妙法莲华经要解卷第十　　　　　远一
温陵开元莲寺比丘　戒环　解

「五百弟子授记品第八」

【三周说法各随机领悟而述成与记前化
城品因缘说一周以被下根满慈与五百
罗汉等于此领悟佛为述成与记故曰五
百授记品然此先记满慈次记五百千二
之众而特取五百名品者满慈乃大弟子
内秘外现为众标领虽先与记非是当机
又千二居末不当名品故也十大弟子无

非上根领悟得记本无先后但各专一德
随机总众耳满慈说法第一而五百罗汉
常说无上道故号为普明是当说法之机
故以满慈总之如阿难罗云亦大弟子而
总学众各有以也。】

「尔时富楼那弥多罗尼子从佛闻是智慧方
便随宜说法又闻授诸大弟子阿耨多罗三
藐三菩提记复闻宿世因缘之事复闻诸佛
有大自在神通之力得未曾有心净踊跃即
从座起到于佛前头面礼足却住一面瞻仰

尊颜目不暂舍。」
【闻智慧方便随宜说法通
领三周之说也又闻大记通领舍利弗等
受记事也复闻因缘即别领大通王子之
事复闻神力别领导师神化之事罕闻故
得未曾有惑除故心净踊跃于是避座致
恭而后申叹发誓。】

「而作是念世尊甚奇特所为希有随顺世间
若干种性以方便知见而为说法拔出众生
处处贪著我等于佛功德言不能宣唯佛世
尊能知我等深心本愿。」

【前乃经家叙置此正满慈之辞言奇特希
有至处处贪著总叹三周说法也我等于
佛功德言不能宣总叹授记乃至导师神
化之德不能备宣也唯佛世尊巳下申本
愿而誓护持也深心本愿谓精进护持助
宣佛法乃至过去未来助宣之事非谓愿
求记也。】

「尔时佛告诸比丘汝等见是富楼那弥多罗
尼子不我常称其于说法人中最为第一亦
常叹其种种功德精进护持助宣我法能于

四众示教利喜具足解释佛之正法而大饶
益同梵行者自舍如来无能尽其言论之辩
述成其深心本愿也问众见不者以众等
徒知满慈之迹而不知其深行故开端以
示之说法第一述其正行也种种功德述
其众行也精进护持述其本愿也言论之
辩述其才辩也。

汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法亦于
过去九十亿诸佛所护持助宣佛之正法于
彼说法人中亦最第一又于诸佛所说空法

明了通达得四无碍智常能审谛清净说法
无有疑惑具足菩萨神通之力随其寿命常
修梵行彼佛世人咸皆谓之实是声闻而富
楼那以斯方便饶益无量百千众生又化无
量阿僧祇人令立阿耨多罗三藐三菩提为
净佛土故常作佛事教化众生。」

【上总述此广陈也举九十亿佛所即广陈
护宣远因也于佛空法明了通达者非若
二乘滞于断空也得四无碍清净说法者
如所如说不泥名相也菩萨神通非二乘

比也随其寿命言𥁞形寿也令立菩提者
令于正道有立也为净佛土故化众生者
藉利他行成已行也故净名云菩萨随所
化众生而取佛土所谓净佛土者自净其
心以致佛土之净也为净佛土而必须教
化众生者要即尘劳而能净非若二乘厌
尘劳以求净也由是观之其本乃大权圣
人示现弘法耳故偈以内秘外现颂之。】

「诸比丘富楼那亦于七佛说法人中而得第
一今于我所说法人中亦为第一于贤劫中

当来诸佛说法人中亦复第一而皆护持助
宣佛法亦于未来护持助宣无量无边诸佛
之法教化饶益无量众生令立阿耨多罗三
藐三菩提为净佛土故常勤精进教化众生
渐渐具足菩萨之道。」

【上陈远因此举三世皆明说法宣化之深
行也七佛即毗婆尸尸弃毗舍浮拘留孙
拘那含迦叶释迦是也上三属前劫下四
属今劫三劫三千佛始于妙光佛末法出
家修道闻五十三佛名深心仰慕复化他

人满三千众深心敬礼即超多劫生死之
罪得證佛果其初千人于庄严劫成佛华
光为首至毗舍浮是也其次千人于贤劫
成佛拘留孙为首至楼至是也其后千人
于星宿劫成佛日光为首至须弥相是也。】

「过无量阿僧祇劫当于此土得阿耨多罗三
藐三菩提号曰法明如来应供正遍知
明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人
师佛世尊。」
【满慈既于多佛植因之远而犹
过僧祇劫乃得菩提号法明者谓于无数

