妙法蓮華經卓解卷第二

姚秦三藏法師鳩摩羅什原譯

武原無依道人徐昌治覲周氏逗註

「○譬喻品第三」

【(以類比況謂之譬。開曉令悟謂之喻)。

「道理精明我相空

　相逢自不覺疎慵

　塵塵五欲塵塵玅

　法界何曾有異同」

】

「爾時。舍利弗。踴躍歡喜。」

【(內解在心。名喜。欣動形色。名踴躍)。】

「即起合掌。瞻仰尊顏。」

【(瞻仰尊顏。無餘思念。表開佛知見也)。】

「而白佛言。今從世尊。聞此法音。心懷踴躍。得未曾有。

所以者何。我昔從佛聞如是法。見諸菩薩。受記作佛。

而我等不預斯事。甚自感傷。失於如來無量知見。」

【(感傷者。聞褒大折小。內疑而外鄙。失如來知見者。失佛眼之見。失佛智之知也)。】

「世尊。我常獨處山林樹下。若坐若行。每作是念。我等

同入法性。云何如來。以小乘法而見濟度。是我等咎。

非世尊也。」

【(是我咎者。由我迷權。何關理教。由我惑實。何關佛偏。追述昔非。是引過自歸也)。】

「所以者何。若我等待說所因。成就阿耨多羅三藐三

菩提者。必以大乘而得度脫。然我等不解方便。隨宜

所說。初聞佛法。遇便信受。思惟成證。世尊。我從昔來。

終日竟夜。每自剋責。」

【(不解方便者。不知三乘是方便之權。輙便信受。取證小果也)。】

而今從佛聞所未聞。未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然。

快得安隱。今日乃知真是佛子。從佛口生。從法化生。

得佛法分。爾時舍利弗。欲重宣此義而說偈言。

「我聞是法音

　得所未曾有

　心懷大歡喜

　疑網皆巳除

　昔來蒙佛教

　不失於大乘

　佛音甚希有

　能除眾生惱

　我巳得漏盡

　聞亦除憂惱

　我處於山谷

　或在林樹下

　若坐若經行

　常思惟是事

　嗚呼深自責

　云何而自欺

　我等亦佛子

　同入無漏法

　不能於未來

　演說無上道

　金色三十二」

【(自足輪。至手。至毛孔。兩肩。兩腋。身如師子。齒具足。咽中津液。梵音深遠。眼色白毫等)。】

「十力諸解脫

　同共一法中

　而不得此事

　八十種妙好」

【(自頂相。至眉。耳。身骨。指踝。面色。手足。儀容和悅。進止如象王。行法如鵞王)。】

「十八不共法」

【(自身口念無失。至智慧。知過去未來現在等)。】

「如是等功德

　而我皆巳失

　我獨經行時

　見佛在大眾

　名聞滿十方

　廣饒益眾生

　自惟失此利

　我為自欺誑

　我常於日夜

　每思惟是事

　欲以問世尊

　為失為不失

　我常見世尊

　稱讚諸菩薩

　以是於日夜

　籌量如是事

　今聞佛音聲

　隨宜而說法

　無漏難思議

　令眾至道場」

【(昔疑今問)。】

「我本著邪見

　為諸梵志師

　世尊知我心

　拔邪說涅槃」

【(生死中有涅槃。即大乘意。若生死中無涅槃。即小乘意)。】

「我悉除邪見

　於空法得證

　爾時心自謂

　得至於滅度」

【(邪見是凡夫著。入法性是二乘著。梵志即婆羅門。唯五天竺有)。】

「而今乃自覺

　非是實滅度

　若得作佛時

　具三十二相

　天神夜叉眾

　龍神等恭敬

　是時乃可謂

　永盡滅無餘

　佛於大眾中

　說我當作佛

　聞如是法音

　疑悔悉巳除

　初聞佛所說

　心中大驚疑

　將非魔作佛

　惱亂我心耶

　佛以種種緣

　譬喻巧言說

　其心安如海

　我聞疑網斷

　佛說過去世

　無量滅度佛

　安住方便中

　亦皆說是法

　現在未來佛

　其數無有量

　亦以諸方便

　演說如是法

　如今者世尊

　從生及出家

　得道轉法輪

　亦以方便說

　世尊說實道

　波旬無此事

　以是我定知

　非是魔作佛

　我墮疑網故

　謂是魔所為

　聞佛柔軟音

　深遠甚微玅

　演暢清淨法

　我心大歡喜

　疑悔求巳盡

　安住實智中

　我定當作佛

　為人天所敬

　轉無上法輪

　教化諸菩薩」

【(廣讚妙經。難逢難遇。當生敬仰。當盡心奉持。當熟思而有大覺悟)。】

