时大萨遮尼乾子告严炽王言：「随王所疑今
悉可问，我当为王分别解说，除决所疑，令王
开解。」

尔时严炽王见大萨遮尼乾子听许问
已，心生欢喜而发问言：「大师！何等生法？何等
住持？于何法上而有此名？」

萨遮尼乾子言：「大
王当知！所言生者，谓诸众生；言住持者，谓
器世间；言众生者，谓五取阴聚，名为众生。
以何等法名五取阴？谓：色取阴聚、受取阴聚、
想取阴聚、行取阴聚、识取阴聚。大王当知！依
此五法，说名众生，说器世间。说众生者，谓摄
四生：卵生、胎生、湿生、化生；说器世间者，谓摄
虚空、地、水、火、风。」

王言：「大师！谁能护此一切众
生？谁能护持此器世间？」

答言：「大王！皆是众
生自业果报，及王国主力能护持。」

王复问言：
「大师！云何自业果报能护众生？」

答言：「大王！有
诸众生自业增上果报力故，而生胜处。而彼
众生于一切物无吝护心，不生彼我、自他之
心，一切所须资生之物，不加功力随念具足，
尽其命住安隐快乐，离粗病苦、寒热、饥渴种
种痛恼，亦无恶心迭相加害，亦无欺诳虚妄
之心，聚落、城邑七宝庄严，常行胜乐妙触境
界，满足千岁寿尽舍身，而生天上善道受乐。
如此所谓北郁单越业护众生。大王当知！复
有众生依于自业果报力故，生胜妙处，身有
光明，飞腾虚空，处禅悦乐，以为美食，不入胎
生，寿命无量，住世长远，如此所谓劫初众生。
大王当知！复有众生依自业报过去功德胜
因力故生世间中，而知敬心尊重父母及家
尊长，并诸沙门净行人等，以为福田，常行善

行，作所应作，畏于恶行，常受善持五戒、八
戒，而作布施集诸福德。此谓劫初第二时中
善根众生。大王当知！尔时众生善根满足，不
起诸恶，是故世间未立王法，如是名为自业
果报能护众生。」

王言：「大师！如是业护我已知竟。云何名为国
主王力能护众生？」

答言：「大王！诸王众生是众
生主，而彼主力能护众生。」

王言：「大师！彼诸
王等何故名王？」

答言：「大王！王者民之父母，以
能依法摄护众生令安乐故，名之为王。大王
当知！王之养民当如赤子，推乾去湿不待
其言。何以故？大王当知！王者得立，以民为国；
民心不安，国将危矣。是故王者，常当忧民如
念赤子，不离于心。当知国内人民苦乐，以时
安行，知水、知旱，知风、知雨，知熟、不熟，知丰、知
俭，知有、知无，知忧、知喜，知老、知少，知病、不
病，知诸狱讼、知有罪、知无罪、知轻、知重，于
诸王子大臣诸官知有功者、知无功者，如是
知者名不离心。大王当知！王于国内如是知
已，以力将护，所应与者，及时给与；所应取者，
念当筹量；役使知时，不夺民利；禁肃贪暴，民
得安乐——是名摄护，名之为王。

「大王当知！王有四种：一者、转轮王；二者、少分
王；三者、次少分王；四者、边地王。转轮王者，有
一种转轮王，谓灌顶刹利，统四边畔，独尊最
胜护法法王，彼转轮王七宝具足。何等七宝？
一者、夫人宝；二者、摩尼宝；三者、轮宝；四者、象
宝；五者、马宝；六者、大臣宝；七者、主藏宝。彼
转轮王如是七宝具足成就，遍行大地无有

敌对、无有怨刺、无有诸恼、无诸刀仗。依于
正法，平等无偏，安慰降伏。」

王言：「大师！云何
名为转轮圣王统四边畔？」

答言：「大王！以王四
天下得自在故。」

王言：「大师！云何名为独尊最
胜？」

答言：「大王！所出教令无违逆故。」

王言：「大
师！云何护法？」

答言：「大王！修十善法，不令邪
法杀生等坏，名为护法。」

王言：「大师！云何法
王？」

答言：「大王！转轮圣王以十善道化四天下，
悉令受持离十恶业、行十善道，具足成就，名
为法王。」

王言：「大师！彼转轮王依何因得第一
夫人宝？云何成就？」

答言：「大王！转轮圣王依
离瞋心不善业故，得夫人宝与己相对，受最
胜乐，名为成就。」

「云何名为受最胜乐？」

「大王当
知！彼转轮王夫人身中，常出无价栴檀妙香，
口中常出优钵罗华无价之香，身体柔软
如迦陵伽鸟——迦陵伽鸟在大海渚，彼诸众生
若有触彼迦陵伽鸟者，即得远离身诸疲劳，
亦离饥渴并诸忧恼，受最第一无极快乐——转
轮圣王见彼夫人所受快乐亦复如是。

