妙法莲华经要解卷第十五　　　　远六
温陵开元莲寺比丘　戒环　解

「随喜功德品第十八」

【前品分别闻说寿量功德自此至法师不
轻三品广显闻持正宗功德随功浅深有
暂持圆持精持之序次第广显自暂持始
也言随喜者谓未能一心听读如说修行
但随其所闻喜为人说随其所教喜须臾
闻亦获胜福故为暂持功德。】

尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言世尊若有

善男子善女人闻是法华经随喜者得几所
福而说偈言。

「　世尊灭度后
　其有闻是经
　若能随喜者
　为得几所福」


尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨阿逸多如来
灭后若比丘比丘尼优婆塞优婆夷及馀智
者若长若幼闻是经随喜已从法会出至于
馀处若在僧坊若空闲地若城邑巷陌聚落
田里如其所闻为父母宗亲善有知识随力
演说。

是诸人等闻已随喜复行转教馀人闻已
亦随喜转教如是展转至第五十。

【法会初闻从师亲授其福最胜随喜转教
则去师渐远至第五十言又甚远而福亦
无量如下所校。】

「阿逸多其第五十善男子善女人随喜功
德我今说之汝当善听。

若四百万亿阿僧祗世界六趣四生众生
卵生胎生湿生化生若有形无形有想无想
非有想非无想无足二足四足多足如是等

在众生数者有人求福随其所欲娱乐之具
皆给与之一一众生与满阎浮提金银琉璃
砗磲码碯珊瑚琥珀诸妙珍宝及象马车乘
七宝所成宫殿楼阁等。」

【僧祗世界生类不穷而能以宝物等施其
福多矣天人鬼畜分为六趣胎卵湿化总
为四生而形想等类预焉自胎𡖉至非无
想通该三界十种异生。】

「是大施主如是布施满八十年已而作是
念我巳施众生娱乐之具随意所欲然此众

生皆巳衰老年过八十发白面皱将死不久
我当以佛法而训导之即集此众生宣布法
化示教利喜一时皆得须陁洹道斯陁含道阿
那含道阿罗汉道𥁞诸有漏于深禅定皆得
自在具八解脱。」
【既以财施复以法施令得
圣果则其福倍多。】

「于汝意云何是大施主所得功德宁为多
不弥勒白佛言世尊是人功德甚多无量无
边若是施主但施众生一切乐具功德无量
何况令得阿罗汉果。

佛告弥勒我今分明语汝是人以一切乐
具施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生又
令得阿罗汉果所得功德不如是第五十人
闻法华经一偈随喜功德百分千分百千万
亿分不及其一乃至算数譬喻所不能知。」

【财施外物道果小乘故迥不可及。】

「阿逸多如是第五十人展转闻法华经随
喜功德尚无量无边阿僧祇何况最初于会
中闻而随喜者其福复胜无量无边阿僧祇
不可得比。」

【又阿逸多若人为是经故往诣僧坊若坐
若立须臾𦗟受缘是功德转身所生得好上
妙象马车乘珍宝辇舆及乘天宫。

转身谓后身也上妙车舆即人中胜报及
乘天宫即天中胜报故偈云后生天人中。】

「若复有人于讲法处坐更有人来劝令坐
𦗟若分座令坐是人功德转身得帝释坐处
若梵王坐处若转轮圣王所坐之处。」

【分座劝人则为法心广故报又胜前。】

「阿逸多若复有人语馀人言有经名法华

可共往𦗟即受其教乃至须臾间闻是人功
德转身得与陁罗尼菩萨共生一处。」

【语人转教利倍广故报倍胜也十地论说
得陁罗尼菩萨居五地。】

「利根智慧百千万世终不瘖哑口气不臭
舌常无病口亦无病齿不垢黑不黄不疏亦
不缺落不差不曲唇不下垂亦不褰缩不粗
涩不疮胗亦不缺坏亦不呙斜不厚不大亦
不黧黑无诸可恶鼻不匾𠥶亦不曲戾面色
不黑亦不狭长亦不[穴/爪]曲无有一切不可喜相

