徐孝穆集箋注巻五陳徐陵撰

　　　　　　　　　　　　　呉江呉兆宜注

　　　東陽雙林寺傅大士碑

夫至人無已屈體申教聖人無名顯用藏迹故維摩詰降同長者之儀(維摩經毗耶離城中有長老名維摩詰)文殊師利現儒生之像(宣律師住持感應傳佛告文殊師利及四天王等教初流行彼汝文殊師利分身變為國王金剛齊菩薩分身為大臣金剛幢菩薩分身為比邱汝等三大士共流通我教)提河獻供之旅王城列衆之端(見長千寺碑)抑號居士(師子月佛本生經比邱名蓮華藏多與國王長者居士而為親友)時為善宿(成實論八戒優婆塞者此言善宿男)大經所說(智度論有梵志名長爪言十八種大經盡欲讀之)當轉法輪(釋道安西域志波羅祭斯國佛轉法輪處)大品之言皆紹尊位(法苑珠林晉周閔家有大品一部以半幅八丈素反覆書之)斯則神通應化不可思議者乎(法苑珠林諸徳釋云世界初成昔古遺迹相似而現並是佛之神力變化所為故五不可思議中一是佛神力也)東陽郡烏傷縣雙林寺傅大士者即其縣人也(翻釋名義集娑羅樹東西南北四方各雙故曰雙樹方而悉皆一榮一枯)昔巖谿藴徳渭浦呈祥天賜殷宗誕興元相(書說命夢帝賚予良弼俾以形旁求于天下說築傅巖之野惟肖爰立作相)景侯佐命樊滕是埒(漢書傅寛同景侯與樊噲夏侯為髙祖功臣)介子揚名甘陳為伍(漢書傅介子與甘延壽陳湯俱立功西域)東京世載西晉重光惟是良家降神攸託若如本生本行或示縁起(千佛因緣經梵王言我見辟支佛受持五戒以戒齋法當行十善觀諸緣起按佛有本生本行二經)子長子雲自敘元系(漢書司馬遷字子長揚雄字子雲俱有自敘)則云補處菩薩仰嗣釋迦法王真子是號彌勒(大悲經佛告阿難我為第四次復彌勒當補我處釋迦譜善慧菩薩功行滿足位登十地生兠率天一生補處名聖善白為諸天師瑜伽論若諸國王任持正法名為法王佛在金棺敬福經若受約敕是佛真子賢愚經婆羅門家生一男兒字曰彌勒法苑珠林西云釋迦此云能仁西云彌勒此云慈氏)雖三會濟濟華林之道未孚(賢愚經彌勒出家學道成最正覺三會說法得蒙度者悉我遺法種福衆生皆得在彼三會之中頌曰挺此四人姿映蔚華林園)千尺巖巖穰佉之化猶逺(彌勒下生經身長千尺圓光二十丈真諦師傳彌勒佛出由世時須達為蠰佉國大臣名須達多此園地還廣一旬純以七寳徧滿布地奉施如來起為住處梵語蠰佉此云貝)但分身世界濟度羣生(雜寶經佛法寛廣濟度無涯)機有殊源應無恒質自序因緣大宗如此按停水經云觀世音菩薩有五百身在此閻浮提地(長阿含經南方天王名毗瑠璃此云增長主領鳩槃荼及薜荔神將䕶閻浮提人)示同凡品教化衆生彌勒菩薩亦有五百身在閻浮提種種示現利益衆生故其本迹難得而詳言者也爾其烝烝大孝肅肅惟恭厥行以禮教為宗其言以忠信為本加以風神爽朗氣調清髙流化親朋善和紛諍(維摩經善和諍訟言必饒益)豈惟更盈毀壁(未詳)宜僚下丸而已哉(莊子徐無鬼篇市南宜僚㺯丸而兩家之難釋)至如王戎吏部(晉書王戎襲父爵辟相國掾厯吏部黄門郎散騎常侍)鄧禹司徒(後漢鄧禹傳光武即位於鄗使使者持節拜禹為大司徒禹時年二十四)同此時年有懷棲遯仍隠居松山雙林寺棄捨恩愛非梁鴻之並遊(見荅周處士書)拜辭親老如蘇躭之永别(神仙傳蘇躭郴縣人少孤養母至孝忽辭母云受性應仙當違供養母曰汝去使我如何存活曰明年天下疫疾庭中井水簷邊橘樹可以代養至時病者食橘葉飲井水愈)自修禪逺壑(婆娑論人趣中有修禪發智)絶粒長齋(奘法師傳䭾那羯磔迦國屬南印度都城東西據山間各有大寺其寺有婆毗吠迦論師於觀自在菩薩絶粒而服水三年立志祈請待見彌勒菩薩)非服流霞(抱朴子項曼卿修道山中自言至天上遊紫府遇仙人與流霞一杯飲之輒不飢渴)若餐朝沆(司馬相如大人賦吸沆瀣餐朝霞列仙傳陵陽子春餐朝霞夏食沆瀣)太守王烋言其詭詐乃使邦佐幽諸後曹迄至兼旬曾無假(疑作段)食(増一阿含經有四種食諸入口之物可食噉者是謂段食)於是州鄉媿伏(漢法本内傳明帝置佛舍利及經放火燒經並成煨燼道士等大生媿伏佛之舍利放五色光上空如葢覆日映衆)逺邇歸依(師子月佛本生經比邱即為彌猴說三歸依)逃迹山林(集一切福徳三昧經昔過去久逺阿僧祗刼有一仙人住山林中名曰最勝具五神通常行慈心)肆行蘭若(華嚴經願一切衆生常安居止阿蘭若處寂靜不動又釋氏要覽梵言阿蘭若此言空靜)又自序云七佛如來十方並現(觀佛三昧經毗婆尸佛尸棄佛毗舍婆佛拘留孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛釋迦牟尼佛七佛身並紫金色)釋尊摩頂(法苑珠林第三身心恭敬禮者聞唱佛名便念佛身如在目前手摩其頂除我罪業)願受深法(華嚴經有諸法師得勝妙法大乗深法)每至楗槌應叩(增一阿含經佛告阿難汝今連擊楗椎釋氏要覽梵云楗槌此云鐘磬)法鼔裁鳴(華嚴經普為衆生撃法鼔)空界神仙共來行道(菩薩處胎經上方七十二億空界菩薩亦來雲集入胎中)其外人所見者拳握之内或吐異香(婆娑論帝釋欲遊戲時伊鉢羅龍王背上自然有其香手現)胷臆之間乍表金色(宗門統要世尊於涅槃㑹上以手摩胸告衆云汝等善觀吾紫磨金色之身)時有信安縣(隋書東陽郡領信安縣)比邱僧朔與其同類逺來觀化未及祗肅忽見大士身長丈餘朔等驚慙相趨禮拜虔恭既畢更覩常形又有比邱智勰優婆夷錢滿願等伏膺累載頻覩異儀或見脚長二尺指長五寸餘兩眼光明雙瞳照耀皆為金色並若金錢(阿育王經阿育王夫人産生一女一手常巻掌中有一金錢隨取隨生)譬李老而相侔(老子志畧老子一名李耳兩目日光方瞳綠筋)同周文而等狀(孟子文王十尺)姜嫄所履(詩疏姜嫄履大人迹)天步可以為儔(詩天步艱難)河流大屐(祖沖之述異記苻健皇始中津監寇登於河中流得大屐一隻長七尺三寸足迹稱屐指長尺餘文深七寸)神足宜其相比(興起行經辟支引空七反回旋飛還時城内人見此神足舉國歡喜)支郎之彥既恥黄晴(海錄碎事魏髙僧支謙博覽經籍兩眼多白而睛黄時人謂曰支郎眼中黄形軀雖細是智囊)瞿曇之師(涅槃經迦毗羅城有釋種子字悉達多姓瞿曇氏)有慙青目(寶女經如來瞳子如紺青色)既而四空妙定(大寶積經菩薩至於空處脩習四禪)熏脩已成(江總集香賛曰熏脩福田)八解明心(菩薩本行經今最後身值釋迦佛捨豪出家得阿羅漢三明六通具八解脫)莊嚴斯滿(法苑珠林三十二相徵妙莊嚴)時還鄉黨化度鄉親俱識還源並知回向(法苑珠林回向者回諸福徳向無上道)或立捨鬚髮如聞善來(百緣經佛告善來鬚髪自落法服著身便成沙門)大傾財寶同脩淨福(維摩經憶所脩福念於淨命)大士熏禪所憩(婆娑論生彼天者要是進向那舍身得四禪發於無漏起熏禪業方是得生凡夫無此熏禪業故不得生也)獨在髙巖爰挺嘉木是名檮樹擢本相對似雙槐於夾門(晉潘岳詩緑槐夾門植)合榦成陰類雙桐於空井(魏文帝詩雙桐生空井)厥體貞勁無爽大年(莊子小年不及大年)置霜停雪寒暑葱翠(晉左思呉都賦緑葉翠莖冐霜停雪)信可以方諸堅固(梁元帝阿育王像碑云始逰羅衛便居堅固之林)譬彼娑羅(涅槃經我於此娑羅雙樹大師子吼者名大涅槃兆寛曰支僧載外國事阿育王起浮屠於佛泥洹處雙樹及墖今無復有也此樹名婆羅樹其樹華名娑羅法也此華色白如霜雪香無比也)既見守於神龍(括地圖龍也之山多五花樹羣龍食之)將為疑於變鶴(神境記榮陽郡南有石室室後有孤松千丈常有雙鶴晨必接翮夕輒偶影傳曰昔有夫婦二人俱隠此室年既數百化成雙鶴)乃於山根嶺下創造伽藍(過去因果經諸僧伽藍中竹園僧伽藍最為其始釋氏要覽梵語題云僧伽藍摩此云衆園)因此髙柯故名雙林寺矣(按傅大士傳云大士捨宅於松下建寺因以樹名雙林)大士亦還其里舍貨貿妻兒營締支提(地持論菩薩供養如來略說十種二支提供養若菩薩為如來故供養優婆若窟若舍若故若新是名支提供養墖銳曰僧祇律云有舍利者名無舍利者名支提)繕寫尊法(墮願徃生經歌賛三寶讀誦尊經)常以聚沙畫地皆因圖果(大威徳陀羅尼經佛告阿難譬如有大沙聚將一滴水潤此沙聚可令徹過如一婦人以千數丈夫受欲果報不可令其知足也百緣經佛將比邱入城乞食逢一婆羅門以指畫地與我五百金錢爾乃聽過須達長者即與金錢五百乃聽佛過佛言過去善生太子路逢一人共輔相子樗蒱博戲時輔相子負彼戲人金錢五百太子語之我當代償彼太子者我是輔相子者須達是戲人者婆羅門是凡負債者不可不償乃至成佛不脫此難)芥子菴羅無疑褊陋(大悲經世尊告阿難我滅度後若有人乃至供養我之舍利如芥子等恭敬尊重謙下供養有孝曰小未曽有經佛般涅槃後以如芥子舍利起墖大如菴摩勒果其刹如鍼上施槃葢如酸棗葉若佛形像如䵃麥大功徳滿足百倍法顯記菴婆羅女家為佛起墖開樹一敏曰闡義云菴羅是果樹之名其果似桃此樹華生女國人歎異以園封之園既屬女故言菴羅樹園宿善冥熏見佛歡喜以園奉佛佛即受之而為所住)乃起九層磚