劫量法门一时明达即成佛道非如情见
久远劫也华严记发心菩萨过千不可说
劫当得作佛号清净心论谓明达如是劫
量法门总清净故正此意也馀记劫数深
意并同。】

「其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土
七宝为地地平如掌无有山陵溪涧沟壑七
宝台观充满其中诸天宫殿近处虚空人天
交接两得相见无诸恶道亦无女人一切众
生皆以化生无有[媱]欲。」

【此皆依报清净之相由因中常修梵行广
化众生令立正道故果地无邪秽之事而
交接皆上善之人也。】

「得大神通身出光明飞行自在志念坚固精
进智慧普皆金色三十二相而自庄严。」

【既以化生离诸欲染故本来体相净妙若
此如是妙体人固有之特为粗浊欲恶染
蔽而巳故阿难曰欲气粗浊腥臊交遘不
能发生胜净妙明紫金光聚苟断欲爱不
受胎生则本来体相无复染蔽通光庄严

自能发现以世考之精华之气或化列星
吐纳之人犹能轻举则滓浊既𥁞妙体精
明飞行自在无足疑矣。】

「其国众生常以二食一者法喜食二者禅悦
食。」
【不由胎藏故不假段食唯餐采法喜禅
悦而巳。】

「有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众得
大神通四无碍智善能教化众生之类其声
闻众算数校计所不能知皆得具足六通三
明及八解脱。」
【上明国土人民此明同德法

似满慈具足菩萨神通之力得四无碍智
审谛说法教化众生明了通达故报缘法
众其德皆类。】

「其佛国土有如是等无量功德庄严成就。」

【结前也。】

劫名宝明国名善净其佛寿命无量阿僧祇
劫法住甚久佛灭度后起七宝塔遍满其国
劫有法宝真明故名宝明国无女人恶道
故名善净由三世说法续佛寿命故佛寿
无量法住甚久灭后起塔遍满其国又以

馀德散沾也。

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「　诸比丘谛听
　佛子所行道
　善学方便故
　不可得思议
　知众乐小法
　而畏于大智
　是故诸菩萨
　作声闻缘觉
　以无数方便
　化诸众生类
　自说是声闻
　去佛道甚远
　度脱无量众
　皆悉得成就
　虽小欲懈怠
　渐当令作佛
　内秘菩萨行
　外现是声闻
　少欲厌生死
　实自净佛土
　示众有三毒
　又现邪见相
　我弟子如是
　方便度众生

　若我具足说
　种种现化事
　众生闻是者
　心则怀疑惑」

【此通举诸大弟子权应之
德述成满慈内秘外现之行也自善学方
便至度无量众悉得成就皆权应之德也
小欲懈怠渐令作佛言善化也少欲厌生
死则外现之事实自净佛土则内秘之事
示三毒现邪见等者诸大弟子权迹皆由
示化彼类如舍利弗与罗度争胜即示瞋
也难陁爱妇示贪也调达害佛示痴也是
谓三毒憍陈如三迦叶等昔为外道即现

邪见也其大权难测故闻者疑惑。】

「　今此富楼那
　于昔千亿佛
　勤修所行道
　宣护诸佛法
　为求无上慧
　而于诸佛所
　现居弟子上
　多闻有智慧
　所说无所畏
　能令众欢喜
　未曾有疲倦
　而以助佛事
　巳度大神通
　具四无碍智
　知诸根利钝
　常说清净法
　演畅如是义
　教诸千亿众
　令住大乘法
　而自净佛土
　未来亦供养
　无量无数佛
　护助宣正法
　亦自净佛土
　常以诸方便
　说法无所畏
　度不可计众

　成就一切智
　供养诸如来
　护持法宝藏」


【通颂三世宣护之行也现居弟子上者谓
于诸佛所皆示现为众标领也度大神通
言巳超越小圣也。】

「　其后得成佛
　号名曰法明
　其国名善净
　七宝所合成
　劫名为宝明
　菩萨众甚多
　其数无量亿
　皆度大神通
　威德力具足
　充满其国土
　声闻亦无数
　三明八解脱
　得四无碍智
　以是等为僧
　其国诸众生
　[媱]欲皆巳断
　纯一变化生
　具相庄严身

