化者，即现帝释身教化众生；应见梵王身而
受化者，即现梵王身教化众生；应见转轮王
身而受化者，即现转轮王身教化众生；应见
四天王身而受化者，即现四天王身教化众
生；应见紧那罗身而受化者，即现紧那罗身
教化众生；应见阿修罗身而受化者，即现阿
修罗身教化众生；应见迦楼罗身而受化者，
即现迦楼罗身教化众生；应见摩睺罗伽身
而受化者，即现摩睺罗伽身教化众生；应见
人身而受化者，即现人身教化众生；应见女
身而受化者，即现女身教化众生；应见童男、
童女身而受化者，即现童男、童女身教化众
生；应见地天身而受化者，即现地天身教化
众生；应见同生天身而受化者，即现同生
天身教化众生；应见圣人身而受化者，即
现圣人身教化众生；应见摩那婆身而受化
者，即现摩那婆身教化众生；应见比丘、比
丘尼身而受化者，即现比丘、比丘尼身教化
众生；应见优婆塞、优婆夷身而受化者，即现
优婆塞优婆夷身教化众生。目连！萨遮善男
子现如是等一切种种无量身相，教化如是
无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。」

目连
白佛言：「世尊！萨遮善男子供养几所诸佛？」

佛
告目连：「目连！地界、水界、火界、风界、虚空分界
等悉可量数，而萨遮善男子以种种身所供
养佛，不可量数。」

* 《大萨遮尼乾子所说经》授记品第十一

尔时大德摩诃迦叶告萨遮善男子言：「善男
子！汝已供养无量诸佛，具足成就无量无边

诸功德聚，何故不成阿耨多罗三藐三菩提？」

萨遮答言：「大德迦叶！我若有见，此是菩提、此
是證者，我应得阿耨多罗三藐三菩提。」

迦叶
言：「萨遮善男子！无量无边菩萨发阿耨多罗
三藐三菩提心，可不已成阿耨多罗三藐三
菩提，当成阿耨多罗三藐三菩提，现成阿耨
多罗三藐三菩提也？」

萨遮答言：「大德迦叶！汝
今所言无量无边诸众生等，成阿耨多罗三
藐三菩提者，此是憍慢众生之数。何以故？大
德迦叶！于第一义中，菩提不可得，菩萨不可
得。何以故？大德迦叶！言菩提者，名为无为，
菩提者离一切数，菩提者非色法，菩提者不
可见，菩提者非青、非黄、非赤、非白、非红、非黑、
非颇梨色，无色、无形、无相、无表，过一切相，
无依离一切依，无物离一切物，无相离一切
相，不可言，不可说，不可见、不可和合知、不
可别异知，非闇、非明，无形、无相、无可观，非言
语、离言语，不可触、不可知、不可闻，非音声、非
口道，无拥、无碍、无缚、无脱，非瞋、非痴，不可
以一切事示现不可说。大德迦叶！菩提体如是
相，彼不可以身證，不可以心知。何以故？大德
迦叶！是身无知，如草木；是身无觉，如石壁；是
身无识，如镜像，是故不可以身得菩提。大德
迦叶！心亦不可见、不可示，是故不以心得菩
提。大德迦叶！众生不可见，无众生故，是故不
得阿耨多罗三藐三菩提。大德迦叶！一切诸法
若如是者，云何迦叶而作是言：『汝已供养无
量诸佛，满足无量无边功德，何故不成阿耨
多罗三藐三菩提？』」

尔时会中诸菩萨摩诃萨、

比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、释提桓因、四天
王、梵天王等一切大众作如是念：「如来世
尊！应除我等疑惑心故，随我心信，应与萨遮
善男子授阿耨多罗三藐三菩提记。于几所
时，当成阿耨多罗三藐三菩提？于何等劫、何
等世界、何等国、何等姓、何等家、何等眷属、
云何出家、何等树下成阿耨多罗三藐三菩
提？成阿耨多罗三藐三菩提已，佛名何等，几
时住世，几众集会？」