「大
王当知！彼夫人身寒时能暖、热时能凉，世间
无人手能触彼夫人身者。何以故？以离贪心
不善业道，依善根因故，一切众生观察敬重，
如母、如女、如姊妹故，而彼夫人于转轮王生
三种心，何等为三：一者、心常尊奉于王不生
异心；二者、心常恭敬于王；三者、心常念转轮
王。何以故？以王能离贪心垢故。

「复次，大王！转
轮圣王夫人宝者，离于女人五种恶法。何
等为五？一者、离于女人无志轻躁之心；二者、
离贪馀男子心；三者、离于悭嫉妒心；四者、离

于非处起贪颠倒之心；五者、转轮圣王命尽
彼亦俱尽。

「复次，大王！彼夫人宝有五种功德。
何等为五？一者、知念不违王心；二者、能生千
子具足；三者、自然姓尊豪贵；四者、能令住处
具足一切资生；五者、若王与诸女人受欲乐
时，不起嫉妒、瞋恨、恶心。

「复次，大王！彼转轮王
夫人成就三种功德。何等为三？一者、离恶口；
二者、离邪见；三者、若王馀行不在五欲境界
不能动心。大王当知！转轮圣王夫人舍身，生
于天上。何以故？以离贪嫉故，如是名为转
轮圣王夫人功德，令王受于最胜上乐。」

王言：「大师！转轮圣王依何因得彼摩尼宝？」

答
言：「大王！转轮圣王依离瞋心不善业故，得彼
第二摩尼珠宝，得受最胜光明资生无上乐故。」

「云何最胜？」

「大王当知！转轮圣王摩尼珠宝有
八种功德。何等为八？第一功德者，彼摩尼宝
于夜黑闇放大光明，如秋满月，光明能照一
百由旬，至于夏日众生患热，以摩尼宝放光
触身，得清凉故。第二功德者，转轮圣王若行
旷野无水之处，众生饥渴时，摩尼宝即放八
味具功德水，充足饥渴。第三功德者，转轮圣
王有所须者，一切皆从摩尼宝出。第四功德
者，彼摩尼宝有八楞相，一一楞中出种种光，
谓青、黄、赤、白、颇梨、红、紫。第五功德者，彼摩尼
宝在所，能令一百由旬所有众生，皆离病苦
常得定心，所作善业无空过者。第六功德者，
彼摩尼宝所住境界，无诸恶龙能放毒气，雹
风、恶雨伤害众生。第七功德者，一切山川、溪
谷、沟涧、泉水乾竭悉令还复，树林、草木、华

果枯悴能令滋茂，钵头摩等池水华林一切
具足。第八功德者，彼摩尼宝所在之处，人
民无有疾疫诸毒非时死者，至于畜生：虎、狼、
师子、蛇、鼠、猫、狸、鹰、鹞之类相食啖者，不起害
心。

「复次，大王！转轮圣王千子满足，身体洪壮，
勇猛雄杰，降伏世间，随顺王命，能护大法，
随顺法行，心能慈悯一切众生，是名转轮圣
王摩尼宝用，令王得受最上胜乐。」

王言：「大师！转轮圣王依何因得第三轮宝？」

答
言：「大王！转轮圣王依离瞋心不善业故，得彼
轮宝，所住之处自然降伏，得大胜乐。」

王言：
「大师！云何名为得大胜乐？」

「大王当知！转轮圣
王所有轮宝具足，能有五种功德。何等为五？
一功德者，彼轮宝体纯阎浮檀金，具足千辐
广五由旬，显现世间如第二日轮。二功德者，
彼轮宝去飞腾虚空无能障碍，一日能行八
千由旬。三功德者，随顺转轮王心中念欲，
诣四天王行四天下——南阎浮提、西拘耶尼、
北郁单越、东弗波提——时彼轮宝随王念处，即
飞虚空，在前而去，依彼轮力，四兵象马及车
步等，一切悉皆飞腾而去。四功德者，所有不
伏转轮王者，王若心念，而彼轮宝随所念处
即飞而去，悉令降伏。五功德者，彼轮宝势无
有敌对，一切小王见者降伏，以转轮王依法
修行离瞋心故，是名转轮圣王轮宝之用，令
王受于最胜大乐。」

