妙法莲华经要解卷第五　　　　　旷六
温陵开元莲寺比丘　戒环　解

佛欲重宣此义而说偈言。

「　譬如长者
　有一大宅」

【譬佛王三界。】

「　其宅久故
　而复顿弊
　堂舍高危
　柱根摧圬
　梁栋倾斜
　基陛隤毁
　墙壁圯坼
　泥涂陀落
　覆苫乱坠
　椽梠差脱
　周障屈曲
　杂味充遍
　有五百人
　止住其中」

【大宅譬三界堂
舍譬人身三界之相其来无始故曰久

故五浊同会故曰顿弊五阴堂舍虚幻
架构危而易倾命无牢强若柱根之摧
圬质非贞固类梁栋之倾斜无明为基
所以成是堂也馀缘为陛所以入是堂
也是十二缘念念变异故曰基陛颓毁
墙壁圯坼譬四大之衰谢泥涂陀落皮
肤之皴皱覆苫譬毛发椽梠譬骸骨苫
茅覆也陀坏也乱坠差脱皆败坏之状
此其外相也其内则关膈府藏周障屈
曲脓血便利杂秽充遍其弊败不净若

此而俗尤痴爱贪著故详喻之五百人
者五道众生所共有也椽梠一𩔗在檐
曰椽在脊曰梠椽从缘相缘属也梠从
吕如脊骨也。

结文云其舍恐怖变状如是是也。】

「　䲭枭雕鹫
　乌鹊鸠鸽
　蚖蛇蝮蝎
　蜈蚣蚰蜒
　守宫百足
　鼬狸鼷鼠
　诸恶虫辈
　交横驰走」


【身为苦器主杀盗[媱]谓之三业意为苦
本主贪嗔痴谓之三毒身三意三相资

而互具也今𩿒等八鸟譬贪毒而具三
业𩿒啖生类土枭相食具杀贪也雕善
搏兔鹫食死尸具盗贪也乌鹊鸠鸽传
沫自运具[媱]贪也馀皆可推蚖等六虫
譬嗔毒蚖元也为毒之首蛇同类其性
多嗔蝮复也昼不能视触之则复而螫
人人得复而杀之蝎多处阴而不可知
蜈蚣蚰蜒善伏而含毒凡嗔之类如此
或天性之嗔毒如蚖蛇或触之而后嗔
人如蝮或非色作愠现徒阴险以嗔人

潜伏以毒人如蝎蜈蚣之类是也守宫
等六虫譬痴毒守宫𩔗𧋍蝎多在阴室
百足名蚿蝎之𩔗多足而行不进鼬鼠
之类能由穴啖鼠狸狐之𩔗老为精魅
鼷甘口鼠物遇食而不知痛伤鼠多奸
而善藏痴者阴昧濡滞潜伤奸伏其状
如此诸恶虫辈交横驰走譬三毒交扰
斗竞不休也。】

「　屎尿臭处
　不净流溢
　𧏙螂诸虫
　而集其上
　狐狼野干
　咀嚼践[踏]

　哜齧死尸
　骨肉狼藉」


【于身受心法四念失正为倒屎尿臭处
不净流溢譬身倒也观身不净如此而
俗以为香洁𧏙螂诸虫而集其上譬受
倒也观受是苦如此而俗以为欲乐遂
于革囊众秽生美丽想而或著不舍真
若𧏙螂之集不净也狐狼野干咀嚼践
[踏]譬心倒也狐多疑狼害物野干变怪
倒心似之观心无常则一切法皆不足
恋然且咀践缠著岂非倒耶哜齧死尸

骨肉狼藉譬法倒也观法无我犹如死
尸由疑倒心妄计穷诘是谓哜齧转见
倒妄是谓狼藉也野干类狐巢危岩高
木群行夜鸣怪兽也齿决曰哜断骨曰
齧。】

「　由是群狗
　竞来搏撮
　饥羸慞惶
　处处求食
　斗诤揸掣
　啀喍嗥吠」


【狗性苟且而善执守譬识情执著也群
狗譬六识搏撮即执取义一切幻法无
可爱乐而六识妄著无异群狗竞搏死

尸也言由是者由四倒而发六识由六
识而发三毒展转相资也慞惶求食譬
识倒而发贪也斗诤揸掣譬识倒而发
嗔也啀喍嗥吠譬识倒而发痴也六识
三毒倒妄相因于诸幻境竞执贪求其
状如此揸掣相掣夺也啀喍拒物之恶
声也。】