瘖言不成音哑则塞矣下垂上褰皆唇之
恶相唇疮曰胗口戾曰呙黧亦黑也𥠖水
之黑墨火之黑匾𠥶谓平薄曲戾谓不端
[穴/爪]即陷而曲也一切者通言六根无恶。

唇舌牙齿悉皆严好鼻脩高直面貌圆满眉
高而长额广平正人相具足。

世世所生见佛闻法信受教诲。」

【由转教善生生不穷。】

「阿逸多汝且观是劝于一人令往𦗟法功
德如此何况一心𦗟说读诵而于大众为人

分别如说修行。」

【劝人往𦗟即随喜之事一心修行即圆持
之事随喜之功既尔圆持之功可知。】

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「　若人于法会
　得闻是经典
　乃至于一偈
　随喜为他说
　如是展转教
　至于第五十
　最后人获福
　今当分别之
　如有大施主
　供给无量众
　具满八十岁
　随意之所欲
　见彼衰老相
　发白而面皱
　齿疏形枯竭
　念其死不久
　我今应当教

　令得于道果
　即为方便说
　涅槃真实法
　世皆不牢固
　如水沫泡焰
　汝等咸应当
　疾生厌离心
　诸人闻是法
　皆得阿罗汉
　具足六神通
　三明八解脱
　最后第五十
　闻一偈随喜
　是人福胜彼
　不可为譬喻
　如是展转闻
　其福尚无量
　何况于法会
　初闻随喜者
　若有劝一人
　将引𦗟法华
　言此经深妙
　千万劫难遇
　即受教往𦗟
　乃至须臾闻
　斯人之福报
　今当分别说
　世世无口患
　齿不疏黄黑
　唇不厚褰缺

　无有可恶相
　舌不乾黑短
　鼻高脩且直
　额广而平正
　面目悉端严
　为人所喜见
　口气无臭秽
　优钵华之香
　常从其口出」


【即六根善报也多说口报者以展转教诱
由口业起。】

「　若故诣僧坊
　欲𦗟法华经
　须臾闻欢喜
　今当说其福
　后生天人中
　得妙象马车
　珍宝之辇舆
　及乘天宫殿」


【故诣专于引听。】

「　若于讲法处
　劝人坐听经
　是福因缘得

　释梵转轮座
　何况一心听
　解说其义趣
　如说而修行
　其福不可限」


【一心修行福见次品。】

「妙法莲华经法师功德品第十九」

【前品随喜暂特在五种法师方得其一未
能一心听读如说修行则功未圆也虽获
根智具足而未及六千之报则德未圆也
此品行人五种功备六千德圆堪为模范
故命品谓之法师而为圆持功德前法师
品依持经人以彰圆记此法师品依持经

人以彰圆德名同义别故加功德字别焉。】

「尔时佛告常精进菩萨摩诃萨若善男子
善女人受持是法华经若读若诵若解说若
书写是人当得八百眼功德千二百耳功德
八百鼻功德千二百舌功德八百身功德千
二百意功德以是功德庄严六根皆令清净
持法华者开佛知见则见闻觉知无非真
觉證诸实相则色香味触无非真法以真
觉对真法则万象彻照大千一视故圆持
功成即得六根清净功德自非精心不杂

进道不倦未易能致故告常精进菩萨也
数有千二八百者众生世界依器世界而
立以织妄为界故有四方身相迁流故有
三世惟世与界二者相涉三世四方宛转
十二依十二数流变三叠成千二百圆持
功成每根各全其用故有千二功德然复
于中尅定优劣以眼见前傍而不及后鼻
息出入阙于中交身合能觉离不知触皆
三分阙一故唯八百功德此乃权依世论
数量以显妙用大略而巳使由常眼对色