　法喜禅悦食
　更无馀食想
　无有诸女人
　亦无诸恶道」


【通颂劫国众德文义同前以是等为僧者
言其国僧众皆三明四智无凡流也。】

「　富楼那比丘
　功德悉成满
　当得斯净土
　贤圣众甚多
　如是无量事
　我令但略说」


尔时千二百阿罗汉心自在者作是念我等
欢喜得未曾有若世尊各见授记如馀大弟
子者不亦快乎。

佛知此等心之所念告摩诃迦叶是千二

百阿罗汉我今当现前次第与授阿耨多罗
三藐三菩提记。
【迦叶为众上首故告之。】

「于此众中我大弟子憍陈如比丘当供养六
万二千亿佛然后得成为佛号曰普明如来
应供正遍知明行足善逝世间解无上士调
御丈夫天人师佛世尊。」

【憍陈最初得度为众首故特记之号普明
者偈云常放大光明一切之所敬又云常
说无上道故号曰普明谓以智慧明破
诸痴暗普使众生明了法性即今住世应

真之首也。】

「其五百阿罗汉优楼频螺迦叶伽耶迦叶那
提迦叶迦留陁夷优陁夷阿㝹楼驮离婆多
劫宾那薄拘罗周陁莎伽陁等皆当得阿耨
多罗三藐三菩提𥁞同一号名曰普明。」

【五百威德具足为千二之杰故又别记目
连记末云我诸弟子威德具足其𢾗五百
即此也馀七百众但于前通许于颂通记
优楼频螺等即序分所列罗汉上首详略
互举也同号普明以德同故。】

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「　憍陈如比丘
　当见无量佛
　过阿僧祇劫
　乃成等正觉
　常放大光明
　具足诸神通
　名闻遍十方
　一切之所敬
　常说无上道
　故号为普明」


【颂正报也常放大法光明普照迷暗也。】

「　其国土清净
　菩萨皆勇猛
　咸升妙楼阁
　游诸十方国
　以无上供具
　奉献于诸佛
　作是供养巳
　心怀大欢喜
　须臾还本国
　有如是神力」

【颂依报也。】

「　佛寿六万劫
　正法住倍寿
　像法复倍是」


【颂化缘也。】

「　法灭天人忧
　其五百比丘
　次第当作佛
　同号曰普明」

【前法既灭天人失望则后佛
继出安隐天人。】

「　转次而授记
　我灭度之后
　某甲当作佛
　其所化世间
　亦如我今日」


【此详记五百次第出兴事也我灭度之后
等乃五百转次相授之辞以转次不一不
可定指故云某甲非谓释迦指五百众释

迦次补自当弥勒也。】

「　国土之严净
　及诸神通力
　菩萨声闻众
　正法及像法
　寿命劫多少
　皆如上所说」


【五百依正之果皆如憍陈。】

「　迦叶汝已知
　五百自在者
　馀诸声闻众
　亦当复如是」

【引五百之事而例记七百之
众通为千二之记。】

「　其不在此会
　汝当为宣说」


【令迦叶宣扬胜事以勉后进。】

「尔时五百阿罗汉于佛前得授记巳欢喜踊

跃即从座起到于佛前头面礼足悔过自责
世尊我等常作是念自谓巳得究竟灭度今
乃知之如无智者所以者何我等应得如来
智慧而便自以小智为足。」

【悔责者悔昔之失庆今之得也如来智慧
即一切种智我等应得而悔不早悟。】

「世尊譬如有人至亲友家醉酒而卧是时亲
友官事当行以无价宝珠系其衣里与之而
去其人醉卧都不觉知起巳游行到于他国
为衣食故勤力求索甚大艰难若少有所得

便以为足。」

【亲友系珠譬佛预十六菩萨时为说法华
结大乘因也醉酒而卧譬我预千万亿众
时皆生疑惑昏昏如醉也官事当行即佛
化将毕馀处利生公而不党故譬官事起
巳游行转迷也到于他国弃本也为衣食
等乐小也。】

「于后亲友会遇见之而作是言咄哉丈夫何
为衣食乃至如是我昔欲令汝得安乐五欲
自恣于某年日月以无价宝珠系汝衣里

今故现在而汝不知勤苦忧恼以求自活甚
为痴也汝今可以此宝贸易所须常可如意
无所乏短。」
【亲友会遇譬今复值佛咄叱警
戒譬呵小进大言丈夫者指大乘种性而
警进之也馀意如下合显贸易所须譬即
性发挥当得大利也以时物迁货曰贸以
有易无曰易。】

