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添品妙法蓮華經卷第六
隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
*隨喜功德品第十七
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!若有善
男子、善女人,聞是法華經隨喜者,得幾所福?」
而說偈言:
「「世尊滅度後,
其有聞是經,
若能隨喜者,
為得幾所福?」」
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多!如來滅
後,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及餘智者
若長、若幼,聞是經隨喜已,從法會出至於餘
處,若在僧坊,若空閑地,若城邑、巷陌、聚落、田
里,如其所聞,為父母、宗親、善友、知識,隨力
演說,是諸人等聞已隨喜,復行轉教,餘人聞
已亦隨喜轉教,如是展轉至第五十。阿逸多!
其第五十善男子、善女人隨喜功德,我今說
之,汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世界,六
趣四生眾生,卵生、胎生、濕生、化生,若有形、無
形,有想、無想,非有想、非無想,無足、二足、四足、
多足,如是等在眾生數者,有人求福,隨其
所欲娛樂之具皆給與之,一一眾生,與滿閻
浮提金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、虎珀、諸妙珍
寶,及象、馬、車乘,七寶所成宮殿、樓閣等,是大
施主如是布施,滿八十年已,而作是念:『我
已施眾生娛樂之具,隨意所欲。然此眾生皆
已衰老,年過八十,髮白、面皺,將死不久,我
當以佛法而訓導之。』即集此眾生,宣布法
化示教利喜,一時皆得須陀洹道、斯陀含道、
阿那含道、阿羅漢道,盡諸有漏,於深禪定皆
得自在,具八解脫。於汝意云何?是大施主
所得功德,寧為多不?」
彌勒白佛言:「世尊!是
人功德甚多,無量無邊;若是施主,但施眾生
一切樂具,功德無量,何況令得阿羅漢果。」
佛告彌勒:「我今分明語汝,是人以一切樂具,
施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生,又令
得阿羅漢果,所得功德,不如是第五十人聞
法華經一偈隨喜功德,百分、千分、百千萬億
分,不及其一,乃至算數譬喻所不能知。阿
逸多!如是第五十人,展轉聞法華經隨喜功
德,尚無量無邊阿僧祇,何況最初於會中聞
而隨喜者,其福復勝無量無邊阿僧祇不可
得比。又阿逸多!若人為是經故,往詣僧坊,
若坐、若立須臾聽受,緣是功德轉身所生,得
好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿及乘天宮;若復
有人於講法處坐,更有人來,勸令坐聽,若分
座令坐,是人功德,轉身得帝釋坐處,若梵王
坐處,若轉輪聖王所坐之處。阿逸多!若復
有人語餘人言,有經名法華,可共往聽,即受
其教,乃至須臾間聞,是人功德,轉身得與陀
羅尼菩薩共生一處,利根智慧,百千萬世終
不瘖瘂,口氣不臭,舌常無病,口亦無病,齒不
垢黑,不黃、不踈,亦不缺落,不差、不曲,唇不下
垂,亦不褰縮、不麁澁、不瘡胗,亦不缺壞,亦不
喎斜,不厚、不大,亦不黧黑,無諸可惡;鼻
不䐔䏲,亦不曲戾;面色不黑,亦不狹長,亦
不窊曲,無有一切不可憙相;唇、舌、牙齒悉皆
嚴好,鼻脩高直,面貌圓滿,眉高而長,額廣
平正,人相具足,世世所生,見佛聞法,信受教
誨。阿逸多!汝且觀是勸於一人令往聽法,功
德如此,何況一心聽說、讀誦,而於大眾為人
分別如說修行。」
爾時世尊,欲重宣此義,而說
偈言:
「「若人於法會,
得聞是經典,
乃至於一偈,
隨喜為他說;
如是展轉教,
至于第五十,
最後人獲福,
今當分別之。
如有大施主,
供給無量眾,
具滿八十歲,
隨意之所欲;
