八不共神通道力。成最正觉。而曰无等等。其所由何
哉。由乎教也。教焉者。修道之谓也。学圣人者不可离。
离而为魔。为外。为邪说。富兰那毗罗胝子。九十六种
异见。交臂而生焉。如来尝谓阿难曰。我灭度后。多此
群邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。商那和脩。将般
涅槃。亦谓四祖优婆鞠多曰。如来本生诸经。及毗尼
等十七万。汝其护之。无使魔外以相凌乱。后十世马
鸣之时。异道䆮起。马鸣辨之。乃宗楞伽方等之经。以
著诸论。龙树后马鸣而生。晞马鸣而起。其所著者倍
之。所宗者。般若之经焉。若畏佛土等论。其□□百万。
未始一言为私发心。方等之旨在焉。泪□□灭嗣而
为化提婆焉。罗睺罗焉。先后二十七世。□□流化益
敷。于其教也。切切然不敢离。不敢外力以□之。勉以
思之。揭精奥以流通之。其巳也。惟日犹不足。问其故。
则曰。十地之圣。不敢离诸教。吾敢离而自足哉。授受
之际。必曰。是三藏法。如来授之大迦叶。迦叶付之于
阿难。绵糸展转。以至于我。我今复以是法。用付于汝。
汝其护之。夫所谓三藏者何。经律论也。其文浩而博。
印之土具焉。达磨越数万里。来于梁。别难险阻。不能
有所具。独以楞伽之经四卷。授之可(〔惠言〕)可曰。藉教悟
宗。又曰。仁者依此修行。自得度世。自是可传满。满传
那。那满而下转相传授(可之下不言灿。而言满益)。

□当时大弘□教座下。传性宗者数百□。开讲之盛。
灿不殆满。故本传以满言之。夫所谓性宗则心宗也

(心宗乃龙树马鸣诸祖口传文等之旨是矣)。

晋昌杜昱以楞伽自宗之来。一经四译。明夷于代。未
有发挥。唯达磨禅师以为心镜。递而流行。护持不绝。
当时记事者。历以其事。附诸上载诸传。诚欲后世言
祖道者。无离经无畔圣无任□。巧乱学者。千始心区
区。后学入信之始。其心犹风轮。犹毛轮。毛轮易动。风
轮易转。转而动之。其向无所依。或飘入于天魔。或失
入于外道。拒魔外之所从。罗□学之所修。唯教有辨
焉。故教者。三十三世祖师入□之□道。五十一位菩
萨成佛之根本。今要有嗣佛。嗣□□舍。佛教言心哉。
盖唐之季。去佛渐远。宗习趣尚。□□乖异。南泉普愿
乘时习异。以荡诸本。繇是别传之说起焉。愿既唱之
于前。义玄宣𥯀之徒和于后。排挫经训。诋訾圣贤。以
为教者鬼薄焉。不克以兀。心狂悖驰。似务外道尼乾
子法。非沙门释子之□言。有识者岂不为之痛心哉。
若愿辈像法之罪人。不嗜学。不知本。不足以语如来
教。夫如来以三界九地轮颠倒所感者。唯一心。四生
六趣波流出没所变者。唯一识。识心之变无巳。生灭
之数无尽。以无尽之法。逗无尽之机。故其教也有权
有实。有顿渐。而其旨也有遮有显。有秘密之说。唯心
也。遮显之说非心也。可与显之则显焉。未可与显则
遮焉。其为秘密不发者。秘密焉。遮显秘密。所以称其
机。任其器□而有所授者也。先贤以如来觉场初会
提河。未教□间四十有九年。诸所说者至微。其所度

者至众。而□小大去就。或开或合。权实半满。夫尝一
字以为心外法。惟法所被。唯机所适。若天若人。若四
生六趣。万亿种类。善恶业报。无一不由其心者焉。故
曰三界唯一心。万法唯一识。学佛者。用是而则三乘
之教。其□□端矣。孰以心外而有一法言之哉。心外
言法界。□□在于佛道无闻焉。奈何浮漓辈。不穷深。
不际远。□□思。初祖迦叶所集者何法。龙树马鸣所
述者何□。巳之剃落。从而所依者何师。师而所学者
何教。而趣排诸贤诋诸圣。狂悖然自固𥌋陋。开门庭。
列挑牗。为钩。为锥。为藏锋。为挫[拖-也+(拱-〡+卜)]。以至庾辞。隐语讥
诟。相攻□唱。相持务之。以胜负机。巧为得失。胜负机
巧。我之□也。生灭之数是也。以生灭之数。为出离之
而。将□至于佛道。几犹却步而走。以望其前。不唯无
所以。至是亦形劳。而迹背坑堑之陷随之。即以佛道
唯微。唯智乃和。同者导之。异者告之。告之而不省。故
议之。议之者辨之也。辨之不敢私也。本平圣也。圣人
之法□乎经。经曰。若诸众生虽求善友遇谬。非众生
咎。又曰。诸□行人不能成就无上菩提。乃至别成声
闻缘觉。及□外道诸天魔王及魔眷。皆由不属知二
种根本。错乱修习。犹如煮砂。要成嘉馔。纵经尘劫。终
不能得。于戏其悲哉。


摧显有功。文曰。甚矣古禅之与今禅。名实相辽也。古
之所谓禅者。藉教习禅者也。今之所谓禅者。离教说

禅者也。说禅者。执其名而遗其实。习禅者。因其诠而
得其旨。救今人矫诈之弊。复古圣精醇之道。珠公论
辨。斯其至焉。近者大辽皇帝诏有词。令义学沙门诠
晓等。再定经录。世所谓六祖坛经宝林传等皆被焚。
除其伪妄。条例则重修贞元续录三卷中载之详矣。
有以见我佛付嘱之心帝王弘护之志。而比世中国
所行禅宗章句。多涉异端。此所以海东人师疑华夏
无人。及见飞山高议。乃知有护法菩萨焉。昨奉王旨
刊诸翠琰。而恐流通未广。勒之方板。噫百世之下住
持末法者。岂不赖珠公力乎　高丽王子僧统义天。


* 祭怀要禅师文(此文与上别议其旨大同故今附之)

□□月玄沙住持传法沙门戒珠。谟以□□□□禅
师之云大千之界唯佛为圣。犹言有生随□□死。岂
夫哲人以保遐同惟灵誉荡南区道际西□□芳五
叶实法良嗣子。今之寿巳遇八十。精爽不乱。视听不
襄。威仪进止作时之规。咸平之首徇群□乃总□乃
董黄檗。迁延七处。声光藉藉。殆其暮□复尸法海。慈
以育众。宽以柔俗。虽强与很风来□。常谓佛道无适
诸外。所防者情。所悟者心。故夫为权。故夫为实。万途
开谚在心为得。马鸣龙树迦那提婆。彼数祖师。其法
为何。或造诸论以释经也。或宗于经以造论□。无据
于私无住于巳。□巧辨互形诋呰。五代乱□□□竟
起诡徒相唱乘时险□□经□贼圣贤。谓佛教外心

法别传。夫佛之教明犹日也。夫佛之教明犹日也。夫
佛之道高犹天也。天不可踰。日不可掩明。可□唯高
可覆。承覆不知是由愚也。藉明不觉是由盲也。唯盲
唯愚。孰究孰思。根力罔修定惠闇习。乃呵乃□乃棒
乃捶。狂悖昏昏。毕死无谓。凡师此言叠以诲我。我既
藏之孰敢忘之。期遂见佛以评攸始。