如是知密语者不生疑惑。是故阿难！菩萨摩
诃萨，于如来等正觉密语应如是知。若有勤
行精进不得精进，勤修智慧不得智慧者，不
生疑惑。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「　「诸佛导世者，
　微密语难知；
　为发大庄严，
　无异菩萨说。
　懈怠无智者，
　不能解密语；
　应当勤精进，
　为解密语故。
　如幻炎梦见，
　如电亦如响；
　以言说显现，
　如是等诸法。
　如是知诸佛，
　所说微密语；
　能以如是慧，
　照净微密智。
　不应如是知，
　菩提可宣说；
　应如是觉知，
　无言说故空。
　空不能知空，
　空不分别空；
　断一切分别，
　显示如是空。
　虚空无所归，
　亦无有取舍；
　以无取舍故，
　是故知法空。」」

佛告阿难：「若如是知有为法皆悉如梦，而不
放逸者，不生疑惑。」

说是法时，五亿比丘生坚
信想者，即从坐起整其衣服，偏袒右肩右膝
著地，一心合掌皆共和合，住于佛前，而说偈
言：
「　「今日牟尼尊，
　除我等疑心；
　得解微密义，
　以信求菩提。」」

复有五亿比丘生坚法想者，从诸比丘闻此
偈已，即从坐起，乃至合掌，住于佛前，而说偈
言：
「　「今蒙菩提照，
　除我等疑冥；

　得解微密义，
　坚法求菩提。」」

复有十亿比丘生八人想者，从诸比丘闻此
偈已，即从坐起，乃至和合，住于佛前，而说偈
言：
「　「先住八地心，
　今日皆除舍；
　得解微密义，
　八人求菩提。」」

复有十一亿比丘生须陀洹想者，从诸比丘
闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住于佛前，而
说偈言：
「　「今于佛法中，
　得断诸疑网；
　解佛微密语，
　宣说须陀洹。」」

复有二万五千比丘生斯陀含想者，从诸比
丘闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住于佛前，
而说偈言：
「　「我等本深著，
　志乐斯陀含；
　今皆得离著，
　寂灭无戏论。」」

复有五百亿比丘生阿那含想者，从诸比丘
闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住于佛前，而
说偈言：
「　「今遭救世尊，
　远离诸戏论；
　得菩提光照，
　永拔诸果想。」」

复有三万五千亿得四禅比丘生阿罗汉想
者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至和合，
住于佛前，而说偈言：
「　「我已离烦恼，
　通达无异法；
　知诸乘平等，
　皆悉如幻法。」」

复有二万比丘生声闻想者，从诸比丘闻说
偈已，即从坐起，乃至和合，住于佛前，而说偈
言：

「　「离缚牟尼尊，
　止我等虚说；
　密说声闻义，
　我今皆通达。」」

复有五千比丘生辟支佛想者，从诸比丘闻
此偈已，即从坐起，乃至和合，住于佛前，而说
偈言：
「　「我等今现见，
　辟支佛所行；
　解佛微密义，
　难思辟支佛。」」

复有一万比丘尼生须陀洹果想，斯陀含果
想，阿那含果想，阿罗汉果想者，从诸比丘闻
说偈已，即从坐起，乃至和合，住于佛前，而说
偈言：
「　「今知平等法，
　永断女身分；
　佛无有异言，
　必成人中尊。」」

复有八万八千优婆塞，生须陀洹果想，斯陀
含果想，阿那含果想者，从诸比丘闻此偈已，
即从坐起，乃至和合，住于佛前，而说偈言：
「　「我等心无垢，
　如净毗琉璃；
　为修佛法故，
　今日当出家。」」

尔时虚空中，有六十亿那由他诸天，以天曼
陀罗华而散佛上，散已住立，而说偈言：
「　「本有诸乘想，
　亦有诸果想；
　今日悉除舍，
　必当成菩提。」」


尔时有百千阿罗汉，舍利弗，大目揵连，须菩
提，阿泥卢头，离婆多，劫宾那等，即从坐起
整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，皆共
和合，住于佛前而白佛言：「世尊！我等今日志
愿满足，能降伏魔摧诸怨敌，具足成就五无
间业，我等今日满足成就五欲功德，我等今
日邪见具足远离正见，我等今日害多百千