「爾時。佛告舍利弗。吾今於天。人。沙門。婆羅門等。大眾

中說。我昔曾於二萬億佛所。為無上道故。常教化汝。

汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故。生我法中。」

【(長夜受學者。昔雖大化未破無明。方便導引生我法中者。昔以大化。今生大解也)。】

「舍利弗。我昔教汝志願佛道。汝今悉忘。而便自謂巳

得滅度。」

【(悉忘者。廢大習小也)。】

「我今還欲令汝。憶念本願所行道故。為諸聲聞。說是

大乘經。名玅法蓮華。教菩薩法。佛所護念。」

【(憶念本願。是得解不虗。先施權教。成中途小善。後顯真實。遂本願大心也)。】

「舍利弗。汝於未來世。過無量無邊。不可思議劫。供養

若干千萬億佛。奉持正法。具足菩薩所行之道。當得

作佛。號曰華光。如來。應供。正徧知。明行足。善逝。世間

解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。國名離垢。其土

平正。清淨嚴餝。安隱豐樂。天人熾盛。琉璃為地。有八

交道。黃金為繩。以界其側。其旁各有七寶行樹。常有

華果。華光如來。亦以三乘教化眾生。舍利弗。彼佛出

時。雖非惡世。以本願故。說三乘法。」

【(身子於六十劫。行菩薩道。因婆羅門乞眼。唾而踐。之身子瞋。退作凡夫。願成佛日。開三乘法。故云本願。身

子即舍利弗)。】

「其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴。其國中。以菩

薩為大寶故。彼諸菩薩。無量無邊。不可思議。算數譬

喻所不能及。非佛智力。無能知者。若欲行時。寶華承

足。此諸菩薩非初發意。皆久植德本。於無量百千萬

億佛所。淨修梵行。恒為諸佛之所稱歎。常修佛慧。具

大神通。善知一切諸法之門。質直無偽。志念堅固。如

是菩薩。充滿其國。舍利弗。華光佛壽。十二小劫。除為

王子未作佛時。其國人民。壽八小劫。華光如來。過十

二小劫。授堅滿菩薩。阿耨多羅三藐三菩提記。告諸

比丘。是堅滿菩薩。次當作佛。號曰華足安行多陀阿

伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。其佛國土。亦復如是。舍利

弗。是華光佛滅度之後。正法住世。三十二小劫。像法

住世。亦三十二小劫。爾時世尊。欲重宣此義而說偈

言。」

【(以中道智。除二遍染。故國名離垢。以平等慧。斷人我惑。故其土平正。惑斷垢除。宜乎地如瑠璃也)。】

「舍利弗來世

　成佛普智尊

　號名曰華光

　當度無量眾

　供養無數佛

　具足菩薩行

　十力等功德

　證於無上道

　過無量劫巳

　劫名大寶嚴

　世界名離垢

　清淨無瑕穢

　以瑠璃為地

　金繩界其道

　七寶雜色樹

　常有華果實

　彼國諸菩薩

　志念常堅固

　神通波羅蜜

　皆巳悉具足

　於無數佛所

　善學菩薩道

　如是等大士

　華光佛所化

　佛為王子時

　棄國捨世榮

　於最末後身

　出家成佛道

　華光佛住世

　壽十二小劫

　其國人民眾

　壽命八小劫

　佛滅度之後

　正法住於世

　三十二小劫

　廣度諸眾生

　正法滅盡巳

　像法三十二

　舍利廣流布

　天人普供養

　華光佛所為

　其事皆如是

　其兩足聖尊

　最勝無倫匹

　彼即是汝身

　宜應自欣慶」

爾時四部眾。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天龍。夜叉。

乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅迦等大眾。見

舍利弗。於佛前。受阿耨多羅三藐三菩提記。心大歡

喜。踊躍無量。各各脫身所著上衣。以供養佛。釋提桓

因。梵天王等。與無數天子。亦以天玅衣。天曼陀羅華。

摩訶曼陀羅華等。供養於佛。所散天衣。住虗空中。而