「　其舍恐怖
　变状如是」


【结文云如是诸难是也。】

「　处处皆有
　魑魅魍魉」

【言宅多物也譬

者性觉本明离明而昧曰魑魅心本一
真物罔而二曰魍魉言处处者人人性
皆若是此为起难之端故首言之。

由罔昧而起无明由无明而起三毒也。】

「　夜义恶鬼
　食啖人肉
　毒虫之属
　诸恶禽兽
　孚乳产生
　各自藏护
　夜义竞来
　争取食之
　食之既饱
　恶心转炽
　斗诤之声
　甚可怖畏」


【夜义此云苦活譬无明识种揽众苦以
自活而𢦤害法身故譬食啖人肉毒虫

禽兽通譬三毒孚乳产生言其类日滋
各自藏护譬畜积忿毒不可凌犯夜义
竞来争取食之譬互起无明交相恼害
食之既饱恶心转炽譬以三毒而资无
明犹以膏而益火所以转炽也斗诤之
声甚可怖畏譬无明三毒彼此交攻如
夜义之閧斗真可畏也孚卵属以爪保
之也乳胎属以乳哺之也又孚乳通保
养义。】

「　鸠槃茶鬼
　蹲踞土埵
　或时离地

　一尺二尺
　往返游行
　纵逸嬉戏
　捉狗两足
　扑令失声
　以脚加颈
　怖狗自乐」

【鸠槃茶此云可畏譬无常杀
鬼也土埵譬地居欲界一尺譬色界二
尺譬无色界三界皆未免无常故杀鬼
往返游行于其间纵逸杀害视杀如戏
焉言踞土埵又言或时离地者地居命
促故杀鬼以踞地为常天居命长故杀
鬼或时而往捉狗两足等者狗譬识两
足譬行想盖五蕴自识生行想乃有所

行而识由行想取无常苦如捉其两足
而扑之也识为无常所苦则行想颠倒
故譬以脚加颈也怖狗自乐者识为无
常所怖而杀鬼乐然无怖所谓彼为衰
杀非衰杀也。】

「　复有诸鬼
　其身长大
　裸形黑瘦
　常住其中
　发大恶声
　叫呼求食
　复有诸鬼
　其咽如针
　复有诸鬼
　首如牛头
　或食人肉
　或复啖狗」


【身大裸形譬地狱难经云阿鼻地狱纵

广三十二万里罪人业力身如铁花遍
满狱中可谓其身长大也堕此经历八
万四千大劫故曰常住其中裸形叫呼
即地狱苦状也其咽如针譬饿鬼难首
如牛头譬畜生难或食人肉或复啖狗
譬三恶道不但伤害法身亦乃苦楚识
神也。】

「　头𩬊髼乱
　残害凶险
　饥渴所逼
　叫唤驰走」

【举诸鬼可畏之状譬三恶道
貌状行业也头髼貌恶也凶险行恶也

饥逼业恶也三者因果相召迭起故譬
叫唤驰走。】

「　夜义饿鬼
　诸恶鸟兽
　饥急四向
　窥看𤗉牖
　如是诸难
　恐畏无量」


【总明无明三毒恶习炽盛逐境无厌伺
隙而出故譬饥急四向窥看𤗉牖古有
六𤗉猕猴之喻其意类此。】

「　是圬故宅
　属于一人
　其人近出
　未久之间
　于后宅舍
　忽然火起
　四面一时
　其焰俱炽
　栋梁椽柱

　爆声震烈
　摧折堕落
　墙壁崩倒
　诸鬼神等
　扬声大叫
　雕鹫诸鸟
　鸠槃茶等
　周慞惶怖
　不能自出」


【三界无安如圬故宅唯佛能化故属于
一人众生缘𥁞佛遂示灭才无善化则
烦恼增炽故曰其人近出于后火起四
面俱炽譬生老病死四相同逼也栋梁
爆摧譬四支疾苦墙壁崩倒譬四大坏
散诸鬼神等扬声大叫譬舍命时神识
慞惶苦事迫切呻吟狂叫雕鹫鸠槃不

能自出譬三毒业果无常苦报交会烦
煎莫由免脱也。】

「　恶兽毒虫
　藏窜孔冗
　毗舍阇鬼
　亦住其中
　薄福德故
　为火所逼
　共相残害
　饮血啖肉
　野干之属
　并巳前死
　诸大恶兽
　竞来食啖
　臭烟蓬勃
　四面充塞」