王言：「大师！转轮圣王依何因得第四象宝？」

答言：「大王！转轮圣王依离瞋心不善业故，得
于象宝，受于第一最胜乘乐。」王言：「大师！云何

名为最胜乘乐？」

「大王当知！彼大象宝犹如良
马，调伏柔软，随自在用，降伏他国。七支善住，
所谓四足、首及阴、尾，是七种支善住大力，力
能堪敌凡象千数，白如凝雪。譬如帝释伊罗
钵罗象，一切凡象无能现前来嗅香者。大王！
彼象能于三处有自在用，所谓虚空、水中、陆
地。大王！彼象能速疾行，一日三匝行阎浮提。

「大王当知！彼转轮王乘象王者，彼时象王与王心同，随王念处即从而去，行步平正犹如
鹅王，不疾不迟、不曲不戾，凡人中行不令惊
怖，乃至女人有摩触者，心不瞋娆。至斗战时，
极能现大凶害之相，不可侵近。行、住、坐、卧、眠、
食、拘系，一丝能掣牵挽去住，随顺无违，是
名转轮圣王象宝之用，令王受于最胜乘乐。」

王言：「大师！转轮圣王依何因得第五马宝？」

答
言：「大王！转轮圣王依离瞋心不善业故，得彼
马宝，受最迅疾第一乘乐。」

王言：「大师！云何
迅疾？」

「大王当知！彼马宝者，色白如彼拘牟头
华，天旋轮文遍满身相，不大、不小、不高、不下，
身体正足，心性柔软，善能调伏，如帝释王
婆罗何马随意去住，一日三遍行阎浮提，无
疲劳想。大王当知！如是名为转轮圣王马宝
之用，令王受于第一迅疾上胜乘乐。」

王言：「大师！转轮圣王依何因得第六大臣宝？」

答言：「大王！转轮圣王依离瞋心，得大臣宝，
令王闲游，得受第一无事胜乐。」

王言：「大师！
云何无事第一胜乐？」

「大王当知！彼大臣者，代
王理政一如王心，忧国忘身，不营私务，念护
百姓，如养双目，随王所念，如念即办，不碍不

著，修行正道，离于非法，随时随处不行恼害，
正依王命行十善法，不违善行，不违如法，不
违如法义，皆能具足。大王当知！如是名为转
轮圣王大臣宝用，令王得受第一胜乐。」

王言：「大师！转轮圣王依何因得第七主藏宝？」

答言：「大王！转轮圣王依离瞋心不善业故，得
主藏宝，满王愿心安隐受乐。」

王言：「大师！云
何满足安隐受乐？」

「大王当知！彼主藏宝有大
功德，一切诸山、深涧、幽谷、旷野、川泽、丘陵、堆埠、坑坎高下不平之处，能以金刚宝、因陀
罗宝、摩罗迦多宝、马瑙宝等一切珍宝以用
填满，而宝不尽，何况金、银、琉璃、颇梨不在数
者。彼主藏宝心常欢喜，无谄曲相，无异心
相，不生他恼，一切见者心皆欢喜。大王当
知！如是名为转轮圣王主藏宝用，令王满足
一切愿乐。

「大王当知！转轮圣王具足如是七
宝用故，王四天下及诸龙王、二种天王——谓四
天下、三十三天——共天帝释分座而坐，以依
离一瞋恨、恶心、不善业道，得如是等七宝具
足，受用胜乐，何况具足行十善道！

「大王当知！转轮圣王复有七种名为软
宝，所有功德少前七宝。何等为七？一者、剑宝；
二者、皮宝；三者、床宝；四者、园宝；五者、屋舍宝；
六者、衣宝；七者、足所用宝。」

王言：「大师！云何转
轮圣王第一剑宝，有何等用？」

「大王当知！彼剑
宝者，转轮圣王所王国内，若有心念违王命
者，时彼剑宝即从虚空飞往诣彼，彼诸小王
见即降伏，拜问剑宝，而彼剑宝不起杀心害
一众生，是名转轮圣王剑宝功德，一切国

土不加刀仗，自然随顺。」

「大师！云何转轮圣
王第二皮宝？」

「大王当知！彼转轮王所有皮宝
者，海龙王皮出大海中，大海商主所持奉献
转轮圣王。彼皮宝身广五由旬、长十由旬，体
净鲜洁，光曜白日，火烧不焦，水渍不烂，猛风
摧岳，吹不能动，体含温凉，能却寒热，随王去
处皮宝亦去，而彼皮宝随转轮王所有士众，
满十由旬遍覆其上，能作屋舍，充足一切人
众所居，而彼人众各得别屋，不相防碍，是
名皮宝功德之用。」