見彼衰老相,
髮白而面皺,
齒踈形枯竭,
念其死不久。
我今應當教,
令得於道果;
即為方便說,
涅槃真實法。
世皆不牢固,
如水沫泡焰,
汝等咸應當,
疾生厭離心。
諸人聞是法,
皆得阿羅漢,
具足六神通,
三明八解脫。
最後第五十,
聞一偈隨喜,
是人福勝彼,
不可為譬喻。
如是展轉聞,
其福尚無量,
何況於法會,
初聞隨喜者。
若有勸一人,
將引聽法華,
言此經深妙,
千萬劫難遇。
即受教往聽,
乃至須臾聞,
斯人之福報,
今當分別說。
世世無口患,
齒不踈黃黑;
唇不厚褰缺,
無有可惡相。
舌不乾黑短,
鼻高脩且直;
額廣而平正,
面目悉端嚴。
為人所憙見,
口氣無臭穢,
優鉢華之香,
常從其口出。
若故詣僧坊,
欲聽法華經,
須臾聞歡喜,
今當說其福。
後生天人中,
得妙象馬車,
珍寶之輦輿,
及乘天宮殿。
若於講法處,
勸人坐聽經,
是福因緣得,
釋梵轉輪座。
何況一心聽,
解說其義趣,
如說而修行,
其福不可限。」」
*添品妙法蓮華經法師功德品第十八
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩:「若善男子、善
女人,受持是法華經,若讀、若誦、若解說、若書
寫,是人當得八百眼功德,千二百耳功德,八
百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千
二百意功德,以是功德莊嚴六根,皆令清淨;
是善男子、善女人,父母所生清淨肉眼,見於
三千大千世界內外所有山林、河、海,下至阿
鼻地獄上至有頂,亦見其中一切眾生,及業
因緣、果報、生處,悉見、悉知。」
爾時世尊,欲重宣
此義,而說偈言:
「「若於大眾中,
以無所畏心,
說是法華經,
汝聽其功德。
是人得八百,
功德殊勝眼;
以是莊嚴故,
其目甚清淨。
父母所生眼,
悉見三千界,
內外彌樓山,
須彌及鐵圍,
并諸餘山林,
大海江河水,
下至阿鼻獄,
上至有頂處,
其中諸眾生,
一切皆悉見;
雖未得天眼,
肉眼力如是。」
「復次,常精進!若善男子、善女人,受持此經,若
讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百耳功德,以
是清淨耳,聞三千大千世界,下至阿鼻地獄
上至有頂,其中內、外種種所有語言、音聲,象
聲、馬聲、牛聲、車聲,啼哭聲、愁歎聲,螺聲、鼓聲、
鐘聲、鈴聲,笑聲、語聲,男聲、女聲、童子聲、童女
聲,法聲、非法聲,苦聲、樂聲,凡夫聲、聖人聲,喜
聲、不喜聲,天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修
羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲,火聲、
水聲、風聲、地獄聲、畜生聲、餓鬼聲,比丘聲、比
丘尼聲、聲聞聲、辟支佛聲,菩薩聲、佛聲,以
要言之,三千大千世界中,一切內、外所有諸
聲,雖未得天耳,以父母所生清淨常耳,皆悉
聞知,如是分別種種音聲,而不壞耳根。」
爾時
世尊,欲重宣此義,而說偈言:
「「父母所生耳,
清淨無濁穢,
以此常耳聞,
三千世界聲,
象馬車牛聲,
鍾鈴螺鼓聲,
琴瑟箜篌聲,
簫笛之音聲,
清淨好歌聲,
聽之而不著;
無數種人聲,
聞悉能解了;
又聞諸天聲,
微妙之歌音;
及聞男女聲,
童子童女聲,
山川險谷中,
迦陵頻伽聲,
命命等諸鳥,
悉聞其音聲。
地獄眾苦痛,
種種楚毒聲,
餓鬼飢渴逼,
求索飲食聲,
諸阿修羅等,
居在大海邊,
自共言語時,
出於大音聲;
如是說法者,
安住於此間,
遙聞是眾聲,
而不壞耳根;
十方世界中,
禽獸鳴相呼,
其說法之人,
於此悉聞之。
其諸梵天上,
光音及遍淨,
乃至有頂天,
言語之音聲,
法師住於此,
悉皆得聞之。
一切比丘眾,
及諸比丘尼,
若讀誦經典,
若為他人說,
法師住於此,
悉皆得聞之。
復有諸菩薩,
讀誦於經法,
若為他人說,
撰集解其義,
如是諸音聲,
悉皆得聞之。
諸佛大聖尊,
