妙法莲华经要解卷第八　　　　　旷九
温陵开元莲寺比丘　戒环　解

「妙法莲华经化城喻品第七」

【化城本无而权设以济阻脩愿息之人而
进之令至宝所喻小果非实而权设以济乐
小求證之人而引之令入佛慧也谓之因
缘说者由前喻说乃至药草皆以法一而
机异恐下根以为终不可及遂生懈退于
是明曩因曾化示今缘已熟胜果在近使
无退堕而遂舍化城趍宝所也。】

「佛告诸比丘乃往过去无量无边不可思议
阿僧祇劫尔时有佛名大通智胜如来应供
正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈
夫天人师佛世尊其国名好城劫名大相。」

【大通智胜者一乘实智之果佛也其智之
体囊括十虚为大彻照尘劫为通物无与
等为胜以迹言之则释迦因地之宗师以
理推之则众生本源之觉体也众生觉体
本来若此但为自迷色心之内故小而不
大封滞无明之壳故碍而不通潜伏妄识

之陋故劣而不胜夫能了色心之迷滞破
无明之封壳则胜智现前与佛无别矣言
过无量不思议劫者明此智体其来无始
非情尘数量所及也。】

「诸比丘彼佛灭度已来甚大久远譬如三千
大千世界所有地种。」

【将明极多之地设此为种以出生馀地。】

「假使有人磨以为墨过于东方千国土乃下
一点大如微尘又过千国土复下一点如是
展转𥁞地种墨于汝等意云何是诸国土若

算师若算师弟子能得边际知其数不不也
世尊。」
【此举极多之地。】

「诸比丘是人所经国土若点不点𥁞抹为尘
一尘一劫。」
【此数极多之劫。】

「彼佛灭度巳来复过是数无量无边百千万
亿阿僧祇劫。」
【胜智无古无今未始灭度而
彼佛灭度如是久远者对下根迷情言之
耳若吾辈者失灭胜智迷沦已来不知过
若干劫耶诚不可以尘墨数也法说明所
化之因但举成佛已来而不言劫数喻说

则举二万亿佛所教化之事至此则举尘
劫因缘其对上中下根明矣。】

「我以如来知见力故观彼久远犹若今日。」

【以众生知见则迷沦妄计故智胜之佛隔
尘墨劫以如来知见则古今一时故观彼
久远犹若今日此又释迦之大通也。】

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「　我念过去世
　无量无边劫
　有佛雨足尊
　名大通智胜
　如人以力磨
　三千大千土
　𥁞此诸地种
　皆悉以为墨
　过于千国土

　乃下一尘点
　如是展转点
　𥁞此诸尘墨
　如是诸国土
　点与不点等
　复𥁞抹为尘
　一尘为一劫
　此诸微尘数
　其劫复过是
　彼佛灭度来
　如是无量劫
　如来无碍智
　知彼佛灭度
　及声闻菩萨
　如见今灭度
　诸比丘当知
　佛智净微妙
　无漏无所碍
　通达无量劫」

【颂大通本始及示释迦宿智
之明达也知彼佛灭度者所谓犹若今日
也及声闻菩萨如见今灭度者亦知彼众
灭度之事如今见也佛智净微妙通达无

量劫者颂释迦之大通也敕诸比丘使知
者将说宿世因缘使信如来明见无错谬
也。】

「佛告诸比丘大通智胜佛寿五百四十万
亿那由他劫。」
【法身慧命其来无始则五百
万亿该劫犹为应缘之寿不足多也。】

「其佛本坐道场破魔军巳垂得阿耨多罗三
藐三菩提而诸佛法不现在前如是一小劫
乃至十小劫结加趺坐身心不动而诸佛法
犹不在前。」
【所谓佛法者一乘实智佛知见

也上根顿悟即成佛道下根障重必假渐
修今大通经十小劫犹不现前乃应下根
示现而已盖下根因十使烦恼惑障失灭
胜智甚大久远势须积行次第断治故言
自一小劫至十小劫断𥁞惑障智乃现前
所以大通应机若此故王子赞曰为度众
生故于无量亿岁尔乃得成佛此应机示
现明矣。】

