妙法莲华经要解卷十一　　　　远二
温陵开元莲寺比丘　戒环　解

「见宝塔品第十一」

【自开会至此三周法备四众记圆法身巳
全本愿已足故感过去多宝踊愿塔现全
身尽集十方说法分身诸佛圆会圆證所
以然者示十方三世过现诸佛说示修證
之道圆备于此。】

「尔时佛前有七宝塔高五百由旬纵广二百
五十由旬从地踊出住在空中种种宝物而

装校之五千栏楯龛室千万无数幢幡以为
严饰垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上四面皆
出多摩罗跋栴檀之香充遍世界其诸幡盖
以金银琉璃𤥭𤦲玛碯真珠玫瑰七宝合成
高至四天王宫。」

【宝塔殊胜乃果行依报诸庄严具彰果行
德用也种种庄校即万德之像五千栏楯
即总持之力龛室千万应慈悲无量也幢
幡无数应摧邪表正也垂宝璎珞即众善
下化宝铃万亿即法音广振四面出香表

神通四达如意周遍七宝幡盖高至天宫
表众德尊胜也。】

「三十三天雨天曼陁罗华供养宝塔馀诸天
龙夜义乾闼婆阿脩罗迦楼罗紧那罗摩[目*候]
罗伽人非人等千万亿众以一切华香璎珞
幡盖伎乐供养宝塔恭敬尊重赞叹。」

【知有如来全身故。】

「尔时宝塔中出大音声叹言善哉善哉释迦
牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法佛所护
念妙法华经为大众说如是如是释迦牟尼

世尊如所说者皆是真实。」

【平等大慧即一乘实智也。】

「尔时四众见大宝塔住在空中又闻塔中所
出音声皆得法喜怪未曾有从座而起恭敬
合掌却住一面。」

【闻叹大慧真实之说故得法喜。】

「尔时有菩萨摩诃萨名大乐说知一切世间
天人阿修罗等心之所疑而白佛言世尊以
何因缘有此宝塔从地踊出又于其中发是
音声。

尔时佛告大乐说菩萨此宝塔中有如来全
身乃往过去东方无量千万亿阿僧祗世界
国名宝净彼中有佛号曰多宝其佛行菩萨
道时作大誓愿若我成佛灭度之后于十方
国土有说法华经处我之塔庙为𦗟是经故
踊现其前为作證明赞言善哉。」

【多宝灭度全身不散如入禅定而能随愿
在处證经此示法身无灭无生自在之力
使闻妙法者了无灭生顿悟实相故示现
作證如此。】

「彼佛成道已临灭度时于天人大众中告诸
比丘我灭度后欲供养我全身者应起一大
塔。」
【叙塔缘起也。】

「其佛以神通愿力十方世界在在处处若有
说法华经者彼之宝塔皆踊出其前全身在
于塔中赞言善哉善哉。」
【不独此处。】

「大乐说今多宝如来塔闻说法华经故从地
踊出赞言善哉善哉。」
【结示今缘也。】

「是时大乐说菩萨以如来神力故白佛言世
尊我等愿欲见此佛身。」
【欲表圆證当现全

身此非小缘故假如来神力发起。】

「佛告大乐说菩萨摩诃萨是多宝佛有深重
愿若我宝塔为𦗟法华经故出于诸佛前时
其有欲以我身示四众者彼佛分身诸佛在
于十方世界说法尽还集一处然后我身乃
出现耳。」
【必待十方说法诸佛毕集然后出
现者表圆会圆證也分身诸佛即千百亿
化水月应物者。】

「大乐说我分身诸佛在于十方世界说法者
今应当集。」
【当副多宝之愿也。】

「大乐说白佛言世尊我等亦愿欲见世尊分
身诸佛礼拜供养。

尔时佛放白毫一光即见东方五百万亿那
由他恒河沙等国土诸佛彼诸国土皆以颇
梨为地宝树宝衣以为庄严无数千万亿菩
萨充满其中遍张宝幔宝网罗上彼国诸佛
以大妙音而说诸法及见无量千万亿菩萨
遍满诸国为众说法。」

