妙法莲华经要解卷第十九　　　　远十
温陵开元莲寺比丘　戒环　解

「妙法莲华经陁罗尼品第二十六」

【前品从妙而圆既备成德然无以守卫恐
魔事或作妄沮成功故二圣二天十神说
陁罗尼咒誓以驱辟魔障消除衰患故名
陁罗尼品而为弘护流通也然成德之行
既妙而圆乌有魔事耶楞严曰本觉妙明
昧为顽空一切魔鬼皆依空昧明能破暗
故一人发真彼皆消殒况彼群邪恋此尘

劳恐其隳裂于三昧时佥来恼乱是为奢
摩他中微细魔事故须防卫兹实流通之
助也陁罗尼此云总持即念慧妙力诸佛
密语有一字多字无字之异能以一字惣
无量法持无量义摧邪立正殄恶生善皆
能惣而持之之谓也其体名陁罗尼其用
名咒咒祝也以是法而祝之使从所祈也
咒或诸佛密语出于心术妙用冥加之功
不可得而思议或鬼神王名呼其王则妖
魅窜伏以密语神名不应翻译故或谓之

真言。】

「尔时药王菩萨即从座起偏袒右肩合掌向
佛而白佛言世尊若善男子善女人有能受
持法华经者若读诵通利若书写经卷得几
所福佛告药王若有善男子善女人供养八
百万亿那由他恒河沙等诸佛于汝意云何
其所得福宁为多不甚多世尊佛言若善男
子善女人能于是经乃至受持一四句偈读
诵解义如说修行功德甚多。」

【药王即喜见后身苦行持经志存弘护故

发起此品然持经功德前品屡明如法师
品比功不过供十万亿佛随喜品比功不
过施诸外物及得小果而已至此比功则
胜供八百万亿河沙佛者明持行益深获
功益胜也将伸弘护先问得福者使后世
知其持行益深获功益胜而递为弘护耳。】

「尔时药王菩萨白佛言世尊我今当与说法
者陁罗尼咒以守护之即说咒曰。

安尔(一)　曼尔(二)　摩祢(三)　摩摩祢(四)　旨𨽾(五)　遮
梨帝(六)　[赊-示+未]咩(羊鸣音)(七)　[赊-示+未]履(由雉反)多玮(八)　膻(输千反)帝(九)　目

帝(十)　目多履(十一)　娑履(十二)　阿玮娑履(十三)　桑履(十四)
　娑履(十五)　义[衣-〦+高](十六)　阿义[衣-〦+高](十七)　阿𦒿腻(十八)　膻帝(十九)
　[赊-示+未]履(二十)　陁罗尼(二十一)　阿卢伽婆娑(钵柰反)簸蔗毗义
腻(二十二)　祢毗剃(二十三)　阿便哆(都饿反)逻祢履剃(二十四)　阿亶
哆波𨽾输地(迟买反)(二十五)　沤究𨽾(二十六)　牟究𨽾(二十七)　阿罗𨽾
(二十八)　波罗𨽾(二十九)　首迦差(初几反)(三十)　阿三磨三履(三十一)　佛驮
毗吉利帙帝(三十二)　达磨波利差(猜离反)帝(三十三)　僧伽涅
瞿沙祢(三十四)　婆舍婆舍输地(三十五)　曼哆逻(三十六)　曼哆
逻义夜多(三十七)　邮楼哆(三十八)　邮楼哆憍舍略(来加反)(三十九)
　恶义逻(四十)　恶义治多冶(四十一)　阿婆卢(四十二)　阿摩若

那多夜(四十三)