「佛亦如是为菩萨时教化我等令发一切智
心而寻废忘不知不觉既得阿罗汉道自谓
灭度资生艰难得少为足一切智愿犹在不

失。」
【令发智心而废忘不觉如系珠醉卧也
既得罗汉而未离法缚是资生艰难也智
愿不失如衣珠现在。】

「今者世尊觉悟我等作如是言诸比丘汝等
所得非究竟灭我久令汝等种佛善根以方
便故示涅槃相而汝谓为实得灭度。」

【合咄叱警戒也。】

世尊我今乃知实是菩萨得受阿耨多罗三
藐三菩提记以是因缘甚大欢喜得未曾有
合货宝如意也。

尔时阿若憍陈如等欲重宣此义而说偈言。

「　我等闻无上
　安隐受记声
　欢喜未曾有
　礼无量智佛
　今于世尊前
　自悔诸过咎
　于无量佛宝
　得少涅槃分
　如无智愚人
　便自以为足」


【颂得记欢喜悔过自责也。】

「　譬如贫穷人
　往至亲友家
　其家甚大富
　具设诸肴膳
　以无价宝珠
　系著内衣里
　默与而舍去
　时卧不觉知
　是人既巳起
　游行诣他国
　求衣食自济
　资生甚艰难

　得少便为足
　更不愿好者
　不觉内衣里
　有无价宝珠
　与珠之亲友
　后见此贫人
　苦切责之巳
　示以所系珠
　贫人见此珠
　其心大欢喜
　富有诸财物
　五欲而自恣
　我等亦如是
　世尊于长夜
　常悯见教化
　令种无上愿
　我等无智故
　不觉亦不知
　得少涅槃分
　自足不求馀
　今佛觉悟我
　言非实灭度
　得佛无上慧
　尔乃为真灭
　我今从佛闻
　受记庄严事
　及转次受决
　身心遍欢喜」

【以记为决谓决定道果也。】

「妙法莲华经授学无学人记品第九」

【此记小声闻众也旧说裂此为二谓学与
无学然无学即罗汉巳在千二之记不当
重列此即学于无学小声闻而已研真断
惑名学真穷惑尽名无学此未得无学而
亦预佛记者若有闻法者无一不成佛故
也。】

「尔时阿难罗睺罗而作是念我等每自思惟
设得受记不亦快乎。」

【阿难多闻护持法藏罗云密行皆大弟子
而与学众同授记者示彼亦内秘外现密
行之俦也观学众记云当供微尘𢾗佛护
持法藏即与阿难罗云同德故以二师总
之。】

「即从座起到于佛前头面礼足俱白佛言世
尊我等于此亦应有分唯有如来我等所归
又我等为一切世间天人阿修罗所见知识
阿难常为侍者护持法藏罗睺罗是佛之子
若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者我愿

既满众望亦足。」
【阿难罗云亲迩于佛既为
众所见知若不得记则无塞众望也菩萨
为通达佛道无所不现故净名佛道品以
法喜为妻慈悲为女诚善为男而释迦所
以有耶输罗云皆为示现非同世俗妻子
也。】

「尔时学无学声闻弟子二千人皆从座起偏
袒右肩到于佛前一心合掌瞻仰世尊如阿
难罗睺罗所愿住立一面。

尔时佛告阿难汝于来世当得作佛号山海

慧自在通王如来应供正遍知明行足善逝
世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊当
供养六十二亿诸佛护持法藏然后得阿耨
多罗三藐三菩提。」

【山海慧自在通王者高莫逾于山深莫浚
于海阿难宿持法藏多闻慱达智慧等之
于诸法中得大通达自在如王故得果以
因为号当供多佛护持法藏然后成佛盖
其本愿也。】

「教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等令成阿

耨多罗三藐三菩提。」

【阿难当来作成如此其多者为宿持法藏
化缘深故。】

「国名常立胜幡其土清净琉璃为地劫名妙
音遍满。」
【幡表尊胜之德阿难多闻第一故
国名常立胜幡宣传法藏故劫名妙音遍
满为由法音宣流也。】

「其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫若人于千
万亿无量阿僧祇劫中算𢾗校计不能得知
正法住世倍于寿命像法住世复倍正法。」

【佛寿无量劫而正像之法又复倍倍者由
其宣传法藏因力绵远也问寿劫之说悠
然不穷何所据依视不睹睫况渺冥乎曰
万物死生而不亡者存寿有终穷乎古今
代谢而曾无纪极劫有终穷乎圣人离死
生至道无代谢则虽倍倍之劫未足尽其
灵长矣。】

