钦定四库全书
　王魏公集卷四　　　　　宋　王安礼　撰
　　劄子
　　　论明堂配帝第一劄子
臣伏观诏书将来祀英宗皇帝于明堂惟以配昊天上
帝馀从祀群神悉罢以臣所闻郊祀后稷以配天宗祀
文王于明堂以配上帝盖圆丘则遍及于天之群神明
堂则弗遍也祭上帝而已所谓上帝者则昊天上帝与

五帝是也何以知之肆师之职既曰类造上帝又曰封于
大神则是以上帝兼及五帝故又以大神别之也司服
之职祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之若上
帝专谓昊天上帝则何故不止曰祀上帝又加以昊天
者何也由此观之则上帝之不专为昊天上帝明矣以
周官一书考之其别于五帝则称昊天上帝其别于昊
天上帝则称五帝其合昊天上帝与五帝而并则称上
帝前后参验无一不合于此者盖自昔言礼者皆以明

堂专祭五帝不及昊天上帝康成之徒既已乖谬历代
沿袭朝廷方欲是正典礼以革前世之弊虽祀昊天上
帝而今又悉废五帝之祀则是其失与前世等也记曰
凡祭有其举之莫敢废也接神之际其谨如此况于轻
绝五帝之飨违经变古著一代非礼之举失孰大焉方
陛下祗畏天戒此事尤宜加审伏望圣慈以臣所言广
延博闻强识之士更赐论议取进止
　　　第二劄子

臣近日曾论列明堂配帝事窃闻礼官所定有与臣
言不同者朝廷已从其议缘臣所陈并因周礼正经前
后参验皆有稽据不知礼官复用何说欲变易此论伏
以陛下讲希阔之典追合先王宗祀严配之意此甚盛
典莫大之事也今欲除前世久行之飨必须当义中礼
然后上帝居歆神罔时怨理或失安悔将何及此臣所
以夙夜惓惓忘冒昧之诛不能自巳者伏望圣慈以臣
所论付两制近臣与太常礼官令以所见异同各据经

旨具议状闻奏陛下择其可否取进止
　　　第三劄子
臣近因请对曾再论列配帝事伏闻圣论臣以迫于日
旰未尽所陈今辄敢援引古义荐渎宸听周礼掌次王
大旅上帝则张毡案设皇邸朝日祀五帝则张大次小
次设重帟重案肆师类造上帝封于大神盖大旅上帝
者以上帝兼昊天故下文以五帝别之则掌次所谓张
大次小次设重帟重案者专为五帝而言也类造上帝

者以上帝兼五帝故下文以大神别之则肆师所谓封
者专为昊天而言也掌次设文正与肆师互相发明则
上帝兼昊天与五帝尤为明白矣其谓之昊天上帝者
何也夏曰昊天气之主也而所御者万物相见之时易
曰帝出乎震齐乎巽相见乎离又曰离也者明也万物
皆相见南方之卦也盖帝体物者也万物皆相见而帝
亦于是与万物相见故兆昊天于南郊以禋祀祀之也
其谓之大神者何也神之为神无乎不在在地则维岳

降神田祖有神之类是也在人则乃圣乃神圣而不可
知之谓神之类是也在鬼则神保是飨神具醉止之类
是也此以道言之也地则谓之示人则谓之鬼唯天则
谓之神者此以礼言之也礼者我无加损焉正其名而
已矣故周礼一书在天者皆谓之神唯昊天则谓之大
神若地示人鬼则无有谓之神者盖以正名为书则不
得不尔虽与他经所称不同其理一也故其称昊天上
帝也五帝也亦各正其名而已至于郊祀国祀之说臣

已粗陈大略矣臣智识浅昧学术无取被蒙圣问不敢
不尽其说干冒天威死有馀恐惟陛下断其可否不胜
大幸取进止
　　　论河东将校功赏第一劄子
臣勘会宣抚司昨指挥本路领兵入界至啰兀城与种
谔会合仍令修列堡障创置四寨许咸吉等既至会合
处道上亦不曾遇大敌只是捕斩老小驱掠牛羊盖乘
西人不备遂到彼处至于修置堡寨骚动一路致西人

将引重兵攻剽争夺方知向去不能守禦朝廷必巳详
知事实今来论功行赏不自朝廷宣抚司又不待经略
逐司次第保明只据当时诸处供到草状一面超转官
资除授差遣至如都钤辖通事舍人乃是朝廷谨选之
官今来只用宣抚司劄子并已除授宣抚司指挥本司
令限劄子到便起文请受称呼新官自得指挥以来外
人议论纷纭不唯差次等第未得平允兼以谓今来除
授乃是宣抚司以昨来出兵绝无成效超越除拜无以

慰塞舆论臣窃观自古用兵委用将帅未有如今日之
事向使宣抚司所任将佐皆能摧敌破虏开拓疆境合
得上件爵赏至于近上官职亦须奏请朝廷乞降恩命
况今来只以将士深入不测之境暴露日久须合酬其
劳苦宣抚司自当详悉差次轻重何以遽然如此轻授
致骇物听自昔人臣得专封拜非治平得巳之事也臣
被命守边所见如此不敢默默非不知宣抚司指挥奉
行不疑可以无咎重念臣曾备位政府国家安危臣实