世尊是陁罗尼神咒六十二亿恒河沙等诸
佛所说若有侵毁此法师者则为侵毁是诸
佛已。」
【由彼诸佛所授故也次释尊印赞。】

「时释迦牟尼佛赞药王菩萨言善哉善哉药
王汝悯念拥护此法师故说是陁罗尼于诸
众生多所饶益。

尔时勇施菩萨白佛言世尊我亦为拥护读
诵受持法华经者说陁罗尼若此法师得是
陁罗尼若夜义若罗刹若富单那若吉蔗若

鸠槃茶若饿鬼等伺求其短无能得便即于
佛前而说咒曰。

痤(誓螺反)𨽾(一)　摩诃痤𨽾(二)　郁枳(三)　目枳(四)　阿𨽾
(五)　阿罗婆第(六)　涅𨽾第(七)　涅𨽾多婆第(八)　伊
致(狗履反)抳(九)　韦致抳(十)　旨致抳(十一)　涅𨽾墀抳(十二)
　涅梨墀婆底(十三)

世尊是陁罗尼神咒恒河沙等诸佛所说亦
皆随喜若有侵毁此法师者则为侵毁是诸
佛巳。」
【妙音欲诣娑婆礼觐释迦及见药王
勇施当知勇施乃此会上首故特说咒诸

佛亦皆随喜者亦随喜拥护也富单那热
病鬼吉蔗起尸鬼鸠槃茶可畏鬼伺窥察
也。】

「尔时毗沙门天王护世者白佛言世尊我亦
为悯念众生拥护此法师故说是陁罗尼即
说咒曰。

阿梨(一)　那梨(二)　䨲那梨(三)　阿那卢
(四)　那履(五)　拘那履(六)

世尊以是神咒拥护法师我亦自当拥护持
是经者令百由旬内无诸衰患。

尔时持国天王在此会中与千万亿那由他

乾闼婆众恭敬围绕前诣佛所合掌白佛言
世尊我亦以陁罗尼神咒拥护持法华经者
即说咒曰。

阿伽祢(一)　伽祢(二)　瞿利(三)　乾陁
利(四)　栴陁利(五)　摩蹬𦒿(六)　常求利(七)　浮楼莎
抳(八)　頞底(九)

世尊是陁罗尼神咒四十二亿诸佛所说若
有侵毁此法师者则为侵毁是诸佛已。」

【毗沙北方天王力护佛法持国东方天王
为四方首。】

「尔时有罗刹女等一名蓝婆二名毗蓝婆三

名曲齿四名华齿五名黑齿六名多发七名
无厌足八名持璎珞九名皋帝十名夺一切
众生精气是十罗刹女与鬼子母并其子及
眷属俱诣佛所同声白佛言世尊我等亦欲
拥护读诵受持法华经者除其衰患若有伺
求法师短者令不得便即于佛前而说咒曰。」

【害人之鬼无甚于罗刹女鬼子母亦誓护
持则馀神可知。】

「伊提履(一)　伊提泯(二)　伊提履(三)　阿提履(四)　伊
提履(五)　泥履(六)　泥履(七)　泥履(八)　泥履(九)　泥履

(十)　楼醯(十一)　楼醯(十二)　楼醯(十三)　楼醯(十四)　多醯(十五)　多
醯(十六)　多醯(十七)　兜醯(十八)　㝹醯(十九)

宁上我头上莫恼于法师若夜义若罗刹若
饿鬼若富单那若吉蔗若毗陁罗若犍驮若
乌摩勒伽若阿跋摩罗若夜义吉蔗若人吉
蔗若热病若一日若二日若三日若四日若
至七日若常热病若男形若女形若童男形
若童女形乃至梦中亦复莫恼。」

【此咒皆鬼神之名毗陁罗等即食精气为
殃害鬼若一日等皆热病鬼若男形等皆

魑魅类。】

即于佛前而说偈言。

「　若不顺我咒
　恼乱说法者
　头破作七分
　如阿梨𣗳枝
　如弑父母罪
　亦如压油殃
　斗秤欺诳人
　调达破僧罪
　犯此法师者
　当护如是殃」


诸罗刹女说此偈巳白佛言世尊我等亦当
身自拥护受持读诵修行是经者令得安隐
离诸衰患消众毒药。

【此偈所以敕咒使严警也阿梨𣗳枝堕地

自成七片弑父母破僧为三逆压油多杀
虫命弄斗蹑秤或为雷霆震杀皆重罪也
调达曾于佛会将五百比丘散去为破和
合僧。
次释尊印赞。】

「佛告诸罗刹女善哉善哉汝等但能拥护受
持法华名者福不可量何况拥护具足受持
供养经卷华香璎珞末香涂香烧香幡盖枝
乐燃种种灯酥灯油灯诸香油灯苏摩那华
油灯瞻卜华油灯婆师迦华油灯优钵罗华
油灯如是等百千种供养者皋帝汝等及眷