教化眾生者,
於諸大會中,
演說微妙法,
持此法華者,
悉皆得聞之。
三千大千界,
內外諸音聲,
下至阿鼻獄,
上至有頂天,
皆聞其音聲,
而不壞耳根;
其耳聰利故,
悉能分別知,
持是法華者,
雖未得天耳,
但用所生耳,
功德已如是。」
「復次,常精進!若善男子、善女人,受持是經,若
讀、若誦、若解說、若書寫,成就八百鼻功德,以
是清淨鼻根,聞於三千大千世界,上、下、內、外
種種諸香,須曼那華香、闍提華香、末利華香、
瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華
香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沈水香、
多摩羅跋香、多伽羅香、及千萬種和香,若
末、若丸、若塗香,持是經者,於此間住,悉能分
別。又復別知眾生之香,象香、馬香、牛、羊等
香,男香、女香、童子香、童女香,及草、木、叢林香,
若近、若遠所有諸香,悉皆得聞分別不錯。持
是經者,雖住於此,亦聞天上諸天之香,波
利質多羅、拘鞞陀羅樹香,及曼陀羅華香、摩
訶曼陀羅華香,曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華
香,栴檀、沈水種種末香,諸雜華香,如是等
天香,和合所出之香,無不聞知。又聞諸天
身香,釋提桓因在勝殿上,五欲娛樂嬉戲時
香;若在妙法堂上,為忉利諸天說法時香;
若於諸園遊戲時香,及餘天等男女身香,皆
悉遙聞;如是展轉,乃至梵天,上至有頂,諸
天身香,亦皆聞之;并聞諸天所燒之香,及
聲聞香、辟支佛香,菩薩香、諸佛身香,亦皆遙
聞知其所在。雖聞此香,然於鼻根不壞不錯,
若欲分別為他人說,憶念不謬。」
爾時世尊,欲
重宣此義,而說偈言:
「「是人鼻清淨,
於此世界中,
若香若臭物,
種種悉聞知。
須曼那闍提、
多摩羅栴檀、
沈水及桂香,
種種華果香,
及知眾生香,
男子女人香,
說法者遠住,
聞香知所在。
大勢轉輪王,
小轉輪及子,
群臣諸宮人,
聞香知所在。
身所著珍寶,
及地中寶藏,
轉輪王寶女,
聞香知所在。
諸人嚴身具,
衣服及瓔珞,
種種所塗香,
聞則知其身。
諸天若行坐、
遊戲及神變,
持是法華者,
聞香悉能知。
諸樹華果實,
及穌油香氣,
持經者住此,
悉知其所在。
諸山深險處,
栴檀樹華敷,
眾生在中者,
聞香悉能知。
鐵圍山大海、
地中諸眾生,
持經者聞香,
悉知其所在。
阿脩羅男女,
及其諸眷屬;
鬪諍遊戲時,
聞香皆能知。
曠野險隘處,
師子象虎狼、
野牛水牛等,
聞香知所在。
若有懷妊者,
未辨其男女;
無根及非人,
聞香悉能知。
以聞香力故,
知其初懷妊,
成就不成就,
安樂產福子。
以聞香力故,
知男女所念,
染欲癡恚心,
亦知修善者。
地中眾伏藏,
金銀諸珍寶,
銅器之所盛,
聞香悉能知。
種種諸瓔珞,
無能識其價,
聞香知貴賤、
出處及所在。
天上諸華等,
曼陀曼殊沙、
波利質多樹,
聞香悉能知。
天上諸宮殿,
上中下差別,
眾寶華莊嚴,
聞香悉能知。
天園林勝殿、
諸觀妙法堂,
在中而娛樂,
聞香悉能知。
諸天若聽法,
或受五欲時,
來往行坐臥,
聞香悉能知。
天女所著衣,
好華香莊嚴,
周旋遊戲時,
聞香悉能知。
如是展轉上,
乃至於梵天,
入禪出禪者,
聞香悉能知。
光音遍淨天,
乃至於有頂,
初生及退沒,
聞香悉能知。
諸比丘眾等,
於法常精進,
若坐若經行,
及讀誦經法,
或在林樹下,
專精而坐禪,
持經者聞香,
悉知其所在。
菩薩志堅固,
坐禪若讀經,
或為人說法,
聞香悉能知。
在在方世尊,
一切所恭敬,
愍眾而說法,
聞香悉能知。
眾生在佛前,
聞經皆歡喜,
如法而修行,
聞香悉能知。
雖未得菩薩,
無漏法生鼻,
而是持經者,
先得此鼻相。」
「復次,常精進!若善男子、善女人,受持是經,若
讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百舌功德,若
好、若醜、若美、不美,及諸苦澁物,在其舌根,
