书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
王论品第五之三¶
王论品第五之三¶ 第 337a 页


《大萨遮尼乾子所说经》卷第五

元魏天竺三藏菩提留支译

** 王论品第五之三

王言:「大师!如是不放逸行法行王成就几法,
得名行法行王?」

答言:「大王!成就十法,而得名
王论品第五之三¶ 第 337b 页 T09-0337.png
为行法行王。何等为十?一者、自性成就;二者、
眷属有礼;三者、智慧成就;四者、常勤精进;五
者、尊重法;六者、猛利;七者、恩厚;八者、善解世
间所行法;九者、能忍诸苦;十者、不取颠倒法。

「大王当知!自性成就王者,有于二种功德成
就:一者、王子、大臣、长者、居士、城邑聚落所有
人民,皆爱重王;二者、无诸一切疾病。

「大王当
知!眷属有礼王者,亦有二种功德成就:一
者、于王所作事中,即各竞办,不须王忧;二
者、谨慎不犯王法。

「大王当知!智慧成就王者,
亦有二种功德成就:一者、善知方便,依法善
护众生;二者、于欲所作之事自智能知,不依
他作。

「大王当知!常勤精进王者,亦有二种功
德成就:一者、一切库藏满足;二者、无诸一切
怨贼,欢喜安住。

「大王当知!尊重法王者,亦有
二种功德成就:一者、常行一切善法无有休
息;二者、能化恶行众生。

「大王当知!猛利王
者,亦有二种功德成就:一者、于心所欲求事
速能满足;二者、发心所欲作事,不久思惟即
成如法。

「大王当知!恩厚王者,亦有二种功德
成就:一者、所有眷属乐王;二者、大臣、一切人
民皆信重王。

「大王当知!善解世间所行法王
者,亦有二种功德成就:一者、能知恶行众生、
善行众生;二者、王应民边得物不令有失。

「大
王当知!能忍诸苦王者,亦有二种功德成就:
一者、于王所欲行事能满成就;二者、不畏诸
苦恼事。

「大王当知!不取颠倒法王者,亦有二
种功德成就:一者、自能进趣胜道;二者、常不
离善知识。

「大王当知!成就如是十种功德者,
王论品第五之三¶ 第 337c 页 T09-0337.png
名为成就行法行王。」

王言:「大师!成就如是十
种功德,而得名为行法行王者,若其国内有
逆贼主,具四种兵,与法行王斗诤国土,及外
国王来相侵夺,欲与大斗,集四部兵一切现
前,行法行王云何与彼而共斗战?」

答言:「大王!
行法行王当应思惟,于三时中出三方便,入
阵斗战。何等三时?谓初入时、中入时、后入时。
大王当知!初欲入时作方便者,行法行王若
见逆王,尔时复作三种思惟:一者、思惟此
返逆王所有兵马为与我等,为当胜我?若
与我等共斗战者,俱损无益;若其胜我,彼活
我死。如是念已,应觅逆王所有亲友及善
知识,当令和解灭此斗诤。二者、行法行王,见
彼逆王与己平等及胜己力者,心自思惟,不
应与战,当与其物求灭斗诤。三者、若见逆王
多有士众、眷属、朋党、象马车步四兵力胜,行
法行王士众虽少,能以方便现大勇健难敌
之相,令彼逆王生惊畏心以灭斗诤,如是名
为于初时中思惟三种方便之用。

「大王当知!
若以亲友与物惊怖,如此三事,不能灭彼斗
诤事者,行法行王尔时复起三种思惟入阵
斗战。何等三种:一者、思惟此返逆王无慈
悲心,自杀众生,馀人杀者亦不遮护,我今不
令如此相杀,此是初心护诸众生。二者、思
惟当以方便降伏逆王,士、马、兵众不与斗
战。三者、思惟当以方便活系、缚取不作杀害。
生此三种慈悲心已,然后庄严四种兵众,分
布士马唱说号令,简选兵众分作三品,于上
品中有上、中、下,以上品中下勇猛者列在于
王论品第五之三¶ 第 338a 页 T09-0338.png
前,次列第二中品健者,次列上品最健兵马
分在两厢,令护步众不生畏心。行法行王处
在军中,与最上品象马车步猛健众俱,如是
入斗。何以故?有五种事能令大军竞进不退。
何等为五?一者、惭愧王;二者、畏王;三者、取
王意;四者、令众背后无畏;五者、令念报国王
恩,如力如分,不生退转,能勇战斗。大王当
知!行法行王设是方便入阵斗战,尔时虽
复杀害众生,而彼王得轻微少罪,非决定受,
忏悔能灭。何以故?彼法行王为欲入战,先生
三种慈悲心故,虽作此恶得罪轻微,非决定
受。