【此皆释迦分身在十方说法者。】

「南西北方四维上下白毫相光所照之处亦

复如是。」
【遍照十方咸召使集。】

「尔时十方诸佛各告众菩萨言善男子我今
应往娑婆世界释迦牟尼佛所并供养多宝
如来宝塔。

时娑婆世界即变清净琉璃为地宝𣗳庄严
黄金为绳以界八道无诸聚落村营城邑大
海江河山川林薮烧大宝香曼陁罗华遍布
其地以宝网幔罗覆其上悬诸宝铃唯留此
会众移诸天人置于他土。」

【变土将容分身之众也琉璃为地等者现

佛国之净相无诸聚落等者灭众生之染
缘移天人置他土如净名说菩萨断取大
千掷沙界外其中众生不觉不知。】

「是时诸佛各将一大菩萨以为侍者至娑婆
世界各到宝𣗳下一一宝𣗳高五百由旬枝
叶花果次第庄严诸宝𣗳下皆有师子之座
高五由旬亦以大宝而校饰之尔时诸佛各
于此座结加趺坐如是展转遍满三千大千
世界而于释迦牟尼佛一方所分之身犹故
未尽。」
【一方即东方也释迦分身譬如一灯

然百千灯真应无尽而器界有穷故虽大
千不能容受。】

「时释迦牟尼佛欲容受所分身诸佛故八方
各更变二百万亿那由他国皆令清净无有
地狱饿鬼畜生及阿修罗又移诸天人置于
他土所化之国亦以琉璃为地宝𣗳庄严𣗳
高五百由旬枝叶华果次第严饰𣗳下皆有
宝师子座高五由旬种种诸宝以为装校亦
无大海江河及目真邻陁山摩诃目真邻陁
山铁围山大铁围山须弥山等诸山王通为

一佛国土宝地平正宝交露幔遍覆其上悬
诸幡盖烧大宝香诸天宝华遍布其地。」

【目真邻陁此云石。】

「释迦牟尼佛为诸佛当来坐故复于八方各
更变二百万亿那由他国皆令清净无有地
狱饿鬼畜生及阿脩罗又移诸天人置于他
土所化之国亦以琉璃为地宝𣗳庄严𣗳高
五百由旬枝叶华果次第庄严𣗳下皆有宝
师子座高五由旬亦以大宝而校饰之亦无
大海江河及目真邻陁山摩诃目真邻陁山

铁围山大铁围山须弥山等诸山王通为一
佛国土宝地平正宝交露幔遍覆其上悬诸
幡盖烧大宝香诸天宝华遍布其地。」

【净名丈室能广容多座释迦化土如自在
天宫涌出之众有无量河沙各诣灵山未
闻迫窄而此必三变净土乃能容受分身
者特因事显法耳盖净土妙境生佛本共
法身化体物我无亏唯众生识心自染自
局故圣人因分身之来特与开示初于娑
婆一变者灭众生染缘也次于八方再变

者遣识心限碍也后于八方复变者廓法
法界真境也三变之后分身毕集多宝全
现者示染缘既灭碍心既遣真境既廓则
法身化体当处现前一多圆融随念自在
妙法大旨明此而巳故兹因事特与开示
也净名直示不思议境故即丈室而广容
法华意在引权入实故自秽土而三变宗
趣有异故建立不同得旨归根夫何异也。】

「尔时东方释迦牟尼所分之身百千万亿那
由他恒河沙等国土中诸佛各各说法来集

于此如是次第十方诸佛皆悉来集坐于八
方尔时一一方四百万亿那由他国土诸佛
如来遍满其中。」
【前初变土东方已集此
复举者言东方集后十方次第而集。】

「是时诸佛各在宝𣗳下坐师子座皆遣侍者
问讯释迦牟尼佛各赍宝华满掬而告之言
善男子汝往诣𦒿阇崛山释迦牟尼佛所如
我辞曰少病少恼气力安乐及菩萨声闻众
悉安隐不以此宝华散佛供养而作是言彼
某甲佛与欲开此宝塔诸佛遣使亦复如是。」