「阿难是山海慧自在通王佛为十方无量千
万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹称其功
德。」
【为其护持法藏报得殊胜名闻十方故。】

尔时世尊欲重宣此义而说偈云。

「　我今僧中说
　阿难持法者
　当供养诸佛
　然后成正觉
　号曰山海慧
　自在通王佛
　其国土清净
　名常立胜幡
　教化诸菩萨
　其𢾗如恒沙
　佛有大威德
　名闻满十方
　寿命无有量
　以悯众生故
　正法倍寿命
　像法复倍是
　如恒河沙等
　无𢾗诸众生
　于此佛法中
　种佛道因缘」


【颂文大意同前佛有大威德名闻满十方
颂诸佛共叹也寿命无有量以悯众生故

非徒羡久生也众生于法中种佛道因缘
者能持法藏故群类资焉。】

「尔时会中新发意菩萨八千人咸作是念我
等尚不闻诸大菩萨得如是记有何因缘而
诸声闻得如是决。」

【阿难果号劫国教化作成等事特异众记
初心不知远因故疑其何缘而得。】

「尔时世尊知诸菩萨心之所念而告之曰诸
善男子我与阿难等于空王佛所同时发阿
耨多罗三藐三菩提心阿难常乐多闻我常

勤精进是故我已得成阿耨三罗三藐三菩
提而阿难护持我法亦护将来诸佛法藏教
化成就诸菩萨众其本愿如是故获斯记。」

【此告其远因以同发心功深愿广宜得
是记也校其远因则功巳齐佛但彼愿护
持法藏故常乐多闻佛愿成道利生故常
勤精进由是佛已成道而阿难尚须护法
教化然后成佛盖其本愿如是非由根智
胜劣而有先后也俱舍论说空王佛乃释
迦三僧祇劫中间所逢之佛。】

「阿难面于佛前自闻授记及国土庄严所愿
具足心大欢喜得未曾有即时忆念过去无
量千万亿诸佛法藏通达无碍如今所闻亦
识本愿。」

【即时忆念等者因佛与记又叙往因于是
得法性觉自在三昧能忆过佛法藏又识
本昔愿持之因也。】

尔时阿难而说偈言。

「　世尊甚希有
　令我念过去
　无量诸佛法
　如今日所闻
　我今无复疑
　安住于佛道

　方便为侍者
　护持诸佛法」


【谢记自励也既识本愿所以无疑而益勤
方便。】

「尔时佛告罗㬋罗汝于来世当得作佛号蹈
七宝华如来应供正遍知明行足善逝世间
解无上士调御丈夫天人师佛世尊。」

【蹈七宝花乃妙净密行之应也。】

「当供养十世界微尘等数诸佛如来常为诸
佛而作长子犹如今也。」

【作长子者常以密行继续佛道也如华严

以普贤为长子亦表大行能建佛家法也
盖弘道以德行为尚故儒门四科亦先德
行。】

「是蹈七宝华佛国土庄严寿命劫𢾗所化弟
子正法像法亦如山海慧自在通王如来无
异亦为此佛而作长子过是巳后当得阿耨
多罗三藐三菩提。」

【多闻密行常相资故罗云国劫正像之果
并同阿难而当来亦为阿难长子。】

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「　我为太子时
　罗睺为长子
　我今成佛道
　受法为法子
　于未来世中
　见无量亿佛
　皆为其长子
　一心求佛道」


【记罗云继续佛道绵绵不绝也。】

「　罗睺罗密行
　唯我能知之
　现为我长子
　以示诸众生
　无量亿千万
　功德不可𢾗
　安住于佛法
　以求无上道」


【隐大权之迹而示现为佛子功德不可𢾗
唯佛能知之是谓密行也。】

「尔时世尊见学无学二千人其意柔软寂然

清净一心观佛佛告阿难汝见是学无学二
千人不唯然已见。」

【此亦昔日所化故今与记其意柔软谓根
机巳熟问其见不默示昔因也而阿难多
闻博达固已默知。】

「阿难是诸人等当供养五十世界微尘𢾗诸
佛如来恭敬尊重护持法藏末后同时于十
方国各得成佛皆同一号名曰宝相如来应
供正遍知明行足善逝世间解无上士调御
丈夫天人师佛世尊。」
【二千果号皆同以因