墖(華手經若是墖廟毀壞當加脩治若塊若泥乃至一磚)形相巍然六時虔拜(龍樹十住論菩薩晝夜各有三時於此六時禮拜十方諸佛懺悔勸請隨喜回向)巡繞斯託又以大乘(洛陽伽藍記神龜四年太后遣崇靈寺比邱慧生向西域取經凡得一百七十部皆是大乗妙典)方等靈藥寶珠(大志經大志至年十七為衆生故發意入海取明月寶珠以濟衆生)眷言山谷希得傳冩龍鄉思其燒照(後漢郡國志泰山郡有龍鄉城)象駕乏其流通(傳燈錄水中龍力大陸中象力大故負荷大法者比之龍象)復造五時經典千有餘巻與夫鬻子而葬同其至誠(家語孔子聞婦人哭聲謂顔淵曰此非獨䘮哀又有離别之苦問之果然父死賣子以葬)嫁妻而隠無殊髙節(晉書許邁遣婦孫氏還家後改名玄徧遊名山莫知所終)若寄搏麨(阿育王經佛在世時入王舍城乞食見二小兒一名徳勝二名無勝以土為麨著於倉中見佛相好徳勝歡喜掬倉中土名為麨者奉上世尊緣是善根佛般涅槃一百年後作轉輪王王閻浮提)如因賣花(過見因果經普光佛出興於世爾時善慧仙人欲訪花所忽遇瞿夷持花七莖畏王制令藏著缾中善慧至誠感花踊上追呼就買此女荅言當送内宫欲以上佛善慧告言五百銀錢雇五莖花欲以獻佛瞿夷即曰我今當以此花相與願我生生常為君妻善慧荅言我脩梵行求無為道不得相許生死之緣詳諫罷道書)共詣菩提(阿育王經如來大覺於菩提樹下覺諸法)方成親眷(大藏一覽佛告諸比邱言然燈如來出興世時善慧仙人豈異人乎即我是今此人之中迦葉兄弟及其眷屬千比邱是賣花女者今耶輸是)至如有相無相之懷(法苑珠林奘法師云依如西域釋迦一代說法總有三時第三時中為大行菩薩雙說有相無相法為破冇相無相法令悟中道究竟圓教)虚已虛心之徳化雞在臂方推理於自然(莊子子輿曰浸假而化子之左臂以為雞子因以求時夜樹榖曰按佛本行經爾時太子具報使人令王深信因果不信自然)毒蛇傷體終無擾於深定(佛本行經畢鉢羅耶童子與跋陀羅女為夫婦同脩梵行周厯年載終不同寢此女既睡一手垂地忽有一蛇而夫畏彼蛇螫其手即衣裹手擎於婦臂安放牀上後同投佛出家道宣律師住持感應記佛告文殊汝取我法角黄金為釦至彼比邱所吹我出世曲及起深定曲)門徒肅肅學侣詵詵通彼慈悲(觀佛三昧經如來功徳慈悲無量)義無偏黨(書洪範無偏無黨)大通元年縣中長宿(雜寶藏經恭敬父母耆長宿老)傅普通等一百人詣縣令范胥連名薦述又以中大通四年縣中豪傑傅徳宣等道俗三百人詣縣令蕭詡具陳徳業夫以連城之寶照廡之珍野老怪而相捐工人迷而不識(魏文帝送玉玦書價越黄金貴重連城尹文子魏田父有耕於野者得玉以告隣人隣人詐之曰此怪石也田父置於廡下光照一室怖而棄之隣人以獻魏王召玉工相之工曰五城之都僅可一觀)胥等體有流俗才無鑒真亟欲騰問終成虧怠梁髙祖武皇帝紹隆三寶(大寶積經菩薩脩定後有十法十脩定能興正法紹隆三寶)弘濟四生(法苑珠林廣興六度接引四生)迹冠優填(觀佛三昧經時優填王遥慕世尊鑄金為像是衆像之始也)神髙仙豫(毗曇說仙譽國王殺五百婆羅門生地獄中發生信心生甘露國)夫以陳蕃靜室猶懷天下之心(後漢陳蕃傳蕃常處一室而庭宇蕪穢曰大丈夫當掃除天下)伊尹躬耕思弘聖王之道(見與宗室書)況我有慧日明炬(文選王艸頭陀寺碑注慧日喻明也法華經世尊以智慧為燈炬)如風寶車(華嚴經如風無所礙)濟是沉舟能升彼岸(智度論若能不退成辧佛道名到彼岸涅槃經彼岸者喻如來也)固宜光宣正法(菩薩本行經釋迦佛如來滅後正法住世五百歲像法住世亦五百歲)影響人王者乎(新翻大般若經擁䕶天王及人王等令䕶正法久住世間)於是以中大通六年正月二十八日遣弟子傳□出都致書髙祖其辭曰雙林樹下當來解脫(法苑珠林三乗名義解脫體同)善慧大士白國主救世菩薩今條上中下善希能受持其上善以虚懷為本不著為宗(法苑珠林由上界樂行寂㓕不著不能發起麤貪恚瞋故名無苦無樂)妄想為因涅槃為果其中善以治身為本治國為宗天上人間果報安樂(雜寶藏經況其果報豈可量也)其下善以䕶養衆生勝殘去殺普令百姓俱稟六齋(涅槃經年常三長月恒六齋菜蔬節味)夫以四海之君萬邦之主預居王土莫不祗肅爾時國師智者法師與名德諸衆僧等言辭謹敬多乖釋迦之書(佛本行經太子復諮蜜多阿闍黎言此書凡有六十四種未審尊者欲教我何書)文牒卑恭翻豫山公之唘(晉書山濤在典選甄拔人物各有題目奏之時稱山公唘事)大士年非長老(禪門規式西域人凡稱人道老臘