【火既逼极虫兽窜伏鬼神潜避譬身坏
之后三毒不灭唯藏于阿赖耶识生死
窟冗也毗舍阇即恼害鬼所谓诸恼

人者譬烦恼之本亦住其中者亦潜伏
藏识而不亡也薄福德故为火所逼者
所谓生不修福死归苦处复于冗中共
相啖害譬于幽阴业识相寻交为雠对
也野干之属譬四倒而曰巳死者三毒
根本实业不亡四倒支末随幻起灭故
也以随幻灭则亦为四相所吞故曰诸
大恶兽竞来食啖臭烟㶿塞者死业交
煎逼极之相也。】

「　蜈蚣蚰蜒
　毒蛇之类
　为火所烧

　争走出冗
　鸠槃茶鬼
　随取而食」


【即前毒虫藏窜鸟冗内火逼又争出冗
还被鬼食譬三毒随识而逝受死报巳
复生诸趣命未须臾又为无常所杀故
曰随取而食也既以苦逼而死复以苦
逼而生未须臾间又遭杀苦六趣生死
凡皆若是也悲哉然生死由识为种而
依三毒言者生死苦逼皆由三毒而致
故也。】

「　又诸饿鬼
　头上火然
　饥渴热恼

　周慞闷走」

【圆觉云众生无始皆因[媱]欲
而正性命当知轮回爱为根本爱欲为
因爱命为果由于欲境起惑造业是故
复生地狱饿鬼今举饿鬼示爱欲之果
也头上火然示爱欲之因也[媱]欲炽盛
为五欲之首故譬头上火然饥渴热恼
周慞闷走譬为欲业逼恼又逐爱命轮
转诸趣无有穷已。】

「　其宅如是
　甚可怖畏
　毒害火灾
　众难非一」

【夫生死循环众苦逼切真若

火宅可畏之状而俗以倒心自迷徒惑
欲爱不知业因苦果皆自此起沉湎其
中冥若大梦故我大觉依一身之苦器
初明三毒六识之苦相次明无常三恶
之苦难终明业识轮回之苦本喻而示
之使由乐而觉苦怖果而绝因则生死
迅轮庶几停息出火宅难到无畏处实
导师慈父之至德也。】

「　是时宅主
　在门外立
　闻有人言
　汝诸子等
　先因游戏
　来入此宅

　稚小无知
　欢娱乐著
　长者闻巳
　惊入火宅
　方宜救济
　令无烧害
　告喻诸子
　说众患难
　恶鬼毒虫
　灾火蔓莚
　众苦次第
　相续不绝
　毒蛇蚖蝮
　及诸夜义
　鸠槃茶鬼
　野干狐狗
　雕鹫䲭枭
　百足之属
　饥渴恼急
　甚可怖畏
　此苦难处
　况复大火」

【在门外立譬如来巳离三界
火宅惊入火宅譬大悲愿力示现受生
方宜犹方便也。】

「　诸子无知
　虽闻父诲
　犹故乐著
　嬉戏不巳
　是时长者
　而作是念
　诸子如此
　益我愁恼
　今此舍宅
　无一可乐
　而诸子等
　耽湎嬉戏
　不受我教
　将为火害
　即便思惟
　设诸方便
　告诸子等
　我有种种
　珍玩之具
　妙宝好车
　羊车鹿车
　大牛之车
　今在门外
　汝等出来
　吾为汝等
　造作此车
　随意所乐
　可以游戏」

【为救稚子巧说三车譬为度

小智权说三乘权则非实故云造作湎
沉迷也。】

「　诸子闻说
　如此诸车
　即时奔竞
　驰走而出
　到于空地
　离诸苦难」


【譬二乘乐小于空速證。】

「　长者见子
　得出火宅
　住于四衢
　坐师子座
　而自庆言
　我今快乐
　此诸子等
　生育甚难
　愚小无知
　而入险宅
　多诸毒虫
　魑魅可畏
　大火猛焰
　四面俱起
　而此诸子