而开佛知见常耳闻声而得其实相则众
尘不隔十方廓然万象莫逃大千圆照则
千二八百之功无足论矣如经云父母所
生眼悉见三千界何复三分之阙八百之
劣耶故知此体本绝数量也。

是善男子善女人父母所生清净肉眼见
于三千大千世界内外所有山林河海下至
阿鼻地狱上至有顶亦见其中一切众生及
业因缘果报生处悉见悉知。」

【父母所生即人人本具者清净肉眼即众

尘不隔者众尘不隔则正智现前故大千
内外一切色像悉见悉知所谓应眼时如
千日万象不能逃影质者此也问理则然
矣事若之何曰六湛圆明本所功德现量
如是但随所證耳夫小罗汉见小千大罗
汉见大千辟支见百佛世界菩萨见百千
佛界如来见微尘国土非独果体也阿那
律陁不离父母生身而能观大千犹如掌
内则其中一切乌乎不见盖尘消觉净𡨋
极则一夫何理然而事不然哉楞严曰逆

彼业流得循圆通与不圆根日劫相倍即
不可徇于业流以不圆根而疑经之说也
诚知眼力如是则下之五根不假详谕。】

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「　若于大众中
　以无所畏心
　说是法华经
　汝听其功德
　是人得八百
　功德殊胜眼
　以是庄严故
　其目甚清净
　父母所生眼
　悉见三千界
　内外弥楼山
　须弥及铁围
　并诸馀山林
　大海江河水
　下至阿鼻狱
　上至有顶处
　其中诸众生

　一切皆悉见」

【弥楼此云光明即七金山之
一也清净肉眼有生皆具凡能开佛知见
證诸实相则大千一切莫不历然此其现
量也以迹明之人人知见若离前尘本无
限碍且日月之高太虚之远不知其几千
万里苟无所蔽目能见之而意之所缘其
疾俛仰之间再抚四海之外非假贤智凡
人能之则六根之用广大灵通固如是也。】

「　虽未得天眼
　肉眼力如是」


复次常精进若善男子善女人受持此经

若读若诵若解说若书写得千二百耳功德
以是清净耳闻三千大千世界下至阿鼻
地狱上至有顶其中内外种种语言音声。

【六湛实相在眼圆照在耳圆通。】

「象声马声牛声车声啼哭声愁叹声螺声
鼓声钟声铃声笑声语声。

男声女声童子声童女声法声非法声苦
声乐声凡夫声圣人声喜声不喜声。」

【循道合理名法无道无义名非法。】

「天声龙声夜叉声乾闼婆声阿脩罗声迦

楼罗声紧那罗声摩睺罗伽声
　火声水声风声　地狱声畜生声饿鬼声
　比丘声比丘尼声　声闻声辟支佛声菩
萨声佛声。

以要言之三千大千世界中一
切内外所有诸声虽未得天耳以父母所生
清净常耳皆悉闻知如是分别种种音声而
不坏耳根。」
【信谓应耳时如幽谷大小音声
无不足也不坏耳根者虽分别种种而耳
根于中本相如故无坏无杂此耳之实相
也。】

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「　父母所生耳
　清净无浊秽」


【言父母所生明人人本具不假他求清净
无秽即众尘不隔无坏无杂者。】

「　以此常耳闻
　三千世界声
　象马车牛声
　钟铃螺鼓声
　琴瑟箜篌声
　箫笛之音声
　清净好歌声
　听之而不著
　无数种人声
　闻悉能解了
　又闻诸天声
　微妙之歌音
　及闻男女声
　童子童女声
　山川崄谷中
　迦陵频伽声
　命命等诸鸟
　悉闻其音声

　地狱众苦痛
　种种楚毒声
　饿鬼饥渴逼
　求索饮食声
　诸阿修罗等
　居在大海边
　自共言语时
　出于大音声
　如是说法者
　安住于此间
　遥闻是众声
　而不坏耳根
　十方世界中
　禽兽鸣相呼
　其说法之人
　于此悉闻之
　其诸梵天上
　光音及遍净
　乃至有顶天
　言语之音声
　法师住于此
　悉皆得闻之
　一切比丘众
　及诸比丘尼
　若读诵经典
　若为他人说
　法师住于此
　悉皆得闻之
　复有诸菩萨
　读诵于经法