長呼為須菩提如中國凡具道眼冇可尊之徳者號曰長老也)位匪沙門(後漢書佛慈心為主不殺生類専務清靜其精進者號為沙門漢言息心葢息意去欲以歸無為也)通疏乗輿過無䖍恪京都道俗莫不嗟疑暀至都投太樂令何昌并有弘誓誓在御路燒其左手以此因縁希當聞達昌以此書呈同泰寺僧皓師師衆所知識名稱普聞見書隨喜勸以呈奏皇心歡恱遽遣招迎來謁宸闈亟論經典同泰寺前臨北闕(漢書蕭何治未央宫立東闕北闕前殿)密邇南宫(有孝曰杜田正謬云漢建尚書百官府名曰南宫)仍請安居備諸資給(見長干寺碑)後徙居鐘山之下定林寺遊巖倚樹(見諫罷道書)宴坐經行(百緣經鸚鵡王見佛比邱寂然宴坐甚懷喜恱樹敏曰付法藏經迦葉語婦我若眠息汝當經行汝若眠息我當經行)京洛名僧(樂府有煌煌京洛行)學徒雲集莫不提函負帙問慧諮禪居蔭髙松卧依磐石於是四徹之中恒泫甘露(穆天子傳天子北征至於羣玉之山河平無險四徹中繩先王所謂䇿府普曜經太子滿十月已臨產之時先現瑞應三十有二十三諸天玉女持萬金缾盛甘露住虚空中)六旬之内常雨天酒(正法念經彼夜摩天男共天女中入池游戲同飲天酒)豈非神僊影響示現禎祥者乎帝於華林園重雲殿自開講三慧般若經窮須真之所問(佛性論要須真實利益衆生先自調伏)御法勝之髙堂(起世經三十三天集會坐時於中惟論細㣲善語深義稱量觀察皆是世間諸勝要法真實正理是以諸天稱為善法堂所兆宫曰長阿含經一時㣼利諸天集善法堂有講論)百千龍像(阿育王經昔阿恕伽王以金鑄作龍像及以王像以秤稱之尚瑗曰道宣律師感應記又告婆竭龍王汝可化身為八萬四千黄金龍像頭用七寳成身以黄金作之)圍繞餐聽(増一阿含經千二百前後圍繞如來在中)黑貂朱紱(史記蘇秦傳黑貂之裘敝易朱紱方來)王侯滿筵國華民秀(國語季文子曰吾聞以徳榮為國華王制命鄉論秀士升之司徒曰選士)公卿連席乃令大士獨榻對揚天扆(書說命敢對揚天子之休命)幷遣傳詔及宣傳左右四人接受言論爾時納揆之於臺内(舜典納于百揆百揆時敘)司隸之在殿中杜預還朝(晉書平呉之後徵杜預為司隸校尉加位特進)馬防親貴(後漢馬防傳防貴寵最盛與九卿絶席)舊儀縣席皆等庶僚以大士絶世通人故加其殊禮矣及玉輦升殿(范蔚宗後漢輿服志天子五路以玉為飾)雲蹕在階(崔豹古今注秦制出警入蹕謂出軍者皆警戒入國者皆蹕止也謝朓詩十載朝雲陛文陶潛集聨句愔之曰雲駕庶可飭)晏然箕坐(漢書郭解出人皆避一人獨箕踞視)曽不山立(樂記總干而山立)憲司譏問愈見凝跱但荅云法地若動則一切法不安應對言語皆為爽異昔漢皇愛道欒大不臣(漢郊祀志封欒大天道將軍令衣羽衣立白茅上受印以示不臣)魏祖優賢楊叟如客(魏志文帝引楊彪待以客禮)河上之老輕舉臨於孝文(神仙傳河上公不知其姓氏結草為菴於河湄讀老子漢文帝駕徃詣之)嚴子之髙閒卧加於光武(後漢逸民傳太史奏客星犯帝座帝笑曰朕故人嚴子陵共卧耳)方其古烈信可為儔帝又於壽光殿獨延大士講論玄賾言無重頌(彌陀疏鈔梵語祗夜多此云重頌)句備伽陀(祖珽事苑梵言伽陀此言諷誦)音會宫商義兼華藻豈惟寶積獻蓋文成七言(維摩經云寶積與五百長者子俱持七寶蓋來詣佛所佛之威力令諸寶蓋合成一蓋徧覆三千大千世界)釋子彈琴歌為千偈而已(長阿含經父王聞四子端正曰此真釋子也雜阿含經過去世時拘薩羅國有彈琴人名曰鹿牛有六廣大天宫天女來至拘薩羅國鹿牛彈琴人所語言為我彈琴我當歌舞天女於歌頌頌中自說所以生此因緑彼人即便彈琴彼六天女即便歌舞)固非論經於白虎之殿(後漢丁鴻傳鴻字孝公肅宗詔鴻論定五經同異於白虎觀時人語曰殿中無雙丁孝公)應詔於金馬之門(漢書東方朔待詔金馬門)說義雲臺(後漢逸民傳周黨伏而不謁博士范升奏曰臣願與坐雲臺之下考試圖國之道)受釐宣室(賈誼傳上方受釐坐宣室)可同年而語哉自火運將終民無先覺雖復五胡内贔蒼鵝之兆未萌(晉五行志懐帝永嘉元年二月洛陽東北步廣里地䧟有蒼白二色鵝出蒼者飛翔冲天白者止焉董養曰步廣周之狄泉盟㑹地也白者金色國之行也蒼為胡象是後劉淵石勒相繼亂華)四海横流夷羊之牧匪現(汲冢周書度邑解惟天不享於殷發之未生至於今六十年夷羊有牧飛鴻過野樹敏曰淮南子本經訓夷羊在牧許慎曰夷羊土神商之將亡見於商郊牧野之地)大士天眼所照預覩未來(雜寶藏經羅漢道人尋即入定以天眼觀)摩掌之明夙鑒時禍(法苑珠林竺佛圖澄西域人時石