　贪著嬉戏
　我巳救之
　令得脱难
　是故诸人
　我今快乐」


【四衢道言子既离难师子座表父得无
畏所谓若子病愈父母亦愈也生育甚
难譬人身难得恐痴迷复失故切救之。】

「　尔时诸子
　知父安座
　皆诣父所
　而白父言
　愿赐我等
　三种宝车
　如前所许
　诸子出来
　当以三车
　随汝所欲
　今正是时
　惟垂给与」


【颂诸子索车也。】

「　长者大富
　库藏众多
　金银琉璃
　车璖玛瑙
　以众宝物
　造诸大车
　装校严饰
　周匝栏楯
　四面悬铃
　金绳交络
　真珠罗网
　张施其上
　金花诸璎
　处处垂下
　众䌽杂饰
　周匝围绕
　柔软缯纩
　以为茵褥
　上妙细氎
　价直千亿
　鲜白净洁
　以覆其上
　有大白牛
　肥壮多力
　形体姝好
　以驾宝车
　多诸傧从
　而侍卫之
　以是妙车
　等赐诸子」

【以富藏众宝造诸大车譬于无量知见
演出一乘然虽一乘亦未离造作盖既
巳谓之一矣当知妙法一亦不守也装
校严饰等譬一乘果法万德圆备唯大
根能乘以佑助正道方便利生并如前解。】

「　诸子是时
　欢喜踊跃
　乘是宝车
　游于四方
　嬉戏快乐
　自在无碍」


【得一乘妙用则不滞于一隅故曰游于
四方不缚于诸法故云嬉戏快乐盖戏
者之于物毋意毋必调而应偶而会曾

无缚著之心道人于一切法若嬉戏然
乃能自在无碍。】

「　告舍利弗
　我亦如是
　众圣中尊
　世间之父
　一切众生
　皆是吾子
　深著世乐
　无有慧心
　三界无安
　犹如火宅
　众苦充满
　甚可怖畏
　常有生老
　病死忧患
　如是等火
　炽然不息
　如来巳离
　三界火宅
　寂然闲居
　安处林野
　今此三界
　皆是我有
　其中众生
　悉是吾子

　而今此处
　多诸患难
　唯我一人
　能为救护
　虽复教诏
　而不信受
　于诸欲染
　贪著深故
　以是方便
　为说三乘
　令诸众生
　知三界苦
　开示演说
　出世间道」


【出世间道且令脱三界苦未与开佛知见。】

「　是诸子等
　若心决定
　具足三明
　及六神通
　有得缘觉
　不退菩萨」


【此因三乘得出世间者也不退指地前
菩萨皆权果也三明者过去宿命现在

天眼未来漏𥁞除三际愚故谓之明即
六通之三也六通加天耳他心神境。】

「　汝舍利弗
　我为众生
　以此譬喻
　说一佛乘
　汝等若能
　信受是语
　一切皆当
　成得佛道」


【为其以权果为决定故说一乘而进之。】

「　是乘微妙
　清净第一
　于诸世间
　为无有上
　佛所悦可」


【赞一乘德也妙契佛心所以悦可。】

「　一切众生
　所应称赞
　供养礼拜

　无量亿千
　诸力解脱
　禅定智慧
　及佛馀法
　得如是乘
　令诸子等
　日夜劫数
　常得游戏
　与诸菩萨
　及声闻众
　乘此宝乘
　直至道场」


【一切众生至供养礼拜令尊敬一乘也
无量亿千至及佛馀法指一乘所具也
诸力解脱即十力诸解脱也得如是乘
直至道场示一乘之利也得是乘者得
智慧日照生死夜等顷久劫超情量数
于一切法优游自在故云日夜劫数常

得游戏直至道场谓直下坐道𣗳成正
觉也。】

「　以是因缘
　十方谛求
　更无馀乘
　除佛方便」

【结显一乘也。】

「　告舍利弗
　汝诸人等
　皆是吾子
　我则是父
　汝等累劫
　众苦所烧
　我皆济拔
　令出三界
　我虽先说
　汝等灭度
　但𥁞生死
　而实不灭
　今所应作
　唯佛智慧
　若有菩萨
　于是众中
　能一心听
　诸佛实法

　诸佛世尊
　虽以方便
　所化众生
　皆是菩萨」

【我虽先说至而实不灭牒昔
权也今所应作唯佛智慧明今实也不
灭言非真證也若有菩萨巳下谓能以
大心听此实法则知诸佛虽说三乘皆
为化菩萨故。】

「　若人小智
　深著爱欲
　为此等故
　说于苦谛
　众生心喜
　得未曾有
　佛说苦谛
　真实无异
　若有众生
　不知苦本
　深著苦因
　不能暂舍

　为是等故
　方便说道
　诸苦所因
　贪欲为本
　若灭贪欲
　无所依止
　灭𥁞诸苦
　名第三谛
　为灭谛故
　修行于道
　离诸苦缚
　名得解脱」


【牒明所以说四谛之意也四谛之初为
治小智爱欲故说苦谛使知厌离苦即
生老病死由爱欲起也二为众生深著
苦因故说集谛使知伏断集即烦恼惑
业为苦之因为其深著故方便说集谛
以导之使知舍离也道音导三为灭苦