尔时世尊知彼众会诸菩
萨摩诃萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、释提桓
因、四天王、梵天王等心之所念，诸觉观已，告
文殊师利法王子言：「文殊师利！此萨遮善男
子过此贤劫，复过无量无数劫已，当成阿耨
多罗三藐三菩提。佛名实慧幢王，世界名善
观名称，彼世界中无诸怨敌。文殊师利！彼善
观名称世界，庄严希有、殊特、极妙、可乐。其地
七宝间错庄严，城郭周匝七宝墙障百千万
重，其中复有七百千万重大香水海，周匝围
绕；七百千万大毗琉璃摩尼宝珠，以为门阙；
十百千万阎浮檀金，以为罗网遍覆世界；十
百千万摩尼宝，间错其阙；悬十百千万师子
爱摩尼宝，遍诸宫殿以为严饰；十百千万师
子幢摩尼宝，庄严街道；十百千万火幢摩尼
宝，日夜常然普照世界；十百千万七宝和铃，
常出妙声遍诸世界；竖十百千万摩尼宝高
幢，普遍世界；悬十百千万金幡，置在高幢。

「文
殊师利！彼善观名称世界，地平如掌，宝树普
覆，诸草柔软——右旋婉转，如善巧画、如孔雀
项毛其触柔软、如迦陵伽鸟遍覆世界——十百

千万妙庄严园，普遍世界，一一园中，十百千
万诸大宝池普遍庄严，一一池皆八道侧
方，八楞摩尼宝以为间错，阎浮檀金沙遍布
其底，一一池中皆各满足八味香水，七宝钵
头摩花以覆水上。昆崙遮鸟、耆婆耆婆鸟常
出妙声遍诸世界。

「文殊师利！彼善观世界
有八千万城邑聚落，遍满国土以为庄严。一
大城中，有十百千万小城以为庄严，一切城
邑皆亦如是。一一城邑、一一聚落满百千万
男子、女人、童男、童女。

「文殊师利！彼善观名称
世界中，有一四天下，名曰见者欢喜世界。诸
四天下，此最胜妙。人民炽盛安隐快乐，实慧幢王如来、应、正遍知彼世界中出现于世。

「文殊师利！彼实慧幢王如来生在婆罗门
家，母名速行，如我现世母名摩耶；父名梵才，
如我现世父名白净王；儿名名称，如我现世
子罗睺罗；妻名大慧，如我现世释种瞿夷；
乳母名大称，如我现世摩诃波阇波提瞿昙
弥；奉侍人名常随顺，如我现世阐陀迦；马名
大速，如我现世马王揵陟。实慧幢王如来
乘彼大速踰城出家，如我现世所乘揵陟马
王出家。彼佛道场名曰法尚，实慧幢王如来
于彼道场成阿耨多罗三藐三菩提，如我现
在寂灭道场。彼道场树有八十万百千万亿
树以为眷属。

「文殊师利！实慧幢王如来于彼
劫中出世之时，无诸魔怨及魔眷属。

「文殊师
利！彼实慧幢王如来成阿耨多罗三藐三菩
提时，彼世界中所有众生，一切执持种种华
香、涂香、末香、散香，作诸种种伎乐歌舞，一时

往诣法尚道场；乃至阿迦尼吒天一切天众作
诸种种天妙伎乐，集彼道场；一切夜叉众作诸
伎乐，集彼道场。彼世界中所有一切乾闼婆
众、一切阿修罗众、一切迦楼罗众、一切紧那罗
众、一切摩睺罗伽众各作百千万种伎乐，与
其眷属集会道场。东方、南方、西方、北方、四维
上下、无量无边世界菩萨俱来集会。

「文殊师
利！实慧幢王如来初成正觉，为彼时会所集
大众，说此菩萨行方便境界奋迅大法门，有
无量百千万亿那由他修多罗以为眷属。

「文
殊师利！彼实慧幢王如来说此法门时，恒河
沙等众生得不退转阿耨多罗三藐三菩提。

「文殊师利！彼实慧幢王如来出世，不说三乘
教化之法。何以故？彼佛国土无诸声闻、辟支
佛人，彼世界中所有众生皆信一乘，皆信菩
萨上妙胜行。

「文殊师利！彼实慧幢王如来初
集会时，有诸无量恒河沙等不退菩萨而来
集会；第二会时，有八十亿百千万那由他一
生补处菩萨而来集会；第三会时，有六十频
婆罗菩萨而来集会。

「文殊师利！次于后时，无
量无边众生得不退转阿耨多罗三藐三菩
提心。

「文殊师利！彼实慧幢王如来得阿耨多
罗三藐三菩提已，六十小劫住世说法，后入
涅槃。佛涅槃后，正法住世，八十万亿百千亿
那由他劫，正法流行，教化众生。人众多少、所
得利益，如佛在世所度不异。

