三日。

制僧义寂卿久居名山恒看大藏国朝钦若真教志
重高人今赐师号紫衣细绢十疋绵十屯至可领也
故兹诏示想宜知悉遣书指不多及二十九日。

报义寂勾当所申昨委汝为天界讲金光明经一会
圆满备巳知悉汝早挥尘柄载演猊音于识心达本
之馀有律虎义龙之称远兹景仰因命阐扬巳闻讲
唱之告成尤见精修而戒意再披申举深所[娖-口+田]称今
赐汝乳药绢二十疋茶二百角至可收领遣此示谕
不具　(华押)　付九月　日。

* 本朝赐额　敕黄

中书门下牒两浙转运司两浙转运司奏淮中书劄
子分析辖下诸州军伪命宫观寺院未曾赐额如后
台州天台县传教院宜赐定慧院为额牒奉　敕如
前宜令转运司遍牒逐处及更切子细勘会如内有
承天节巳曾赐名额者更不行下牒至准　敕故牒。

大中祥符元年七月三日牒

右谏议大夫参知政事赵

兵部侍郎参知政事冯

工部尚书平章事王

* 建传教院碑铭
忠果雄勇功臣金州管内观察使判和
州军州事光禄大夫　特进检校大传
兼御史大夫上柱国彭城郡开国公食

邑六千户食实封一千一百户钱(俨)撰

圣人之垂文设教所目举纲维而示轨辙使后世之
人至乎圣贤之道也若夫括天地极阴阳穷吉凶审
消长莫尚乎易而伏牺始之仲尼述之是垂美利于
天下也以日系月彰往考来正王道纪人伦莫尚乎
春秋而夫子经之丘明传之是申明诫于万世也敢
问圣人之垂文设教极于是乎殊不知垂褒贬之文
不能等冤亲齐生灭究否泰之术不能畅妙性括真
机其为人天之津蹊越生死之渊奥则大雄氏之法
莫不大乎莫不圣乎若夫鹫岭之韬玉音龙藏之传
宝典去圣逾远垂裕后昆所以广香海之波澜壮大
车之轮毂又莫盛乎天台之教者故陈隋国师智者
大师法名智顗演一华之大旨立八桂之华宗以明
破昏太阳之开氛雾以静抳动神龟之抃重溟藏通
别圆四教斯阐醍醐乳酪五味相宣传般若之灯光
开方等之门阈长风破浪溺群魔于不二之门大山
出云茂正法于说三之圃垂为妙典扬我真风由是
国王大臣延首丹丘之讲肆城邑聚落倾心金地之
道场则智者之化人其利博哉不可得而言也传教
院者即今净光大师寂公住持之所师法名义寂俗
姓胡氏永嘉人也先是周显德初螺溪居民张彦安
来诣师曰家居寺之东南有隙地可一里馀阴晦之
夕必有鬼魅吟啸之声亦有钟磬考击之响又尝梦
神龙游其地故非愚民所可有也愿奉师以为僧事

师纳之亲往阅视叹其山水秀异因谓众曰此伽蓝
地也常以传续真乘思卜讲唱之所又天台一宗禀
于龙树彼梦神龙之兆岂非此耶然而财施不供莫
能遽成其志但纳所舍而营蔬圃耳寻而法华岩公
之门人齐公(愿齐公后亦署崇法禅师亦师传法弟子)以其事闻于本师
禅师禅师大可其议遂辍所得众施钱三十万以资
经始师虽聆喜舍颇惧重劳乃诫齐公曰今之所营
盖[耜-耒]学徒为念非欲芘风雨以移家间树下之志汝
体乃意当勉成之齐公乃凿山肇基度木兴构凡建
法堂三间厨屋数舍覆茅累块悉尚朴素月称师心
乾德甲子岁秋八月堂成乃请师居之默然遂率学
徒二十人以之俱往点头之石行列翠巘雨新之华
飞飏宝几师又睹其朴野恊彼安栖至止之馀欢喜
无量其后登鱼门宇日兢充盈放鹤园林人患襞积
师闻之沮其说者数四而云居韶公禅师以其传灯
之地未广函丈之规乃疏于　今汉南国王智者大
师位登诸地迹示四依得总持门获无碍辩所述教
法盈数百卷净光大师义寂传而讲之如水分器(巳上
八句并载上书之文)而所居精舍栋宇未丰[(厂@((既-旡)-日+口))*页]许经营用安枢
衣之众王从之乃命爱子襄华二师洎于宗藩各施
钱粟以助之师以草堂之居雅得便稳不听命者久
之五年及丁卯岁建创始毕凡重构忏堂法堂禅室
经室及𨽻寺宇制者罔不毕备中间内外总一百三
十馀间林泉相辉金碧明媚瓶锡所至寒暑忘归其