　若为他人说
　撰集解其义
　如是诸音声
　悉皆得闻之
　诸佛大圣尊
　教化众生者
　于诸大众中
　演说微妙法
　持此法华者
　悉皆得闻之」


【颂杂类六对至二众四圣七科也听而不
著为与响等故能清净也命命即共命。】

「　三千大千界
　内外诸音声
　下至阿鼻狱
　上至有顶天
　皆闻其音声
　而不坏耳根
　其耳聪利故
　悉能分别知
　持是法华者
　虽未得天耳
　但用所生耳
　功德巳如是」

复次常精进若善男子善女人受持是经
若读若诵若解说若书写成就八百鼻功德
以是清净鼻根闻于三千大千世界上下
内外种种诸香。

【清净言众尘不隔湛圆故大千俱闻。】

「须曼那华香阇提华香末利华香曕卜华
香波罗罗华香赤莲华香青莲华香白莲华
香华𣗳香果𣗳香栴檀香沉水香多摩罗[跳-兆+友]
香多伽罗香及千万种和香若抹若丸若涂
香持是经者于此间住悉能分别。」

【须曼那此云善称意薝卜此云黄花小而
香波罗罗云薰花多摩罗跋云贤无垢香
多伽罗木香也。】

「又复别知众生之香象香马香牛羊等香
男香女香童子香童女香及草木丛林香若
近若远所有诸香悉皆得闻分别不错。

持是经者虽住于此亦闻天上诸天之香
波利质多罗拘鞞陁罗𣗳香及曼陁罗华香
摩诃曼陁罗华香曼殊沙华香摩诃曼殊沙
华香栴檀沉水种种抹香诸杂华香如是等

天香和合所出之香无不闻知。」

【波利质多罗即帝释园生𣗳拘鞞陁罗云
大游戏地𣗳。】

「又闻诸天身香释提桓因在胜殿上五欲
娱乐嬉戏时香若在妙法堂上为忉利诸天
说法时香若于诸园游戏时香及馀天等男
女身香皆悉遥闻如是展转乃至梵世上至
有顶诸天身香亦皆闻之并闻诸天所烧之
香。」
【及声闻香辟支佛香菩萨香诸佛身香
亦皆遥闻知其所在。】

「虽闻此香然于鼻根不坏不错若欲分别
为他人说忆念不谬。」

【不坏不错言无坏无杂也华严鬻香长者
善能别知天人龙鬼所有诸香治诸病香
断诸恶香乃至一切菩萨差别地位香悉
皆了达得调和香法门表于善恶熏习之
法一切通达而调治和融以成万德法身
香也今鼻根功德能知天上人间诸香乃
至菩萨诸佛身香亦表持法华者能通达
异习和融众妙而證万德法身之香欤。】

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「　是人鼻清净
　于此世界中
　若香若臭物
　种种悉闻知
　须曼那阇提
　多摩罗栴檀
　沉水及桂香
　种种华果香
　及知众生香
　男子女人香
　说法者远住
　闻香知所在
　大势转轮王
　小转轮及子
　群臣诸宫人
　闻香知所在
　身所著珍宝
　及地中宝藏
　转轮王宝女
　闻香知所在
　诸人严身具
　衣服及璎珞
　种种所涂香
　闻香知其身」


【轮王七宝女宝居一。】

「　诸天若行坐
　游戏及神变
　持是法华者
　闻香悉能知
　诸𣗳华果实
　及苏油香气
　持经者住此
　悉知其所在
　诸山深崄处
　栴檀𣗳华敷
　众生在中者
　闻香皆能知
　铁围山大海
　地中诸众生
　持经者闻香
　悉知其所在
　阿修罗男女
　及其诸眷属
　斗诤游戏时
　闻香皆能知
　旷野崄隘处
　师子象虎狼
　野牛水牛等
　闻香知所在
　若有怀妊者
　未辩其男女
　无根及非人
　闻香悉能知
　以闻香力故
　知其初怀妊