「文殊师利！彼实
慧幢王如来临涅槃时，与大幢王菩萨授记，
然后入般涅槃。作如是言：『大幢王菩萨次我
后成阿耨多罗三藐三菩提，名大庄严如来、

应、正遍知。』」

尔时大众欲知众中何者是彼大
幢王菩萨，次彼实慧幢王如来后成阿耨多
罗三藐三菩提？何者名大庄严如来、应、正遍
知？

尔时世尊知彼时众觉观心念，知心念
已，告文殊师利法王子言：「文殊师利！此萨遮
善男子坐前坐者，名实喜摩那婆，于一切弟子
众中最为第一。此摩那婆于彼时中，成大庄
严如来、应、正遍知。彼佛世界庄严胜妙，如实
慧幢王如来世界不异。」

尔时会中，闻说彼佛
国土胜妙功德庄严。彼六十百千万亿那由
他菩萨，愿生彼国，作如是言：「此实慧幢王如
来成佛之时，愿我往生彼佛国土。」尔时世尊
即与授记，皆当往生彼佛国土。

八十千万尼
乾子众一时同声白言：「世尊！我亦愿往生彼
佛国！」世尊亦即皆与授记：「汝善男子！一切皆
当生彼佛国。」

八千万亿那由他天子虚空界
中作如是言：「世尊！我等亦愿实慧幢王如来
得菩提时，俱往生彼善观名称世界，得见彼
佛不可思议功德庄严清净国土。」

时佛即告彼
诸天子：「诸善男子！汝等皆当生彼善观名称
世界，供养彼佛。诸天子！汝等亦当在彼善观
名称世界，皆成阿耨多罗三藐三菩提，种种
名字、寿命住世、劫数多少如彼实慧幢王如
来住世不异。」

彼时三千大千世界六种振动，
大地涌出百千万亿钵头摩花，阎浮檀金为
叶，大青因陀罗摩尼宝以为其台，玛瑙日光
宝为须，大毗琉璃摩尼宝以为其茎。彼诸一
切钵头摩花，一一花上，见有无量百千万亿
诸菩萨众结跏趺坐，三十二相、八十种好庄

严其身，一切皆共归命如来。彼诸菩萨各以
种种宝云罗网，奉施如来作如是言：「世尊！我
等种种世界来诣佛所，为闻佛说不可思议
示现菩萨功德法门，为见如来，礼拜如来，供
养如来，为见萨遮大善男子，为欲见此大会
所有诸菩萨众。」

如来说此妙法门时，于不可思议佛国土中，
无量无边诸来菩萨皆得不退阿耨多罗三
藐三菩提。

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「　「一心摄诸根，
　听我说妙法，
　如来无妄语，
　诸佛不虚说。
　萨遮及大众，
　未来无量世，
　过不可数劫，
　无刺净劫中，
　尔乃得成佛，
　号宝慧幢王。
　时世无垢害，
　故名无刺劫，
　时彼佛世界，
　号善观名称，
　具足诸功德，
　天人皆叹仰。
　国界诸庄严，
　一切皆殊妙，
　门阙诸楼阁，
　百千诸宝成，
　阎浮金罗网，
　遍覆相映发，
　光明常普照，
　昼夜无差别。
　悬诸百千宝，
　建立师子幢，
　宝铃出妙声，
　说于如实法，
　无垢宝垣墙，
　过诸天宫殿，
　泉流诸池水，
　具足八美味。
　钵头摩诸花，
　拘迦那陀等，
　鲜明满诸池，
　不杂诸尘垢。
　彼世界住处，
　四天下中最，
　具足妙庄严，
　是故名乐见。