年　国王复命师讲法华经一座追福于　王妣恭
懿太夫人吴氏自是神龙喜于闻法鸟兽乐于衔华
供饱纯陀席严布萨隐几捉拂翼翼小心海福田衣
济济有众太平兴国二年元帅府都押衙王君承益
内知客余君德徽同议本院建造弥陀佛殿　王复
命施钱八十万又请师讲金光明经一座饭僧三万
人香华幡盖供佛之具一皆称足明年　彤矢常参
金轮大统教法愈盛庄严益专属像设未周众望斯
郁乃遣僧重云远来　京师请于襄师襄师因以陈
国夫人徐氏汉南国王府别驾徐君贵安共舍钱二
十万副以金带又募郡人李从遇众率净财三十万
仝就厥工于是孔雀顶螺尊临中扆芙蓉冠叶翊辅
崇台环卫以之雄棱侍从以之柔悦沈沈金口深类
无言烂烂青眸真符不瞬三宝既具百福可量而闻
师妙行孔修慈心止足衣惟大布卧止一床杖头但
挂于瓶囊庭内不施于扄钥谈玄亹亹五十席非谓
该通乐道熙熙三重阁未为高迈今俗年六十有八
僧腊四十有九虽春秋巳高而诲诱无懈实僧史之
一奇士也噫天台教者述觉王无说之义包括宁遗
明众生有趣之源环循莫尽由是三乘迭驾方㭊假
以入空十地宏超遂即凡而成圣岂必指莲华于水
上先示从权自当悟蝴蝶于梦中了无别体宣此义
者孰不宗之而师之学徒通鉴大师知廉以师崇佛
宫祠开法庠序将永岁寒之绩请以刊勒为期而(俨)

念天台山素足名儒继谈圣教竽难滥吹砚合先焚
然思句偈成因敢以谀辞为避所愿草藩肥腻滋善
本以常新风动毗蓝吹慧光而不灭谨即斋戒为之
铭曰。

「　伏牺往兮仲尼不兴
　尔易经兮爻象何明
　宣父亡兮丘明不出
　尔鲁史兮篇题斯逸
　皇皇真教兮超生死
　洋洋梵音兮总权实
　鹤树圆寂兮玉偈秘密
　螺溪不谈兮华编谁帙
　传光㭊派兮存赤城
　植柰松挥兮宜万龄」


系曰

「　台山岩岩标几寻
　传教孜孜开宝林
　寒猿野鹤尽念法
　猊座无言扬妙音」


时雍熙三年丙戍岁十一月十日文

* 净光大师行业碑
朝奉大夫行尚书户部郎中知　制诰赐紫金
鱼袋钱(易)撰

天南山奇甚东西北山其高深幽远便释者栖钟于
台台连四去千万山复又宏閟窈窕如非人可以止
者昔我智者坐此山以著书故得名教智者没释来
习其教得其旨者累累有之易生于越闻师之事甚
异师胡氏家温永嘉三世习释书母郑氏既娠不食
肉生五六岁与群儿戏于门会三释者被远游具由
是道而遇群儿一者抚师之顶曰汝有奇相当为吾
门之达者既去三[(厂@((既-旡)-日+口))*页]有羡声自后复授释书拜释像