【分身之来不躬觐佛者体同故也皆遣侍
者致问开塔者愿同故也与音预同欲
也。】

「尔时释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集各
各坐于师子之座皆闻诸佛与欲同开宝塔
即从座起住虚空中一切四众起立合掌一
心观佛于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔
户出大音声如却关钥开大城门。」

【右表顺道开发也一指聊举关键脱然如
来全身于是可见。】

「即时一切众会皆见多宝如来于宝塔中坐
师子座全身不散如入禅定又闻其言善哉
善哉释迦牟尼佛快说是法华经我为听是
经故而来至此。」

【信知诸佛虽不实灭而言灭度。】

「尔时四众等见过去无量千万亿劫灭度佛
说如是言叹未曾有以天宝华聚散多宝佛
及释迦牟尼佛上。

尔时多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼
佛而作是言释迦牟尼佛可就此座即时释

迦牟尼佛入其塔中坐其半座结加趺坐。」

【妙法实际一切圆融物我不分古今一致
是以过去多宝与现在释迦于宝塔中共
坐一座以示三界之相无有生死若退若
出亦无在世及灭度者非实非虚非如非
异斯妙法之极致也故作證如此。】

「尔时大众见二如来在七宝塔中师子座上
结加趺坐各作是念佛座高远唯愿如来以
神通力令我等辈俱处虚空即时释迦牟尼
佛以神通力接诸大众皆在虚空。」

【塔在空中故升空乃可亲近。】

「以大音声普告四众谁能于此娑婆国土广
说妙法华经今正是时如来不久当入涅槃
佛欲以此妙法华经付嘱有在。」

【说證事圆于是付嘱言有在者传布法利
期在得人也日月灯明说是经已即于众
唱灭授记付托今佛至此亦云不久涅槃
付嘱有在足知三周开示至此乃毕此后
显妙劝持别是一番故虽唱灭结经而复
有后说至神力品涌出之众方请流通则

神力品前犹属正宗明矣此乃经之节目
历然可辩。】

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「　圣主世尊
　虽久灭度
　在宝塔中
　尚为法来
　诸人云何
　不勤为法
　此佛灭度
　无央数劫
　处处听法
　以难遇故」

【因多宝勉众也。】

「　彼佛本愿
　我灭度后
　在在所往
　常为听法
　又我分身
　无量诸佛
　如恒沙等
　来欲听法
　又见灭度

　多宝如来
　各舍妙土
　及弟子众
　天人龙神
　诸供养事
　令法久住
　故来至此」

【化佛为欲𦗟法及见多宝故
舍妙土诸事而来作證令法久住。】

「　为坐诸佛
　以神通力
　移无量众
　令国清净
　诸佛各各
　诣宝树下
　如清净地
　莲华庄严
　其宝树下
　诸师子座
　佛坐其上
　光明严饰
　如夜暗中
　然大炬火
　身出妙香
　遍十方国
　众生蒙薰
　喜不自胜

　譬如大风
　吹小树枝
　以是方便
　令法久住」

【此皆颂美化佛来仪也如风
吹枝言众生喜心靡然向佛也。】

「　告诸大众
　我灭度后
　谁能护持
　读说斯经
　今于佛前
　自说誓言
　其多宝佛
　虽久灭度
　以大誓愿
　而师子吼
　多宝如来
　及与我身
　所集化佛
　当知此意」


【初四句询求其人次下令发愿持经则
多宝释迦及分身佛当为作證。】

「　诸佛子等
　谁能护法
　当发大愿
　令得久住」

【再求其人也。】

「　其有能护
　此经法者
　则为供养
　我及多宝
　此多宝佛
　处于宝塔
　常游十方
　为是经故
　亦复供养
　诸来化佛
　庄严光饰
　诸世界者
　若说此经
　则为见我
　多宝如来
　及诸化佛」