同也了学无学即證实相是谓宝相。】

「寿命一劫国土庄严声闻菩萨正法像法皆
悉同等。」
【言二千同时成佛依报法化皆同。】

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「　是二千声闻
　今于我前住
　悉皆与授记
　未来当成佛
　所供养诸佛
　如上说尘数
　护持其法藏
　后当成正觉
　各于十方国
　悉同一名号
　俱时坐道场
　以證无上慧
　皆名为宝相
　国土及弟子
　正法与像法
　悉等无有异
　咸以诸神通
　度十方众生

　名闻普周遍
　渐入于涅槃」


【名闻周遍渐入涅槃者出兴功成则反一
无迹佛佛然也。】

尔时学无学二千人闻佛授记欢喜踊跃而
说偈言。

「　世尊慧灯明
　我闻授记音
　心欢喜充满
　如甘露见灌」

【慧灯明赞也闻记欢喜谢也。】

「妙法莲华经法师品第十」

【能持正法足以师人谓之法师此授广记
以圆该前记而号法师品者所以广记持

经之人而推尊之故也经举现前八部四
众等类及佛灭后闻经随喜皆与授记是
谓广记前虽对三周法授三根记而[(冰-水+〡)*ㄆ]机
未尽故此圆该乃圆教之统要也既为统
要允属正宗而旧科于此遂分流通亦随
所见。】

「尔时世尊因药王菩萨告八万大士药王汝
见是大众中无量诸天龙王夜叉乾闼婆阿
脩罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人及
比丘比丘尼优婆塞优婆夷求声闻者求辟

支佛者求佛道者如是等类咸于佛前闻妙
法华经一偈一句乃至一念随喜者我皆与
授记当得阿耨多罗三藐三菩提。」

【将授广记而因药王告大士者以广记渺
漠法利胜妙非深知宿契及大菩萨无能
證知故也药王即喜见菩萨久持此经烧
身然臂可谓深知宿契矣八万大士即经
首八万菩萨现前八部四众皆与授记者
所谓若有闻法者无一不成佛也。】

「佛告药王又如来灭度之后若有人闻妙法

华经乃至一偈一句一念随喜者我亦与授
阿耨多罗三藐三菩提记。」

【言灭后有人则其机未兆亦悬记之则此
品广记无所不圆无所不该矣。】

「若复有人受持读诵解说书写妙法华经乃
至一句于此经卷敬视如佛种种供养华香
璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡衣服伎乐乃
至合掌恭敬药王当知是诸人等巳曾供养
十万亿佛于诸佛所成就大愿悯众生故生
此人间。」

【自受持读诵至合掌恭敬为六种法师一
受持二读三诵四解说五书写六供养能
备六种难故必由供佛宿福及大愿也。】

「药王若有人问何等众生于未来世当得作
佛应示是诸人等于未来世必得作佛。」

【令药王宣明胜因也。】

「何以故若善男子善女人于法华经乃至一
句受持读诵解说书写种种供养经卷华香
璎珞抹香涂香烧香缯盖幢幡衣服伎乐合
掌恭敬是人一切世间所应瞻奉应以如来

供养而供养之当知此人是大菩萨成就阿
耨多罗三藐三菩提哀悯众生愿生此间广
演分别妙法华经何况尽能受持种种供养
者。」
【释上以显缘胜人尊故当作佛但于一
句能具六种法师之功犹足推尊瞻奉而
当成菩提况于一经尽能受持则其缘愈
胜其人愈尊其作佛必矣。】

「药王当知是人自舍清净业报于我灭度后
悯众生故生于恶世广演此经。」

【自舍净报者当是净土果人示生恶世。】

「若是善男子善女人我灭度后能窃为一人
说法华经乃至一句当知是人则如来使如
来所遣行如来事何况于大众中广为人说
使即将命之人遣有付托之义此令敬持
经人视同将如来命为如来付托赞扬大
事宜在尊尚也。

药王若有恶人以不善心于一劫中现于佛
前常毁骂佛其罪尚轻若人以一恶言毁呰
在家出家读诵法华经者其罪甚重。」

【万德慈尊不可毁也然毁之其罪尚轻者

以无能损故毁持经之人其罪尤重者以
断佛种故。】

「药王其有读诵法华经者当知是人以佛庄
严而自庄严则为如来肩所荷担其所至方
应随向礼一心合掌恭敬供养尊重赞叹华
香璎珞抹香涂香烧香缯盖幢幡衣服肴馔
作诸伎乐人中上供而供养之应持天宝而
以散之天上宝聚应以奉献。」