属应当拥护如是法师。

说是陁罗尼品时六万八千人得无生法忍
因总持妙力得忍成行也。」

「妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七」

【妙圆之行既获弘护又说转邪者弘护所
以卫外转邪所以正内外卫内正乃可安
于妙圆而进于普贤常行故也天台云昔
四比丘结契山林精持妙法以馁乏故一
人分卫见王威仗忽生爱著寿终因是俗
念感生为王号妙庄严其三友得道欲救

其失以其邪著非爱缘无能感动于是一
为端丽妇二作聪明儿托生设化转其邪
心令归正觉以致法华会上为华德菩萨
今叙其本事欲使行人以道自卫外防见
魔内绝恶觉消息邪缘入佛知见故为转
邪流通此实诸佛究竟进修最后垂范也
楞严法会将终说过去佛觉明分析微细
魔事使行人谙识心垢洗除诸魔[示*(后-口+巾)]冕直
至菩提无诸乏少于大涅槃不生迷闷其
意同此。】

「尔时佛告诸大众乃往古世过无量无边不
可思议阿僧祗劫有佛名云雷音宿王华智
多陁阿伽度阿罗诃三藐三佛陁国名光明
庄严劫名喜见。

彼佛法中有王名妙庄严其王夫人名曰净
德有二子一名净藏二名净眼。」

【净德者虽示染身其德本净净藏者妙理
之所蕴净眼者妙智之所显皆其德所具
也以具妙净理智故能转邪而为华德。】

「是二子有大神力福德智慧久修菩萨所行

之道所谓檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗
蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜方
便波罗蜜慈悲喜舍乃至三十七品助道法
皆悉明了通达。」
【方便非六度之数而通济
六度慈悲喜舍名四无量心大乘行法以
四心为体六度为用道品为助乃成佛果
而二子皆悉明了通达三十七品者身受
心法为四念处断恶生善为四正勤欲勤心观
为四神足信进念定慧为五根五根伏魔
外为五力念择觉喜轻安定舍为七觉支

见思语业命进念定为八正道也念以观
法勤以进修足以趣證根能不拔力能不
屈觉能决了正能惣摄皆相因而设也心
性如大地念处如种子正勤如种植神足
如抽芽五根如根五力如茎七觉如花八
正如果二子悉具所谓具体者也。】

「又须菩萨净三昧日星宿三昧净光三昧净
色三昧净照明三昧长庄严三昧大威德藏
三昧于此三昧亦悉通达。」

【净三昧者净藏净眼之所本也日星宿众

本智别智之照用也净光能现众像净色
不为形碍净照照了万法长庄严非素法
身大威德藏具大神用。】

「尔时彼佛欲引导妙庄严王及悯念众生故
说是法华经。

时净藏净眼二子到其母所合十指瓜掌白
言愿母往诣云雷音宿王华智佛所我等亦
当侍从亲近供养礼拜所以者何此佛于一
切天人众中说法华经宜应𦗟受。

母告子言汝父信受外道深著婆罗门法汝

等应往白父与其俱去。

净藏净眼合十指瓜掌白母我等是法王子
而生此邪见家。

母告子言汝等当忧念汝父为现身变若得
见者心必清净或𦗟我等往至佛所。

于是二子念其父故踊在虚空高七多罗𣗳
现种种神变于虚空中行住坐卧身上出水
身下出火身下出水身上出火或现大身满
虚空中而复现小小复现大于空中灭忽然
在地入地如水履水如地现如是等种种神