【此中巳有如来全身故能护
能说则为供我见我及多宝化佛也严
饰世界指化佛来仪也。】

「　诸善男子
　各谛思惟
　此为难事
　宜发大愿
　诸馀经典
　数如恒沙
　虽说此等
　未足为难」


【诸馀经典教理行果未圆未顿故也。】

「　若接须弥
　掷置他方
　无数佛土
　亦未为难
　若以足指
　动大千界
　远掷他国
　亦未为难
　若立有顶
　为众演说
　无量馀经
　亦未为难
　若佛灭后
　于恶世中
　能说此经
　是则为难」

【接须弥动大千则神通等于

菩萨立有顶说馀经则大辩压于诸天
未若恶世说此之为难何以故恶世心
高不啻如须弥之难接无明坚厚不啻
如大千之难动慢心增上不啻如有顶
之难压故有顶天即色界顶也。】

「　假使有人
　手把虚空
　而以游行
　亦未为难
　于我灭后
　若自书持
　若使人书
　是则为难」


【掊把也有象可把虚空难掊即言可书
离言莫写盖由此经言辞相寂故。】

「　若以大地
　置足甲上
　升于梵天
　亦未为难
　佛灭度后
　于恶世中
　暂读此经
　是则为难」


【以大地置足甲升梵天喻末世下根能
举重任以极高明之道是诚不易也。】

「　假使劫烧
　担负乾草
　入中不烧
　亦未为难
　我灭度后
　若持此经
　为一人说
　是则为难」


【末世暴恶过于劫烧于中持经易遭魔
难故能持为难。】

「　若持八万
　四千法藏
　十二部经
　为人演说
　令诸听者
　得六神通
　虽能如是
　亦未为难
　于我灭后
　听受此经
　问其义趣
　是则为难」


【持八万藏未如一乘之顿得六神通孰
若證性之圆。】

「　若人说法
　令千万亿
　无量无数
　恒沙众生
　得阿罗汉
　具六神通
　虽有是益
　亦未为难
　于我灭后
　若能奉持
　如斯经典
　是则为难」

【诸馀法化终滞权乘奉持斯经疾得佛
道。】

「　我为佛道
　于无量土
　从始至今
　广说诸经
　而于其中
　此经第一
　若有能持
　则持佛身」

【结显劝持也则
持佛身者所谓此中巳有如来全身。】

「　诸善男子
　于我灭后
　谁能受持
　读诵此经
　今于佛前
　自说誓言」


【前已询求持人今自说誓此复谆谆者
欲以妙法付嘱有在故也。】

「　此经难持
　若暂持者
　我则欢喜
　诸佛亦然
　如是之人
　诸佛所叹
　是则勇猛
　是则精进
　是名持戒
　行头陁者
　则为疾得
　无上佛道」


【此及下文皆结显劝持也古之所谓持
经非手执口诵而巳要以是道内自摄
持由是得无畏力故是则勇猛超不退
地故是则精进内外自正故是名持戒
尘劳自净故是为头陁如此乃可疾得
佛道所以暂持为难而诸佛喜叹也若

虽书持读说而不能造此其犹蠹虫食
木野禽鸣春风气宣使曾无意谓又何
贵于书持而称叹若此学者当明深旨
以尽持经之道。】

「　能于来世
　读持此经
　是真佛子
　住淳善地
　佛灭度后
　能解其义
　是诸天人
　世间之眼」

【化浇漓世必藉
淳风开人天眼实资解义。】

「　于恐畏世
　能须臾说
　一切天人
　皆应供养」

【所谓若见此法师生心如佛

想此尊师重道勉进弘持也三周开示
文终于此总而言之初于法说叹二智
明十如全提妙法开佛知见次喻说斥
羊鹿示白牛明迷此则堕火宅悟此则
造佛地后因缘说显所迷之通智示教
导之远因灭化城指宝所皆所以开而
示之使见自已本来佛性以见是性则
无不成佛故领悟之后各示佛记而卒
于圆该圆證之事是为三周开示之终
也。