皆變成上味,如天甘露,無不美者。若以舌根,
於大眾中有所演說,出深妙聲,能入其心,皆
令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋梵諸天,聞是
深妙音聲,有所演說、言論次第,皆悉來聽。
及諸龍、龍女,夜叉、夜叉女,乾闥婆、乾闥婆女,
阿修羅、阿修羅女,迦樓羅、迦樓羅女,緊那羅、
緊那羅女,摩睺羅伽、摩睺羅伽女,為聽法故,
皆來親近,恭敬供養;及比丘、比丘尼、優婆塞、
優婆夷,國王、王子、群臣、眷屬,小轉輪王、大轉
輪王,七寶千子,內外眷屬,乘其宮殿,俱來聽
法;以是菩薩善說法故,婆羅門、居士國內人
民,盡其形壽,隨侍供養;又諸聲聞、辟支佛、
菩薩、諸佛,常樂見之,是人所在方面,諸佛
皆向其處說法,悉能受持一切佛法,又能出
於深妙法音。」
爾時世尊,欲重宣此義,而說偈
言:
「「是人舌根淨,
終不受惡味,
其有所食噉,
悉皆成甘露。
以深淨妙聲,
於大眾說法,
以諸因緣喻,
引導眾生心。
聞者皆歡喜,
設諸上供養,
諸天龍夜叉,
及阿修羅等,
皆以恭敬心,
而共來聽法。
是說法之人,
若欲以妙音,
遍滿三千界,
隨意即能至。
大小轉輪王,
及千子眷屬,
合掌恭敬心,
常來聽受法。
諸天龍夜叉,
羅剎毘舍闍,
亦以歡喜心,
常樂來供養。
梵天王魔王,
自在大自在,
如是諸天眾,
常來至其所;
諸佛及弟子,
聞其說法音,
常念而守護,
或時為現身。」
「復次,常精進!若善男子、善女人,受持是經,若
讀、若誦、若解說、若書寫,得八百身功德,得清
淨身,如淨琉璃;眾生憙見其身淨故,三千大
千世界眾生,生時、死時、上、下、好、醜,生善處、惡
處,悉於中現,及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、
摩訶彌樓山等諸山,及其中眾生悉於中現。
下至阿鼻地獄,上至有頂,所有及眾生,悉於
中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法,皆於身
中現其色像。」
爾時世尊,欲重宣此義,而說偈
言:
「「若持法華者,
其身甚清淨,
如彼淨琉璃,
眾生皆憙見。
又如淨明鏡,
悉見諸色像,
菩薩於淨身,
皆見世所有。
唯獨自明了,
餘人所不見;
三千世界中,
一切諸群萌,
天人阿修羅,
地獄鬼畜生,
如是諸色像,
皆於身中現。
諸天等宮殿,
乃至於有頂,
鐵圍及彌樓,
摩訶彌樓山,
諸大海水等,
皆於身中現。
諸佛及聲聞,
佛子菩薩等,
若獨若在眾,
說法悉皆現。
雖未得無漏,
法性之妙身,
以清淨常體,
一切於中現。」
「復次,常精進!若善男子、善女人,如來滅後受
持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百
意功德,以是清淨意根,乃至聞一偈、一句,
通達無量無邊之義;解是義已,能演說一句、
一偈,至於一月、四月,乃至一歲,諸所說法隨
其義趣,皆與實相不相違背。若說俗間經書、
治世語言、資生業等,皆順正法,三千大千世
界,六趣眾生,心之所行、心所動作、心所戲論,
皆悉知之。雖未得無漏智慧,而其意根清淨
如此,是人有所思惟籌量言說,皆是佛法無
不真實,亦是先佛經中所說。」
爾時世尊,欲重
宣此義,而說偈言:
「「是人意清淨,
明利無穢濁,
以此妙意根,
知上中下法,
乃至聞一偈,
通達無量義,
次第如法說,
月四月至歲。
是世界內外,
一切諸眾生,
若天龍及人,
夜叉鬼神等,
其在六趣中,
所念若干種,
持法華之報,
一時皆悉知。
十方無數佛,
百福莊嚴相,
為眾生說法,
悉聞能受持,
思惟無量義,
說法亦無量,
終始不忘錯,
以持法華故。
悉知諸法相,
隨義識次第,
達名字語言,
如所知演說。
此人有所說,
皆是先佛法,
以演此法故,
於眾無所畏。
持法華經者,
意根淨若斯;
雖未得無漏,
先有如是相。
是人持此經,
安住希有地,
為一切眾生,
歡喜而愛敬。
能以千萬種,
善巧之語言,
分別而說法,
持法華經故。」」