变令其父王心净信解。」

【得果人能现十八变即此类也。】

时父见子神力如是心大欢喜得未曾有合
掌向子言汝等师为是谁谁之弟子二子白
言大王彼云雷音宿王华智佛今在七宝菩
提𣗳下法座上坐于一切世间天人众中广
说法华经是我等师我是弟子父语子言我
今亦欲见汝等师可共俱往。

于是二子从空中下到其母所合掌白母父
王今巳信解堪任发阿耨多罗三藐三菩提

心。

我等为父巳作佛事愿母见𦗟于彼佛所出
家修道尔时二子欲重宣其意以偈白母。

「　愿母放我等
　出家作沙门
　诸佛甚难值
　我等随佛学
　如优昙钵华
　值佛复难是
　脱诸难亦难
　愿𦗟我出家」


母即告言𦗟汝出家所以者何佛难值故
于是二子白父母言善哉父母愿时往诣云
雷音宿王华智佛所亲近供养所以者何佛
难得值如优昙钵罗华又如一眼之龟值浮

木孔而我等宿福深厚生值佛法是故父母
当𦗟我等令得出家所以者何诸佛难值时
亦难遇。
【阿含云妙高山下海中有一眼之
龟一孔之木龟得木孔可济沉溺然其木
流绕须弥三千年乃一相值且以一眼趍
一孔为至难喻佛法难值如此盖众生偏
见自溺而圣人且不世出故也。】

「彼时妙庄严王后宫八万四千人皆悉堪任
受持是法华经净眼菩萨于法华三昧久巳
通达净藏菩萨巳于无量百千万亿劫通达

离诸恶趣三昧欲令一切众生离诸恶趣故
其王夫人得诸佛集三昧能知诸佛秘密之
藏。」
【此叙合宫有德易为劝化也后宫之德
根机纯利净眼之德妙达实相净藏之德
善能接济夫人之德深知法要王及后宫
为当机净藏净眼为能教机教相契所以
易化也集三昧者诸佛会要三乘指归也
集得是三昧则能知秘藏。】

「二子如是以方便力善化其父令心信解好
乐佛法于是妙庄严王与群臣眷属俱净德

夫人与后宫采女眷属俱其王二子与四万
二千人俱一时共诣佛所到巳头面礼足绕
佛三匝却住一面。

尔时彼佛为王说法示教利喜王大欢悦。

尔时妙庄严王及其夫人解颈珍珠璎珞价
直百千以散佛上。

于虚空中化成四柱宝台台中有大宝林敷
百千万天衣其上有佛结加趺坐放大光明。」

【所施珠璎化成法空之座柔忍之衣宝觉
之体乃佛力示现以发其正念也。】

「尔时妙庄严王作是念佛身希有端严殊特
成就第一微妙之色。」

【时王一睹胜相顿觉世间幻惑之色无可
爱乐故深赞佛身微妙之色此则邪心拼
绝正念现前故得受记。】

「时云雷音宿王华智佛告四众言汝等见是
妙庄严王于我前合掌立不此王于我法中
作比丘精勤修习助佛道法当得作佛号娑
罗𣗳王国名大光劫名大高王其娑罗𣗳王
佛有无量菩萨众及无量声闻其国平正功

德如是。」
【佛号取广荫群生国名取破诸邪
暗劫名取超诸贵高皆符其因行以一念
净信风化臣妾使皆得法利即广荫行破
邪行也由是舍王位得佛位即超诸贵高
也。】

「其王即时以国付弟与夫人二子并诸眷属
于佛法中出家修道王出家巳于八万四千
岁常勤精进修行妙法华经过是巳后得一
切净功德庄严三昧。」

【于八万四千岁修法华行所以净治尘劳

也过是已后谓尘劳既净则三昧现前遂
转邪见染庄严为功德净庄严也。】

「即升虚空高七多罗𣗳而白佛言世尊此我
二子巳作佛事以神通变化转我邪心令得
安住于佛法中得见世尊此二子者是我善
知识为欲发起宿世善根饶益我故来生我
家。」
【二子神变即现十八变事宿世善根即
四人结契事。】

「尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言如
是如是如汝所言若善男子善女人种善根

故世世得善知识其善知识能作佛事示教
利喜令入阿耨多罗三藐三菩提大王当知
善知识者是大因缘所谓化导令得见佛发
阿耨多罗三藐三菩提心。」

【即證前言之当也。】

「大王汝见此二子不此二子巳曾供养六十
五百千万亿那由他恒河沙诸佛亲近恭敬
于诸佛所受持法华经悯念邪见众生令住
正见。」
【为陈二子转邪远因也言历事恒沙
多佛悯念邪见众生则不独今日转妙严

之邪耳。】

「妙庄严王即从虚空中下而白佛言世尊如
来甚希有以功德智慧故顶上肉髻光明显
照其眼长广而绀青色眉间毫相白如珂月
齿白齐密常有光明唇色赤好如频婆果。」

【历赞相好妙德者深悟昔所爱著皆幻惑
也功德智慧赞福智二严。】

「尔时妙庄严王赞叹佛如是等无量百千万
亿功德巳于如来前一心合掌复白佛言世
尊未曾有也如来之法具足成就不可思议

微妙功德教戒所行安隐快善。」

【前赞福报此赞法化也言具足成就等者
以已一闻正法遂能转邪一得三昧遂能
神变是如来之法能具足成就不可思议
妙功德也言教戒所行安隐快善者喜蒙
法化庆所成就也。】

「我从今日不复自随心行不生邪见憍慢嗔
恚诸恶之心说是语已礼佛而去。」

【不随心不生邪皆法化教戒之力故赞而
谢之。】

「佛告大众于意云何妙庄严王岂异人乎今
华德菩萨是其净德夫人今佛前光照庄严
相菩萨是哀悯妙庄严王及诸眷属故于彼
中生其二子者今药王菩萨药上菩萨是。

是药王药上菩萨成就如此诸大功德已于
无量百千万亿诸佛所植众德本成就不可
思议诸善功德若有人识是二菩萨名字者
一切世间诸天人民亦应礼拜。

佛说是妙庄严王本事品时八万四千人远
尘离垢于诸法中得法眼净。」

【尘谓邪见垢谓邪染外远见尘内离垢染
则法眼圆明绝诸瑕翳矣此以正力助成
德行也。】

「妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八」

【穷妙法之始终然后尽出兴大事合诸佛
之智行然后见如来全身是经之作始于
文殊问荅终于普贤劝发二十八品条理
一贯乃所以穷始终合智行大事因缘于
是乎毕如来法身于是乎全也盖智能发
觉所以作始行能成德所以成终而中间

事法无非智行互相资发也华严最初因
门以文殊发信以开进修之序最后果门
以普贤结法以示果后之行今经意义㳷
然同矣普贤者德无不遍曰普佑上利下
曰贤即遍具妙德上佑佛化下利群物之
号也劝发者勉进义也前虽开佛知见明
因地心显佛本迹成果地觉洎明妙圆之
行犹是等觉行相若坐于此而不进则有
亏妙觉成德未极向上之道故复勉而进
之庶德无不遍而佑上利下以成果后常

行以𥁞妙觉之道故名普贤劝发而为常
行流通也华严至十一地佛功德海一切
满足然后说普贤常行名善入世间三昧
与万法相应不二真实法门即此意也所
谓常行者泯觉观无作任𡨋物我同染净
一切平常恬然自在此妙觉向上之事遮
那平道之教乃所谓平实者也然须详斯
经依佛知见海顺流而入满足一切佛功
德海然后逆流而出乃可蹈此哀今之人
望涯逐块以世俗愚陋之见而拟妙觉平