如无为人事者心年甫十二投温之僧子安为浮屠
氏勤谨明利得尽弟子礼安器之授经所谓法华者
期月周诵其起居宴坐也绰绰有古佛之威仪十九
始去须发为比丘具矣乃之越授毗尼于清律师三
载尽极其道又南之天台通智者教师承耸广二公
一且手法华本迹不二门至法性之与无明遍造诸
法名之为染无明之与法性遍应众缘号之为净因
顿悟佛心汗落如雨不数月登座衍说坐二师于听
徒中了无愧色每入大藏采一经未尝别考科疏随
意而讲涣然冰释寻有去山意止者尽台人皆不能
时广顺中也易忠懿叔父领大元帅开府于淅水闻
之坚止勿他往授以释署净光大师三让授受不施
方建法华道场六时行释事昼夜不怠甲子秋居螺
溪讲导事如道场吾叔大元帅供施日至焉丁卯下
台寓开元东楼春雨连日一夕有梦若告楼垝及旦
迁它所是夜大山颓击楼堕免者将百人早岁吴越
不雨久而吾叔命使求祷之师领其徒诣巨潭覆钵
作祷而暗有咒语食久潭中为风所激恍有物自水
中起回不半道大雨连下周境谢足又尝危坐居室
有童子服山人衣形体瘠陋持竹器以土养小松跪
于室前师徐询之尔何来也答曰华顶遣送松栽言
讫遗竹器于地忽尔不见师潜谓其徒曰此山神也
吾当别住道场后创螺溪教院之前谶也凡道南险
者首称天台石桥下临万仞飞泉四射危滑欹侧状

如横虹师尝夜度有光前导如列炬掷火皆不知其
来又好脩坏像多获古物若有符契因得咸通六年
像中书即当时僧希皎誓文[(厂@((既-旡)-日+口))*页]复生此以童子出家
传大法首众谓师之前身如许元度事师昔在四明
止育王寺梦登上方有宝幢高座大署曰文殊台而
阑楯围络趍不能入上有菩萨手自相引坦然可登
复觉是身与菩萨之体泯合无二癸未年　上使内
侍省官与台守入山谋建释舍坚请师受菩萨戒自
称弟子师凡与台人授戒有舍屠宰而执经论者有
不血食者有至死不言杀者有投高死而发愿者有
弃妻子而求为浮屠人者有入山一步一礼血垂于
额者有火一臂一指以供佛者鸣呼大音一举应者
千谷非发有所跻其孰能通其大小乎丁亥冬十有
一月四目疾终右胁而卧神往形具端而有生其徒
树龛室于方丈台人之恸若丧所亲后五年易葬地
身体不坏芳香蓊然此非释中达而异者乎师名义
寂字常照俗寿六十九僧腊五十先是太平兴国中
诏今左街首座掌西京教门事宁公手传高僧状师
之迹易夙昔好善常欲笔奇闻以申诲始熟师之事
续而又得之门人仲休授书一通参对辩正皆符旧
文易无似人耶三为休之请立师之碑退以书让不
克又虑好事因循失于纪述乃稽首作礼谨著是辞
铭曰。

「　教敷徒仪
　徒为教主
　徒彻愈明
　徒诞自侮

　明则契圣
　感以从真
　侮则徒咎
　咎非教沦
　伟哉吾师
　达明契圣
　坐台指人
　学及古性
　生异其迹
　死奇其尸
　南哗是闻
　俾徒勤思
　师徒伊谁
　克完厥守
　佩于永年
　勿诞以咎」


* 传教院新建育王石塔记
当院徒弟　(如皎)　撰并书

世雄化缘告息韬形秘藏唯塔像存焉或封玉[(畾/(冗-几+互))*毛]缄
金骨标帜高显俾回眸举手咸成妙机非率然也粤
有守澄上人内习禅那外营梵福有年数矣凡曰善
利知无不为一旦惠然而来议及胜槩乃曰殊特者
难偕圣塔坚久者莫越贞珉命愚仝力营兹巨善愚
闻之敢不称赞于是共募缁俗获泉贷六万馀乃命
石工匠成四所不逾载祀能事告圆其二所对高五
寻立于院之庭其次立于普贤忏院盖择其胜地咸
得其宜也其质状拟于育王镕范众宝固无漏略中
寘鹫峰极谈妙经故不须复安舍利者所谓巳有如
来全身也矧复以实相为道无金石鸿纤之殊也劫
火烧空蓝风动地其可坏乎愚不揣斐然直书于此。

大宋开宝八年岁在大渊献八月八日记。

* 净光大师塔铭门人　(澄或)　撰

师讳羲寂字常照俗胡氏永嘉人也削染于本郡开
元寺年十九受具业律于会稽寻依国清习天台教
昔智者师迄湛然师灯灯相续遍布寰宇自唐武宗
焚毁微言暂污传持中废而能苦心研味在处宣通