*添品妙法蓮華經常不輕菩薩品第十九
爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩:「汝今當知!若
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,持法華經者,若
有惡口、罵詈、誹謗,獲大罪報如前所說;其所
得功德,如向所說,眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。得
大勢!乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧
祇劫,有佛,名威音王如來、應供、正遍知、明行
足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊,劫名離衰,國名大成。其威音王佛,於彼
世中,為天、人、阿脩羅說法,為求聲聞者,說
應四諦法,度生、老、病、死究竟涅槃。為求辟支
佛者,說應十二因緣法。為諸菩薩,因阿耨
多羅三藐三菩提,說應六波羅蜜法,究竟佛
慧。得大勢!是威音王佛壽四十萬億那由他
恒河沙劫,正法住世劫數,如一閻浮提微塵;
像法住世劫數,如四天下微塵;其佛饒益眾
生已,然後滅度。正法、像法滅盡之後,於此
國土復有佛出,亦號威音王如來、應供、正遍
知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人
師、佛、世尊,如是次第有二萬億佛,皆同一
號。最初威音王如來,既已滅度,正法滅後,於
像法中增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩
薩比丘,名常不輕。得大勢!以何因緣名常
不輕?是比丘凡有所見,若比丘、比丘尼、優婆
塞、優婆夷,皆悉禮拜讚歎,而作是言:『我深
敬汝等,不敢輕慢。所以者何?汝等皆行菩薩
道,當得作佛。』而是比丘,不專讀誦經典,但
行禮拜;乃至遠見四眾,亦復故往禮拜讚歎,
而作是言:『我不敢輕於汝等,汝等皆當作佛。』
四眾之中,有生瞋恚心不淨者,惡口、罵詈,言
是無智比丘從何所來,自言:『我不輕汝,而與
我等授記,當得作佛。我等不用如是虛妄授
記。』如此經歷多年,常被罵詈,不生瞋恚,常
作是言:『汝當作佛。』說是語時,眾人或以杖
木、瓦、石,而打擲之。避走遠住,猶高聲唱言:『我
不敢輕汝,汝等皆當作佛。』以其常作是語故,
增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,號之為
常不輕。
「是比丘臨欲終時,於虛空中具聞威
音王佛先所說法華經,二十千萬億偈,悉能
受持,即得如上眼根清淨,耳、鼻、舌、身、意根清
淨,得是六根清淨已,更增壽命二百萬億那
由他歲,廣為人說是法華經。於時增上慢四
眾,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,輕賤是人為
作不輕名者,見其得大神通力、樂說辯力、大
善寂力,聞其所說,皆信伏隨從。是菩薩復化
千萬億眾,令住阿耨多羅三藐三菩提,命終
之後,得值二千億佛,皆號日月燈明,於其
法中說是法華經,以是因緣,復值二千億佛,
皆同號雲自在燈王。於此諸佛法中,受持
讀誦,為諸四眾說此經典故,得是常眼清淨,
耳、鼻、舌、身、意諸根清淨,於四眾中說法心無
所畏。
「得大勢!是常不輕菩薩摩訶薩,供養
如是若干諸佛,恭敬、尊重、讚歎,種諸善根,於
後復值千萬億佛,亦於諸佛法中說是經典,
功德成就當得作佛。得大勢!於意云何?爾
時常不輕菩薩,豈異人乎?則我身是。若我
於宿世不受持讀誦此經為他人說者,不能
疾得阿耨多羅三藐三菩提;我於先佛所,受
持讀誦此經為他人說故,疾得阿耨多羅三
藐三菩提。得大勢!彼時四眾比丘、比丘尼、優
婆塞、優婆夷,以瞋恚意輕賤我故,二百億劫,
常不值佛、不聞法、不見僧,千劫於阿鼻地獄
受大苦惱;畢是罪已,復遇常不輕菩薩教化
阿耨多羅三藐三菩提。得大勢!於汝意云何?