「尔时忉利诸天先为彼佛于菩提𣗳下敷师
子座高一由旬佛于此坐当得阿耨多罗三

藐三菩提。」
【叙大通将坐道场诸天设座请
佛也或谓本坐道场佛法不现移坐于此
即得菩提表遣迹忘缘然后契道然下云
适坐此座满十小劫殆非移坐即得。】

「适坐此座时诸梵天王雨众天华面百由旬
香风时来吹去萎华更雨新者如是不绝满
十小劫供养于佛乃至灭度常雨此华四王
诸天为供养佛常击天鼓其馀诸天作天伎
乐满十小劫至于灭度亦复如是。」

【适坐初坐也初坐而雨华作乐乃至灭度

亦复如是言诸天钦向之至也。】

「诸比丘大通智胜佛过十小劫诸佛之法乃
现在前成阿耨多罗三藐三菩提。」

【表十使惑𥁞胜智圆现成最正觉。】

「其佛未出家时有十六子其第一者名曰
智积。」
【诸佛应迹本为表法灯明未出家有
八子大通未出家有十六子皆表在缠八
识前对上根正而不邪故唯八而巳此对
下根邪正兼混故有十六一名智积者由
智有所积故为在缠之识若运而无积斯

为大通胜智矣灯明之子一名有意亦有
积之义。】

「诸子各有种种珍异玩好之具闻父得成阿
耨多罗三藐三菩提皆舍所珍往诣佛所诸
母涕泣而随送之。」

【灯明之子止言领四天下表上根唯四大
为累而巳智胜之子言各有种种玩好者
表下根有种种欲深心所著之积舍珍诣
佛者以其有积则未能大通能舍欲著乃
證通智也王子所养之母不一故言诸母

涕泣而随以爱难遽舍也。】

「其祖转轮圣王与一百大臣及馀百千万亿
人民皆共围绕随至道场咸欲亲近大通智
胜如来供养恭敬尊重赞叹到巳头面礼足
绕佛毕巳。」
【轮王即大通之父于智积为祖
一心合掌瞻仰世尊以偈颂曰。】

「　大威德世尊
　为度众生故
　于无量亿岁
　尔乃得成佛
　诸愿巳具足
　善哉吉无上」


【久乃成佛待度生之愿满也善吉无上赞
吉祥之道尊也。】

「　世尊甚希有
　一坐十小劫
　身体及手足
　静然安不动
　其心常憺怕
　未曾有散乱
　究竟永寂灭
　安住无漏法」


【安憺不乱定圆也究竟无漏慧圆也。】

「　今者见世尊
　安隐成佛道
　我等得善利
　称庆大欢喜
　众生常苦恼
　盲暝无导师
　不识苦𥁞道
　不知求解脱
　长夜增恶趣
　减损诸天众
　从瞑入于瞑
　永不闻佛名」


【得善利者将除苦盲识苦𥁞道知求解脱
也盲言内无慧目瞑言外无慧日也苦𥁞

道即所谓说诸𥁞苦道示之以涅槃乃初
心之利。】

「　今佛得最上
　安隐无漏道
　我等及天人
　为得最大利
　是故咸稽首
　归命无上尊」


【结庆也。】

「尔时十六王子偈赞佛巳劝请世尊转于
法轮咸作是言世尊说法多所安隐怜悯饶
益诸天人民重说偈言。」

【法轮取运济无滞也。】

「　世雄无等伦
　百福自庄严
　得无上智慧

　愿为世间说
　度脱于我等
　及诸众生类
　为分别显示
　令得是智慧
　若我等得佛
　众生亦复然
　世尊知众生
　深心之所念
　亦知所行道
　又知智慧力
　欲乐及修福
　宿命所行业
　世尊悉知已
　当转无上轮」


【初四句颂德请法从度脱于我等至众生
亦复然即希慕法利也从世尊知众生至
当转无上轮愿应机而说也所念所行言
向道之机智力福力言受道之质宿命行
业言得道之因各有小大浅深佛悉知见

故当应机也。】

「佛告诸比丘大通智胜佛得阿耨多罗三
藐三菩提时十方各五百万亿诸佛世界六
种震动其国中间幽瞑之处日月威光所不
能照而皆大明其中众生各得相见咸作是
言此中云何忽生众生。」