　彼处如来生，
　婆罗门出家，
　母名曰速行，
　父字名梵才，
　子名曰妙称，
　如我罗睺罗，
　彼夫人大慧，
　如我今瞿夷，
　乳母大名称，
　如我波阇提，
　给侍名随顺，
　亦名阐尼迦，
　如我阐尼迦，
　恭敬随我心，
　第一最胜马，
　字名曰大速，
　彼能出如来，
　如我乘揵陟。
　彼佛菩提树，
　字名曰法尚，
　胜树为眷属，
　八十百千万。
　彼树下法王，
　字名实惠佛，
　坐彼道树下，
　成于大菩提。
　无诸魔眷属，
　亦无诸魔业，
　彼佛国土中，
　无有诸怨刺。
　无量诸天人，
　俱集彼净土，
　各执妙花鬘，
　百千诸伎乐，
　各以恭敬心，
　俱诣如来所。
　如来知彼心，
　为说诸妙法，
　无量修多罗，
　以为诸眷属。
　彼佛初集时，
　闻此法门者，
　过恒沙尘众，
　不退之菩提。
　彼无声闻乘，
　及无辟支佛，
　诸勇猛菩萨，
　充满彼净土。
　第二时会中，
　有诸菩萨众，
　八十那由他，
　一生住补处。
　第三会所集，
　诸大胜菩萨，
　六十频婆罗，
　住于如实处。
　彼如来住世，
　寿命六十劫，

　时佛灭度后，
　法灯住世间。
　舍利广流布，
　八十亿万千，
　那由他劫住，
　利益诸众生。
　彼佛记大幢，
　然后入涅槃，
　佛名大庄严，
　名称显世间。
　彼世界庄严，
　不异实慧佛，
　于彼国土中，
　成无垢菩提。
　汝等当信我，
　智慧如虚空，
　无尽性常住，
　遍处无障碍。
　悉能见未来，
　未有当有事，
　何况过去劫，
　曾有而不记。
　我住第一义，
　如实智慧中，
　出言无虚妄，
　亦不令他说。
　我今说真实，
　美妙甘露法，
　是故汝大众，
　闻应谛信受。
　大众闻佛说，
　皆生欢喜心，
　彼佛成道时，
　咸愿生彼国。
　世尊悉记彼，
　无量诸众生，
　彼佛出于世，
　汝等皆往生。
　汝等彼世界，
　教化诸众生，
　即彼成菩提，
　世界亦不异。
　说此法门时，
　大地六种动，
　莲花中菩萨，
　合掌向佛言。
　善哉佛世尊，
　不可得思议，
　为诸无量众，
　善说此法门。
　我等诸大众，
　无量世界来，
　皆为欲闻此，
　最上妙法轮。」」


* 《大萨遮尼乾子所说经》信功德品第十二

尔时会中一切大众皆大欢喜踊跃，各各脱

身所著上衣，奉施如来而作是言：「如来、世尊！
今于世间第二转法轮。如来昔于波罗捺城
初转法轮，今复于此郁阇延城第二转法轮。」
复作是言：「世尊！我等愿常不离闻此妙宝法
门，愿常不离萨遮善男子。」

时虚空中诸天伎
乐、妙鼓出声，天雨忧钵罗花、钵头摩花、拘
牟头花、分陀利花、婆师迦花等满佛足下。
天于空中，满天宝衣如云而下，而作是言：
「若有善男子、善女人有能受持、读诵、书写、为
人解说此妙法门，彼人决定已得无量无边
功德。」

尔时文殊师利法王子菩萨白佛言：「世
尊！善男子、善女人有能受持、读诵、书写、广为
人说此妙法门，成就几许功德？」

佛告文殊师
利法王子言：「文殊师利！若有善男子、善女人
数此三千大千世界众生，若有色、若无色，若
有想、若无想，于众生界中所有众生，佛智慧
知彼诸一切所有众生，一时俱生得于人身。
得人身已，彼共俱修波罗蜜行，一时俱成阿
耨多罗三藐三菩提，彼诸佛等一劫住世。有
善男子、善女人满足一劫，供养尔所诸佛、如
来，礼拜、恭敬、尊重、赞叹，具足一切诸胜供养，
乃至一切花香伎乐。文殊师利！于意云何，彼
善男子、善女人得福多不？」

文殊师利言：「甚多，
婆伽婆！甚多，修伽陀！彼善男子、善女人所得
功德无量无边，不可量、不可数、不可知、不可
说。」

佛告文殊师利：「若有善男子、善女人，受持、
读诵、书写、流布、为人广说此菩萨行方便功德
法门，所得功德过彼善男子、善女人供养诸
佛功德，无量无边，不可称数，不可挍量。」