勒與劉曜相拒搆隙以問澄澄曰可禽耳麻油塗掌令視見之曜被執朱繩縛肘後果獲之如掌所見)哀羣生之板蕩泣世道之崩淪救苦為懐大悲為病誓欲虛中閉氣(法苑珠林晉長安有沙公者西域人虚靖服氣不食五穀日能行五百里)識食為齋非服名香(正法念經餓鬼大數有三十六種十四食香鬼法苑珠林宋釋慧益廣陵人憩竹林寺積勤苦行惟食香丸)但資禪悅(起世經閻浮提人等飯麨豆肉等名為麤段食按摩澡浴拭膏等名為㣲細食自外三州及六欲禪諸天等並以麤㣲細為食自此以上色界無色天並以恱法喜為食)方乃燒其苦器(涅槃經身為苦器憂畏無量)製造華燈(摩耶經龍樹善設法要滅邪見幢然正法燈)願以此一光明徧照十方佛土(因果經無量諸天作諸伎樂燒衆名香散天妙華隨菩薩滿虚空中放大光明普照十方)勸請調御(寶性論為六種人故說三寶一調御師二調御師法三調御師弟子)常住世間救現在之兵災(劫中世界經二十小刼中中間有小三災二曰兵刀災)除當來之苦集(長阿含經諸比邱欲求光明者當求苦集㓕道光明)於是學衆悲號山門踊叫弟子居士徐普拔潘普成等九人求輸已命願代宗師其中或馘首而刋鼻或焚臂而燒手善財童子重睹知識(華嚴經彌勒領無量諸大菩薩從他方來彈指一聲閣門遂開善財即入入巳即閉善財見一樓閣中皆有彌勒一一彌勒前皆有善財一一善財悉皆合掌回顧詳荅求官人書)忍辱仙人是馮相輩(新婆娑論過去此賢刼中有王名羯利時有仙人號為忍辱住一林中勤脩苦行仙人便伸一臂王以利劒斬之王復命伸一臂即復斬之次斬兩足復截兩耳又割其鼻史記傅靳傳陽陵侯傅寛注引地理志云馮相陽陵縣)大士乃延其教化更住閻浮(見長干寺碑)弘訓門人備行衆善於是弟子居士范難陀弟子比邱法曠弟子優婆夷嚴比邱各在山林燒身現滅次有比邱寶月等三人窮身繫索挂錠為燈(說文錠謂之燈吕靜韻集無足曰燈有足為錠)次有比邱慧海菩提等八人燒指供養(法華經能然手指乃至足一指供養佛墖勝以國城妻子及三千大千國土珍寶而供養者)次有比邱尼曇展慧光法纖等四十九人行不食齋法次有比邱僧拔慧品等六十二人割耳出血用和名香奉依師教並載在碑陰書其名品夫二儀大徳所貴曰生(繫辭易有太極是生兩儀又天地之大徳曰生)六趣含靈所重惟命(婆娑論六趣之中能止息意故名為人)雖復夢幻影響同歸摩滅(諫王經世間榮位如幻如夢不可久保付法藏經縱使富貴如天終歸磨滅)愛使情迷惟貪長久(法苑珠林龍樹菩薩捨離欲愛出定為道老子天長地久)自非善巧方便漚和含羅(見長干寺碑)照以慈燈(梁陸倕誌法師墓志銘曰慧雲晝歇慈燈夜昏)霑其妙藥(付法藏經法是妙藥能愈結病)豈或捨不貲之軀而能行希有之事(大品經若我聲聞弟子之中欲行第一希有之事者當為世間廣宣如是大乗經典)若令割身奉鬼聞半偈於涅槃(涅槃經佛言我念過去作婆羅門在雪山中脩菩薩行時天帝釋即下試之自變其身作羅刹像住菩薩前口說半偈云諸行無常是生滅法菩薩即語羅刹但能具足說是偈竞我當以身奉施供養)賣髓祠天能供養於般若(雜譬喻經噉人王曰吾本捕人當持祠天已得四百九十九人今得卿一人其數已滿殺以祠天汝何不懼國王對曰旦出宫時路逢道人為我說偈即許施物今未得與以是為恨今王弘慈寛恕假日施訖還來不敢違要也)理當刳心靡吝(千佛因緣經雪山中有婆羅門名牢度跋提白夜叉言我今不惜心之與血即持利劒破胷出心與之)擢骨無疑

者乎(彌勒所問本願經往過世有王太子號曰蓮華王見一人身體病癩曰得王身髓以塗我身其病乃愈太子即破身骨以得其髓持與病者)大士小學之年不由黌舍(曲禮人生十年曰幼學漢儒林傳序武帝時太學生徒動至數萬郡國黌舍悉皆充滿)大成之德自通墳典(學記九年知類通達强立而不反謂之大成左傳左史倚相趨過王曰是能讀三墳五典八索九邱)安禪合掌(惟無三昧經人求道安禪先當斷念善現論禮佛時應繞三匝三拜四方作禮合十指掌叉手於項郤行而行)說偈論經(三千威儀云出家人所作業務一者坐禪二者誦經法三者勸化衆事)滴海未盡其書(大悲經如來爾時知彼水滴在大海中見知住處不與衆水共相和雜不増不减平等如故又滴水者喻一發心㣲少善根大海者喻佛如來應正徧知)懸河不窮其義(晉書王衍曰郭象清言如懸河久而不竭)前後講維摩思益經等比邱智瓚傳習受持所應度者化縁既畢(新翻大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