众生之命，我等今日已逮菩提，即于今日无
馀涅槃而般涅槃。」尔时世尊默无所说。

尔时会中有百千众生皆生疑惑：「我等今者
如在闇中，云何诸大罗汉作如是语？何况凡
夫，以疑惑故不能从此至彼从彼至此，坐不
能立立不能坐。」

尔时尊者阿难，知此百千众
生心之所疑，亦以佛神力故，问文殊师利法
王子言：「今此大众百千众生，闻诸大德比丘
作如是语皆生疑惑，世尊默然而无所说，愿
文殊师利说其因缘，此诸大德比丘，以何因
缘说此密语？」

尔时文殊师利法王子，语尊
者阿难言：「阿难当知！此是不退转菩萨地事，
唯有不退转菩萨，乃能證知此诸大德比丘
密语。」

尊者阿难问文殊师利言：「此诸大德比
丘，皆是不退转菩萨耶？」

文殊师利言：「如是，
如是！此诸大德比丘皆是菩萨，已于菩提得
不退转。」

阿难请文殊师利言：「愿说诸大德比
丘微密语义。」

文殊师利言：「无明能生生死，是故名母，断无
明故名为害母。父名不正思惟及以喜爱，彼
以永断名为害父。以诸法不可坏，方便坏众
多想，亦坏诸行名为坏僧。应坏凡夫法名阿
罗汉，以不灭方便灭罗汉想名杀罗汉，以不
灭方便灭如来想名出佛身血，如是等想已
断已害毕竟无馀。阿难！以是事故，诸大德比
丘作如是语：『我等今日具足成就五无间业。』
所以者何？于此法中不聚、不散、不减、不满，是
故名为五无间业满足成就。阿难当知！彼作
是说：『我等今日满足成就五欲功德』者，彼诸

比丘于此五欲，了知如梦、如幻、如热时炎、如
影、如响，彼于此智满足成就，而于五欲无增
无减。所以者何？能知此法毕竟而无所有。以
无所有故能如实知，而于彼法得如是忍，故
名满足成就五欲功德。阿难！以是事故，彼诸
比丘作如是说：『我等今日满足成就五欲功
德。』阿难当知！彼作是说：『我等今日满足成就
邪见远离正见』者，彼诸比丘知诸法邪、见诸
法邪。阿难！邪名有为诸法皆是虚妄，此虚妄
法犹若虚空不增不减，亦不住方亦无所
属。所以者何？离自性故。彼知是法皆悉平等，
以平等故正见亦等，彼已远离如是等想。所
以者何？若有等想有不等想，彼诸比丘无有
等想及不等想。所以者何？诸佛之法离一切
想，彼于佛法通达无生，不得无生法。是故阿
难！彼诸大德比丘作如是语：『我等今日具足
成就邪见远离正见。』阿难当知！彼作是说：『我
等今日害多百千众生命』者，阿难！彼诸比丘
令此时会百千众生诸天及人，知有为法皆
悉如幻、如影、如响，知此法故，离众生想、离寿
想、人想，离一切法想，以一切法不可种方便
种菩提善根。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
从诸比丘闻此密语，亦得离众生想、寿想、人
想，不数数死。所以者何？若著众生想、寿想、人
想则数数死，彼已远离如是法故毕竟不生。
是故阿难！彼诸比丘作如是说：『我等今日害
多百千众生命根。』阿难当知！彼作是说：『我等
今日已逮菩提，于无馀涅槃而般涅槃』者，阿
难！彼诸比丘，令此大众百千万亿那由他诸