自迴轉。諸天伎樂。百千萬種。於虗空中。一時俱作。雨

眾天華。而作是言。

【(上衣。即大衣。自迴轉。身子得記。法性自轉。因果。依正。自他。悉轉也)。】

「佛昔於波羅柰。初轉法輪。今乃復轉無上最大法輪。

爾時諸天子。欲重宣此義而說偈言。」

【(心佛眾生三妙法之輪也)。】

「昔於波羅柰

　轉四諦法輪

　分別說諸法

　五眾之生滅

　今復轉最玅

　無上大法輪

　是法甚深奧

　少有能信者

　我等從昔來

　數聞世尊說

　未曾聞如是

　深妙之上法

　世尊說是法

　我等皆隨喜

　大智舍利弗

　今得受尊記

　我等亦如是

　必當得作佛

　於一切世間

　最尊無有上

　佛道叵思議

　方便隨宜說

　我所有福業

　今世若過世

　及見佛功德

　盡迴向佛道」

【(亦如是。如身子之領解得記也)。】

「爾時舍利弗白佛言。世尊。我今無復疑悔。親於佛前。

得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在

者。昔住學地。佛常教化言。我法能離生老病死究竟

涅槃。是學無學人。亦各自以離我見。及有無見等。謂

得涅槃。而今於世尊前。聞所未聞。皆墮疑惑。」

【(昔說三是究竟。今又說一為真實。昔三今一。同異不分。故言皆墮疑惑)。】

「善哉世尊。願為四眾說其因緣。令離疑悔。」

【(前三後一即因緣)。】

「爾時。佛告舍利弗。我先不言。諸佛世尊。以種種因緣。

譬喻言辭。方便說法。皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。

是諸所說。皆為化菩薩故。」

【(化菩薩。若權若實。皆入佛道也)。】

「然舍利弗。今當復以譬喻。更明此義。諸有智者。以譬

喻得解。」

【(此引接安慰也。前斥責既切。恐鄙懟自沉。今許其譬喻。使善解也)。】

「舍利弗。若國邑聚落。有大長者。」

【(長者即如來。一化之主也)。】

「其年衰邁。財富無量。多有田宅。及諸僮僕。」

【(年高。則博達今古。譬佛智德。衰邁。則根志純熟。譬佛斷德。財富無量。總譬萬德也)。】

「其家廣大。唯有一門。」

【(一門者。佛道門也。佛道。理一。理為教所詮。故名門)。】

「多諸人眾。一百。二百。乃至五百人。止住其中。」

【(譬五道眾生)。】

「堂閣朽故。墻壁隤落。柱根腐敗。梁棟傾危。」

【(堂閣。譬欲界。色無色界。墻壁。譬地水火風〔樹〕根梁棟。譬性命意識。朽落傾危。譬三界無常。迁變不停)。】

「周帀俱時。歘然火起。焚燒舍宅。」

【(八苦徧在四大四生。故言周帀。竝皆無常。故云俱時。歘然。譬本無今有。本無此苦。無明故有)。】

「長者諸子。若十二十。或至三十。在此宅中。」

【(譬眾生性欲不同)。】

「長者見是大火。從四面起。」

【(譬六道眾生也。四面譬身受心法。於身起淨倒。於受起樂倒。於心起常倒。於法起我倒。起此四倒。故有生

老病死。愛別離怨。五陰盛苦)。】

「即大驚怖。而作是念。我雖能於此所燒之門。安隱得

出。」

【(為眾生起大悲心。念其退大故驚。憂其起惡故怖。不為五濁八苦所危。名安。不為四倒所動。名隱)。】

「而諸子等。於火宅內。樂著嬉戲。不覺不知。不驚不怖。

火來逼身。苦痛切巳。心不厭患。無求出意。」

【(著見名嬉。著愛名戲。不厭患者。不厭無常之苦。不患煩惱之集也。無求出意者。不修道。求滅度也)。】

「舍利弗。是長者作是思惟。我身手有力。當以衣裓。若

以几案。從舍出之。」

【(知見譬衣裓。無畏譬几。十力譬案。如來以神通。發動此三法)。】

「復更思惟。是舍唯有一門。而復陿小。諸子幼稚。未有

所識。戀著戲處。或當墮落。為火所燒。」

【(一門。即一佛乘。微妙難知。故言狹小。大乘善根微弱。名幼稚。眾生諸根鈍。不堪聞大道難度也)。】

「我當為說怖畏之事。此舍巳燒。宜時疾出。無令為火

之所燒害。作是念巳。如所思惟。具告諸子。汝等速出。

父雖憐愍。善言誘喻。而諸子等。樂著嬉戲。不肯信受。

