一笑拈花。居士闻木樨香否。果识即心是佛。奚论无
色非空。则不徒提畅宗风。而信巳门开甘露。不有大
觉入宝山。而手仍空。如是我闻。使顽石之头能点。

光
绪戊寅岁夏同玄求是子谨序于武林蓼花仙馆退
省室
* No. 648-B
后跋

夫高王观世音经。般若多心经。大悲陀罗尼神咒。准
提咒。传世最久。信奉持诵者广。而消愆获福者无穷。
故灵验寔迹。载诸各经咒本者。不知凡几也。然虽有
刊布或经本或咒图。未能汇辑。固属易于印送。究未
成集阙然也。(予)素崇玄学。未谙禅修。先荷大士甄录。
上智传派。复蒙
佛恩授记。悟静颁名。沐
圣德之栽培。[(厂@((既-旡)-日+口))*页]涓涘之罔报。就于同善录中所辑禅
宗经咒斋期。录出寿世。以便崇奉者朝夕捧持。不致
卷轴纷纭。其灵验事实。同善录中。按篇俱在。兹不刊
列。庶昭简捷。并倩同玄乐君石友。恭楷付梓。板储西
湖昭庆慧空经房。印造流通。以广其传。

时光绪戊寅

岁　悟静周上智敬跋No. 648
佛说高王观世音经注释


「○净口业真言」

【净者。洗涤而荡尽之。凡人造业。不外言行两端。口
过尤为易犯。必净涤之。方可修真养性也。】

「修利修利」

【修者。修持之谓。利者利已而兼利人也。两句复之
重言。以申明之也。】

「摩诃修利」

【摩诃。大也。大有所修持。而后能利也。】

「修修利」

【愈修愈利也。】

「萨婆诃」

【萨者。见也。婆者。一切平等也。诃者。一切法无因寂
静。无住清净。不生不灭之义。言佛力普照。无分贵
贱智愚。尽致之清净不生不灭也。】

「○净身真言」

【身兼视听行动。言净身者。即非礼勿视。非礼勿听。
非礼勿动之谓。独举言行两端。即谨言慎行也。】

「修多利修多利」

【修身之道多端。必多方修之。方能有益也。】

「修摩利」

【摩即摩诃也。言能修者。其利必大。与摩诃修利。句
浅深有别。】

「娑婆诃」

【娑者。一切法平等。婆者。无言说义。诃者。一切法无
因。寂静无住。清净不生不灭之义。言佛无言说。无
分贵贱智愚。尽致之清净不生不灭也。】

「○安土地真言」

【人生履后土。而戴皇天。后土安。皇天亦安矣。人当
谨言慎行。后必求可对天地而无愧。故净身后。必
安土地。】

「南无三满多没驮喃」

【天地以一万二千年。为一劫。自混沌后。空无所有。
天开于子。地辟于丑。人生于寅。人物渐生而渐满。
故云三满劫。交至酉戌亥。人物渐稀而渐少。故云
三减劫。是谓没驮喃。没无也。驮载也。没驮喃者。言
地无所载也。佛之修行。从三满劫。修至没驮喃。三
减劫。方成大道。
○石亭和尚云。释迦修行。经三满
劫。第一阿僧祇满劫。奉事宝相佛。至千佛等。第二
满劫。承事燃灯佛。至千佛等。第三满劫。供养胜观

佛及千佛等。一一无空过者。交至庄严减劫。初阎
浮人寿八万四千岁。身长八丈。凡过百年。命减一
岁。身减一寸。过千年。命减十岁。身减一尺。如是减
至十岁。身存一尺。尽矣。于减劫中。度生无量。前三
满劫。即是三增劫。凡过百年。身增一寸。命增一。岁
至千年。身增一尺。命增十岁。如是增至八万四千
岁。身增八丈。如是三满三减。为三大阿僧祇劫。释
迦方称万德圆满。】