文殊

师利白佛言：「世尊！希有婆伽婆，希有修伽陀！
如来为欲安乐一切诸众生故，说此法门。」复
作是言：「世尊！此妙法门于阎浮提几时住世？」

佛告文殊师利：「我涅槃时，有八大国王，为欲
流布我舍利故，彼时八国分为八分，置八函
中，人取一函，各还本国，立大塔庙尊重供
养。

「尔时阿阇世王于我舍利所得一分，于金叠
上书此修多罗，并与舍利一时俱置七宝函
中。于王舍大城外，掘地作坑。于中立塔，庄严
殊妙。以舍利函置彼塔中，悬百千万阿僧祇
宝盖、幢幡，散诸无价一切香花，七宝香瓮盛
满香油，然大灯炷，满一百年住持不灭。

「文殊
师利！我入涅槃一百年后，有阿输迦王于毛
梨家生，出现于世，作转轮王王阎浮提而得
自在，得具足力，善能降伏刚强众生。彼王尔
时，必观察我，能忆念我，护持我法，于我身
上得尊重心。

「文殊师利！彼阿输迦王有一比
丘，名净自在，王子中生，出家求道。阿输迦
王以为门师，有大神通力、有大威德力，护诸
佛法、护大方广。阿输迦王深心尊重净自在
比丘故，不令馀处，常在王家身自供养。

「文殊
师利！阿输迦王为欲流布我身舍利，饶益一
切诸众生故，欲出地下舍利宝函，与诸无量
大臣、王子、长者、居士眷属围绕，设大庄严显
大王力，执持香花、涂香、末香、散香，作百千种
诸妙伎乐，诣王舍大城，设诸一切胜妙供养，
无量无边不可称数，掘出地中舍利宝函。出
已七日，以一切香、一切花、一切花鬘、一切散

香、一切涂香、一切伎乐供养恭敬。满七日
已，于阎浮提种种国土，非前后时，于一日、一
时、一须臾间遍阎浮提，一时建立八万四千
佛舍利塔。尔时净自在比丘于彼舍利函中
取此法门在于北厢大国土中广宣流布。

「文殊师利！彼净自在比丘虽加流布，而此
法门受持者少，多人不知、多人不觉、多人不
摄、多人不受，希有人能受持、读诵此法门者。
何以故？此是胜法，众生薄福，不应闻故。

「文殊
师利！此妙法门，人多秘掌，置经函中诸库藏
中。何以故？以无法器不应得种无上善根故。
何以故？文殊师利！此妙法门难信、难行、难量
故。文殊师利！凡所有人宿无善根，曾闻大乘
生疑毁谤，是故闻此无上法门，不能生信、不
能得入。文殊师利！后末世中法欲灭时，闻
此法门，能生信者、能推求者、能解入者。文殊
师利！汝知此人已曾供养过去无量无边诸
佛，善行诸行乃能信入此大乘门。

「文殊师利！
若有善男子、善女人于后末世闻此经名，闻
能生信，受持、读诵、书写、解说，书已尊重供养
经卷。彼诸众生应自念知，已于过去，曾见无
量恒沙诸佛，供养恭敬恒沙诸佛。文殊师利！
彼诸众生亦见我身在此园中说此法门，亦
见此诸大会之众。」

尔时世尊告阿难言：「阿难！
汝当受持、读诵此妙法门，为诸众生而广宣
说。当观众生有大乘根堪信受者，乃可为说，
不得率尔不观而说。何以故？薄福众生闻生
不信，得罪无量故。阿难！此法门者，名为如来
真实功德、名为如来秘密之藏、名为如来纯

净妙藏、名为如来法印之藏、名为如来心所
护藏、名为如来现实信藏。是故，阿难！汝当秘
掌，莫卒宣说，除诸佛子菩萨摩诃萨等。何以
故？彼善男子于诸佛所深种善根，能护法藏，
能利自己，亦能利他，应为彼说。」

阿难言：「世
尊！我已受此净妙法门。世尊！今此法门，名为
何等？云何奉持？」佛告阿难：「此妙法门名为
『菩萨行方便境界奋迅法门』、名为『如来深秘密藏』、名为『如来具足功德』、名为『如来甚深境
界』、名为『一乘』、名为『文殊师利所说经』、名为『萨
遮尼乾子授记经』、名为『萨遮尼乾子所说
经』，汝今应当如是奉持。」

如来说此法门时，三
十亿那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提
心，六十千菩萨得无生忍，无量无边众生
毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提心。

佛说此
经已，慧命阿难，文殊师利法王子菩萨，及
诸一切菩萨摩诃萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优
婆夷，释提桓因、四天王、梵天王，天、人、阿脩罗
等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
《大萨遮尼乾子经》卷第十