不驚不畏。了無出心。亦復不知。何者是火。何者是舍。

云何為失。」

【(不驚畏者。不生聞慧。不生思慧。不識八苦五濁。能燒善根。如不知火。不識舍。不知喪失法身之由)。】

「但東西走戲。視父而巳。」

【(背明向暗。如東西。生死往還速疾。如馳走。於中起見愛。如戱也。不從大教。故言視父而巳)。】

「爾時長者。即作是念。此舍巳為大火所燒。我及諸子。

若不時出。必為所焚。我今當設方便。令諸子等。得免

斯害。」

【(上文於所燒之門。安隱得出。今云若不時出。必為所焚。須知前得出者。即是法身出。今言若不時出等者。

即是應身。示同眾生有疾。若眾生有善。乘機受化。則與應身時出。設方便。設三乘之權也)。】

「父知諸子先心。各有所好。種種珍玩奇異之物。情必

樂著。」

【(昔曾習小。是知先心。性欲不同。是各有所好。習小。故以小接。不同。故開一為三)。】

「而告之言。汝等所可玩好。希有難得。汝若不取。後必

憂悔。如此種種。羊車鹿車牛車。今在門外。可以遊戲。」

【(羊車。聲聞乘。鹿車。緣覺乘。牛車。菩薩乘。今在門外者。斷見思。出三界外也)。】

「汝等於此火宅。宜速出來。隨汝所欲。皆當與汝。爾時

諸子。聞父所說珍玩之物。適其願故。心各勇銳。互相

推排。競共馳走。爭出火宅。」

【(是轉法輪處。適願者。機教相稱。即聞慧。心勇銳。即思慧。互相推排。推四真諦理。排伏惑見。競趣真道。速疾

見理也。爭出者。出三界苦。成無學果。斷思惑盡。方出火宅)。】

「是時長者。見諸子等。安隱得出。皆於四衢道中。露地

而坐。無復障礙。其心泰然。歡喜踊躍。」

【(子離火宅。心即泰然。四衢。四諦也。三界思盡。為露地。住果不進。云坐。見思惑盡。真諦理顯。故無障礙)。】

「時諸子等。各白父言。父先所許玩好之具。羊車鹿車

牛車。願時賜與。」

【(大乘機發。志求佛道)。】

「舍利弗。爾時長者。各賜諸子。等一大車。其車高廣。眾

寶莊校。周帀欄楯。四面懸鈴。又於其上。張設幰葢。亦

以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡。垂諸華瓔。重敷婉

筵。安置丹枕。駕以白牛。膚色充潔。形體姝好。有大筋

力。行步平正。其疾如風。又多僕從而侍衛之。」

【(等者。法等也。各隨本習。四諦六度。無量諸法。開示真實也。車高廣。譬如來知見深遠。眾寶莊校。萬行修飾

也。周帀欄楯。總持萬善也。四面懸鈴。譬四無礙辯。幰葢者。慈悲普覆一切。雜寶嚴飾。如來大慈也。寶繩交

絡。譬四弘誓也。垂諸華瓔。悅動眾生也。重敷婉筵。一切諸禪柔軟也。駕以白牛。譬無漏般若。體具萬德也。

筋。譬五根。力。取摧伏。行步平正。譬定慧均等。其疾如風。到薩婆若也)。】

「所以者何。是大長者。財富無量。種種諸藏。悉皆充溢。

而作是念。我財物無極。不應以下劣小車。與諸子等。

今此幼童。皆是吾子。愛無偏黨。我有如是七寶大車。

其數無量。應當等心各各與之。不宜差別。」

【(數無量者。譬今經開顯。若教若行。皆示實相也。各與不差別者。不移本習。而示真實也)。】

「所以者何。以我此物。周給一國。猶尚不匱。何況諸子。」

【(譬大圓因顯知見。無緣尚度也)。】

「是時諸子。各乘大車。得未曾有。非本所望。」

【(譬菩薩聞法。疑網皆除。三乘之人今得大車。善於變易。過本所望)。】

「舍利弗。於汝意云何。是長者等與諸子珍寶大車。寧

有虗妄不。舍利弗言。不也世尊。是長者但令諸子得

免火難。全其軀命。非為虗妄。何以故。若全身命。便為

巳得玩好之具。」

【(小乘五分法身。入空慧命。則為巳得玩好)。】

「況復方便。於彼火宅。而拔濟之。」

【(教小本在於大。而今獲大)。】

「世尊。若是長者。乃至不與最小一車。猶不虗妄。」

【(此述長者本意。若小若大。俱有本心。小非究竟。不須更與)。】

「何以故。是長者先作是意。我以方便。令子得出。以是

因緣。無虗妄也。何況長者自知財富無量。欲饒益諸

子。等與大車。佛告舍利弗。善哉善哉。如汝所言。」