天及人，即于今日得离烦恼得逮菩提。所以
者何？此诸大众皆发阿耨多罗三藐三菩提
心，而于今日闻说金刚句法，皆得无生法忍
得见菩提，以是事故而作是说：『我等今日
逮得菩提，我等今日于无馀涅槃而般涅槃』
者，彼不断烦恼不修佛法无馀烦恼。是故阿
难！彼诸比丘作如是说：『我等今日已逮菩提，
于无馀涅槃界而般涅槃。』言今日者，阿难
当知！即于此日不生亦无所生，故名今日。
(天竺正音不生与今日音同也)是故阿难！求菩萨乘若善男子、
善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一
切法应当渐损，以不可得法发菩提心，于一
切法是名为出离菩提想，于一切法是名为
入无馀涅槃而般涅槃。阿难！求菩萨乘族姓
子，不应深著日想，不应以日而生昼想。阿
难！愚小之人以日为昼想，无黠慧故。所以者
何？若令此昼是真实、是坚牢、是常住者，应有
积聚不应过去，唯应有昼不应有夜。阿难当
知！有昼夜想者此是凡小。是故阿难！求菩萨
乘族姓子有深心者，为善知识所护，不应生
昼夜想。所以者何？求离一切想是菩提道
故。」

尔时文殊师利法王子，欲重宣此义，而说
偈言：

「　「无明名为母，
　能生生死故；
　已拔其根本，
　是故名为害。
　不正观思惟，
　喜爱名为父；
　彼皆如实知，
　毕竟无所有。
　以知无所有，
　而害其根本；
　不缘无所有，
　是故名为害。

　所说罗汉法，
　及与凡夫法；
　彼已以智坏，
　是故名为害。
　所有众多相，
　已知其性相；
　以不可坏法，
　坏相名坏僧。
　本来所分别，
　如来诸法想；
　彼已断远离，
　知其不生灭。
　此想次第起，
　思量知是空；
　如所说平等，
　彼已能證知。
　所说欲功德，
　其名有五种；
　远离此诸想，
　知想皆如幻。
　是诸比丘等，
　于欲无增减；
　于导世师前，
　而作如是说。
　知欲性皆空，
　犹如梦所见；
　毕竟无所生，
　于此智得满。
　以邪智知法，
　虚伪不牢固；
　邪名为虚妄，
　于此智得满。
　有为法虚妄，
　而无有远近；
　无知无近远，
　如五指摩空。
　彼说诸正见，
　皆见是平等；
　如诸法平等，
　知见等亦然。
　凡小多分别，
　众生想故死；
　若不得众生，
　亦无有死想。
　有缘诸众生，
　除其计寿想；
　知计寿过患，
　除其如是想。
　远离众生想，
　及与计寿想；
　彼作如是说，
　害多众生命。
　已远离死想，
　达无分别法；
　知不坏菩提，
　不增无果报。
　死生不可聚，
　觉了清净法；

　一切法无诤，
　不生常寂灭。
　不应分别昼，
　亦不分别夜；
　于不来去法，
　而求于菩提。
　凡小恒分别，
　以日用为昼；
　欲求菩提者，
　莫作是分别。
　彼以是密语，
　宣说如是法；
　以知此法故，
　能作如是说。」」


文殊师利法王子说此偈已，尔时会中百千
众生已拔疑箭，无复疑惑逮大照明，于诸法
中得无生法忍，各自脱身所著上服，以奉文
殊师利法王子，皆作是言：「愿使我等于未来
世，说是妙法觉悟众生，如今文殊师利法王
子觉悟众生。」

尔时世尊告文殊师利言：「善哉，
善哉！文殊师利！除众生疑照明佛法，法应如
是。」

尔时阿难白佛言：「世尊！今此百千众生所
有疑箭，非是世尊所拔断耶？」

佛告阿难：「今此
百千众生，皆是文殊师利本所教化成就菩
提，闻彼说法皆能信解。」

阿难白佛言：「是诸众
生皆于菩提不退转耶？」

佛告阿难：「如是，如是！
是诸众生已于菩提而不退转。所以者何？为
文殊师利善知识所护念故。」

尔时阿难白佛言：「世尊！此诸比丘，生坚信想，
生坚法想，生八人想，生须陀洹想，生斯陀含
想，生阿那含想，生阿罗汉想，生声闻想，生辟
支佛想者，皆于菩提不退转耶？」

