识昧三长。深文奥
义。典雅隐赜。读之不解者十五。请问乃谦居士者十
三。或有问予。文苑英华义旨何如。唯应之曰。予何知
哉。第知文苑千卷三十五类。如此而巳矣。

** 为有玉静媛落圹安位法语

本光独露。清绝点埃。性相三千。宛尔圆该。非空非有。
即俗即真。常住其中。坐卧经行。惟尔有玉静媛。辞襁
褓以职女红终温。且惠迨桃夭。而归程子。宜室宜家。
温良恭敬。竞托中馈。贤能工貌。德容佥仰。闺门仪范。
惟是自贪结子难辞一十八姨。妒雨狂风。庶几早觉
无常。谢却二十三年。空花泡影。今则佳城郁郁。天然
香径埋香。新陇葱葱。漫道玉钩葬玉坟。如鬲。如五尺
六尺。不落阴阳。宁存缝隙一任。湘之南。潭之北。中有
黄金。充一国。环回巽之龙坎之水。护取是玉也。大奇
有路。碧空外勿耽群玉。山头无刹。不真常莫滞。通灵
台上。毗卢横亘。千圣不传。明脱翛然。一从照用。且今
有玉善女人。皮肤落尽。唯有诸真。清绝点埃。常光流
注。正恁么时。毕竟凭何安身起用。以拂子打∴云。五
百裙钗俱解脱。一员龙女带珠游。

** 为海潮瞻菉禅师化龛法语

秋高水净。洁映长天。锦旆丹枫。色相争妍。性空真火。
本然清净。蓦地相逢。性藏斯圆。恭惟。瞻菉老禅宿。僧
腊三十馀载。玩世五十六年。担簦负笈。趼足九上三
登。东请南询。染指十妙五玄。特于海门国内。得个消
息。乃知千如来之生不离此。千如来之灭不离此。而
此无生灭。后于海潮院内。振厥颓纲。式延多知识之
禅即于是。多知识之教即于是。而妙澈教禅。谨慎木
讷。似无用之大用。谦和淡泊。得随缘之妙缘。乃筑乃

登。百废具举。设筵设几。众缺斯全。寺正喜干蛊之儿
人。方羡克家之子胡。遽他方华整乐国。文成弊屣。幻
有撒手。高骞从是。一龛深隐。受用水月。香云万缘顿
息空留白日人间。今则霜黄叶落。体露金风。行以胜
热。清凉三昧。炼将骨人。八色流光。贵图性藏顿显。回
脱尘寰。且道瞻菉禅师正恁么时。毕竟凭何脱尘显
性。以火炬作[、*、*、]相云。烈火光中。瞻色相菉。葹堆里绽
青莲。

** 纪六根清净讲章

讲章平易。何必纪纪。未异常以自勉也。丙辰七月二
十五夜热甚。忽梦身陷火宅。历前后左右。无非火也。
房屋崩倒之声。烈烈可畏。但闻人语。劫火荡然。正此
时日。自分不免。瞑目待尽而巳。俄见清水涟沦。脱身
浣濯。似乎免难。而将升座说经者。然傍有老叟。嗔而
易予者。方余披衣挥麈。讲此六根净义。老叟云兴搆
难。予为破执除疑。娓娓不倦。即讲中两番料简。是也
难者闻论。迁徙礼伏。忽寤。讲语历历。起尽不忘。嘻殆
欲免火宅。须净六根之警欤。因书纪异。以自勉云。圆
人位次。分凡圣。今六根清净。是内凡位。由名字中。事
理相须。至五品深位。三观理解。淳熟五悔。事行精勤。
即感六根净相。此时六根互用。一入六忘。能以一音。
报答众响。一耳遍闻十界。无明微细。虽未消除。犹如
磨镜巳去粗尘。体光明三分分近显故。其因位名六
根净。然不名十信。而名六根者。良以十信是所历虚

位。根净乃能历实行。实行不勤。阶位罔克。是以圆位
乃没十信虚名。存清净实行。况六根清净。遍于十信
位也。或者难云。初信断见。二七断思。后三信位断尽
尘沙。则十信之位。深浅攸分。今秪名六根得无先后
混滥。位义何存。况位位皆有六根净行。又何分十信
之别耶。答应知圆人明位。虽似浅深。妙解一开。齐平
十界。五品后心。巳为深信解相。彼时一六。宛尔圆通。
故具烦恼性。能知如来秘密之藏。巳同深位所见。况
入初信。六自在王。性清净故。据此且分见思。而其内
證巳是甚深。所谓十善菩萨发大心。长别三界苦轮
海。初心与后心。所诣一同。略有明昧之殊耳。其实初
信巳净六根。后信亦只六根清净而巳。非初断见。但
净一二。后断尘沙。方净六也。只如登住巳去四十一
位。总曰分真。初断一品。亦名行。五百由旬到寂光。非
初住只行四百。等觉复行六七百也。所以圆位虽分。
理常如一。今家六即。深有妙意。正发心究竟。二不别
也。夫初后二心尚不别。何况中间相似妙解。复分二
乎。故但名六根清净。则巳该括十信始终也。

** 纪梦(并叙)

丁未长烈。予三十五岁。初度月也。五月小尽夜。𥧌
去。遇有力者。强勒合[氶/巴]。箫鼓訇阗。烂其盈门矣。予
以浮囊是重。顿首拒辞。且详陈欲爱过恶。井井有
条。须臾而鼓乐转逼。如韩侯顾止玄德赘吴状。予
心益惧拚力。从稠辈中。脱身而窹嘻。昔童寿法师。

幼遇应真曰。此子至三十五。不犯女色。度生当如
鞠多尊者。若有损。无能为也。秪可才明隽艺法师
而巳。予才明隽艺。不翅霄壤。什公而淫欲一戒。有
生未犯。此三宝天龙。所共鉴知。不敢自诳。招堕泥
梨者。今当什公不能自持之年。而乃梦中作主。是
虽偶中。然此一戒似迈什公矣。嗟乎什师大乘。从
权益物。吾侪小人。沾沾以一窦自多。滥方圣者。其
不为什师笑鄙于常寂光中乎。爰纪以绝句。

「　三十五年春梦中
　学擎油钵但持躬
　幸兹梦亦能辞欲
　爱染将来庶不逢」


「　鸡犬相将各慕雌
　当年避妇我如痴
　何咍梦里浑犹昔
　昔日心疑夙世基」


「　什公风望重当时
　人主重阍亦被知
　漫道尸罗无我若
　化缘差逊鞠多师」


「　小乘律巳大忘身
　一眚何尝掩至珍
　愧我半生仍碌碌
　顾将梦事滥方人」


** 法华玄义期斋榜

太极浑囵。泄辉光于两曜。一乘微妙。揭秘密以五玄。
夫迷方未返端。藉指南而觉岸既阶。自忘法缚。殆亦
画象尽意。得免离筌之旨乎。因知一字宝王海墨书
之不尽九旬玄论河辩泻也。无言惟是无言之旨。非
言不传有待之机。待缘方洽。金鸡粟粒。伫看天外衔
来。师子奋尘。自向坐中涌出。

随缘集杂著二