则敛容端坐或问其故对曰王公以风道期人卞令
以轨仪检物故其然耳且执事韫皋夔之业屈龚黄
之任端雅乃重瞳所注风流乃四海具瞻则贤于王
导远矣而某林下一病夫也故非有道之人而能慰
其羸病不以礼容见责者何哉将非执事怀见瞽者
必作暍者必扇之仁加哀恤恻隐之心至于是尔不
然则大君子劳谦接下以为立身安民之大柄乎某
始则中心以为感次则中心以为贺非自贺也其逢
知巳也亦非贺执事之能怀仁也盖贺吾君得其良
弼黔黎得其良牧耳何邪执事必推此仁爱劳谦之
心及于千里则千里之民被阳春之和而感乐其业
矣然后政成甘棠入秉钧轴经邦论道献可替否推
向者之仁爱劳谦之心布于四海则四海之民又被
阳春之和咸乐其业矣夫如是则致君尧舜之上追
还牺农之风如转掌耳以是推之有以见执事之用
心岂祇在林间一病夫邪某虽辗转席褥而禀性拙
直既心有所知尚异木石于是扶羸隐机口占其辞
使门弟子辈执笔为书以如何哉是乎非乎恕之罪
之唯执事命谨差学徒赍书献于棨戟之下伏望钧
台视事之馀少赐光览某不任戴恩兢惕之至不宣
某再拜。

** 湖州德清觉华净土忏院记

吴兴郡之属县曰德清县之别墅曰新塘墅有仁祠
焉号觉华者实天民祈福之地乃释子栖真之所先

是寺僧智隆导信士孙希岳募众造圣像三焉曰无
量寿曰观世音曰大势至厥后孙氏兄弟曰仁晏曰
仁晟曰利言者搆厦三十馀楹以处其像焉复请僧
之廉谨者智隆以尸之于是香火日修承事日严而
信佛之徒有所依归乃署之曰净土忏堂焉客有至
自霅溪者以其事告于吾亟以记为请因为述之曰
仲尼曰吾未见能见其过而内自讼者也噫能自讼
而改过庶乎为善人君子者难矣哉不然何圣师感
叹激励如是之甚也且吾释氏之勉忏悔者其实自
讼之深者改过之大者何哉夫能仁阐一乘寂灭之
理张三世报应之事俾乎达其理者则反其妄信其
事者则迁其善蚩蚩元元既不能寡其过于是乎使
观其心而知罪无相不曰自讼之深者邪对其像而
誓不造新不曰改过之大者邪然后指净土以高会
顾娑婆犹逆旅使一人能行是道以训于家家导乡
乡以达于邦以至于无穷吾知天下之人涵道泳德
唯日不足尚可以融神实相高步无何而极佛境界
岂止为善人君子而巳哉夫如是则又何患乎忠孝
不修而礼让不著欤以此观之非仲尼之教与能仁
之教共为表里以训于民邪其有忘本执末以相毗
睚者岂不大误乎今斯数善人立是像建是院盖有
意乎俟来者以忏悔焉故吾订忏悔之道为之作记
以塞其请则一沙门众信士运怀之大为利之广其
可也若乃纪录财用奢夸轮奂则吾不佞辞质少文

不能为也当从能者请为之时皇宋天禧三年巳未
九月十四记。

闲居编第二十三