【以佛庄严而自庄严者谓具佛众德也则
为如来肩所荷担者谓佛所尊重也佛尚

尊之则人者固当随方钦向尊重之也。】

「所以者何是人欢喜说法须臾闻之即得究
竟阿耨多罗三藐三菩提故。」

【徵释所应尊重之意也。】

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「　若欲住佛道
　成就自然智
　常当勤供养
　受持法华者」

【自然智即本觉真智也欲住
佛道成就此智必藉法师发明故当勤供
养持法华者。】

「　其有欲疾得
　一切种智慧
　当受持是经

　并供养持者」


【一切种智即诸佛果智也欲求佛果疾得
此智必依此经修證故当持是经并供持
者。】

「　若有能受持
　妙法华经者
　当知佛所使
　悯念诸众生」

【颂于诸佛所成就大愿悯众
生故生此人间。】

「　诸有能受持
　妙法华经者
　舍于清净土
　悯众故生此
　当知如是人
　自在所欲生
　能于此恶世
　广说无上法
　应以天华香

　及天宝衣服
　天上妙宝聚
　供养说法者」


【颂是人自舍清净业报等自在所欲生者
所欲生处随愿自在。】

「　吾灭后恶世
　能持是经者
　当合掌礼敬
　如供养世尊
　上馔众甘美
　及种种衣服
　供养是佛子
　冀得须臾闻」


【此令推尊以求妙法。】

「　若能于后世
　受持是经者
　我遣在人中
　行于如来事」

【非如来遣则莫之能。】

「　若于一劫中
　常怀不善心
　作色而骂佛

　获无量重罪
　其有读诵持
　是法华经者
　须臾加恶言
　其罪复过彼」

【如科。】

「　有人求佛道
　而于一劫中
　合掌在我前
　以无数偈赞
　由是赞佛故
　得无量功德
　叹美持经者
　其福复过彼」


【显赞美之福也。】

「　于八十亿劫
　以最妙色声
　及与香味触
　供养持经者
　如是供养巳
　若得须臾闻
　则应自欣庆
　我今获大利」


【颂花香伎乐人中上供等文于八十亿劫

言不倦持久之志以冀须臾之闻须臾闻
之即得菩提故为大利。】

「　药王今告汝
　我所说诸经
　而于此经中
　法华最第一
　故宜信向也」


尔时佛复告药王菩萨摩诃萨我所说经典
无量千万亿巳说今说当说而于其中此法
华经最为难信难解。

【巳说即般若等今说即法华当说即涅槃
而独法华所诠皆妙法所示皆实相非众
生知见所以难信是诸佛秘要所以难解

也。】

「药王此经是诸佛秘要之藏不可分布妄授
与人诸佛世尊之所守护从昔巳来未曾显
说而此经者如来现在犹多怨嫉况灭度后
秘密法要妄授则上慢退席显说则穷子
怖父而怨诽憎嫉生焉如来现在尚尔况
灭后恶世可不择机。

药王当知如来灭后其能书持读诵供养为
他人说者如来即为以衣覆之又为他方现
在诸佛之所护念是人有大信力及志愿力

诸善根力当知是人与如来共宿则为如来
手摩其头。」

【是经难得闻信受者亦难故凡书持读说
非假如来覆护及自有信愿善根莫之能
矣为如来衣覆谓得佛忍力也与如来共
宿谓栖心同佛也为如来摩顶谓蒙佛慰
安也如此故能于后恶世持说是法。】

「药王在在处处若说若读若诵若书若经卷
所住之处皆应起七宝塔极令高广严饰不
须复安舍利所以者何此中巳有如来全身

三周开示及馀助显无非如来全身也此
塔应以一切华香璎珞缯盖幢幡伎乐歌颂
供养恭敬尊重赞叹若有人得见此塔礼拜
供养当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提
为其因正而缘胜故也。

药王多有人在家出家行菩萨道若不能得
见闻读诵书持供养是法华经者当知是人
未善行菩萨道若有得闻是经典者乃能善
行菩萨之道。」
【行菩萨道而不闻是经如欲
济渴而不知须水也。】

「其有众生求佛道者若见若闻是法华经闻
巳信解受持者当知是人得近阿耨多罗三
藐三菩提。」
【如人凿井巳近泉源。】

「药王譬如有人渴乏须水于彼高原穿凿求
之犹见乾土知水尚远施功不巳转见湿土
遂渐至泥其心决定知水必近。」

【高原凿水譬修菩萨道不得其要犹见乾
土施功不已譬从乾慧地由渐而进转见
湿土喻历闻般若遂渐至泥喻初闻法华
然尚滞修习则于佛智水近之而巳若夫

脱然造其真源则妙湛圆发不劳功用视
前所为皆滓浊矣经不言此者所谓引而
不发使其自进盖无功用处不容言谕也。】

「菩萨亦如是若未闻未解未能修习是法
华经当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚
远若得闻解思惟修习必知得近阿耨多罗
三藐三菩提所以者何一切菩萨阿耨多罗
三藐三菩提皆属此经。」
【佛果菩提皆属此
经则未闻未解安可得道。】