「大王当知!彼法行王为令众生,为护沙门、
护沙门法,为护妻子、族姓、知识,能舍自身及
资生物,作如是业,因此事故,彼法行王得无
量福。大王当知!若为护国、养活人民,兴兵斗
战,彼时国王应当先发如上三心,敕令主将
一依王教,如是斗者有福无罪。」

王言:「大师!
行法行王生几种心,常能如是护诸众生?」

答言:「大王!行法行王于诸众生生八种心。何
等八种?一者、念诸一切众生如念子想;二者、
念于恶行众生如病子想;三者、常念受苦众
生生大慈心;四者、念受胜乐众生生欢喜心;
五者、念于怨家众生生护过想;六者、能于亲
友众生生覆护想;七者、能于资生之中生如
药想;八者、能于自身生无我想。

「大王当知!念
诸众生如念子想者,起二种心:一者、能如父
母念子遮护诸恶;二者、常于一切众生不舍
慈心。

「大王当知!念恶行众生如病子想者,起
二种心:一者、能忍如世病人骂诸良师,良师
王论品第五之三¶ 第 338b 页 T09-0338.png
不生瞋恨之心;二者、为断一切过失行如是
心。

「大王当知!念受苦众生生大慈心者,起二
种心:一者、能于诸急难中救免其苦;二者、能
与胜安隐乐。

「大王当知!于受乐众生生欢喜
心者,起二种心:一者、能于他财物中、他资生
中不生贪心;二者、于他富贵胜乐不生嫉心。

「大王当知!于怨家众生生护过想者,起二种
心:一者、常念断彼过因远离怨家;二者、能于
怨家众生生亲友心,何况其馀非怨家者。

「大
王当知!于亲友众生生覆护想者,起二种心:
一者、念令亲友坚固;二者、念令一切众生不
生怨憎。

「大王当知!于资生中生药想者,起
二种心:一者、有欲不行邪淫;二者、能于色
香味中随世受用不生贪著。

「大王当知!于自
身中无我想者,起二种心:一者、往诣沙门大
智人边问法;二者、闻法如说修行。

「大王当
知!行法行王常念思惟如是八法故,不求资
生,而世间人自然奉献珍奇异物国内无者,
库藏盈溢;而诸世间非法恶王,鞭打百姓逼
恼索者,了无其一。大王当知!行法行王行此
八法者,于所作业,岁时日月、星宿、节朔常与
吉会。一切非人、诸恶邪鬼欲觅其便,无能得
者。于其国内风雨以时,五谷丰熟,人民饱足
无饥渴想,一切诸虫、雀鼠、龙雹能与世间作
无利者,悉皆息灭。若有怨贼在其国内,一
切即依自业罪过受诸苦恼,依自业尽、依自
业灭。

「大王当知!行法行王若能如是护诸众
生、护器世间者,不负一切世间众生、诸善行
人、智慧人、圣人,一切众生无能呵责者。何以
王论品第五之三¶ 第 338c 页 T09-0338.png
故?无罪过故。大王当知!如是善行王若命
终时,当生天上,受彼诸天妙境界乐。」而说偈
言:

「 「重法不放逸,
 常念利众生,
 眷属有礼法,
 善能知他行,
 自身常清净,
 离诸无益业,
 彼王胜世间,
 名行法行王。
 貌重言常和,
 于善勤精进,
 善能知世间,
 一切诸伎艺。
 以常不懈怠,
 方便护世间,
 众生得安乐,
 无有苦恼者。
 常乐利益他,
 将护一切心,
 出口说爱语,
 安隐决定言。
 知过有功德,
 知胜知不如,
 如是王能共,
 众生受安乐。
 于他平等心,
 能舍物解义,
 诸臣及眷属,
 一切爱乐王。
 具足善众集,
 常有大势力,
 如是正法王,
 能久住王位。
 慈心离杀生,
 布施断偷盗,
 正欲防邪淫,
 实言止妄语,
 和合除两舌,
 软语遮恶口,
 正说治绮语,
 净命对饮酒,
 净心舍三毒,
 受妙天王位,
 大王应当知,
 常善护诸戒。」」