与其休戚今若共行此事依违不言不惟臣私义不安
大惧有累朝政伏望朝廷将昨来得功将士除将校蕃
官已依宣抚司劄子指挥施行更不重定外其将官使
臣转官差遣并令中书密院或专委官重别裁定所贵
不僭稍全国体取进止
　　　论河东将校功赏第二劄子
臣勘会鄜延路将佐所得功赏臣不见得逐人功状次
第所有本路将官使臣等略具不均人数在前检会元

初论列宣抚司功赏未得平允及将近上官职差遣一
面除授又不依应得先降行军赏格今准圣旨令臣密
切别定酬奖等第开析闻奏缘本路得功赏将佐并系
臣统属若将宣抚司所得爵赏令臣增减实于事体不
便兼臣元奏候宣抚司降到敕告未敢给付后来宣抚
司并巳一面给与逐人寻已申奏讫必恐令本司难议
却行追夺朝廷如欲赏必当功以杜滥恩之渐乞将昨
来将佐功状付不干碍官司依行军赏格定夺合得官

职闻奏若必以将士深入贼境与寻常阵敌不同则乞
于赏格上量功状轻重特赐推恩所贵赏不虚受人自
知劝取进止
　　　贴黄
　臣所乞付不干碍官司定夺盖为臣从初论列此事
　其将佐又皆在臣部下若只用臣裁定追夺于恩命缓
　急指授之间恐生疑间却于人情事体不便如朝廷
　以地远难于会问取索只乞付本路监司令依公定

　夺伏望圣慈详察实非避事
　今来臣开析功赏不均只是准密院劄子内开坐元
　奏人数日近又准宣抚司送到曹偃等二月一日修
　寨处得功将佐宣劄等臣未敢给付伏乞早赐取索
　定夺
　　　进策题劄子
臣近蒙宣谕学校策义令检阅故事缀缉成文臣牵彊
累日仅就篇次大惧词学浅陋违失睿意今具进呈伏

乞宸翰深赐窜改或可施用取进止臣近奉手诏令臣
更拟策问五首臣学不足以通古今之宜文不足以达
事物之理夙夜勉彊仰塞睿旨今巳撰到五首谨亲书
进呈伏望圣慈裁择刋改取进止
　　　元丰五年殿试进士策问
朕闻动民不以言效上捷于令三代之王也正心诚意
出于衽席之上移风易俗至于江汉万里之远是以德
产茂遂欢欣交通伊古以来号为极治朕承祖宗之休

帝有天下夙兴夜寐期㡳治宁有仁民爱物之心而泽
不下究有明目达聪之意而壅于上闻责实循名而乐
事劝功之效未著信赏必罚而瘝官慢令之习不除任
职多素餐之人居位鲜自公之士廉义忠直见讥于时
诐污私邪以党相尚历年于此未就平成岂朕之德有
所未至教有所未孚欤将至治昧先后之理而无其序
欤抑习俗之弊可以久成难以速化欤稽往古而不泥
施来今而可行子大夫宜有志焉其著于篇

朕闻为君之难莫难于知人四海之广万机之众联事
合治不可一日阙其官居位任职不可一日非其人苟
无知人之术则中无凝止而奸言并至尝试之说滋起
矣用之如转石之速或未尽于人材去之如拔山之难
将有窒于贤路择士以言则能言者未必能行选众以
行则有始者未必有卒以貌则聪明者有守之以愚以
事则就义者或去之若热察之以声闻则忠正之士以
刚直而陷求全之毁考之以荐论则阘茸之人以阀阅

而致不虞之誉然则知人之道果何以哉尧知人以九
德周弊吏以六计魏晋有中正之官九品之制至唐又
考以二十七最凡此类者施之于今足以尽知人之术
欤抑非欤子大夫其详言之
朕闻先王之治天下也感人以心而人无不化动人以
行而人无不随故文王之陟降庭止则在位者自公退
食无私交之行不遑暇食则从政者莫或遑息无斯须
之安及其久也群黎百姓遍为尔德上自使臣之贤而

下至征夫之贱内外不形惨悴之色非特将帅之忠而
有见于仆夫之贱君臣上下忧勤百为休戚一体此先
王所以德日起而大有功也朕甚慕焉夙兴夜寐正心
诚意以躬率在位然而下之随上曾未足以庶几先王
之治不识何道而能致先王之盛乎子大夫事变之所
更者多则义理之所阅者博耳目之所接者广则志虑
之所及者远子大夫其精究而详言之
朕闻夷狄之为中国患其来尚矣自昔将帅谋谟之臣

如韩安国王恢贾谊董仲舒晁错陆贽之徒或欲坏其
心或欲坚其约以一击十以易制难皆槩乎其闻者也
今欲考众说之是非以求至当之论莫若验之于已行
之迹然古之禦戎者不过有命将帅而伐之者有筑长
城而绝之者有奉金赍币而和亲之者有卷甲轻举而
破降之者严尤以为古无上策周得中策汉得下策秦
无策焉班固从而析之以为尤论当矣而刘况乃以谓
严尤论而未详班固详而未尽然则考古之事酌今之