实之行于诸教门专事呵毁纵脱不修确
守无时枉受轮转楞严所谓譬如平人妄
称帝王自取诛灭可不慎哉使学佛者皆
如逐块之流呵教执俗弃智绝行直谓无
修则妙法始终复何所明大事因缘亦几
乎息矣然则始于佛之知见终于普贤常
行极而示之存乎教备而證之存乎人达
者宜𥁞心焉。】

「尔时普贤菩萨以自在神通力威德名闻与
大菩萨无量无边不可称数从东方来。」

【普贤统事法界圆具万行即事而真其应
身无乎不在且于法会之终示从东方来
者东方震帝之所出也以法会至此因地
智圆果地觉满十一地妙圆之行备则进
修之功已𥁞妙觉之体已成于是依无功
用行出震利物故示从东来华严过十一
地说佛海功德既终即说如来出现利世
间行即此意也以不离常行无为应物故
曰自在神通以德无不遍名无不闻故曰
威德名闻与无边菩萨俱来者示万行圆

摄无𥁞也。】

「所经诸国普皆震动雨宝莲华作无量百千
万亿种种伎乐。」
【妙音来仪亦雨莲华作伎
乐皆所以彰显妙行宣流法音也。】

「又与无数诸天龙夜义乾闼婆阿修罗迦楼
罗紧那罗摩睺罗伽人非人等大众围绕各
现威德神通之力到娑婆世界𦒿阇崛山中
头面礼释迦牟尼佛右绕七匝。

白佛言世尊我于宝威德上王佛国遥闻此
娑婆世界说法华经与无量无边百千万亿

诸菩萨众共来𦗟受唯愿世尊当为说之。」

【宝威德上王者利行自在之号也普贤既
具自在威德又言从宝威德上王佛国来
者明其示现盖体诸佛自在利行普贤心
闻能洞十方故曰遥闻。】

「若善男子善女人于如来灭后云何能得是
法华经。」
【得者得之以成德行也前之所问
唯修持读说而已独此问云何能得是经
欲人人自得也。】

「佛告普贤菩萨若善男子善女人成就四法

于如来灭后当得是法华经一者为诸佛护
念二者植众德本三者入正定聚四者发救
一切众生之心善男子善女人如是成就四
法于如来灭后必得是经。」

【为佛护念谓道契佛心植众德本谓福慧
两办入正定聚即体佛妙体也发救生心
即行佛妙行也四法成就乃能真得是经
以成普贤常行。】

「尔时普贤菩萨白佛言世尊于后五百岁浊
恶世中其有受持是经典者我当守护除其

衰患令得安隐使无伺求得其便者若魔若
魔子若魔女若魔民若为魔所著者若夜义
若罗刹若鸠槃茶若毗舍阇若吉蔗若富单
那若韦陁罗等诸恼人者皆不得便。」

【普贤常行无复已利纯是利他故自此皆
则流通法化护持经人无别行相毗舍阇
恼害鬼韦陁罗厌祷鬼。】

「是人若行若立读诵此经我尔时乘六牙白
象王与大菩萨众俱诣其所而自现身供养
守护安慰其心亦为供养法华经故是人若

坐思惟此经尔时我复乘白象王现其人前
其人若于法华经有所忘失一句一偈我当
教之与共读诵还令通利。」

【普贤乘象表行仪庠序也言若行若立若
坐者示于四威仪中念念常见普贤妙行。】

「尔时受持读诵法华经者得见我身甚大欢
喜转复精进以见我故即得三昧及陁罗尼
名为旋陁罗尼百千万亿旋陁罗尼法音方
便陁罗尼得如是等陁罗尼。」

【由此经故真见普贤常行之体于一切法

返本还源名旋陁罗尼既能旋末返本即
复旋体入用于一尘一法一切时处方便
利生逆顺自在名百千万亿旋陁罗尼此
即普贤遍一切处之行也前旋为转物所
谓旋假入空后旋为应物所谓旋空入假
转物为体应物为用若未能转物而遽然
应物则为物所转矣然则二旋异用而相
需也法音方便即随应说法之行。】