　成就不成就
　安乐产福子
　以闻香力故
　知男女所念
　染欲痴恚心
　亦知修善者
　地中众伏藏
　金银诸珍宝
　铜器之所盛
　闻香悉能知
　种种诸璎珞
　无能识其价
　闻香知贵贱
　出处及所在
　天上诸华等
　曼陁曼殊沙
　波利质多𣗳
　闻香悉能知
　天上诸宫殿
　上中下差别
　众宝华庄严
　闻香悉能知
　天园林胜殿
　诸观妙法堂
　在中而娱乐
　闻香悉能知」


【所观远达曰观如所谓诸台楼观也。】

「　诸天若听法
　或受五欲时
　来往行坐卧
　闻香悉能知
　天女所著衣
　好华香庄严
　周旋游戏时
　闻香悉能知
　如是展转上
　乃至于梵世
　入禅出禅者
　闻香悉能知
　光音遍净天
　乃至于有顶
　初生及退没
　闻香悉能知」

【如是展转上者自六欲天而
上也梵世即初禅光音二禅遍净三禅有
顶即色界顶也。】

「　诸比丘众等
　于法常精进
　若坐若经行
　及读诵经典
　或在林𣗳下
　专精而坐禅

　持经者闻香
　悉知其所在
　菩萨志坚固
　坐禅若读诵
　或为人说法
　闻香悉能知
　在在方世尊
　一切所恭敬
　悯众而说法
　闻香悉能知
　众生在佛前
　闻经皆欢喜
　如法而修行
　闻香悉能知」


【比丘兼声闻辟支也在在方谓十方所在。】

「　虽未得菩萨
　无漏法生鼻
　而是持经者
　先得此鼻相」

【菩萨离分段身则六根皆依
无漏法生故鼻身意皆言无漏。】

「复次常精进若善男子善女人受持是经

若读若诵若解说若书写得千二百舌功德
若好若丑若美不美及诸苦涩物在其舌
根皆变成上味如天甘露无不美者。」

【好丑苦涩皆属妄尘于此无染得清净舌
则苦涩美恶皆成法味。】

「若以舌根于大众中有所演说出深妙声
能入其心皆令欢喜快乐。

又诸天子天女释梵诸天闻是深妙音声
有所演说言论次第皆悉来听。

及诸龙龙女夜叉夜叉女乾闼婆乾闼婆

女阿修罗阿修罗女迦楼罗迦楼罗女紧那
罗紧那罗女摩睺罗伽摩睺罗伽女为听法
故皆来亲近恭敬供养。

及比丘比丘尼优婆塞优婆夷国王王子
群臣眷属小转轮王大转轮王七宝千子内
外眷属乘其宫殿俱来听法以是菩萨善说
法故婆罗门居士国内人民𥁞其形寿随侍
供养。」
【四轮王生时各有金银铜铁之轮现
于空中自有七宝曰轮宝象宝马宝珠宝
女宝藏宝兵宝又有千子端正勇健。】

又诸声闻辟支佛菩萨诸佛常乐见之是
人所在方面诸佛皆向其处说法悉能受持
一切佛法又能于深妙法音。

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「　是人舌根净
　终不受恶味
　其有所食啖
　悉皆成甘露」

【好丑苦涩皆为法味。】

「　以深净妙声
　于大众说法
　以诸因缘喻
　引导众生心
　闻者皆欢喜
　设诸上供养
　诸天龙夜义
　及阿修罗等
　皆以恭敬心
　而共来听法
　是说法之人
　若欲以妙音

　遍满三千界
　随意即能至
　大小转轮王
　及千子眷属
　合掌恭敬心
　常来听受法
　诸天龙夜叉
　罗刹毗舍阇
　亦以欢喜心
　常乐来供养
　梵天王魔王
　自在大自在
　如是诸天众
　常来至其所
　诸佛及弟子
　闻其说法音
　常念而守护
　或时为现身」