「唵」

【唵有二说。一指诸鬼神听。一指流注不生灭义。此
应指不生灭义而言。】

「度噜度噜」

【噜者。合胎生卵生湿生化生而言。言佛之普度一
切也。】

「地尾萨婆诃」

【尾者。地之极边也。自中国蛮貊。至日月所照霜露
所坠之地。皆是也。萨婆诃。巳注上文。言佛法普照。
无分东西南北。中夏夷狄。尽度之而致清净不生
不灭也。
○上二句。合千古言。此句指天下言。通节
总言遍古今。合天下。佛于其中。普度一切也。】

「佛说高王观世音经」

【观世音经众矣。而言高王观世音经者。以是经为
高王国所传出。较西藏诸经。尤为可信。曰佛说者。
以是经为观世音之所亲授。较他经为倍可珍也。】

「观世音菩萨。」

【观世音者。观世间善恶因由也。菩之为言照。萨之
为言见。观世间善恶因由。而照见之也。】

「南无佛。南无法。南无僧。」

【南无者。归依也。佛家以佛法僧为三宝。佛即性之
体。即儒家天命之谓性。南无佛者。明心见性。法即
修行之道。即儒家率性之谓道。南无法者。修持而
至于明心见性也。僧大众之谓。南无僧者。教大众
修持。而归于心见性。即儒家修道之谓教也。】

「佛国有缘。佛法相因。」

【相因即归依也。言与佛国有缘者。方能归依佛法。】

「常乐我静。有缘佛法。」

【常者。终身如一日。静常作净观。下净光两字可见。
所谓主静立人极也。不必专指清净寂灭说。终身
能以主静为乐者。方谓有缘佛法。】

「南无摩诃般若波罗蜜。是大神咒。南无摩诃般若波
罗蜜。是无上咒。南无摩诃般若波罗蜜。是无等等咒。」

【波罗蜜者。彼岸也。彼岸即佛之明心见性地位。般
若者。言有智慧。善破一切烦恼。转为妙用也。摩诃
者。大也。波罗蜜者。有六。或布施。或持戒。或忍辱。或
精进。或禅定。或智慧。各占六度之一。惟一般若。能
破一切烦恼。则六度兼该。万行俱备。当下即具佛
体。即儒家所云。我欲仁斯仁至矣之谓。俚语所云。
放下屠刀。立地成佛。是也。大神者。言其至神速也。

大明者。言其至明亮也。无上者。言其无可加也。无
等等者。言其莫与匹也。
○自始至此为一段。
○石
亭和尚云。是大神咒者。能驱生死之魔。是大明咒
者。能破长夜痴暗。是无上咒者。般若是最上发心。
是法中王。所以无上也。是无等等咒者。般若是六
度之第一义。无佛与之等齐也。】

「南无净光秘密佛。法藏佛。」

【净光者。顶上净字说下。即波罗蜜也。净而日光。则
知当作静字解。秘密对语言解说。言归依佛法者。
不用语言解说。而使性光常静。方是佛藏正法。】

「师子吼神足幽王佛。」

【师与狮通。释迦初生。自行七步。一手擎天。一手指
地。张目四顾。如师子吼。以示上天下地。惟我独尊。
而神足遍照幽冥也。
○石亭和尚云。神足通佛。得
六通而成道。六通者。天眼通。天耳通。他心通。宿命
通。漏尽通。神足通。即如意通。神足通者。于一刹那。
而到四天下也。幽王者。所处静寂而不动也。】