【(二善哉者。述其免難不虛。以佛許三與一。自說為難。故以身子說不虗。取信也)。】

「舍利弗。如來亦復如是。則為一切世間之父。於諸怖

畏衰惱憂患。無明闇蔽。永盡無餘。而悉成就無量知

見。力。無所畏。有大神力。及智慧力。具足方便智慧波

羅蜜。」

【(神力者。深修禪定。能得神通。具足方便也)。】

「大慈大悲。常無懈倦。恒求善事。利益一切。而生三界

朽故火宅。為度眾生。生老病死。憂悲苦惱。愚癡闇蔽。

三毒之火。」

【(三毒。即貪瞋癡。以其能壞出世善心。故名為毒)。】

「教化令得。阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生。為生老

病死。憂悲苦惱之所燒煑。亦以五欲財利故。受種種

苦。又以貪著追求故。現受眾苦。後受地獄畜生餓鬼

之苦。若生天上。及在人間。貧窮困苦。愛別離苦。冤憎

會苦。如是等種種諸苦。」

【(明八苦之火。從四倒起。合上所見之火。從四面起也)。】

「眾生沒在其中。歡喜遊戲。不覺不知。不驚不怖。亦不

生厭。不求解脫。於此三界火宅。東西馳走。雖遭大苦。

不以為患。」

【(不觀苦集。故不生厭。不觀道滅。故不求解脫。不以為患。無求出意也)。】

「舍利弗。佛見此巳。便作是念。我為眾生之父。應拔其

苦難。與無量無邊佛智慧樂。令其遊戲。」

【(拔大悲之力。樂大慈之力)。】

「舍利弗。如來復作是念。若我但以神力。及智慧力。捨

於方便。為諸眾生。讚如來知見。力。無所畏者。眾生不

能以是得度。所以者何。是諸眾生。未免生老病死。憂

悲苦惱。而為三界火宅所燒。何由能解佛之智慧。舍

利弗。如彼長者。雖復身手有力。而不用之。但以慇懃

方便。勉濟諸子火宅之難。然後各與珍寶大車。如來

亦復如是。雖有力無所畏。而不用之。但以智慧方便。

於三界火宅。拔濟眾生。為說三乘。聲聞辟支佛佛乘。

而作是言。汝等莫得樂住三界火宅。勿貪麤弊色聲

香味觸也。若貪著生愛。則為所燒。汝速出三界。當得

三乘。聲聞辟支佛佛乘。」

【(聲聞以四諦為乘。緣覺以十二因緣為乘。菩薩以六度為乘。運出三界。歸於涅槃。出三界。在門外也)。】

「我今為汝保任此事。終不虗也。汝等但當勤修精進。

如來以是方便。誘進眾生。復作是言。汝等當知此三

乘法。皆是聖所稱歎。自在無繫。無所依求。乘是三乘。

以無漏根力。覺道。禪定。解脫。三昧等。而自娛樂。便得

無量安隱快樂。」

【(得無生智為自在。得盡智為無繫。我生巳盡。不受後有。名無所依。所作巳辦。梵行巳立。名無所求。根即五

根。力即五力。覺即七覺支。道即八正道。住於真空涅槃。故云安隱快樂)。】

「舍利弗。若有眾生。內有智性。從佛世尊。聞法信受。慇

勤精進。欲速出三界。自求涅槃。是名聲聞乘。如彼諸

子。為求羊車。出於火宅。」

【(此佛施三乘教也。信受。聞慧也。殷勤。思慧也。精進。修慧也。爭出火宅。不能化他。如羊不顧後群也)。】

「若有眾生。從佛世尊。聞法信受。慇勤精進。求自然慧。

樂獨善寂。深知諸法因緣。是名辟支佛乘。如彼諸子。

為求鹿車。出於火宅。」

【(緣覺深知諸法因緣。是法行人。從他聞法少。自推義多。故取鹿不依人。猶有迴顧之慈也)。】

「若有眾生。從佛世尊。聞法信受。勤脩精進。求一切智。

佛智。自然智。無師智。如來知見。力。無所畏。愍念安樂。

無量眾生。利益天人。度脫一切。是名大乘。菩薩求此

乘故。名為摩訶薩。如彼諸子。為求牛車。出於火宅。」

【(菩薩稱一切智者。乃是佛智。望此修因。即是大乘兼運之意也。菩薩慈悲化物。如牛之安忍運載也)。】

「舍利弗。如彼長者。見諸子等。安隱得出火宅。到無畏

處。自惟財富無量。等以大車而賜諸子。如來亦復如

是。為一切眾生之父。若見無量億千眾生。以佛教門。

出三界苦怖畏險道。得涅槃樂。如來爾時。便作是念。

我有無量無邊。智慧力。無畏等。諸佛法藏。是諸眾生。

皆是我子。等與大乘。不令有人獨得滅度。皆以如來