【众生以无明固结感地大碍而不通障蔽
妙明故诸佛得道皆动地放光示翻破无明
显发智光也其国中间幽瞑之处即所谓
铁围两山黑暗之间也其中众生昔处幽

瞑各不相见因明乃见故疑忽生也夫人
以五蕴众相和合有生而封蔀无明诚非
日月威光所能照烛及乎胜智开明乃知
众生之相从芒芴间忽然幻有亦若是矣。】

「又其国界诸天宫殿乃至梵宫六种震动大
光普照遍满世界胜诸天光。」

【诸天虽有常光不及佛光。
佛光大明感
动十方各寻光诣佛献供请法复有四科。】

尔时东方五百万亿诸国土中梵天宫殿
光明照耀倍于常明诸梵天王各作是念今

者宫殿光明昔所未有以何因缘而现此相
是时诸梵天王即各相诣共议此事时彼众
中有一大梵天王名救一切为诸梵众而说
偈言。

「　我等诸宫殿
　光明昔未有
　此是何因缘
　宜各共求之
　为大德天生
　为佛出世间
　而此大光明
　遍照于十方」


【诸天有大威德者将生则祥光先见名大
德天。】

「尔时五百万亿国土诸梵天王与宫殿俱

各以衣祴盛诸天华共诣西方推寻是相见
大通智胜如来处于道场菩提𣗳下坐师子
座诸天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非
人等恭敬围绕及见十六王子请佛转法轮
诸天有随身宫殿故云与宫殿俱。

即时诸梵天王头面礼佛绕百千匝即以
天华而散佛上其所散华如须弥山并以供
养佛菩提𣗳其菩提𣗳高十由旬华供养巳
各以宫殿奉上彼佛而作是言唯见哀悯饶
益我等所献宫殿愿垂纳处。」

【以华散佛所以尊师并以供𣗳所以重道
华如须弥山𣗳高十由旬皆佛报身之量
感变也譬龙王降雨洪注十方岂彼水之
能多所变在龙而已。】

时诸梵天王即于佛前一心同声以偈颂曰。

「　世尊甚希有
　难可得值遇
　具无量功德
　能救护一切
　天人之大师
　哀悯于世间
　十方诸众生
　普皆蒙饶益
　我等所从来
　五百万亿国
　舍深禅定乐
　为供养佛故
　我等先世福
　宫殿甚严饰
　今以奉世尊

　唯愿哀纳受」

【具无量功德能救护一切赞
所蕴也十方诸众生普皆蒙饶益赞所利
也我等所从来等陈远慕也我等先世福
等伸投献也。】

尔时诸梵天王偈赞佛巳各作是言唯愿
世尊转于法轮度脱众生开涅槃道时诸梵
天王一心同声而说偈言。

「　世雄雨足尊
　唯愿演说法
　以大慈悲力
　度苦恼众生」

【涅槃道即脱生死轮回之妙
道也。】

「尔时大通智胜如来嘿然许之。」

【佛知时未至受请嘿然坐。】

又诸比丘东南方五百万亿国土诸大梵
王各自见宫殿光明照耀昔所未有欢喜踊
跃生希有心即各相诣共议此事时彼众中
有一大梵天王名曰大悲为诸梵众而说偈曰。

「　是事何因缘
　而现如此相
　我等诸宫殿
　光明昔未有
　为大德天生
　为佛出世间
　未曾见此相
　当共一心求
　过千万亿土
　寻光共推之
　多是佛出世
　度脱苦众生」

尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱各以
衣祴盛诸天华共诣西北方推寻是相见大
通智胜如来处于道场菩提𣗳下坐师子座
诸天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人
等恭敬围绕及见十六王子请佛转法轮。

时诸梵天王头面礼佛绕百千匝即以天华
而散佛上所散之华如须弥山并以供养佛菩
提树华供养巳各以宫殿奉上彼佛而作是言
唯见哀悯饶益我等所献宫殿愿垂纳受尔
时诸梵天王即于佛前一心同声以偈颂曰。

「　圣主天中王
　迦陵频伽声
　哀悯众生者
　我等今敬礼
　世尊甚希有
　久远乃一现
　一百八十劫
　空过无有佛
　三恶道充满
　诸天众减少
　今佛出于世
　为众生作眼
　世间所归趣
　救护于一切
　为众生之父
　哀悯饶益者
　我等宿福庆
　今得值世尊」