佛告阿难：「是
处难信，乐小法者，懒惰、懈怠、不勤精进、贪著
饮食、贪著欲染，亲近乐行欲染法者，好喜
谈说无益之语，乱心失念不具威仪，心意
躁扰不摄诸根，轻躁嬉戏愚很多语，如是

众生信是法难。阿难！著增上慢不能护身贪
著身命，远闲居处舍多闻法，破戒憍慢毁法
窃法，不尊重法毁灭正法，贫穷法财喜乐非
法，诽谤正法乐行非法，不知恩报恩，不敬佛
法僧。阿难！如是众生信是法难。悭心坚著恶
戒瞋心，不解佛法，成就恶慧贫穷智慧，恶
友所护远离善友，不为般若波罗蜜所护，不
为诸陀罗尼经王所护，起有得见，深重利养
贪著衣钵，于衣钵物极生重心，不尊重和上、
阿阇梨，于初夜后夜不勤行方便。阿难！如
是众生信是法难。杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、
恶口、说非时语，贪、瞋、邪见、亲近邪见，修行广
布邪方便法，无惭无悔朋党交游，独行无伴
离沙门法，行非沙门法，不信空无相无作无
为不生不灭一切诸法非破坏相。阿难当知！
如是众生信是法难。」尔时世尊说是语已，即
便默然。

尔时阿难承佛威神问文殊师利法
王子言：「文殊师利！世尊何故默无所说？」

文殊
师利言：「将来恶世众生，成就如是恶不善法，
不能信解如是深法，以是事故世尊默然。」

尊
者阿难问文殊师利言：「来世众生少有信解
如是法不？」

文殊师利言：「来世众生信此法者
甚少，犹如众生不识珍宝者多、识者甚少。所
以者何？非其智力所及。阿难！众生亦尔，闻说
此法信解者少；设有信解如是法者，不为国
土城村人民所敬，国土人民咸共轻贱而远
离之。所以者何？此人先世作法留难业因缘
故，今受此报。」

阿难请文殊师利言：「惟愿为
此少信解众生敷演此义。」

文殊师利言：「此事

问佛，佛当演说。」尔时阿难，即便问佛。

尔时世尊，四面顾视，即出舌相，遍覆三千大
千世界，于其舌相复放光明，遍照十方恒河
沙世界，皆令周遍。时四部众，佛神力故，皆见
十方恒河沙诸佛世界诸佛世尊，皆说是法
悉得闻知，闻是法已皆共和合劝请世尊：「唯
愿如来宣说此法莫令断绝。世尊！今十方诸
世界中，无量无边不可限量诸佛世尊宣说
是法，我等悉得见闻，其所说法无有增减，如
今世尊等无有异。」

尔时世尊还摄舌相告阿
难言：「汝颇曾见不实语人有是广长舌相不
耶？」

阿难白佛言：「无也。世尊！此是世尊诚实
说于戒定忍辱，怜悯饶益慈悲喜舍，一切智
果所得舌相。是故世尊！唯愿为此少信众生
族姓男女敷演此义，因是事故，诸不信者以
此證知，皆令得信。」

尔时世尊告阿难言：「今此四众诸来会者，比
丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿
修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻
说此法者，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退
转，渐次修行，当得阿耨多罗三藐三菩提，即
于此处宣说是法无有增减，如我今日等无
有异。」

尔时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺
罗伽、人非人等，皆大欢喜踊跃无量；其中或
有以衣散佛者，或以华者，或以诸鬘，所谓
须曼那鬘，金鬘银鬘，毗琉璃鬘，颇梨鬘，车
𤦲鬘，马瑙鬘，象瑙鬘，日光宝鬘，杂七宝鬘，
以如是等鬘，而散佛上。诸天以曼陀罗华，摩