显法妙利劝进弘持令深證妙法也。】

「妙法莲华经提婆达多品第十二」

【提婆达多亦曰调达此云天授为斛饭王
子祷天而生也昔为仙人授佛妙法如来
因之遂致成佛今欲明其所授而显法妙
利故以名品。】

「尔时佛告诸菩萨及天人四众吾于过去无
量劫中求法华经无有懈倦于多劫中常作
国王发愿求于无上菩提心不退转。」

【欲以正道优于天下。】

「为欲满足六波罗密勤行布施心无吝惜象
马七珍国城妻子奴婢仆从头目髓脑身肉
手足不惜躯命。」
【欲以正行率彼贪迷。】

「时世人民寿命无量为于法故捐舍国位委
政太子。」
【由道之优裕故君遂无为。】

「击鼓宣令四方求法谁能为我说大乘者吾
当终身供给走使。」
【兼忘天下惟道是从。】

「时有仙人来白王言我有大乘名妙法华经
若不违我当为宣说。

王闻仙言欢喜踊跃即随仙人供给所须采

果汲水拾薪设食乃至以身而为床座身心
无倦于时奉事经于千岁为于法故精勤给
侍令无所乏。」

【此终身供给也以身为床座示忘身为法
无疲厌也。】

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「　我念过去劫
　为求大法故
　虽作世国王
　不贪五欲乐
　椎钟告四方
　谁有大法者
　若为我解说
　身当为奴仆」


【屈巳如此使天下知有至贵者不在国爵

也。】

「　时有阿私仙
　来白于大王
　我有微妙法
　世间所希有
　若能修行者
　吾当为汝说
　时王闻仙言
　心生大喜悦
　即便随仙人
　供给于所须
　采薪及果蓏
　随时恭敬与
　情存妙法故
　身心无懈倦」


【阿私此云无比其形与法皆无比也树生
曰果藤生曰蓏。】

「　普为诸众生
　勤求于大法
　亦不为巳身
　及以五欲乐
　故为大国王
　勤求获此法

　遂致得成佛
　今故为汝说」


【皆颂往昔求法也。】

「佛告诸比丘尔时王者则我身是时仙人者
今提婆达多是由提婆达多善知识故令我
具足六波罗蜜慈悲喜舍三十二相八十种
好紫磨金色十力四无所畏四摄法十八不
共神通道力成等正觉广度众生皆因提婆
达多善知识故。

告诸四众提婆达多却后过无量劫当得成
佛号曰天王如来应供正遍知明行足善逝

世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊世
界名天道。」
【号天王者释迦资之以成道是
为天中天之法王也。】

「时天王佛住世二十中劫广为众生说于妙
法恒河沙众生得阿罗汉果无量众生发缘
觉心恒河沙众生发无上道心得无生忍至
不退转。」
【记其当来住世利被三乘。】

「时天王佛般涅槃后正法住世二十中劫全
身舍利起七宝塔高六十由旬纵广四十由
旬诸天人民悉以杂华抹香烧香涂香衣服

璎珞幢幡宝盖伎乐歌颂礼拜供养七宝妙
塔无量众生得阿罗汉果无量众生悟辟支
佛不可思议众生发菩提心至不退转。」

【灭后正法亦被三乘。】

「佛告诸比丘未来世中若有善男子善女人
闻妙法华经提婆达多品净心信敬不生疑
惑者不堕地狱饿鬼畜生生十方佛前所生
之处常闻此经若生人天中受胜妙乐若在
佛前莲华化生。」