本绝其依止故说灭谛使灭𥁞贪欲生
死诸苦即小乘涅槃也四为求證灭故
说道谛使知进修道者略即戒定慧广
即三十七品觉观之法乃离苦脱缚之
道也四法皆谓之谛者其义谛实当理
无差故遗教云日可令冷月可令热佛
说四谛不可令异。】

「　是人于何
　而得解脱
　但离虚妄
　名为解脱
　其实未得
　一切解脱
　佛说是人
　未实灭度
　斯人未得

　无上道故
　我意不欲
　令至灭度」


【牒上解脱非真也离虚妄为解脱即厌
有著空者也得一切解脱即无厌无著
者也为其犹有厌著故说是人未实灭
度以有厌著非无上道故不欲令證也。】

「　我为法王
　于法自在
　安隐众生
　故现于世
　汝舍利弗
　我此法印
　为欲利益
　世间故说」


【结告大众使知佛之出现说法之意而
求其安隐利益也法印即所谓实相印。】

「　在所游方
　勿妄宣传
　若有闻者
　随喜顶受
　当知是人
　阿鞞跋致」


【勿妄宣传为非小智所堪能随喜受当
知是大菩萨阿鞞致此云不退指地上
菩萨也。】

「　若有信受
　此经法者
　是人巳曾
　见过去佛
　恭敬供养
　亦闻是法」


【供佛言夙福之厚闻法言夙因之深故
能信此。】

「　若人有能
　信汝所说
　则为见我

　亦见于汝
　及比丘僧
　并诸菩萨
　斯法华经
　为深智说
　浅识闻之
　迷惑不解
　一切声闻
　及辟支佛
　于此经中
　力所不及」


【我汝比丘菩萨指灵山法众也谓在所
宣传能信汝说即见灵山法会宛尔常
存也若深智以现量證之则触事而真
浅识以情见分别故迷惑不解。】

「　汝舍利弗
　尚于此经
　以信得入
　况馀声闻
　其馀声闻
　信佛语故

　随顺此经
　非巳智分」


【声闻力虽不及然许以信入故凡能随
顺非其智分所能皆信力尔故须择信
机宣传也前云是法不可示言辞相寂
灭而独许信力坚固者能解此又许舍
利弗等以信得入以信随顺当云何信
耶传曰不言而信者天也又曰有诸巳
之谓信今欲解言辞相寂之法当依不
言之信信乎巳而已即华严五位之初
十信是也彼依自性不动智以立信体

令信自心与佛无异由是觉了智佛不
动万法不迁因果不移圣凡不二心境
䐇然印契实相一切相应是谓不言之
信也能发是信顿翻无明业识见闻觉
知成一切种智矣则于此经以信得入
以信随顺者如此。】

「　又舍利弗
　憍慢懈怠
　计我见者
　莫说此经
　凡夫浅识
　深著五欲
　闻不能解
　言勿为说」


【憍怠计我即外道无信者凡浅著欲即

凡夫无信者皆在所择。】

「　若人不信
　毁谤此经
　则断一切
　世间佛种
　或复频蹙
　而怀疑惑」


【此经所诠即人人妙性是谓佛种不信
而毁则佛种断灭业种增炽则说之不
如其已盖信而后言未信则以为厉巳
故颦蹙也又未信则以为谤巳故疑惑也
夫心者万形之模范业者一心之影响
三世善恶一唯心造如器出模无不相
类如影随形在处莫逃故谤经罪报各

从其𩔗如下所列。】

「　汝当听说
　此人罪报
　若佛在世
　若灭度后
　其有诽谤
　如斯经典
　见有读诵
　书持经者
　轻贱憎嫉
　而怀结恨
　此人罪报
　汝今复听
　其人命终
　入阿鼻狱
　具足一切
　劫𥁞更生
　如是展转
　至无数劫」


【此断佛种之报也自断佛种故永沉幽
趣劫𥁞更生谓一劫命𥁞复生地狱狱
报劫数如是之长者失性随业如石投

水易沉难浮其势然也。】

「　从地狱出
　当堕畜生
　若狗野干
　其形颂瘦
　黧黮疥癞
　人所触娆
　又复为人
　之所恶贱
　常困饥渴
　骨肉枯竭
　生受楚毒
　死被瓦石
　断佛种故
　受斯罪报」