滅度而滅度之。是諸眾生。脫三界者。悉與諸佛。禪定

解脫等。娛樂之具。皆是一相一種。聖所稱歎。能生淨

妙第一之樂。」

【(一相。是實相。即法身。一種。是種智。即般若。能生淨妙之樂。樂即無苦。名解脫。三德高廣莊嚴。名摩訶)。】

「舍利弗。如彼長者。初以三車誘引諸子。然後但與大

車。寶物莊嚴。安隱第一。然彼長者無虗妄之咎。」

【(三車誘引。除其五濁。五濁既除。大善自全。故但與大車也)。】

「如來亦復如是。無有虗妄。初說三乘。引導眾生。然後

但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧力無

所畏。諸法之藏。能與一切眾生大乘之法。但不盡能

受。舍利弗。以是因緣。當知諸佛方便力故。於一佛乘。

分別說三。佛欲重宣此義而說偈言。」

【(明如來出世。本欲說大。但為小智樂著三界。故以方便誘引。還與大乘。即稱本心)。

(不知何者是火。不知三毒四倒也。不知何者為舍。不知四大五陰也。不知云何為失。不知失足墮三塗也。

長者以法界為家。諸子以五陰為舍。法界常安五陰常危。總是權名。但了自心。無法不得)。】

「譬如長者

　有一大宅

　其宅久故

　而復頓弊」

【(三界無始為久。非今所造為故。無常卑鄙為頓弊)。】

「堂舍高危」

【(頭為殿。腹為堂。背為舍。念念相續無常。為高危)。】

「柱根摧朽

　梁棟傾斜

　基陛隤毀

　墻壁𡉏坼

　泥塗阤落

　覆苫亂墜

　椽梠差脫

　周障屈曲

　雜穢充徧」

【(周障是六識。屈曲是六根。六塵徧染六根。故言雜穢充徧)。】

「有五百人

　止住其中

　鴟梟鵰鷲

　烏鵲鳩鴿」

【(以八鳥。譬八慢)。】

「蚖蛇蝮蝎

　蜈蚣蚰蜒」

【(此譬瞋使)。】

「守宮百足

　鼬貍鼷鼠

　諸惡蟲輩

　交橫馳走

　屎尿臭處

　不淨流溢

　蜣蜋諸蟲

　而集其上」

【(此譬癡使。即無明也)。】

「狐狼野干

　咀嚼踐踏

　嚌齧死屍

　骨肉狼藉

　由是群狗

　競來搏撮

　飢羸慞惶

　處處求食」

【(此譬貪使。野干類狐。夜鳴。恠獸)。】

「鬪諍摣掣

　啀喍嘷吠」

【(此譬疑使。啀喍拒吻惡聲也)。】

「其舍恐怖

　變狀如是

　處處皆有

　魑魅魍魎」

【(總譬五鈍使。五利使)。】

「夜叉惡鬼

　食噉人肉

　毒蟲之屬

　諸惡禽獸

　孚乳產生

　各自藏護

　夜叉競來

　爭取食之

　食之既飽

　惡心轉熾

　鬪諍之聲

　甚可怖畏」

【(此譬邪見)。】

「鳩槃茶鬼

　蹲踞土埵

　或時離地

　一尺二尺

　往返遊行

　縱逸嬉戲」

【(此譬戒取)。】

「捉狗兩足

　撲令失聲

　以脚加頸

　怖狗自樂

　復有諸鬼

　其身長大

　躶形黑瘦

　常住其中

　發大惡聲

　叫呼求食」

【(此譬身見)。】

「復有諸鬼

　其咽如針」

【(此譬見取)。】

「復有諸鬼

　首如牛頭

　或食人肉

　或復噉狗

　頭髮髼亂

　殘害兇險

　飢渴所逼

　叫喚馳走」

【(此譬邊見)。】

「夜叉餓鬼

　諸惡鳥獸

　飢急四向

　窺看窓牖

　如是諸難

　恐畏無量」

【(總結利鈍使)。】

「是朽故宅

　屬于一人

　其人近出

　未久之間」

【(三界是佛化應之處。故云屬于一人。由出去後。諸子無知。故令火起。喻起五濁也)。】

「於後宅舍

　忽然火起

　四面一時

　其𦦨俱熾

　棟梁椽柱

　爆聲震裂

　摧折墮落

　墻壁崩倒

　諸鬼神等

　揚聲大叫

　鵰鷲諸鳥

　鳩槃茶等

　周慞惶怖

　不能自出

　惡獸毒蟲

　藏竄孔穴

　毗舍闍鬼

　亦住其中

　薄福德故

　為火所逼

　共相殘害

　飲血噉肉

　野干之屬

　並巳前死

　諸大惡獸

　競來食噉

　臭煙熢㶿

　四面充塞」

【(欲界四倒八苦如猛焰。色界四倒八苦如臭煙。毗舍闍噉精鬼)。】

「蜈蚣蚰蜒

　毒蛇之類

　為火所燒

　爭走出穴

　鳩槃茶鬼