【此品明释迦因行求法以致成佛故闻者

净信不疑斯可远恶道生佛家也。

前明释尊资成佛因此明龙女资成佛果
皆显一乘妙利也。】

「于时下方多宝世尊所从菩萨名曰智积白
多宝佛当还本土。」

【作證事毕于是告还发起后缘。】

「释迦牟尼佛告智积曰善男子且待须臾此
有菩萨名文殊师利可与相见论说妙法可
还本土。

尔时文殊师利坐千叶莲华大如车轮俱来

菩萨亦坐宝莲华从于大海娑竭罗龙宫自
然涌出住虚空中诣灵鹫山从莲华下至于
佛所头面敬礼二世尊足修敬巳毕往智积
所共相慰问却坐一面。」

【序众之初文殊预会今又从海涌出者智
体周遍十方对现如响应声无去来相但
随机显法耳今显龙宫所化之事故示从
海出也。】

「智积菩萨问文殊师利仁往龙宫所化众生
其数几何文殊师利言其数无量不可称计

非口所宣非心所测且待须臾自当證知。

所言未竟无数菩萨坐宝莲华从海涌出诣
灵鹫山住在虚空此诸菩萨皆是文殊师利
之所化度具菩萨行皆共论说六波罗蜜本
声闻人在虚空中说声闻行今皆修行大乘
空义。」

【此文殊于龙宫所化之众也龙宫非人所
居则所化众生皆龙类而一闻妙法遂成
菩萨足知一切众生莫不具佛知见只欠
开悟耳言本声闻人等者明所化之机亦

具三乘而由权入实也。】

文殊师利谓智积曰于海教化其事如是。

尔时智积菩萨以偈赞曰。

「　大智德勇健
　化度无量众
　今此诸大会
　及我皆巳见」


【谓巳见智德健化之事此领自当證知之
语。】

「　演畅实相义
　开阐一乘法
　广导诸众生
　令速成菩提」


【上赞所化此赞能化。】

「文殊师利言我于海中唯常宣说妙法华经
此荅前偈也前含问意而译文不显正法
华则显矣彼前偈云至仁慧无量化海众
宝数惟为露圣旨分别说其意普首荅曰
在海中唯演正法华经。

智积问文殊师利言此经甚深微妙诸经中
宝世所希有颇有众生勤加精进修行此经
速得佛不。

文殊师利言有娑竭罗龙王女年始八岁智
慧利根善知众生诸根行业得陁罗尼诸佛

所说甚深秘藏悉能受持深入禅定了达诸
法于刹那顷发菩提心得不退转辩才无碍
慈念众生犹如赤子功德具足心念口演微
妙广大慈悲仁让志意和雅能至菩提。」

【即修行此经速得佛之證也龙宫无数菩
萨皆是文殊化度而独举八岁龙女成佛
者明佛性不间男女不在老成不择异类
但根智之利所造之深刹那回光则菩提
可至亦乃破三乘远系而进其濡滞也。】

「智积菩萨言我见释迦如来于无量劫难行

苦行积功累德求菩提道未曾止息观三千
大千世界乃至无有如芥子许非是菩萨舍
身命处为众生故然后乃得成菩提道不信
此女于须臾顷便成正觉。」

【此执别教之迹疑圆顿之理。】

言论未讫时龙王女忽现于前头面礼敬却
住一面以偈赞曰。

「　深达罪福相
　遍照于十方
　微妙净法身
　具相三十二
　以八十种好
　用庄严法身
　天人所戴仰
　龙神咸恭敬
　一切众生类

　无不宗奉者」


【因智积滞相故赞文殊深达也唯其滞相
则以畜类佛身罪福有异故不信此女须
臾成佛唯其深达则大智遍照十方廓然
生佛等同罪福不二则微妙净体触处端
严不择龙女矣。】

「　又闻成菩提
　唯佛当證知」


【言文殊许之成道其事超绝非小智所测。】

「　我阐大乘教
　度脱苦众生」


【因其许可誓度群生。】

「时舍利弗语龙女言汝谓不久得无上道是
事难信所以者何女身垢秽非是法器云何
能得无上菩提佛道悬旷经无量劫勤苦积
行具修诸度然后乃成又女人身犹有五障
一者不得作梵天王二者帝释三者魔王四
者转轮圣王五者佛身云何女身速得成佛
鹙子依小乘教迹辩难示为小智释疑故
也言佛道悬旷女身多障皆小乘教迹也
梵王净行帝释少欲魔王坚固轮王大仁
佛具万德而女人多染多欲懦弱妒害具