诃曼陀罗华，波流沙华，摩诃波流沙华，曼殊
沙华，摩诃曼殊沙华，迦迦勒羁华，摩诃迦迦
勒羁华，卢遮摩祢华，摩诃卢遮摩祢华，输
娑摩祢华，摩诃输娑摩祢华，如是等诸华
而散佛上。复以天优钵罗华，波头摩华，拘
物头华，分陀利华，而散佛上。于虚空中作
天伎乐，种种歌颂赞叹佛德。诸龙王等皆雨
真珠散于佛上。一切女人即脱身上妙好璎
珞以散佛上，脱身上服以用奉佛，即整衣服
右膝著地，一心合掌住于佛前，皆共和合而
作是言：「诸佛如来，言无有二智无障碍，记说
我等必当作佛。」

尔时世尊告阿难言：「如是阿难！是诸女人必
于阿耨多罗三藐三菩提不退转。所以者何？
诸佛世尊，永断愚痴、贪欲、瞋恚及诸憍慢尘
垢黑闇一切染著，烧燃烦恼永尽无馀，成就
精进成就诸力，威德尊严神足自在光明照
曜，眷属成就尊贵威势，色族姓处皆悉具
足，相好具足光明具足到安隐处，如释如梵
如欲界中尊，威仪具足、戒行具足、观察具足。
天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺
罗伽、人非人等，皆共尊重恭敬赞叹不染世
法，永舍一切诸有为法，成就解脱诸佛之法
见闻不虚。」

阿难白佛言：「世尊！云何诸佛世尊
闻不虚耶？」

佛告阿难：「汝不知耶？」

阿难白佛言：「世尊！实所
未知，唯愿说之，云何如来闻不虚耶？」

佛告阿难：「一心善听，吾今解说。阿难当知！若
有众生，已闻、今闻、当闻释迦牟尼佛名者，是

诸众生，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。
所以者何？诸佛菩提无虚妄故，亦无贪欲及
以瞋恚。阿难！何况今日现于我前能以一华
散我上者；若有众生，我泥洹后形像舍利，能
持一华以供养者，如是众生亦于阿耨多罗
三藐三菩提不退转。」

阿难白佛：「若有畜生闻
释迦牟尼佛名者，皆于阿耨多罗三藐三菩
提不退转耶？」

佛告阿难：「若有畜生闻释迦牟
尼佛名者，是诸众生皆种阿耨多罗三藐三
菩提种子因缘。所以者何？诸佛如来，其有闻
者闻必不虚，是故诸佛如来言无有二。阿难！
譬如尼拘陀树枝叶茂盛，能荫百人至五百
人。阿难！于意云何？其树种子为大小耶？」

阿难
白佛言：「世尊！其子甚小。」

佛告阿难：「是尼拘陀
树种子虽小，得地、水、火、风、虚空众缘故，而得
生长渐次广大。如是阿难！彼诸众生种菩提
种子渐次增长，当成阿耨多罗三藐三菩提，
而不可腐败不可败坏。所以者何？以不住
一切法作种子故，而不腐败亦无毁坏。」

尔时阿难白佛言：「世尊！为是诸佛本愿之力？
为是诸佛法应尔耶？」

佛告阿难：「是我本愿，若
有闻我名者，必不退转阿耨多罗三藐三菩
提，亦是诸佛法应如是。所以者何？一切诸佛
法皆等故。」

阿难白佛：「若诸佛法等，以何缘故
立誓愿耶？」

佛告阿难：「诸佛世尊宣说法时，会
中诸菩萨摩诃萨，闻佛说法即立誓愿：『使我
将来成佛说法，见闻不虚亦复如是。』」

尔时阿
难白佛言：「甚奇世尊！成就如此希有之法，复
以此法利益众生。」

佛告阿难：「如是，如是！如汝

所说。我为利益诸众生故，遍诸佛土供养诸
佛不惜身命，舍一切物无有悭吝，勤修精进
积集难得，无所依倚菩提之道，于一切法而
无所取，以摄众生。」
《广博严净经》卷第四