記化緣既卑將歸涅槃)以大建元年朱明始獻(見為陳武帝書)奄然右卧(法苑珠林經云仰卧者是脩羅卧伏地卧者是餓鬼卧左脅卧者是貪欲人卧若右脅卧者是出家人卧鶴齡曰中阿含經如來爾時將詣雙樹四襞鬱多羅僧以為施坐僧伽梨為枕右臂而卧足足相累而般涅槃)將歸大空(觀佛三昧經冇王名曰雜寳華光子名快見和尚為說甚深般若波羅蜜經大空之義)二旬初滿三心是滅(見長干寺碑)爾時隆暑(晉潘岳射雉賦時暑忽隆熾)便已赫曦(李顒悲四時賦悲炎節之赫曦)屈伸如常温暖無異洗浴究竟扶坐著衣色貌敷渝光彩鮮潔爰經信次(詩疏一宿曰宿再宿曰信)宛若平生烏傷縣令陳鍾耆即徃臨赴猶復反手傳香(道宣律師住持感應記十方諸佛各手捻香付彼爐中)皆如疇昔若此神變無聞前古雖復青牛道士(漢武内傳封君達號青牛道士有病死者以竹管中藥與服皆愈)白馬先生(未詳)便遁形骸本慙希企若其滅定無想彈指而石壁已開(奘法師傳婆毗吠伽論師執金剛神所誦金剛咒咒芥子擊於石壁豁然洞開時有百千萬衆觀睹驚歎論師跨門再三顧命衆人唯有六人從入論師入已當即石門還合如壁炯曰華嚴經又法界品爾時善財童子敬繞彌勒菩薩合掌白言惟願大聖開樓觀門令我等入彌勒菩薩即彈右指門自然開善財即入入巳還閉)法王在殯申足而金棺猶啟(傳燈錄佛滅後有第一祖迦葉至雙林樹間號泣佛於金棺内現雙足)非斯矣莫與為儔遺誡於雙林山頂如法燒身一分舍利(法苑珠林舍利者西域梵語此云骨身舍利有三種一骨舍利色白二髪舍利色黑三肉舍利色赤若佛舍利椎打不破若弟子舍利椎擊便破)起墖於冢一分舍利起墖在山又造彌勒像二軀置此雙墖莫移我眠牀當取法猛上人織成彌勒像永安牀上寄此尊儀(見諫罷道書)以標形相也(賢愚經此袈裟乃是三世聖人標相)於是門徒巨痛遂爽遺言用震旦之常儀(華嚴經震旦國有一住處名那羅延窟從昔已來諸菩薩衆於中止住法苑珠林東夏九州名西域為天竺者或是總名也或云身毒如梵稱此方為脂那或云真丹作震旦此蓋承聲有楚夏耳)乖闍維之舊法(大悲經迦葉以已身火闍維其身闍維身已灰炭不現已挺曰法苑珠林髪爪兩墖衣影二臺皆是如來在世見成軌自收迹河邉闍維林外八王請分還國起墖及缾炭二所於是十刹興焉)四部皆集(法苑珠林賓頭盧徃西瞿耶尼教化四衆廣宣佛法閻浮提四部弟子思見賓頭盧佛聽還國)悲同白車(傳燈録法達念法華經三千部禮祖不投地六祖曰無念念即正有念念成邪有無俱不計長御白牛車)七衆攀號(圓覺經比邱比邱尼式叉摩那沙彌室羅末尼此出家五衆優婆塞優婆夷此在家二衆此七衆也)哀踰青樹(梁元帝集内典碑銘集林序曰白林將謝青樹已列)弟子比邱法璿菩提智瓚等以為伯陽之德貞桓紀於賴鄉(史記老子姓李名耳字伯陽楚國苦縣賴郷人續漢書桓帝夢老子令中常侍左悺於賴鄉祀之詔陳相邊韶立祠兼刻石金石錄苦縣老子銘舊傳蔡邕文并書)仲尼之道髙碑書於魯縣(祀應記孔子廟列七碑無像檜柏猶茂)亦有揚雄弟子(漢揚雄傳雄卒侯芭為起墳䘮之三年)鄭玄門人(後漢鄭玄傳玄卒門生相與撰玄荅諸弟子問五經依論語作鄭志八篇)俱述清猷載刋玄石(水經注杜預曰梁國蒙縣北有薄伐城城中有成湯冢今城内有故冢方墳疑即杜元凱所謂湯冢者也而世謂之王子喬冢其後有人著大冠絳單衣杖竹立冢前呼采薪孺子伊永昌曰吾王子喬也勿得取我墳上樹也忽然不見國相東萊王璋以為神聖所興必有銘表乃與長史邊乾遂樹之玄石紀頌遺烈)於是祈聞兩觀(何休曰天子外闕兩觀)冒涉三江(書禹貢三江既入)爰降絲綸(禮記王言如絲其出如綸)克成豐琰陵雖不敏夙仰髙風輕課庸音乃為銘曰

大矣權迹勞哉赴時或現商主(佛本行經雞尸馬王即我身是五百人中商主者即舍利弗是五百商人即刪闍邪波離婆闍迦諸弟子等五百人是)□為國師卑同巧匠(増一阿含經優填王敕國出巧匠會屈以牛頭栴檀作佛供養晨夕禮拜)示良醫(智度論菩薩不應逺離諸佛譬如病苦不離良醫)猗與開士(法苑珠林開士應真導揚末教)類此難思當來解脫克紹迦維(普曜經佛兠率天降神於西域迦維衛國淨梵王宫摩耶夫人剖右脅而生普兆騫曰因果經太子身黄金色三十二色放大光明照三千大千世界迦維羅衞國三十日月萬二千天地之中央也)妙道猶袐(法苑珠林邪惑問方外對曰捨搢紳之容亦何傷於妙道)機緣未適(智度論佛成道已不即說法於五十七日今檢括機緣然後說法)弗降雞頭(法苑珠林昔天竺雞頭摩寺五通