制科考文诲人无倦居山四十五载禀学二百馀人
邓王钱氏有国之日钦其道德赐紫衣师号树宇以
安之赍供以延之今天下郡府匡化绍隆多其弟子
师与人授菩萨戒约数十万其德行事状备载僧史
雍熙四年丁亥十一月四日迂化于丈室春秋六十
九僧﨟五十明年改元端拱岁次戊子季夏十六日
建塔亭葬于国清寺东南隅善来弟子二十馀人长
曰令馀令继箕裘者曰皎如实克负荷事之以礼葬
之以礼夫如是文何憾焉愚忝传后焰备熟前踪乃
为　曰。

「　智者圆宗
　然师后躅
　代产奇士
　温其如玉
　兴教劬劳
　诲人委曲
　法海扬帆
　昏衢秉烛
　锡振何处
　塔扄深谷
　法子法孙
　灯灯相续」


* 净光法师赞中书门下平章事李(沈)

「　徐陵师顗
　道以尊贤
　梁肃师然
　勤以周旋
　二子幸闻
　二师言宣
　洒滋慧露
　清彼心莲
　我师净光
　芳声在焉
　无说无示
　得之又玄
　形俨丈室
　化流后天
　台厓不移
　清风绵绵」


* 净光大师赞
宣德郎行左拾遗权知台州军州事郑(元龟)

「　□□□□
　如云不定
　合浦珠光
　昆丘玉莹
　顺化遗形
　示空达性
　万古千秋
　瞻仰弥盛」


左街僧录应史馆编修通慧大师(赞宁)伏
承　净光大师亲礼令令咸旋附一偈上。

「　出忏炉烟缘篆字
　训徒言语隔溪声
　山遮水绕应难见
　长把高名顶上擎」


杭州内真身宝塔寺讲经论光仁文德大师(常泰)
攀和都僧录高唱寄螺溪净光大师伏惟釆览。

「　幸闻智者教重兴
　讲外金经昼夜声
　文似南山行道处
　足间应有鬼神擎」


(师与徒众常诵金光明经昼夜经声不绝)。

* 查庵法师赞

(有严)不量蹇拙来讲雄诠迹寄绀宫心服至德睹
肖像之斯在伸俚咏而敢无鸣呼伏惟昭鉴。

「　忆昔昏霾万里开
　德星一点耀南台
　修真名自神州起
　慕法僧多日本来
　道机几将成巨蠹
　慧灯相次作寒灰
　当时不假扶持力
　尘劫茫茫事可哀」


* 柏庭法师赞

净光法师实中兴教观之裔祖也坟塔演于涧壑
泥潦浸淫榛莽芜秽今住持元悟更诸爽垲作亭
以覆之是为方丈正𥨊经始起废厥惟艰哉法师
遗德先德称颂不可以不广谩继前韵毋诮狂斐。

特差住持上天竺灵感观音教寺法孙　(善月)
稽首拜手

「　祖福图中迹有开
　重光高塔应三台
　教流海国推原委
　蓝染宗风有自来
　戒莹渊珠清澈底
　道参玄造律飞灰

　千载螺溪一陈迹
　法门堪叹亦堪哀」


* 螺溪移塔记

死而葬古也易葬非古也易葬而非古也其诸从权
以济事欤昔者先王谓夫葬也者藏也藏也者欲人
不见也为之棺椁衣衾以举之卜其宅兆而安厝之
于是有葬焉　螺溪尊者既没门弟子奉其全身以
藏国清寺之东南用世礼也盖二百馀年矣岁月既
久水失故道壅没垫陷行道与嗟(元悟)缪兹承乏相
其流泉观其阴阳得地于方丈之后以绍定庚寅十
一月四日易葬而树塔石焉夫掩骼埋胔为未达者
设也当　尊者在时其视此身巳同幻化今其云亡
一性之真无往不在何恶于水又焉用移虽然学者
信之笃思之至焄蒿悽怆若或见之以为不如是则无
以安其尊师重道之意而寿其脉于无穷也若夫究
传授之颠末载德行之全备纪感应之禨祥则有史
氏传在。

时圣宋绍定辛卯正月望日继代住持法孙比丘(元
悟)拜手稽首记

螺溪振祖集