　隨取而食

　又諸餓鬼

　頭上火然

　飢渴熱惱

　周慞悶走」

【(無無漏資。故飢渴所惱。猶是輪迴。故周慞走。鳩槃荼。云可畏)。】

「其宅如是

　甚可怖畏

　毒害火災

　眾難非一

　是時宅主

　在門外立

　聞有人言」

【(宅主。即長者。立。如來在法身地。聞人言。聞佛言也)。】

「汝諸子等

　先因遊戲

　來入此宅

　稚小無知

　歡娛樂著」

【(理性本淨。非三界法。名出。因無明故。便有生死。名入。大善未著。名稚小。無明所覆。名無知)。】

「長者聞巳

　驚入火宅

　方宜救濟

　令無燒害

　告喻諸子

　說眾患難

　惡鬼毒蟲

　災火蔓延

　眾苦次第

　相續不絕

　毒蛇蚖蝮

　及諸夜叉

　鳩槃茶鬼

　野干狐狗

　鵰鷲鴟梟

　百足之屬

　飢渴惱急

　甚可怖畏

　此苦難處

　況復大火」

【(無定慧。故飢渴。墜欲界。故大火所燒)。】

「諸子無知

　雖聞父誨

　猶故樂著」

【(既無大志。復不習小也)。】

「嬉戲不巳

　是時長者

　而作是念

　諸子如此

　益我愁惱

　今此舍宅

　無一可樂

　而諸子等

　耽湎嬉戲

　不受我教

　將為火害

　即便思惟

　設諸方便」

【(用施三乘教也)。】

「告諸子等

　我有種種

　珍玩之具

　妙寶好車」

【(妙寶。即方便法)。】

「羊車鹿車

　大牛之車

　今在門外

　汝等出來

　吾為汝等

　造作此車

　隨意所樂

　可以遊戲

　諸子聞說

　如此諸車

　即時奔競

　馳走而出

　到於空地」

【(馳走。即見諦。空地。即無學)。】

「離諸苦難

　長者見子

　得出火宅

　住於四衢

　坐師子座

　而自慶言

　我今快樂

　此諸子等

　生育甚難

　愚小無知

　而入險宅

　多諸毒蟲

　魑魅可畏

　大火猛𦦨

　四面俱起

　而此諸子

　貪樂嬉戲

　我巳救之

　令得脫難

　是故諸人

　我今快樂」

【(得化機。故慶快。教大緣。故云生。小熟。故云育。將養不易。故甚難。大種微。故愚小。起五濁。故名宅)。】

「爾時諸子

　知父安坐

　皆詣父所

　而白父言

　願賜我等

　三種寶車

　如前所許

　諸子出來

　當以三車

　隨汝所欲

　今正是時

　惟垂給與」

【(前云立。是驚怖意。今安坐。見子免難。得無畏也)。】

「長者大富

　庫藏眾多

　金銀琉璃

　硨磲碼碯」

【(說法備具也)。】

「以眾寶物

　造諸大車

　莊校嚴飾

　周匝欄楯

　四面懸鈴

　金繩交絡

　真珠羅網

　張施其上

　金華諸纓

　處處垂下

　眾綵雜飾

　周帀圍繞」

【(前云垂諸華纓。秪是見者欣悅。今云處處垂下。乃明眾機徧化也)。】

「柔輭繒纊

　以為茵褥

　上妙細氎

　價直千億

　鮮白潔淨

　以覆其上

　有大白牛

　肥壯多力

　形體姝好

　以駕寶車

　多諸儐從

　而侍衛之

　以是妙車

　等賜諸子

　諸子是時

　歡喜踊躍

　乘是寶車

　遊於四方

　嬉戲快樂

　自在無礙

　告舍利弗

　我亦如是

　眾聖中尊

　世間之父」

【(如來是七種方便。賢聖中尊。九種者。九界也)。】

「一切眾生

　皆是我子

　深著世樂

　無有慧心

　三界無安

　猶如火宅

　眾苦充滿

　甚可怖畏

　常有生老

　病死憂患

　如是等火

　熾然不息

　如來巳離

　三界火宅

　寂然閒居

　安處林野

　今此三界

　皆是我有

　其中眾生

　悉是吾子

　而今此處

　多諸患難

　唯我一人

　能為救護

　雖復教詔

　而不信受

　於諸欲染

　貪著深故

　以是方便

　為說三乘

　令諸眾生

　知三界苦

　開示演說

　出世間道

　是諸子等

　若心決定

　具足三明

　及六神通

　有得緣覺

　不退菩薩」

【(三明者。宿命知過去苦。天眼知未來苦。漏盡斷煩惱苦)。】

「汝舍利弗