菩薩徃安樂界請阿彌陀佛娑婆衆生願生淨土無佛影像願力莫由請垂降許佛言汝且徃去尋當現彼)寧開狼迹(摩耶經摩訶迦葉於狼迹山中入滅盡定)北地爰徙東山攸宅族貴泥陽宗分蘭石(魏志傅嘏傳嘏字蘭石北地泥陽人傅介子之後也)莫測其本徒觀其迹邈有蒲塞心冥世雄明宣苦苦(法句喻經佛言天下之苦莫過有身身者衆苦之本離世苦本當求寂滅)妙鑒空空(孔稚圭北山移文談空空於釋部)汲引三界(自誓三昧經三界一欲界二色界三無色界)行藏六通(華嚴經六通一天眼二天耳三地心四宿命五神足六漏盡)爰初隠逸宴處林叢(祖珽事苑梵語貧婆此言叢林譬如大樹叢叢故僧聚處得名叢林)食等餐露齋疑服風(求離牢獄經此等梵志服風食氣)敬禮珍墖(見宋司徒寺碑)歸依靈像(法苑珠林故釋伽云吾今此身即是法身由是法身所依持故如泥木靈像逺有所表敬誠殷禮獲福無量)未若天尊躬臨方丈(太玄真一本際經運道一切為極尊而常處三清出諸天上故稱天尊忠柱曰法苑珠林唐顯慶中王玄䇿使西域有維摩詰石室以手板縱横量之得十笏故名方丈室讀此碑則唐之前巳有此名矣)慧炬常照慈燈斯朗(長阿含經燈燭之明不如炬火)釋梵天仙(大悲芬陀利經佛言我於此閻浮提為轉輪王名曰燈明即捨詣林求梵仙行)晨昏來往濟濟行法洗洗談講徳秀臧文(莊子文王觀於臧見一丈人釣而其釣莫釣遂迎臧丈人而授之政以為太師)風髙廣成(莊子黄帝聞廣成子在於空同之上故徃見之)來儀上國(益稷鳳皇來儀史記徐君好季札劒為使上國未獻)抗禮承明(漢汲黯傳大將軍青既益尊黯與亢禮嚴助傳帝賜助書曰君厭承明之廬勞侍從之事)妙辯無相深言不生(楞嚴經除住三昧是名無生)撞鐘比說(樂記善待問者如撞鐘)擊鼔慙英樂論天口(漢劉歆七畧齊田駢好談論齊人語曰天口駢天口者言不可窮)誰其與京(左傳懿氏卜妻敬仲占之曰八世之後莫之與京)乍現仙掌爰標神足色豔沈檀(楞嚴經白栴檀塗身自能除一切熱惱)香踰薝蔔(經云如入薝蔔林中聞薝蔔花香不聞他香樹屏曰華嚴經有世界名薝蔔華色)我有邊際(付法藏經流轉生死無有邊際)隨機延促誓毀身城(法句經心意品說偈曰防意如城)當開心獄(唯識論善惡熏心令心異見實無地獄是故心外雖無地獄惡業成時强自妄見)忽示泡影(金剛經如夢幻泡影)俄如風燭(法苑珠林命如風燭難可駐留)噭噭門人承師若親寧焚軟疊(涅槃經菩薩為法因緣剜身為燈㲲纒皮肉酥油灌之燒以為炷檀尚瑗曰菩薩處胎經八大國王各持五百張白㲲栴木蜜盡内金棺裹以五百張㲲纒裹金棺復五百乗車載香酥油以灌白㲲爾時世尊欲入金剛三昧碎身舎利於婆娑世界)弗燎香薪(新婆娑論是上座觀肉是菩薩肉共取香薪焚燒其肉收其餘骨起窣堵波禮拜供養如事佛墖)合窟為窆(觀佛三昧經佛初留影石室在那乾呵羅國毒龍池側爾時世尊從石窟出時龍聞佛還國啼哭雨淚佛安慰龍我受汝請當坐汝窟中經千五百歲佛坐窟中作十八變踊身入石猶如明鏡在於石内映現於外諸天百千供養佛影影亦說法迄今猶現)方墳以堙(法苑珠林云所云墖者或云墖婆此云方墳)須彌據海(起世經於須彌山佉提羅迦山二山之間有須彌海濶四萬四千由旬周圍無量)變灰揚塵(曹毗志怪漢武帝鑿昆明池極深悉見灰墨無復土以問東方朔朔曰試問西域胡至明帝時外國道人入洛時有憶朔言問之胡人云經云天地大劫將盡則劫燒此劫燒之餘詳與楊僕射書)淨土無壤(法苑珠林云西方常清淨自然無一切雜穢故云淨土)靈儀自真(法苑珠林梁武帝捨道文曰鑠靈儀於象外)何時涌墖復睹全身(法苑珠林阿育王遣使浮海壞撤諸墖分取舍利還值風潮頗有遺落故今海族之中時或遇者智度論佛問阿難我在龍宫說法龍子得道留全身舎利髙一百三十丈汝知不)

　　　天台山徐則法師碑(北史徐則東海剡人也杖策入縉雲山不娶妻常服巾褐陳太建中應召來憩於至真觀朞月又辭入天台山太傅徐陵為之刋山立頌晉王廣鎮揚州聞其名手書召之曰夫道得衆妙法體自然包涵二儀混成萬物人能弘道道不虚行先生履徳養空玄宗齊物深曉義理頗味法門恱性冲玄恬神虛白餐松餌朮栖息煙霞望赤城而待風雲遊玉堂而駕龍鳳雖復藏名台岳猶且騰實江淮籍甚嘉猷有勞寤寐欽承素道久積虚襟側夕幽人夢想巖穴霜風巳冷海氣將寒偃息茂林道體休愈昔商山四皓輕舉漢庭淮南八公來儀藩邸古今雖異山谷不殊市朝之隠前賢已說導凡述聖舍先生而誰故遣使人徃彼延請想無勞束帛賁然來思不待蒲輪去彼空谷希能屈已佇望披雲遂詣揚州而死年八十二)