「此经开方便门示真实相是法华经藏深固

幽远无人能到今佛教化成就菩萨而为开
示。」
【开方便门犹凿井也示真实相犹见水
也法华经藏即众生如来藏也于众生则
蕴在尘劳于菩萨则蕴在万行于宝所则
过乎五百由旬可谓深固幽远也人无能
到故唯菩萨可以开示。】

「药王若有菩萨闻是法华经惊疑怖畏当知
是为新发意菩萨若声闻人闻是经惊疑怖
畏当知是为增上慢者。」

【大根有新发意小根有增上慢皆非机也。】

「药王若有善男子善女人如来灭后欲为四
众说是法华经者云何应说。」
【先标次释。】
「
是
善男子善女人入如来室著如来衣坐如来
座尔乃应为四众广说斯经如来室者一切
众生中大慈悲心是如来衣者柔和忍辱心
是如来座者一切法空是安住是中然后以
不懈怠心为诸菩萨及四众广说是法华经。」

【夫说法教化之道必巳有所处然后能安
人巳有所服然后能伏人已有所据然后
能达人如来以慈悲为室柔忍为衣法空

为座入慈悲室则巳有所处也著柔忍衣
则巳有所服也坐法空座则已有所据也
如此则具佛之体乃可广说斯经苟未体
此自无至正何以为人哉故曰安住是中
然后以不懈怠广说是法今夫据宝花座
而圣读庸行者宜深鉴乎此一切法空者
非断空也即一切法廓然了达之谓也。】

「药王我于馀国遣化人为其集𦗟法众亦遣
化比丘比丘尼优婆塞优婆夷𦗟其说法是
诸化人闻法信受随顺不逆若说法者在空

闲处我时广遣天鬼神乾闼婆阿修罗等听
其说法。」
【此佛力变化赞扬大事也馀国则
他方世界。】

「我虽在异国时时令说法者得见我身若于
此经忘失句逗我还为说令得具足。」

【在异国而令见所谓隐显化众生。】

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「　欲舍诸懈怠
　应当听此经
　是经难得闻
　信受者亦难」


【欲于正道易进而无懈者当依此为津要。】

「　如人渴须水
　穿凿于高原
　犹见乾燥土
　知去水尚远
　渐见湿土泥
　决定知近水
　药王汝当知
　如是诸人等
　不闻法华经
　去佛智甚远
　若闻是深经
　决了声闻法
　是诸经之王
　闻已谛思惟
　当知此人等
　近于佛智慧」

【决了声闻直入佛慧。】

「　若人说此经
　应入如来室
　著于如来衣
　而坐如来座
　处众无所畏
　广为分别说
　大慈悲为室
　柔和忍辱衣
　诸法空为座
　处此为说法
　若说此经时
　有人恶口骂

　加刀杖瓦石
　念佛故应忍」


【以佛为念当忍诸恶所谓著如来衣。】

「　我千万亿土
　现净坚固身
　于无量亿劫
　为众生说法
　若我灭度后
　能说此经者
　我遣化四众
　比丘比丘尼
　及清信士女
　供养于法师
　引导诸众生
　集之令听法
　若人欲加恶
　刀杖及瓦石
　则遣变化人
　为之作卫护
　若说法之人
　独在空闲处
　寂寞无人声
　读诵此经典
　我尔时为现
　清净光明身
　若忘失章句
　为说令通利

　若人具是德
　或为四众说
　空处读诵经
　皆得见我身
　若人在空闲
　我遣天龙王
　夜义鬼神等
　为作听法众
　是人乐说法
　分别无𦊱碍
　诸佛护念故
　能令大众喜」


【皆馀国遣化护助事也若人具是德谓具
慈悲柔忍德也空处读经得见我身者令
于法空座行柔忍德使心空境寂则此中
全身昭然可见是谓清净光明身也若未
具是德徒诵此经而欲以色相见我是行
邪道。】

「　若亲近法师
　速得菩萨道
　随顺是师学
　得见恒沙佛」

【恒沙诸佛全身在此。】







妙法莲华经要解卷第十