足烦恼皆反于上故致五障。

尔时龙女有一宝珠价直三千大千世界持
以上佛佛即受之龙女谓智积菩萨尊者舍
利弗言我献宝珠世尊纳受是事疾不荅言
甚疾女言以汝神力观我成佛复速于此当
时众会皆见龙女忽然之间变成男子具菩
萨行即往南方无垢世界坐宝莲华成等正
觉三十二相八十种好普为十方一切众生
演说妙法。」
【珠表妙圆真心持以上佛表舍
法爱也法爱不存则妙心无垢成佛之要

无速于此故即往南方无垢世界成等正
觉也经云法性如大海不说有是非凡夫
贤圣人平等无高下唯在心垢灭取證如
反掌所以龙女才舍法爱遂速成佛也。】

「尔时娑婆世界菩萨声闻天龙八部人与非
人皆遥见彼龙女成佛普为时会人天说法
心大欢喜悉遥敬礼。

无量众生闻法解悟得不退转无量众生得
受道记无垢世界六反震动。」

【彼众蒙益彼土瑞应也道记者印證其得

道也。】

「娑婆世界三千众生住不退地三千众生发
菩提心而得受记。」
【此众蒙益亦得道记也
智积菩萨及舍利弗一切众会默然信受
智积鹙子闻龙女事初皆惊疑而终皆嘿
信盖妙法功利显然神速孰当不信哉。】

「妙法莲华经持品第十三」

【因前宣付又因上显劝故众愿持说以广
道化故名持品于文初药王等愿此方持
次声闻众愿他方持后大菩萨愿十方持

者此方堪忍难化非药王洪愿不能他方
为善国土故声闻能之十方广莫故须八
十万亿大菩萨也。】

「尔时药王菩萨摩诃萨及大乐说菩萨摩诃
萨与二万菩萨眷属俱皆于佛前作是誓言
唯愿世尊不以为虑我等于佛灭后当奉持
读诵说此经典。」

【此由宝塔品末显难劝持故药王等发大
愿力不惮其难而愿佛无虑。】

「后恶世众生善根转少多增上慢贪利供养

增不善根远离解脱虽难可教化我等当起
大忍力读诵此经持说书写种种供养不惜
身命。」
【此领入劫烧接须弥喻难之意而发
誓也虽末世恶暴有如劫烧上慢心高有
如须弥难可教化而誓无所避故云当起
大忍不惜身命。】

「尔时众中五百阿罗汉得受记者白佛言世
尊我等亦自誓愿于异国土广说此经复有
学无学八千人得受记者从座而起合掌向
佛作是誓言世尊我等亦当于他国土广说

此经所以者何是娑婆国中人多弊恶怀增
上慢功德浅薄瞋浊謟曲心不实故。」

【此领立有顶举大地喻难之意而声闻自
量其力誓化他方善国土也。】

「尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼与学无
学比丘尼六千人俱从座而起一心合掌瞻
仰尊颜目不暂舍。」

【摩诃波提此云大爱道欲誓持经未奉亲
记故翘伫瞻仰。】

「于时世尊告憍昙弥何故忧色而视如来汝

心将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三
菩提记耶憍昙弥我先总说一切声闻皆巳
授记今汝欲知记者将来之世当于六万八
千亿诸佛法中为大法师及六千学无学比
丘尼俱为法师。」
【憍昙弥此云尼众主女人
出家自爱道始故号尼主。】

「汝如是渐渐具菩萨道当得作佛号一切众
生喜见如来应供正遍知明行足善逝世间
解无上士调御丈夫天人师佛世尊憍昙弥
是一切众生喜见佛及六千菩萨转次授记

得阿耨多罗三藐三菩提。」

【果号喜见者因为法师以法喜悦人故。】

「尔时罗睺罗母耶输陁罗比丘尼作是念世
尊于授记中独不说我名佛告耶输陁罗汝
于来世百千万亿诸佛法中修菩萨行为大
法师渐具佛道于善国中当得作佛号具足
千万光相如来应供正遍知明行足善逝世
间解无上士调御丈夫天人师佛世尊佛寿
无量阿僧祗劫。」
【耶输示迹盖表大悲法喜
称适大智智悲双运然后万德具足千相