「世尊若后世后五百岁浊恶世中比丘比丘
尼优婆塞优婆夷求索者受持者读诵者书

写者欲修习是法华经于三七日中应一心
精进满三七日已我当乘六牙白象与无量
菩萨而自围绕以一切众生所喜见身现其
人前而为说法示教利喜亦复与其陁罗尼
咒得是陁罗尼故无有非人能破坏者亦不
为女人之所惑乱我身亦自常护是人唯愿
世尊𦗟我说此陁罗尼咒即于佛前而说咒
曰。」
【利智修观凡以三七日为期以求感应
故满三七日普贤即现楞严云纵彼障深
未得见我我与其人暗中摩顶拥护安慰

古今修观屡有瑞应亦屡有不应者或不
精诚或非利智故也楞严云欲作道场先
持净戒净衣清心若本戒师及同会中一
不清净如是道场终不成就圆觉云钝根
未成者常当勤心忏诸障若消灭佛境便
现前。】

「阿檀地(宅买反)(一)　檀陁婆地(二)　檀陁婆帝(三)　檀陁鸠
舍𨽾(四)　檀陁修陁𨽾(五)　修陁𨽾(六)　修陁罗婆
底(七)　佛驮波膻祢(八)　萨婆陁罗尼阿婆多尼
(九)　萨婆婆沙阿婆多尼(十)　修阿婆多尼(十一)　僧

伽婆履义尼(十二)　僧伽涅伽陁尼(十三)　阿僧祗(十四)
　僧伽波伽地(十五)　帝[款-欠+余]阿堕僧伽兜略(卢遮反)阿罗
帝波罗帝(十六)　萨婆僧伽地三摩地伽兰地(十七)
　萨婆达磨修波利刹帝(十八)　萨婆萨埵楼驮憍
舍略阿㝹伽地(十九)　辛阿毗吉利地帝(二十)

世尊若有菩萨得闻是陁罗尼者当知普贤
神通之力若法华经行阎浮提有受持者应
作此念皆是普贤威神之力。」

【后世闻咒持经皆藉普贤流通愿力也。】

「若有受持读诵正忆念解其义趣如说修行

当知是人行普贤行于无量无边诸佛所深
种善根为诸如来手摩其头。」

【持经要行在正忆念盖忆不正则杂想变
乱念不正则邪习汩扰欲成深行难矣故
普贤于此特明正忆念行而下文再三言
之忆念既正则所行无非普贤妙行故为
如来摩顶印證。】

「若但书写是人命终当生忉利天上是时八
万四千天女作众伎乐而来迎之其人即著
七宝冠于采女中娱乐快乐何况受持读诵

正忆念解其义趣如说修行。」

【持经五功书写为下若但书写即生忉利
况具五功又正忆念其福倍胜如下所明。】

「若有人受持读诵解其义趣是人命终为千
佛授手令不恐怖不堕恶趣即往兜率天上
弥勒菩萨所弥勒菩萨有三十二相大菩萨
众所共围绕有百千万亿天女眷属而于中
生。」
【此牒上文明倍胜之福也忉利乃第二
天所共唯天人兜率即第四天所共乃菩
萨倍胜可知矣授手提接义也内宫天女

皆以化生无有[媱]欲。】

「有如是等功德利益是故智者应当一心自
书若使人书受持读诵正忆念如说修行。

世尊我今以神通力故守护是经于如来灭
后阎浮提内广令流布使不断绝。

尔时释迦牟尼佛赞言善哉善哉普贤汝能
护助是经令多所众生安乐利益汝巳成就
不可思议功德深大慈悲从久远来发阿耨
多罗三藐三菩提意而能作是神通之愿守
护是经我当以神通力守护能受持普贤菩

萨名者。

普贤若有受持读诵正忆念修习书写是法
华经者当知是人则见释迦牟尼佛如从佛
口闻此经典当知是人供养释迦牟尼佛当
知是人佛赞善哉当知是人为释迦牟尼佛
手摩其头当知是人为释迦牟尼佛衣之所
覆。」
【此助宣正忆念福以成普贤前说也则
见释迦如从口闻等者谓能正忆念则即
是经而见佛不滞于名相即是法而造妙
不异于亲闻也是为供佛谓能作佛事为