【狗由苟且害正野干白狐疑不信此毁
谤疑惑之报也又萦疥癞之病触娆之
害乃至楚毒鞭扑瓦石打掷此轻贱憎
嫉之报也颂音窟白秃也黧黮黑杂色

娆扰弄也。】

「　若作骆驼
　或生驴中
　身常负重
　加诸杖捶
　但念水草
　馀无所知
　谤斯经故
　获罪如是
　有作野干
　来入聚落
　身体疥癞
　又无一目
　为诸童子
　之所打掷
　受诸苦痛
　或时致死
　于此死已
　更受蟒身
　其形长大
　五百由旬
　聋騃无足
　蜿转腹行
　为诸小虫
　之所𠯗食
　昼夜受苦
　无有休息
　谤斯经故

　获罪如是」

【非毁正乘故召驼驴乘负之
报疑情偏见故召野干一目之报来入
聚落即业力所使自求打掷也蟒大蛇
性多嗔乃憎嫉结恨之报聋无闻騃无
识亦不信之类也。】

「　若得为人
　诸根暗钝
　矬陋挛躄
　盲聋背伛
　有所言说
　人不信受
　口气常臭
　鬼魅所著
　贫穷下贱
　为人所使
　多病痟瘦
　无所依怙
　虽亲附人
　人不在意
　若有所得

　寻复忘失
　若修医道
　顺方治病
　更增他疾
　或复致死
　若自有病
　无人救疗
　设服良药
　而复增剧
　若他反逆
　抄劫窃盗
　如是等罪
　横罹其殃」

【蔑智慧明故六根暗钝毁正
法身故矬短丑陋手拘挛足跛躄也有
所言说等即谤诽口业之报附而不亲
乃至横遭殃罪者为不顺正理故报皆
乖背也上明业报次明难报。】

「　如斯罪人
　永不见佛
　众圣之王

　说法教化
　如斯罪人
　常生难处
　狂聋心乱
　永不闻法
　于无数劫
　如恒河沙
　生辄聋哑
　诸根不具」


【不见佛不闻法皆难报也。】

「　常处地狱
　如游园观
　在馀恶道
　如巳舍宅
　驼驴猪狗
　是其行处
　谤斯经故
　获罪如是」


【园观舍宅譬游处于是不暂离也是谓
常生难处。】

「　若得为人
　聋盲瘖哑
　贫穷诸衰

　以自庄严
　水肿乾痟
　疥癞痈疽
　如是等病
　以为衣服
　身常臭处
　垢秽不净
　深著我见
　增益嗔恚
　[媱]欲炽盛
　不择禽兽
　谤斯经故
　获罪如是」

【以病为衣服言难脱诸衰也
身常不净[媱]炽不择由弃舍净业增长
恶习。】

「　告舍利弗
　谤斯经者
　若说其罪
　穷劫不𥁞
　以是因缘
　我故语汝
　无智人中
　莫说此经
　若有利根

　智慧明了
　多闻强识
　求佛道者
　如是之人
　乃可为说
　若人曾见
　亿百千佛
　植诸善本
　深心坚固
　如是之人
　乃可为说
　若人精进
　常修慈心
　不惜身命
　乃可为说
　若人恭敬
　无有异心
　离诸凡愚
　独处山泽
　如是之人
　乃可为说
　又舍利弗
　若见有人
　舍恶知识
　亲近善友
　如是之人
　乃可为说
　若见佛子
　持戒清洁
　如净明珠

　求大乘经
　如是之人
　乃可为说
　若人无嗔
　质直柔软
　常悯一切
　恭敬诸佛
　如是之人
　乃可为说
　复有佛子
　于大众中
　以清净心
　种种因缘
　譬喻言辞
　说法无碍
　如是之人
　乃可为说
　若有比丘
　为一切智
　四方求法
　合掌顶受
　但乐受持
　大乘经典
　乃至不受
　馀经一偈
　如是之人
　乃可为说
　如人志心
　求佛舍利
　如是求经

　得巳顶受
　其人不复
　志求馀经
　亦未曾念
　外道典籍
　如是之人
　乃可为说」

【精确钻仰如求舍利。】

「　告舍利弗
　我说是相
　求佛道者
　穷劫不𥁞
　如是等人
　则能信解
　汝当为说
　妙法华经」


【如上正机正行不可胜举聊示大略使
以类择授之正法也。】

妙法莲华经要解卷第五