「大师！云何转轮圣王第三
床宝？」「大王当知！彼转轮王所有床宝，立能平
正安隐不动，不高不下、不广不狭、不长不短、
不坤不垤、不坚不软、不涩不滑，柔软得
所。若王入禅坐彼床宝，即入解脱禅定三昧；
若王欲起贪、瞋、痴心，坐彼床宝即时俱灭；女
人见王坐宝床者，即皆得离贪、瞋、痴心，是名
床宝功德之用。」

「大师！云何转轮圣王第四园
宝？」

「大王当知！彼转轮王若欲入于禅定之时，
入彼园中即得定心；若王欲受五欲乐时，入
彼园中，依王所行善业功德，诸天界中所有
可乐，华果、诸鸟、泉水、流水、池水、河水、妓乐、歌舞、
戏乐之具，于彼天中自然隐没，现于王前。时
转轮王亦如诸天受诸欲乐，是名园宝功德
之用。」

「大师！云何转轮圣王第五舍宝？」

「大王当
知！彼转轮王若入彼屋，欲见日月彼诸星
宿，即彼屋内一切悉见；彼天宫殿所有种种
殊异珍玩，悉见无碍；彼诸天中所作妓乐，
屋中悉闻；即离忧恼一切疲劳，于睡眠中极
受快乐。于其睡中，梦见种种希妙瑞相。寒时

暖风，柔软香美；热时凉风，清冷适悦，受快触
乐。夜二分眠，第三分起，远离睡眠，起受法
乐，第四分中说法教化，是名舍宝功德之用。」

「大师！云何转轮圣王第六衣宝？」

「大王当知！彼
转轮王所有衣宝，无如世间绢布丝缕，纵横
文章第一柔软，一切尘垢不能点污，著彼宝
衣，即离寒热、饥渴、病瘦、忧恼、疲极。大王当知！
而彼衣宝，火不能烧，刀不能割，水不能烂，
是名衣宝功德之用。」

「大师！云何转轮圣王足
所用宝？」

「大王当知！转轮圣王足所用宝者，所
谓靴等，若王著者，涉水不没，如行陆地；入火
不烧，如清凉池。王欲游行，步受戏乐，虽复远
行百千由旬，不觉疲极，是名足宝功德之用。

「大王！是名转轮圣王七种软宝，是十善中少
分习气功德果报，非正具足十善业道。」

王言：「大师！云何名为遍行大地无有敌对？云
何名为无有诸刺？云何名为无有诸恼？云何
名为无有刀仗？云何名为依于正法？云何平
等？云何名为安慰降伏？」

答言：「大王！遍行大
地无敌对者，以遍大地得自在故。无诸刺者，
以无恶对怨敌刺故。无诸恼者，不以强力威
逼人故。无刀仗者，离于刀仗不行损害故。
依正法者，以离非法贪瞋痴，使行于正法，化
愚闇故。平等者，等慈众生，如念一子不偏护
故。安慰降伏者，馀王众生各各住处，不移不
夺安隐住故。何以故？大王当知！转轮圣王王
四天下，彼时彼处所有城邑，有诸小王。彼诸
小王迎转轮王，而作是言：『大王当知！此诸大
地如是安隐、如是满足、如是大丰、如是大

乐、如是无病，衣服、饮食自然而得，无诸苦恼，
多诸众生、人民、象马，一切满足，皆是大天圣
王所有，随王受用。我等随顺大王教命，无敢
违逆。』时转轮王告诸王言：『汝诸王等，各安汝
国，我来为汝，不为国土。汝等当依正法行化，
莫依邪法，依平等心，莫依偏心。汝等国内，若
邪法起速除灭者，是顺我命，名受汝国；若不
除灭，我当与汝极大重罪。』大王当知！如是名
为转轮圣王护诸众生。诸小王者，谓少分王、
次少分王、边地王，彼二种王随顺转轮圣
王教令。大王当知！如是名为大地国主王化
众生。」

王言：「大师！诸馀小王依何等法，治国
养民得为如法？」

答言：「大王！诸小王等，依王论
法，以道治国，护诸众生，除转轮王。何以故？
转轮圣王出在世时，彼时众生离诸不善恶贪法心，离颠倒贪心，离邪见心，彼彼诸国
无有非法屠猎师等。何以故？依法王法，明识
罪福，心不迷闷，不疑于法，动则合理，不生过
非故。大王当知！如是名为转轮圣王依自业
力功德护持于彼世，时诸小王论一切不行。」
《大萨遮尼乾子所说经》卷第三