【迦陵频伽云好音鸟其声清和感悦譬佛法音
此天云百八十劫空过无佛南天云百三十劫
乃得一见上天云昔无量劫空过无佛如此
不同者信知佛身无所不在无时不现但随

缘所感故有延促生灭之见耳为众生眼者
开恶道昏迷也为众生父者作世间归趣也。】

尔时诸梵天王偈赞佛巳各作是言唯愿世
尊哀悯一切转于法轮度脱众生时诸梵天
王一心同声而说偈言。

「　大圣转法轮
　显示诸法相
　度苦恼众生
　令得大欢喜
　众生闻此法
　得道若生天
　诸恶道减少
　忍善者增益」


【度苦恼众生令得大欢喜者失真沉妄故
苦脱粘解缚故喜得道若生天者上或深

造得道下或获福生天忍善者勉力为善也。】

尔时大通智胜如来嘿然许之。

又诸比丘南方五百万亿国土诸大梵王
各自见宫殿光明照耀昔所未有欢喜踊跃
生希有心即各相诣共议此事以何因缘我
等宫殿有此光曜而彼众中有一大梵天王
名曰妙法为诸梵众而说偈言。

「　我等诸宫殿
　光明甚威曜
　此非无因缘
　是相宜求之
　过于百千劫
　未曾见是相
　为大德天生
　为佛出世间」

尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱各以衣
祴盛诸天华共诣北方推寻是相见大通智
胜如来处于道场菩提树下坐师子座诸天
龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等恭
敬围绕及见十六王子请佛转法轮。

时诸梵天王头面礼佛绕百千匝即以天华
而散佛上所散之华如须弥山并以供养佛菩
提树华供养已各以宫殿奉上彼佛而作是言
唯见哀悯饶益我等所献宫殿愿垂纳受尔
时诸梵天王即于佛前一心同声以偈颂曰。

「　世尊甚难见
　破诸烦恼者
　过百三十劫
　今乃得一见
　诸饥渴众生
　以法雨充满
　昔所未曾见
　无量智慧者
　如优昙钵华
　今日乃值遇
　我等诸宫殿
　蒙光故严饰
　世尊大慈悯
　唯愿垂纳受」


尔时诸梵天王偈赞佛巳各作是言唯愿
世尊转于法轮令一切世间诸天魔梵沙门
婆罗门皆获安隐而得度脱时诸梵天王一
心同声以偈颂曰。

「　唯愿天人尊
　转无上法轮
　击于大法鼓

　而吹大法螺
　普雨大法雨
　度无量众生
　我等咸归请
　当演深远音」


【鼓螺雨皆譬大法能号令警众利泽群物。】

「尔时大通智胜如来嘿然许之。」

【西南方乃至下方亦复如是。】

尔时上方五百万亿国土诸大梵王皆悉
自睹所止宫殿光明威曜昔所未有欢喜踊
跃生希有心即各相诣共议此事以何因缘
我等宫殿有斯光明时彼众中有一大梵天
王名曰尸弃为诸梵众而说偈言。

「　今以何因缘
　我等诸宫殿
　威德光明曜
　严饰未曾有
　如是之妙相
　昔所未闻见
　为大德天生
　为佛出世间」


尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱各以
衣祴盛诸天华共诣下方推寻是相见大通
智胜如来处于道场菩提𣗳下坐师子座诸
天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等
恭敬围绕及见十六王子请佛转法轮。

时诸梵天王头面礼佛绕百千匝即以天
华而散佛上所散之华如须弥山并以供养

佛菩提𣗳华供养巳各以宫殿奉上彼佛而
作是言唯见哀悯饶益我等所献宫殿愿垂
纳处时诸梵天王即于佛前一心同声以偈
颂曰。

「　善哉见诸佛
　救世之圣尊
　能于三界狱
　勉出诸众生
　普智天人尊
　哀悯群萌类
　能开甘露门
　广度于一切
　于昔无量劫
　空过无有佛
　世尊未出时
　十方常闇瞑
　三恶道增长
　阿修罗亦盛
　诸天众转减
　死多堕恶道
　不从佛闻法
　常行不善事

　色力及智慧
　斯等皆减少
　罪业因缘故
　失乐及乐想
　住于邪见法
　不识善仪则
　不蒙佛所化
　当堕于恶道
　佛为世间眼
　久远时乃出
　哀悯诸众生
　故现于世间
　超出成正觉
　我等甚欣庆
　及馀一切众
　喜叹未曾有
　我等诸宫殿
　蒙光故严饰
　今以奉世尊
　唯垂哀纳受
　愿以此功德
　普及于一切
　我等与众生
　皆共成佛道」