* 《大萨遮尼乾子所说经》请食品第六

尔时严炽王闻大萨遮尼乾子所说法已,心
大欢喜,即语萨遮尼乾子言:「大师仁慈不遗
我国,今此旷野不可停止,愿降神德,将诸大
王论品第五之三¶ 第 339a 页 T09-0339.png
众与我俱诣宫内寝息。何以故?我今心念欲
为大师及诸大众设于时供。」

萨遮尼乾子言:
「善哉,善哉!善哉,大王!欲与我食,今正是时。何
以故?大王当知!我从远来,道路疲极,常多饥
渴,日时已至,我受王请。」

时严炽王闻大萨遮
尼乾子受其请已,心大欢喜,即以萨遮尼乾
子及诸大众置在于前,王与四兵导从前后
俱入王宫。入已,王请萨遮尼乾子坐王七宝
庄严间错无价宝床,馀诸一切尼乾子众随
所应坐,悉皆令坐。萨遮尼乾子受坐已,严炽
王即生至心、恭敬心、尊重心、希有心,自手供
给萨遮尼乾子及诸大众百味饮食,极令饱
足,恣意令取丰满盈溢。萨遮尼乾子食已,严
炽王即以价直百千万亿上下衣服,奉施萨
遮尼乾子,馀弟子众所应得者,悉皆施与上
下衣服。

尔时萨遮尼乾子食食讫已,摄诸
钵器,澡漱清净,即语严炽王言:「大王当知!王
今至心奉施沙门饮食、衣服,福不可量。今且
略说十五功德。何等十五?一者、闭塞悭贪之
心;二者、能开布施心手;三者、能灭无布施福
邪见之心;四者、能生果报不亡正见之心;五
者、随顺善知识人;六者、远离下无智人;七者、
能开诸善道门;八者、能闭诸恶趣门;九者、能
种善根种子;十者、能拔不善根栽;十一者、能
渐薄一切诸烦恼结;十二者、能增长一切诸
善根分;十三者、能饱足一切诸持戒人;十四
者、能应为自身所作已作;十五者、能为利益
他应作已作。何以故?大王当知!能施布施得
大富,施好色食,后得妙色,观者无厌;施好
王论品第五之三¶ 第 339b 页 T09-0339.png
香食,后得名称世间普闻;施美味食,后得资
生过诸世间种种胜妙;施乐触食,后得手脚
细滑、柔软;施能至心,后得一切世人亲爱、恭
敬、供养;自手布施,得多僮仆围绕给侍;依时
节施,随心所须应时即得;以爱物施,后得胜
妙资生境界;不损害施,后得资生坚固,不坏、
不疲劳;施安坐,受报眷属常爱;与饮食者,后
得大力自在无碍;与衣裳者,得好妙色世间
敬爱;施灯明者,得明净眼,无诸病坏;施伎
乐者,得耳不聋,常闻妙声;施诸乘者,常得安
乐,辇舆随身;施汤药者,得无疾病,形色肥鲜;
施屋舍者,离诸恐怖,得安隐乐;布施法者,后
得不死甘露法药;离杀生者,后得长寿,命不
中夭;离劫盗者,后得大富,资生无尽;离邪淫
者,后得好妻,他不能夺;离妄语者,后得实报,
不被他谤;离两舌者,后得和合,眷属无诤;离
恶口者,后得常闻,胜妙音声;离绮语者,有所
言说他人受用;离贪心者,得不增上厚重贪
心;离瞋心者,得不增上厚重瞋心;离邪见者,
得不增上厚重痴心;离憍慢者,生豪贵家,得
人尊敬;离瞋心者,得身端正,见者爱乐;离嫉
心者,得大威力,所愿皆成;离悭心者,生处富
足,资生无乏;离非处淫者,得胜诸根,具丈夫
相。大王当知!施饮食者,即是与命与色与力
与乐与辩。大王当知!施主爱众生,智者赞
叹,名闻十方,入诸大众心不怯弱;若命终已,
生上天中受妙境界,于最后身得无上道。」


时萨遮尼乾子而说偈言:

「 「至心持戒人,
 能生欢喜心,
王论品第五之三¶ 第 339c 页 T09-0339.png
 时食施沙门,
 来世得七福。
 得胜色命力,
 乐辩才乐说,
 生天善道中,
 终得至涅槃。
 所为事布施,
 毕竟得彼事,
 为求乐布施,
 后毕得安乐。
 施福最胜乐,
 所求者毕成,
 当生天人中,
 及色无色界。
 智慧圣施主,
 若修精进行,
 毕竟尽诸苦,
 得上胜智慧。
 以作无量福,
 天魔魔眷属,
 行恶不善者,
 不能作障难。
 以故常布施,
 求三种胜事,
 善道及富贵,
 能證无上道。」」