夫海水揚塵幾千年而可見(見與楊僕射書)天衣拂石幾萬世而應平(觀佛三昧經諸佛化作八萬佛樹師子之座今釋迦樹最短若干天衣而布其上樹敏曰樓炭經有一大石方四十里百歲諸天來下取羅縠衣拂石盡劫猶未窮)至人者譬彼晨昏方乎晷刻固非俗士之所能言寰中之所能量者也至如不死之草猶稱南裔(博物志禹戮防風防風二臣恐以刃自貫其心而死禹哀之拔其刃療以不死之草)長生之樹尚挺西崑(淮南子昆侖山有層城九重髙萬一千里上有不死樹在其西)百紀遊龜皆登蓮葉(史記龜䇿傳神龜巢蓮上抱朴子千歲龜五色具焉解人言或浮於蓮葉之上或在叢蓍之下)千齡壽鶴或舞松枝(見傅大士碑)假矣生民何其夭脆譬彼風電(隨願徃生經四大假合形如芭蕉中無有實又如電光不得久停)同諸泡沫(中阿含經譬如大雨滴泡一生一滅)琢火之歎聞諸徃賢(劉勰新論人之短死猶如石火□然以過)逝水之悲嗟乎前聖(論語逝者如斯夫不舎晝夜)樵人看博信未始乎淹留(異苑昔有人乗馬山行遥岫裏有二老人相對樗蒱遂下馬以䇿拄地而觀之自謂俄頃視其馬鞭凗然已爛顧瞻其馬鞍骸枯朽既還至家無復親屬)仙客彈琴固不移於俄頃(琴書琴髙以琴養性初學於羅浮山後遊四海)然而子孫皆其數世(幽明錄漢永平中劉晨阮肇采藥失故道行至溪滸二女迎歸食以胡麻飯求去指示之至家已七世矣)鄉黨咸為草萊是以志士名賢飄然長騖臊羶榮利(見荅周處士書)懕穢風塵服冕乗軒其猶桎梏朱庭紫閣事甚樊籠(南史楊休之不樂煩職曰此官真是樊籠)隠淪巖洞(桓譚新論天下神人五一曰神仙二曰隠淪)餐餌芝髓忽矣身輕(見玉臺新詠序)俄然羽化(訓解故事道士亡曰羽化)金繩玉版受謁帝之符(見丹陽碑)龍駕霓裳處仙官之籙(晉郭璞華山賛誰其遊之龍駕雲裳)法師蕭然道氣卓矣仙才(漢武内傳西王母云劉徹好道然形慢神穢雖語之以至道殆恐非仙才也)千仞孤標萬頃無度(見歐陽頠碑)所以伊川控鶴(列仙傳王喬周靈王太子晉也好吹笙作鳳鳴遊伊洛之間浮邱公接以上嵩髙山後於山上見桓良曰告我家七月七日待我於緱氏山頭至日果乗白鶴駐山巔)葉縣乗鳧(風俗通孝明帝時尚書郎河東王喬遷為葉縣令喬月朔常詣臺朝明帝怪其來朔而無車騎密令太史候望言其臨至時常有雙鳧從東南飛來因候伺見鳧舉羅得一雙舄使尚方識乃四年所賜尚書官履也)靈化無方道還斯在銘曰

來去三島(神仙傳海上有三神山曰蓬萊曰方丈曰嬴洲謂之三島)賓遊二童(見玉臺新詠序)然香雨上擊磬雲中玉粒雖軟(見長干寺碑)金膏未鎔(穆天子傳河伯示汝黄金之膏)方流道業濟彼昏蒙

　　頌

　　　皇太子臨辟雍頌(有序)

臣聞天大王大詳於道徳之言(見勸進表)天文人文顯於爻象之說(見易)是以大君革命黔首所以庇焉聖人創物文籍所以生焉或由此道制為民極莫不對越上靈裁成庶類濟世育徳昭彼昆蟲皇帝世膺下武體兹上徳(見勸進表)握天鏡而授河圖(見丹陽碑)執玉衡而運乾象(見舜典)皇太子耀彼重離光兹七鬯儀天以文化成天下(俱見易)侍中國子祭酒新安王(南史新安王伯固文帝第五子天嘉六年立為新安郡王十年為國子祭酒頗知玄理而墮業無所通至於摘句問難往往有竒意)宗室羽儀(易其羽可用為儀)衣冠準的(後漢馬援傳為天下表的)惟善為樂(後漢書明帝問東平王處家何等最樂王曰為善最樂)造次必儒(漢景十三王傳河間獻王徳被服儒術造次必於儒者)粤以十一年三月二十一日受詔弘宣發論語題攝齊升堂(見論語)摳衣即席(曲禮將即席容母怍詳讓表)對揚天人開闢大訓清言既吐精義入神(見繫辭)副德爰動音辭鋒起問難泉涌(後漢馬援傳謀若涌泉)辨紛綸之異(見與宗室書)定倫理之疑玉振鏘鏘(孟子孔子之謂集大成集大成也者金聲而玉振之也秩臣曰後漢樊準傳詳覽羣言響如振玉)雲浮雨布介王奉繫聖蹤馳辨秀出信令張禹慙其師法(漢張禹傳禹字子文河南軹人也蕭望之奏禹經學精習有師法可試事久之試為博士詔令禹授太子論語)何晏忸其訓詁(通考引隋經籍志魯論語吏部尚書何晏為集解梁陳之時唯鄭玄何晏立於國學)穆穆焉洋洋焉此實虞朝之盛德生民之壯觀者也臣抑又聞之魯史聿興史克宣其懿(小序駉頌僖公也季孫行父請命於周而史克作是頌)晉雍大啓王廙逞其辭(晉王廙傳廙字世將為濮陽太守元帝作鎮江左廙棄郡過江及帝即位廙奏中興賦)所以述休平之風揚君上之德輕以下才敢為頌曰