【善哉见诸佛者此天过无量劫乃得一见
故称善自庆也前谓三界为火宅者以众

苦逼切为名此谓三界为狱者以业累击
滞为名言救世勉狱赞悲愿也言普智广
度赞智力也十方暗暝者无大智光明故
由无智光则三恶增长天众转减不从佛
闻法等者佛法能善性澄神外资色力内
资智慧为善业因缘能致乐事能生乐想
由其不闻故反之也乐想者厌苦想乐也
末后一偈为广大回向。】

尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已各白
佛言唯愿世尊转于法轮多所安隐多所度

脱时诸梵天王而说偈言。

「　世尊转法轮
　击甘露法鼓
　度苦恼众生
　开示涅槃道
　唯愿受我请
　以大微妙音
　哀悯而敷演
　无量劫习法」


【前言甘露门此言甘露鼓皆取其能除苦
恼惟门言悟入鼓言警发。】

「尔时大通智胜如来受十方诸梵天王及
十六王子请即时三转十二行法轮。」

【三转者示相转劝修转作證转令入见修
无学三位也示相者示四谛之行相使知

向方即见道位也劝修者示四谛之功利
使知修行即修道位也作證者示我已證
汝亦应證即无学位也又三转者泛应三
根若下根须三中根可二上根唯一若上
上根则目击道存不容声矣有所谓十二
教法轮有所谓十二行法轮教为能转行
为所转依示劝證三转四谛即十二教法轮
也依见修学三悟四谛即十二行法轮也旧
谓于一转中令闻法者发生真圣慧眼及智
明觉三转各四为十二行亦不离见修无学也。】

「若沙门婆罗门若天魔梵及馀世间所不能
转。」
【谓此等未能正證则虽转唯滞言诠。】

「谓是苦是苦集是苦灭是苦灭道。」

【示所转之相即四谛法也皆谓之苦者四
谛因苦而设为灭苦之道故也生老病死
等八现前逼恼曰苦烦恼结业召致未来
八苦曰集此通三世谓过去集致现在苦
现在集致未来苦也结业𥁞则生死八苦
永𥁞曰灭治结业则修三十七道品曰道
三十七品见净藏净眼文。】

「及广说十二因缘法无明缘行行缘识识缘
名色名色缘六入六入缘触触缘受受缘爱
爱缘取取缘有有缘生生缘老死忧悲苦恼
无明灭则行灭行灭则识灭识灭则名色灭
名色灭则六入灭六入灭则触灭触灭则受
灭受灭则爱灭爱灭则取灭取灭则有灭有
灭则生灭生灭则老死忧悲苦恼灭。」

【广四谛说十二缘也自无明缘行至生缘
老死等示生起相即广苦集二谛而说也
自无明灭至忧悲苦恼灭示修断相即广

灭道二谛而说也四谛为下根聊陈粗相
所本在迹十二缘为中根细观四谛所本
在心谓性智本明妙湛精了由妄尘瞥起
俄然晦昧名无明于无明体一念初动名
行晦昧摇动则失彼精了粘湛发知故转
智名识十二缘中此三为根本馀九为支
末相因以成三世之缘耳智本无知由识
故知形为妄心谓之名乃六贼之主也性
本无生由识故生形为幻质谓之色即四
阴之依也则名色者识初托胎凝滑之相

也由凝滑而具六根名六入根成出胎根
与境交名触领纳前境名受有所受故爱
心生而爱斯取之由爱取故惑业相结善
恶有状名有由诸有(结为)三界之生因名
生有生则老死苦恼随之矣此生起之相
也将欲灭之以何为要耶当知彼无明者
非实有体初一心源廓然妙湛由知见立
知妄尘瞥起故有无明若知见无见则智
性真净复还妙湛洞彻精了名无明灭则
自行巳下莫不皆灭盖本既不存末无所