宜务求最上之策以外威四夷内强中国子大夫以为
何施而可乎
朕闻王道之始必本于农故为之常平之政使仓廪之
积农夫得以取其陈为之免役之法使官府之徭耕者
无或妨其力然天下之民犹且力本者寡趋末者众一
遇水旱之灾则强者散而之四方弱者转而蹈沟壑朕
甚悯焉永惟所以强本抑末之道而未得其方也呜呼
井田废而为阡陌疆理之法不可复讲矣口分世业之

田坏而为兼并限田之令不可复行矣然则率市廛之
民归南亩之业使天下游手者寡土著者固丰年足以
乐室家凶岁有以禦冻馁子大夫以为何道而能臻此
乎朕承祖宗之大统永惟先王之所以化民成俗观之
以象示之以事德有所亏则成之过与不及则均之载
之如杨舟无或弃之物养之如新田有可采之芑当是
之时学士大夫外备其文内美其质用修文事而无不
宜用作六师而无不及盖致其道成其业也如此周衰

子衿之诗作独鲁僖公始修泮宫道以政治迪以武事
卒之以献功故孔子犹有取焉如魏之拓跋唐之文皇
乡县立学夷狄慕义皆颇有其意矣教养之实亦有近
于古者乎朕方崇广三舍而来四方之贤良何修何饬
而能臻先王之盛欤意者井田巳废三代之法不可一
朝而复则魏唐之制庶几有补于今欤其无补欤用之
必有本末施之岂无先后子大夫其详言之
　　　义勇戍边事宜劄子

臣昨于二月十二日进呈删修义勇保甲条贯其分番
教阅劝募鼓舞之法条目粗已完具大抵欲使诸路义
勇则代沿边正兵防戍保甲则代逐处巡检县尉下兵
士弓手巡捕但以立法之初人情未尽服习所以义勇
且令就逐州军训练使知战守出入次第然后随事措
置遂于进卷内别具贴黄乞候将来教阅稍成伦序日
分往沿边防秋驻劄渐次减省正兵巳曾闻奏今来蔡
挺所乞依放泾原路以一万五千人分为五番轮赴总

管司教阅及将岚石等州军义勇分番更戍自馀近里
州军不系轮番戍守者解发优奖之法亦当减等臣今
相度欲乞依臣前来所进新法候年岁间义勇教阅稍
成次第日委逐路经略都总管司将泾原路分番出戍
之法比附相度逐路州军去沿边地里以近及远并令
分作番次出戍以代正兵如此则边费可省兼不误战
守其近里州军人户既充义勇即便无不系轮番戍守
之人解发优奖之法难议减等更乞朝廷详酌指挥

　　　言时政劄子
臣闻和气致祥乖气致异人事失于下变象见于上感
之以德则咎异消忽而不戒则祸败至盖天以君为子
爱之顾之可谓至矣政一弗迪则垂象谴告将欲人君
悔过远非慎微省事以自全安也自昔言灾异者皆不
出此乃者彗出西方异之甚者陛下恐慄祗畏避宫省
膳亟下明诏敷求直言乾道昭然今则消复臣闻无灾
而惧祸亦不萌患至而思咎将谁执当陛下思变责躬

之日臣实不敢怀未信谤已之嫌恭惟陛下即位以来
忧勤庶政兴起敝废总持权纲可谓欲治之主不世出
矣有仁民爱物之心而泽不下究有温恭好问之实而
壅于上闻广土众民未跻既富万方黎献罔或汇征在
位多素餐之讥比屋无圄空之颂是非杂糅贤不肖混
淆民劳于室谪见于天臣窃思其由未知其实意者左
右之臣不均不直谓忠者为不忠谓不贤者为贤朋党
比周谗忌蔽塞以惑陛下之聪明欤任职言事之臣附

势以乱情伪倚法以徇爱憎赏不及功罚不当罪而政
事不得其平欤乘权附利之臣不察惠养闵仁之意用
力殚于沟瘠取利究于园夫兵民嗷嗷或致愁叹人不
得安而失职欤凡此数者足以干阴阳之和致乖沴之
气天象之差几在于此陛下仁慈孝友格于皇天外无
狗马玩好之求内无险诐私谒之事是陛下脩之于上
正之于朝廷而群臣隳之于私室伏愿陛下察观亲近
之行使无以济其私杜群枉之门使得以归于直省不

急之改作纾弗胜之力役凡可弛以利民者一切罢之
则善言可以退舍美意可以延年复见于今日矣若夫
贬损之旧章祈禳之小数臣窃恐皆非陛下所以昭事
上帝之意臣羁孤蠢愚旁无佽助独蒙陛下拔擢幸得
待罪从臣常惧无以报称故敢冒昧不避斧钺之诛以
先众臣唯陛下留神裁择不胜幸甚干冒天威臣俯伏
俟命之至