　我為眾生

　以此譬喻

　說一佛乘

　汝等若能

　信受是語

　一切皆當

　成得佛道

　是乘微妙

　清淨第一

　於諸世間

　為無有上

　佛所悅可

　一切眾生

　所應稱讚

　供養禮拜

　無量億千

　諸力解脫

　禪定智慧

　及佛餘法

　得如是乘

　令諸子等

　日夜劫數

　常得遊戲

　與諸菩薩

　及聲聞眾

　乘此寶乘

　直至道場」

【(得佛知見如日。無明如夜。直至道場。妙覺位也)。】

「以是因緣

　十方諦求

　更無餘乘

　除佛方便」

【(所說一乘無三因緣。於十方土審實而求。唯一無三)。】

「告舍利弗

　汝諸人等

　皆是吾子

　我則是父

　汝等累劫

　眾苦所燒

　我皆濟拔

　令出三界

　我雖先說

　汝等滅度

　但盡生死

　而實不滅

　今所應作

　唯佛智慧

　若有菩薩

　於是眾中

　能一心聽

　諸佛實法

　諸佛世尊

　雖以方便

　所化眾生

　皆是菩薩

　若人小智

　深著愛欲

　為此等故

　說於苦諦

　眾生心喜

　得未曾有

　佛說苦諦

　真實無異」

【(苦諦。不出六道生死。眾生心喜者。稱其本習也。真實無異者。實苦不可令樂也。一明機。一明應)。】

「若有眾生

　不知苦本

　深著苦因

　不能蹔捨

　為是等故

　方便說道

　諸苦所因

　貪欲為本」

【(此明集諦)。】

「若滅貪欲

　無所依止

　滅盡諸苦

　名第三諦」

【(此明滅諦)。】

「為滅諦故

　修行於道」

【(此明道諦。道即〔滅〕定慧也)。】

「離諸苦縛

　名得解脫

　是人於何

　而得解脫

　但離虗妄

　名為解脫」

【(集是能縛。苦是所縛。離苦集。使無所依。名得解脫)。】

「其實未得

　一切解脫

　佛說是人

　未實滅度

　斯人未得

　無上道故

　我意不欲

　令至滅度

　我為法王

　於法自在

　安隱眾生

　故現於世」

【(一切解脫。即滅諦。無上道。即道諦。佛本欲與一切解脫。證無上道。入大涅槃。而眾生不堪。障既巳除。還說

此也。佛為法王。於權實法。巳得自在。開三權。顯一實。稱佛本心)。】

「汝舍利弗

　我此法印

　為欲利益

　世間故說」

【(法印。即實相印)。】

「在所遊方

　勿妄宣傳

　若有聞者

　隨喜頂受

　當知是人

　阿惟越致

　若有信受

　此經法者

　是人巳曾

　見過去佛

　恭敬供養

　亦聞是法

　若人有能

　信汝所說

　則為見我

　亦見於汝

　及比丘僧

　并諸菩薩

　斯法華經

　為深智說

　淺識聞之

　迷惑不解

　一切聲聞

　及辟支佛

　於此經中

　力所不及

　汝舍利弗

　尚於此經

　以信得入

　況餘聲聞

　其餘聲聞

　信佛語故

　隨順此經

　非巳智分」

【(明如來三世利益。觀過去善為說。觀未來善為說。見在佛。常住靈鷲。阿惟越致。云不退轉也)。】

「又舍利弗

　憍慢懈怠

　計吾見者

　莫說此經

　凡夫淺識

　深著五欲

　聞不能解

　亦勿為說

　若人不信

　毀謗此經

　則斷一切

　世間佛種」

【(佛種。了因性。正因性。因緣性也)。】

「或復顰蹙

　而懷疑惑

　汝當聽說

　此人罪報

　若佛在世

　若滅度後

　其有誹謗

　如斯經典

　見有讀誦

　書持經者

　輕賤憎嫉

　而懷結恨

　此人罪報

　汝今復聽

　其人命終

　入阿鼻獄

　具足一劫

　劫盡更生

　如是展轉

　至無數劫

　從地獄出

　當墮畜生

　若狗野干

　其形𩑔瘦

　黧黮疥癩

　人所觸嬈

　又復為人

　之所惡賤

　常困飢渴

　骨肉枯竭

　生受楚毒

　死被瓦石」

【(𩑔屈曲無毛也)。】

「斷佛種故

　受斯罪報

　若作馲駝

　或生驢中

　身常負重

　加諸杖捶

　但念水草

　餘無所知

　謗斯經故

　獲罪如是

　有作野干

　來入聚落

　身體疥癩

　又無一目