复次常精进若善男子善女人受持是经
若读若诵若解说若书写得八百身功德
得清净身如净琉璃众生喜见。

【于是体中能如琉璃不容纤翳则孰不喜

见。】

「其身净故三千大千世界众生生时死时
上下好丑生善处恶处悉于中现。」

【净言不为情尘染蔽也不以情尘自蔽则
当体无所不现。】

「及铁围山大铁围山弥楼山摩诃弥楼山
等诸山及其中众生悉于中现下至阿鼻地
狱上至有顶所有及众生悉于中现。

若声闻辟支佛菩萨诸佛说法皆于身中
现其色像。」
【楞严云浮尘幻化虚妄称相妙

觉明体常自莹然含吐十方循业发现故
得是体者无所不现虽然理则明矣孰能
證耶昔者阿难大众蒙佛开示身心荡然
得无𦊱碍各各自知心遍十方含容万有
反观父母所生之身如太虚一尘巨海一
沤起灭无从了然不碍此其證也。】

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「　若持法华者
　其身甚清净
　如彼净琉璃
　众生皆喜见
　又如净明镜
　悉见诸色像
　菩萨于净身
　皆见世所有
　唯独自明了

　馀人所不见」

【常自莹然含吐十方馀人不
见为非已智分。】

「　三千世界中
　一切诸群萌
　天人阿脩罗
　地狱鬼畜生
　如是诸色像
　皆于身中现
　诸天等宫殿
　乃至于有顶
　铁围及弥楼
　摩诃弥楼山
　诸大海水等
　皆于身中现
　诸佛及声闻
　佛子菩萨等
　若独若在众
　说法悉皆现
　虽未得无漏
　法性之妙身
　以清净常体
　一切于中现」


【无漏性身离于分[(暇-日)-(己-(乳-孚))+口]而常体不离分段唯

清净故能现一切尝观毗卢十法界图见
其相而不明其义诵法华身根功德闻其
义而不达其相今以二法合明则妙相深
义触处昭然矣。】

「复次常精进若善男子善女人如来灭后
受持是经若读若诵若解说若书写得千二
百意功德。

以是清净意根乃至闻一偈一句通达无
量无边之义。」
【闻一句而达无量义盖无量
之义不出一句。】

「解是义巳能演说一句一偈至于一月四月
乃至一岁诸所说法随其义趣皆与实相不
相违背若说俗间经书治世语言资生业等
皆顺正法。」
【或一月一际一岁而演一句偈
由意根精了达无量义也九旬谈妙盖得
诸此西天岁分三际谓雨际热际寒际四
月即一际也證意实相则诸所说法无非
实相故不相违背虽说俗事亦顺正法。】

「三千大千世界六趣众生心之所行心所
动作心所戏论皆悉知之。」

【由意清净故他心通也所行即循常心也
动作即感变心也戏论即分别心也。】

「虽未得无漏智慧而其意根清净如此是
人有所思惟筹量言说皆是佛法无不真实
亦是先佛经中所说。」

【为得意根清净实相与佛同体故。】

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「　是人意清净
　明利无浊秽
　以此妙意根
　知上中下法」

【上中下即三乘法。】

「　乃至闻一偈
　通达无量义
　次第如法说

　月四月至岁」

【即一月四月乃至一岁。】

「　是世界内外
　一切诸众生
　若天龙及人
　夜又鬼神等
　其在六趣中
　所念若干种
　持法华之报
　一切皆悉知
　十方无数佛
　百福庄严相
　为众生说法
　悉闻能受持
　思惟无量义
　说法亦无量
　终始不忘错
　以持法华故
　悉知诸法相
　随义识次第
　达名字语言
　如所知演说
　此人有所说
　皆是先佛法
　以演此法故
　于众无所畏」


【颂净意运用𡨋契实相也。】

「　持法华经者
　意根净若此
　虽未得无漏
　先有如是相
　结显根胜也
　是人持此经
　安住希有地
　为一切众生
　欢喜而爱敬
　能以千万种
　善巧之语言
　分别而说法
　持法华经故」


【结显经胜也此经纯谈诸法实相开佛知
见故于六根功德一一发明傥能脱去情
尘以清净根照清净境遂见山林周匝禽
兽鸣呼醭鼻沾唇殊形异意无非实相无
非妙法即一身而圆證遍六处而常彰本

不欠亏曾无窒碍经文方便骈旁开示行
人应须充扩悟入也。】


妙法莲华经要解卷第十五