附此修断之相也夫四谛十二缘名一而
义多有所谓小乘生灭四谛则依分段生
死名苦烦恼及业名集择灭名灭生空智
品名道有所谓大乘无作四谛则依变易
生死名苦所知障名集无住涅槃名灭法
空智品名道或曰八谛即合上言之又有无
量四谛则依一乘圆顿而说即诸苦集明第
一义外求灭道了无所得是谓四圣谛也十
二缘亦如之故谛缘之法虽属二乘实通大
乘其要皆为断生死本灭无明因使复还

本明妙性而巳凡为道看教当深明乎此。】

「佛于天人大众之中说是法时六百万亿那
由他人以不受一切法故而于诸漏心得解
脱皆得深妙禅定三明六通具八解脱。」

【此于初会闻法获益之利根也不受一切
法者悟谛缘空了无所着也盖心本解脱
有受故累性本明定有着故昏是以不受
一切法故遂于诸漏心得解脱又得禅定
三明六通然则圣凡一体迷悟同源人者
苟能悟患累之由达汩昏之始果亦于法

不受则禅定解脱六通三明皆可得矣。】

「第二第三第四说法时千万亿恒河沙那由
他等众生亦以不受一切法故而于诸漏心
得解脱从是巳后诸声闻众无量无边不可
称数。」
【此于次第闻法获益中下之根也利
根一闻千悟中下多闻少悟故至于第三
第四时乃获益也从是巳后非一席说又
有小根获益其数不计○此正叙请说法
华也然前所请皆愿转无上轮而大通止
说谛缘之法又待此请者诸佛说法皆自

渐之顿藉权显实盖导之无渐则骇而不
信非惟教不陵节亦欲学不躐等故也。】

「尔时十六王子皆以童子出家而作沙弥诸
根通利智慧明了巳曾供养百千万亿诸佛
净修梵行求阿耨多罗三藐三菩提。」

【十六王子闻法获益于是出家复求大乘
俱白佛言世尊是诸无量千万亿大德声闻
皆巳成就世尊亦当为我等说阿耨多罗三
藐三菩提法我等闻巳皆共修学世尊我等
志愿如来知见深心所念佛自證知。

皆巳成就谓巳成就大志故请说大法我
等志愿下自陈大志望说大法也如来知
见即所谓一大事也。】

「尔时转轮圣王所将众中八万亿人见十六
王子出家亦求出家王即听许。

尔时彼佛受沙弥请过二万劫巳乃于四
众之中说是大乘经名妙法莲华教菩萨法
佛所护念。」
【过二万劫乃久嘿斯要以待机
也则二万劫前且说方等般若之教偈云
说六波罗蜜及诸神通事是也释迦现寿

八十而四十年说般若等教大通现寿五
百万亿那由他劫则宜于二万劫说也。】

「说是经巳十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故
皆共受持讽诵通利。」
【欣乐大法敬奉宣明。】

「说是经时十六菩萨沙弥皆悉信受声闻众
中亦有信解其馀众生千万亿种皆生疑惑。」

【菩萨必信声闻或信众生不信所谓上士
闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士
闻道大笑而巳。】

「佛说是经于八千劫未曾休废说此经巳即

入静室住于禅定八万四千劫。」

【未曾休废者所谓炽然说无间说也。】

「是时十六菩萨沙弥知佛入室寂然禅定各升
法座亦于八万四千劫为四部众广说分别妙
法华经一一皆度六百万亿那由他恒河沙等
众生示教利喜令发阿耨多罗三藐三菩提心
为疑惑之众曲讲也十六王子表在缠八识
十六菩萨表出缠八智然有十六者示以八
正伏八邪也于八万劫各度多众者表既得
大通之道则八万法门无所不通故非唯八

正为妙智虽八邪亦妙智也非唯八正之能
度虽八邪亦能度也所谓圣性无不通逆顺
皆方便唯其如此故各能演妙至于穷劫各
能度众至于恒沙不如是不足为大通之道
大通智胜佛过八万四千劫巳从三昧起往诣
法座安详而坐普告大众是十六菩萨沙弥甚
为希有诸根通利智慧明了巳曾供养无量千
万亿数诸佛于诸佛所常修梵行受持佛智开
示众生令入其中汝等皆当数数亲近而供养之
可其所说赞其德行使众亲附也。

所以者何若声闻辟支佛及诸菩萨能信是
十六菩萨所说经法受持不毁者是人皆当
得阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。」

【三乘得妙则同归一乘。】
妙法莲华经要解卷第八终