佛所赞谓深契佛心摩顶言得果有期衣
覆言成柔忍行皆由忆念之正故冥證若
此。】

「如是之人不复贪著世乐不好外道经书手
笔亦复不喜亲近其人及诸恶者若屠儿若
畜猪羊鸡狗若猎师若衒卖女色是人心意
质直有正忆念有福德力是人不为三毒所
恼亦不为嫉妒我慢邪慢增上慢所恼是人
少欲知足能修普贤之行。」

【此皆正忆念力也有正忆念自然具足安

乐行法而三毒妒慢所不能恼真能修普
贤行当知正忆念力实妙行真要所以普
贤再三言之释尊又复助扬意使后世知
普贤所以劝发成行不在多术唯正忆念
足矣行人识之。】

「普贤若如来灭后后五百岁若有人见受持
读诵法华经者应作是念此人不久当诣道
场破诸魔众得阿耨多罗三藐三菩提转法
轮击法鼓吹法螺雨法雨当坐天人大众中
师子法座上。」
【已得正因故。】

「普贤若于后世受持读诵是经典者是人不
复贪著衣服卧具饮食资生之物所愿不虚
亦于现世得其福报。」

【忆念既正趣操自高所愿自遂。】

「若有人轻毁之言汝狂人耳空作是行终无
所护如是罪报当世世无眼若有供养赞叹
之者当于今世得现果报若复见受持是经
者出其过恶若实若不实此人现世得白癞
病若轻笑之者当世世牙齿疏缺丑唇平鼻
手脚缭戾眼目角睐身体臭秽恶疮脓血水

腹短气诸恶重病。」

【报应之理出乎性命之微盖由性生心由
命制业心以内感业以外召各从其类毫
末不忒意报应之于心业犹万形之于模
范焉吉凶美恶类自为范莫不相肖是以
毁持经之正见则世世无眼供养赞叹则
得现果报出其过恶则得恶疾轻笑之者
则获丑状若手脚之缭曲乖戾眼目之角
擘倒视皆丑状也又加之臭恶疮脓鼓喘
重病凡皆心之模范以类自召故也世之

艰穷丑陋癃残百疾者不无宿因昧者虽
睹其然莫知其所以然故或不觉愆失而
行将自及为可悲者此佛所以助扬普贤
利行而因言报应之端使人以类推之知
自防闲庶无愆失之患盖亦利行之绪馀
也易道彰往察来明得失之报因贰以济
民行其意同此。】

「是故普贤若见受持是经典者当起远迎当
如敬佛。」
【母召毁业也。】

「说是普贤劝发品时恒河沙等无量无边菩

萨得百千万亿旋陁罗尼三千大千世界微
尘等诸菩萨具普贤道。」

【万亿旋陁罗尼即遍一切处之行也普贤
道即遍一切处之体也说普贤品无量菩
萨皆得是行刹尘菩萨皆具是体者妙法
终谈智行体用一切圆备故闻品成行若
此其至即所谓以常行成不德之德是乃
法华实相之极證也自药王品进至于此
为以行契智常然大用之门华严法终善
财复见文殊普贤为以行契智果法大用

常然之门其意同此彼经云善财游百城
已到普门国见文殊文殊告言若于一善
生住著于少功德以为足不能善巧发行
愿不能究了诸法门善财因是成就阿僧
祗法门即见普贤普贤告言我于尘劫行
菩萨道求一切智得究竟平等法身复得
无上色身入一切刹遍一切处随机应现
善财因是具足普贤诸愿行海与普贤等
与诸佛等此皆最后劝发使得万亿旋陁
罗尼及具普贤道也。】

「佛说是经时普贤等诸菩萨舍利弗等诸声
闻及诸天龙人非人等一切大会皆大欢喜
受持佛语作礼而去。」

妙法莲华经要解卷第十九