「佛告须弥灯王佛。法护佛。」

【金刚经所载。如来告须菩提云。我于燃灯佛。师法
无所得。盖佛法必心无所住。故告须菩提。法无所
得。正所以护持佛法也。】

「金刚藏师子游戏佛宝胜佛神通佛。」

【金刚藏所载。有色相有空相。所载庄严法像。变化
神妙。皆如师子游戏于世也。世人以此谓佛之胜

境。而宝贵之。其实不过佛之神通耳。】

「药师琉璃光佛。」

【药以疗病为功。师以训导为能。琉璃者。借佛国帝
青宝石。极其明净者。以喻佛身。言医治众生。必先
性体。极其光明也。】

「普光功德山王佛。」

【佛居山中。而功德普遍十方。即儒家光被四表。格
于上下也。】

「善住功德宝王佛。」

【作善功德。住于一方也。】

「过去七佛。」

【石亭和尚云。一梵语毗婆尸佛。华云智光圆满。二
梵语尸弃佛。华云大智光也。即根本智。三梵语毗
舍浮佛。华云遍一切自在。四梵语拘留孙佛。华云
永断烦恼。五梵语拘那含牟尼佛。华云能仁寂默。
以寂默故。不住生死。以能仁故。不住涅槃。悲智双
运。利物无穷也。
○以上皆指修持巳成者焉。】

「未来贤劫千佛。」

【按三十佛国记所载。贤劫千佛名。千小儿生于恒
水上流国。其母生一肉胎。掷之恒水。为他国王收
养。后长大。甚勇健。所往征伐。无不摧服。次伐其所
生本国。国王大忧。其母夫人。登城东高楼。语云。汝
是我子。何故作逆伦事。始不信。后详言之。则放弓。
伏拜其母。而拜其父。世儒以佛为无父无君。故他