* 《大萨遮尼乾子所说经》问罪过品第七

尔时,严炽王即生是心:「萨遮尼乾子所说法
者,皆是随顺如来正法,作是思惟。我今当问
萨遮尼乾子,于如来所有尊重心不?」尔时严
炽王作是念已,即移座处,更敷下座,恭敬而
坐,问萨遮尼乾子言:「大师当知!我有少疑,
今欲请问,为见听不?」

尔时萨遮尼乾子答言:
「大王!随汝所问,我当为汝分别解说,令得开
解。」

时严炽王闻大萨遮尼乾子听其问已,即
作是言:「大师!世间颇有众生于众生界中聪
明大智、利根黠慧有罪过不?」

答言:「大王!有
此众生亦有罪过。」

王言:「大师!如是众生今者
谁是?」

答言:「大王!此能雨婆罗门聪明大智,利
根黠慧,善知星宿,善知祭祀种种诸天,善知
咒术,善知事火,善知天文日月八星,善知
天雨石雹灾害,善知地动吉凶变异,善知日
王论品第五之三¶ 第 340a 页 T09-0340.png
月运蚀殃灾,善知年岁国土丰俭,善知世间
安隐破坏,彼婆罗门而有罪过。」

王言:「大师!彼
能雨婆罗门罪过云何?」

答言:「大王!此能雨婆
罗门常多淫欲,喜侵他妻。大王当知!黠慧之
人不应侵他妻。何以故?大王当知!侵他妻者,
现在未来多受苦恼,一切天人之所呵责。」而
说偈言:

「 「自妻不生足,
 好淫他妇女,
 是人无惭愧,
 常被世呵责。
 现在未来世,
 受苦及打缚,
 舍身生地狱,
 受苦常无乐。」」


王言:「大师!世间颇更有诸众生聪明大智、利
根黠慧有罪过不?」

答言:「大王!有此众生亦有
罪过。」

王言:「大师!如是众生今者谁是?」

答言:
「大王!此颇罗堕婆罗门,聪明大智、利根黠慧,
知法知礼而有罪过。」

王言:「大师!彼颇罗堕婆
罗门罪过云何?」

答言:「大王!此颇罗堕婆罗门
常多睡眠。大王当知!黠慧之人不应睡眠。何
以故?大王当知!多睡眠人退失诸行,失于世
间出世间法,妨碍智慧离诸烦恼。」而说偈
言:

「 「若人多睡眠,
 懈怠妨有得,
 未得者不得,
 已得者退失。
 若欲得胜道,
 除睡疑放逸,
 精进策诸念,
 离恶功德集。」」


王言:「大师!世间颇更有诸众生聪明大智、利
根黠慧有罪过不?」

答言:「大王!有此众生亦有
罪过。」

王言:「大师!如此众生今者谁是?」

答言:
「大王!此黑王子聪明大智、利根黠慧,有大威
王论品第五之三¶ 第 340b 页 T09-0340.png
力而有罪过。」

王言:「大师!彼黑王子罪过云何?」

答言:「大王!此黑王子多诸嫉妒。大王当知!黠
慧之人不应嫉妒。何以故?大王当知!若有人
得生富贵家,资财丰足,不肯布施,怀嫉妒心,
如是之人,于资生中不取坚固,彼人空手命
终即去生饿鬼中,生彼处已,受诸种种饥饿
苦恼。」而说偈言:

「 「惜财不布施,
 藏积恐人知,
 舍身空手去,
 饿鬼中受苦。
 饥渴寒热等,
 忧悲常煎煮,
 智者不聚积,
 为破悭贪故。」」


王言:「大师!世间颇更有诸众生聪明大智、利
根黠慧有罪过不?」

答言:「大王!有此众生亦有
罪过。」

王言:「大师!如此众生今者谁是?」

答言:
「大王!此胜仙王子聪明大智、利根黠慧,有大威力而不怯弱,好行布施有大威德,而有
罪过。」

王言:「大师!彼胜仙王子罪过云何?」


言:「大王!此胜仙王子多作杀生。大王当知!有
黠慧者不应杀生。何以故?大王当知!杀生之
罪得短命报,命终生于地狱、畜生、饿鬼之中。」
而说偈言:

「 「杀生无善报,
 短命多诸疾,
 来世生恶道,
 具受种种苦。
 欲离诸苦恼,
 未来求胜乐,
 应当护他身,
 如爱自己命。」」


王言:「大师!世间颇更有诸众生聪明大智、利
根黠慧有罪过不?」

答言:「大王!有此众生亦有
罪过。」

王言:「大师!如是众生今者谁是?」

答言:
「大王!此无畏王子聪明大智、利根黠慧,而有
王论品第五之三¶ 第 340c 页 T09-0340.png
罪过。」

王言:「大师!彼无畏王子罪过云何?」


言:「大王!此无畏王子慈心太过。大王当知!黠
慧之人不应慈心太过。何以故?大王当知!
若王、王子慈心太过者,彼王、王子国内多有
群贼乱民,不可遮护,多有雠难。」而说偈
言:

「 「若王及王子,
 慈悲心太过,
 长贼多欺诳,
 民怖王命危。
 王应思此过,
 筹量行慈悲,
 念世间受苦,
 舍离太过心。」」


王言:「大师!世间颇更有诸众生聪明大智、利
根黠慧有罪过不?」

答言:「大王!有此众生亦有
罪过。」

王言:「大师!如是众生今者谁是?」

答言:
「大王!此天力王子聪明大智、利根黠慧,而
有罪过。」

王言:「大师!彼天力王子罪过云何?」


言:「大王!此天力王子饮酒太过。大王当知!黠
慧之人不应饮酒太过。何以故?大王当知!饮
酒太过,忘失诸事,障修大道,失于世间、出世
间利。」而说偈言:

「 「饮酒多放逸,
 现世常愚痴,
 忘失一切事,
 常被智者呵。
 来世常闇钝,
 多失诸功德,
 是故黠慧人,
 离诸饮酒失。」」


王言:「大师!世间颇更有诸众生聪明大智、利
根黠慧有罪过不?」

答言:「大王!有此众生亦有
罪过。」

王言:「大师!如是众生今者谁是?」

答言:
「大王!此婆薮天王子聪明大智、利根黠慧,有
大威力,心不怯弱,常好布施,有大威德,而有
罪过。」

王言:「大师!彼婆薮天王子罪过云何?」
王论品第五之三¶ 第 341a 页 T09-0341.png

答言:「大王!此婆薮天王子了达诸事而行事
太迟。大王当知!有黠慧人不应行事太迟。
何以故?大王当知!行事太迟者,不及时节,
多失诸利,令斗诤事坚固难灭。是故大王!黠
慧之人有所作事,不失时节,不应太迟。」而说
偈言:

「 「行事太迟人,
 多失所作业,
 未得者不得,
 已得者便失。
 应舍迟行事,
 慕速及时节,
 过时不得利,
 是故多所失。」」


王言:「大师!世间颇更有诸众生聪明大智、利
根黠慧有罪过不?」

答言:「大王!有此众生亦有
罪过。」

王言:「大师!如是众生今者谁是?」

答言:
「大王!此大仙王子聪明大智、利根黠慧,有大
威力,而有罪过。」

王言:「大师!彼大仙王子罪过
云何?」

答言:「大王!此大仙王子贪心太过,为
颠倒覆心,常夺他财。大王当知!黠慧之人不
应过贪。何以故?大王当知!过贪之人不为
一切众生亲附,舍此身命即生地狱。」而说偈
言:

「 「贪人多积聚,
 得不生厌足,
 无明颠倒心,
 常念侵损他,
 现在多怨憎,
 舍身堕恶道。
 是故有智者,
 应当念知足。」」


王言:「大师!世间颇更有诸众生聪明大智、利
根黠慧有罪过不?」

答言:「大王!有此众生亦有
罪过。」

王言:「大师!如是众生今者谁是?」

答言:
「大王!此大天王子聪明大智、利根黠慧,有大
威力,而有罪过。」

王言:「大师!彼大天王子罪过
王论品第五之三¶ 第 341b 页 T09-0341.png
云何?」

答言:「大王!此大天王子轻躁、戏笑,放逸
太过。大王当知!黠慧之人不应轻躁放逸太
过。何以故?大王当知!放逸太过者,能障奢
摩他、毗婆舍那法,此戏笑之罪是恶道因。」而
说偈言:

「 「戏笑垢染心,
 心不住三昧,
 为智者所呵,
 行善不解脱。
 欲得速利益,
 应离诸放逸,
 现世无安隐,
 失名称功德。」」


王言:「大师!世间颇更有诸众生聪明大智、利
根黠慧有罪过不?」

答言:「大王!有此众生亦有
罪过。」

王言:「大师!如是众生今者谁是?」

答言:
「大王!此憍萨罗国波斯匿王聪明大智、利根
黠慧,而有罪过。」

王言:「大师!彼波斯匿王罪
过云何?」

答言:「大王!此波斯匿王啖食太过。大
王当知!黠慧之人不应啖食太过。何以故?大
王当知!啖食太过者,体难回动,懒惰懈怠,
所食难消,远离现在、未来二世善法利益。」而
说偈言:

「 「啖食太过人,
 身重多懈怠,
 现在未来世,
 于身失大利。
 睡眠自受苦,
 亦恼于他人,
 迷闷难寤寤,
 应时筹量食。」」


王言:「大师!世间颇更有诸众生聪明大智、利
根黠慧有罪过不?」

答言:「大王!有此众生亦有
罪过。」

王言:「大师!如是众生今者谁是?」

答言:
「大王!此众生者即王身是,大王亦甚聪明大
智、利根黠慧,有大威力,心不怯弱,好喜布施,
威德具足,亦有罪过。」

王言:「大师!我之所有
王论品第五之三¶ 第 341c 页 T09-0341.png
罪过云何?」

答言:「大王!大王之罪太极暴恶,大
王太严、大王太忽、大王太䩕䩕、大王太卒。
大王当知!黠慧之人不应太恶。何以故?大王
当知!若王、王子性太恶者,彼为一切多人不
用、多人不爱、多人不憙,乃至父母亦不憙
见,何况馀人大臣、王子、长者、居士等,是故大
王,黠慧之人不应太恶。大王当知!有黠慧人
所欲作事,应当安详,不应太卒。」而说偈言:

「 「若王行恶行,
 瞋心不见事,
 动则怖众生,
 乃至父母畏,
 何况馀非亲,
 而当有念爱?
 大王应当知,
 智者舍瞋恚。」」


尔时严炽王在坐对面,闻大萨遮尼乾子毁
呰自身,心生不忍、瞋心、恚心、懊恼心、无欢喜
心、生毒害心即作是言:「萨遮尼乾子!汝今云
何于大众中说我过恶,毁呰于我。我从昔来,
无人敢正看我面者,汝今毁我罪应合死。」作
是语已,以瞋恚心告诸臣言:「汝当捉此说不
爱语、愚痴沙门,断其命根。」

尔时萨遮尼乾子惊
怖毛竖。语严炽王言:「大王!汝今莫速卒作如
是恶事,不饶益我!我有善言,愿王暂时施我
无畏,听我所说。」

王言:「沙门!与汝无畏,所欲说
者,汝当速说。」

萨遮尼乾子言:「大王当知!我亦
有罪。」

王言:「沙门!何者汝罪。」

萨遮尼乾子言:
「大王当知!我罪过者,由太实语、不虚语、称事
语,以我如是大恶人前、可畏人前、急性人
前、无慈悲人前、卒作事人前,如是恶行人前
说如实语。大王当知!黠慧之人不应一切时、
一切处常说实语。何以故?有不饶益故。大王
王论品第五之三¶ 第 342a 页 T09-0342.png
当知!黠慧之人应当善观可与语人、不可与
语人,应当善知可语时、非语时,应当善知可
语处、非语处,然后说语。何以故?大王当知!实
语人者,世人不爱,世人不喜,智者不赞叹,世
间痴人瞋。」而说偈言:

「 「智者不知时,
 卒随意说实,
 彼人智者呵,
 何况无智者。
 智者一切处,
 亦不皆实语,
 是实憍尸迦,
 实语入恶道。」」


尔时严炽王闻萨遮尼乾子说自身过,即便
开解,心生欢喜,白萨遮尼乾子言:「大师!师
无罪过,由我太卒。今闻师教,如闇得灯、如盲
得眼,常当受持。我今忏悔,愿师于我莫舍实
语。」而说偈言:

「 「我实愚痴闇,
 不识知识语,
 是故生恶心,
 出如是恶口。
 我今圣人前,
 忏悔如是罪,
 愿悯诸众生,
 令我罪除灭。」」

《大萨遮尼乾子所说经》卷第五