光严故其果号具足千万光相。】

尔时摩诃波阇波提比丘尼及耶输陁罗比
丘尼并其眷属皆大欢喜得未曾有即于佛
前而说偈言。

「　世尊导师
　安隐天人
　我等闻记
　心安具足」

【谢记也下誓持。】

「诸比丘尼说是偈巳白佛言世尊我等亦能
于他方国土广宣此经。」
【亦量力故怯于娑
婆。】

「尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃

萨。」
【此方他方不该不遍故青莲回眄意被
十方也八十万亿即十方来集之众。】

「是诸菩萨皆是阿鞞跋致转不退法轮得诸
陁罗尼即从座起至于佛前一心合掌而作
是念若世尊告敕我等持说此经者当如佛
教广宣斯法复作是念佛今默然不见告敕
我当云何时诸菩萨敬顺佛意并欲自满本
愿便于佛前作师子吼而发誓言世尊我等
于如来灭后周旋往反十方世界能令众生
书写此经受持读诵解说其义如法修行正

忆念皆是佛之威力唯愿世尊在于他方遥
见守护。」
【彼一娑婆尚怯弊恶则十方诚难
故归功佛力复求加护。】

「即时诸菩萨俱同发声而说偈言。」

【此亦挟前显难劝持之意说偈故其辞皆
叙末世诸难。】

「　唯愿不为虑
　于佛灭度后
　恐怖恶世中
　我等当广说
　有诸无智人
　恶口骂詈等
　及加刀杖者
　我等皆当忍」


【无智昏惑故邪正相寇。】

「　恶世中比丘
　邪智心謟曲
　未得谓为得
　我慢心充满」

【此大林之荆𣗥大田之稂莠也。】

「　或有阿练若
　纳衣在空闲
　自谓行真道
　轻贱人间者
　贪著利养故
　与白衣说法
　为世所恭敬
　如六通罗汉」


【此寄法借势矫言伪行以窃名苟利滥膺
恭敬者也阿练若此云寂静处。】

「　是人怀恶心
　常念世俗事
　假名阿练若
　好出我等过
　而作如是言
　此诸比丘等
　为贪利养故
　说外道论义
　自作此经典

　诳惑世间人
　为求名闻故
　分别于是经」


【以愚嫉贤以伪谤真正末世之情耳。】

「　常在大众中
　欲毁我等故
　向国王大臣
　婆罗门居士
　及馀比丘众
　诽谤说我恶
　谓是邪见人
　说是道论义
　我等敬佛故
　悉忍是诸恶
　为斯所轻言
　汝等皆是佛
　如此轻慢言
　皆当忍受之」


【此皆溢恶之言所谓好出我等过也谤谓
自作此经故刺言汝皆是佛皆轻慢之言。】

「　浊劫恶世中
　多有诸恐怖
　恶鬼入其身

　骂詈毁辱我」

【恶鬼入身如楞严说恶魔能
飞精附人讦露人事骂者操法禁之近于
羁詈者肆言罔之异于罚。】

「　我等敬信佛
　当著忍辱铠
　为说是经故
　忍此诸难事
　我不爱身命
　但惜无上道
　我等于来世
　护持佛所嘱
　世尊自当知
　浊世恶比丘
　不知佛方便
　随宜所说法
　恶口而嚬蹙
　数数见𢷤出
　远离于塔寺
　如是等众恶
　念佛告敕故
　皆当忍是事」


【随宜说法意趣难解故浊流昧之恶口而

谤颦蹙而嫌乃至𢷤逐而不容以念前劝
持之敕故皆当忍之。】

「　诸聚落城邑
　其有求法者
　我皆到其所
　说佛所嘱法
　我是世尊使
　处众无所畏
　我当善说法
　愿佛安隐住」


【世尊使者言假佛威力故能无畏而善说
愿佛安隐不以为虑也。】

「　我于世尊前
　诸来十方佛
　发如是誓言
　佛自知我心」


【诸来十方即多宝及分身也。】

妙法莲华经要解卷十一