佛出处皆不载。此独举之。】

「千五百佛。万五千佛。五百化身佛。百亿金刚藏佛。」

【贤劫千佛佛名也。而以未来贯下者。皆以借喻未
来修持者而言。】

「定光佛。」

【即普光王如来也。此独举定光者。盖言定而后能
静。无论过去未来。欲求静者。必先求定耳。通卷所
称佛名。皆有至理。岂泛然杂举。
○净光秘密佛至
此为一段。】

「六方六佛名号。」

【此句即下文东南西北上下六句。总冒人生于东。
长于南。成于西。归于北。魂升于天。魄降于地。故云
六方。】

「东方宝光月殿月妙尊音王佛。」

【宝光言性体之可宝也。月殿月之芽也。音影也。言
人之始生性体之光。如月中之影。其体甚微。而实
至尊至妙也。】

「南方树根花王佛。」

【言有根者。自能发花也。】

「西方皂王神通𦦨花王佛。」

【世间如一大染场。必神通广大。方能世𦦨不染也。】

「北方月殿清净佛。」

【人之身后。归至清净。如月之晦也。】

「上方无数精进宝首佛。」

【首元始也。清明之气上升。自能精进不巳。而保其
元善之初也。】

「下方善寂月音王佛。」

【昏浊之气下降。如月中之影。尽归寂灭也。】

「无量诸佛。」

【诸佛皆从无量劫修行而成。】

「多宝佛。」

【言性体之可宝也。】

「释迦牟尼佛。」

【释迦之义。云能仁。牟尼之义。云寂默。能仁者。即心
性无边。含容一切。寂默者。即性体本寂。动静不干
也。】

「弥勒佛。」

【弥无不也。言性体上达无不。勒住之。而不使下达
也。】

「阿閦佛。」

【閦初也。阿合乎人之始初也。
○石亭和尚云。阿閦
不动常住法性。故亦此意。】

「弥陀佛。」

【无量寿佛也。
○东南西北上下六句。言人人皆具
佛性。下言有修持之功。所以成无量寿佛也。
○六
方六合名号至此。又为一段。】

「中央一切众生。在佛世界中者。」

【众生兼人物而言。自开辟至今。皆有佛持世。故云

在佛世界中。】

「行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安
稳休息。」

【言由定而静。方能安人安物也。】

「昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消伏于毒害。」

【伏即金刚经降伏其心之谓。毒害即杂妄恶诸念。
是也。佛与言求功名得功名。求富贵得富贵。求子
息得子息。而此毒言生死毒害者。盖恐人之入子
贪嗔痴耳。】

「那摩(那摩与南无通)大明观世音。观明观世音。高明观世音。
开明观世音。药王菩萨。」

【向称星宿光长者。持药普施众生。四百四病。无不
除愈。即能灭生死苦也。】

「药上菩萨。」

【药王菩萨之弟。即电光长者曰。我兄伹治身病。不
医心病。即将两手擎药。施于众生。贪瞋痴病悉灭。
菩提智慧即生。十恶化为十善。六尘化为六度。有
著化为无住。即所谓消伏于毒害也。】

「文殊师利菩萨。」

【文殊与世文迥异。道德足为人师。而有利济者也。】

「普贤菩萨。」

【德无不遍曰普。佑上利下曰贤。】

「虚空藏菩萨。地藏菩萨。」

【指上天下地而言也。】

「清凉宝山一万菩萨。」

【宝山。即方寸之谓。言此心清凉。则万事万念。皆能
照见。或云清凉宝山地藏王处。现在金陵。今指心
言。恐未是。不知向称灵台。方寸灵台。即佛之灵台
也。借以喻心清凉。宝山何必拟实看。】

「普光王如来。化胜菩萨。」

【如来者。如人之本来。即儒家复初之谓。言不失其
初心者。其光普照一切。虽外缘千变万化。而自能
胜之也。
○石亭和尚云。如来者。无所从来。亦无所
去。故名如来。普光者。其光普照。而无些微逃遁也。】

「念念诵此经。」

【念念者。言无一念夹杂之谓。】

「七佛世尊即说咒曰。」

【七佛即过去七佛也。咒祝也。以是法而祝之。使从
所祈也。咒或诸佛密语。出于心术妙用。冥加之功。
不可得而思议。或鬼神主名。呼其主则妖魅窜伏。】

「离波离波帝」

【离去世上一切风波也。】

「求诃求诃帝」

【诃者。一切法无因。寂静无住。乃清净不生不灭之
义也。】

「陀罗尼帝」

【华云总持。摧邪立正。殄恶生善。皆总而持之。】

「尼诃啰帝」

【将邪正善恶一切扫除也。】

「毗离尼帝」

【毗尼。即六度中之精进不巳也。】

「摩诃迦帝」

【迦者。仁之体。摩诃迦帝。言仁体之广大也。】

「真灵乾帝」

【真性之灵。与天合德。即上天之载。无声无臭也。】

「娑婆诃」

【娑者。无言说义。婆者。一切法平等。诃者。一切法无
因。寂静无住。清净不生不灭之义。言佛无言说致
万古一切悉致清净不生不灭也。】

佛说高王观世音经注解(终)
* No. 648-C
高王经原起

昔五代时。有高欢国王。为相州郡主。好杀。适宝藏
官孙敬德。误犯重法。囚禁就死。忽梦见一僧曰。汝
持诵观世音经一千遍。当脱刑名。敬德曰。今在禁
中。安得经典。僧曰。吾口授汝。睡觉。敬书便无忘失。
虔心诵念。得九百遍。文案巳成。王遂令赴市斩之。
敬德问监使。市之远近。监使者曰。问之何故。敬德
曰。时夜梦。一僧令持观世音经千遍。当得免死。今

尚欠一百。请求缓行随路。急念满数。至市。监使宣
敕斩之。身首不损。刀折三段。呈王。王骇提问。汝何
幻术。令得如此。敬德曰。实无幻术。因在狱中畏死。
祈祷观音。忽梦。一僧教诵观世音经一千遍。获福
如是。王谓敬德曰。汝胜于我。与佛何异。王唤典狱
者。书是经。令诸罪人合死者。各持诵千遍。斩之。取
验悉应。王乃敕下。令民普诵。用證福果。世遂传称
高王观世音经云。