爾時四眾常輕是菩薩者,豈異人乎?今此會
中,跋陀婆羅等五百菩薩,師子月等五百比
丘尼,思佛等五百優婆塞,皆於阿耨多羅三
藐三菩提不退轉者是。得大勢!當知是法華
經,大饒益諸菩薩摩訶薩,能令至於阿耨多
羅三藐三菩提,是故諸菩薩摩訶薩,於如來
滅後,常應受持、讀誦、解說、書寫是經。」
爾時世
尊,欲重宣此義,而說偈言:
「「過去有佛,
號威音王;
神智無量,
將導一切,
天人龍神,
所共供養。
是佛滅後,
法欲盡時,
有一菩薩,
名常不輕。
時諸四眾,
計著於法,
不輕菩薩,
往到其所,
而語之言:
『我不輕汝,
汝等行道,
皆當作佛。』
諸人聞已,
輕毀罵詈;
不輕菩薩,
能忍受之;
其罪畢已,
臨命終時,
得聞此經,
六根清淨,
神通力故,
增益壽命,
復為諸人,
廣說是經。
諸著法眾,
皆蒙菩薩,
教化成就,
令住佛道。
不輕命終,
值無數佛,
說是經故,
得無量福;
漸具功德,
疾成佛道。
彼時不輕,
則我身是。
時四部眾,
著法之者,
聞不輕言:
『汝當作佛。』
以是因緣,
值無數佛。
此會菩薩,
五百之眾,
并及四部,
清信士女,
今於我前,
聽法者是。
我於前世,
勸是諸人,
聽受斯經,
第一之法;
開示教人,
令住涅槃,
世世受持,
如是經典。
億億萬劫,
至不可議,
時乃得聞,
是法華經。
億億萬劫,
至不可議,
諸佛世尊,
時說是經;
是故行者,
於佛滅後,
聞如是經,
勿生疑惑;
應當一心,
廣說此經,
世世值佛,
疾成佛道。」」
*添品妙法蓮華經如來神力品第二十
爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩,從地踊出
者,皆於佛前一心合掌,瞻仰尊顏,而白佛言:
「世尊!我等於佛滅後,世尊分身所在國土
滅度之處,當廣說此經。所以者何?我等亦
自欲得是真淨大法,受持、讀誦、解說、書寫而
供養之。」
爾時世尊,於文殊師利等無量百
千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩,及諸比
丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、
阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一
切眾前,現大神力,出廣長舌,上至梵世,一
切毛孔放於無量無數色光,皆悉遍照十
方世界。眾寶樹下,師子座上諸佛,亦復如
是,出廣長舌放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹
下諸佛,現神力時滿百千歲,然後還攝舌相,
一時謦欬俱共彈指,是二音聲,遍至十方諸
佛世界,地皆六種震動。其中眾生,天、龍、夜
叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人
非人等,以佛神力故,皆見此娑婆世界無
量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛;
及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師
子座;又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩;
及諸四眾恭敬圍遶釋迦牟尼佛。既見是已,
皆大歡喜得未曾有。即時諸天,於虛空中
高聲唱言:「過此無量無邊百千萬億阿僧祇
世界,有國名娑婆,是中有佛,名釋迦牟尼,
今為諸菩薩摩訶薩,說大乘經,名『妙法蓮華
教菩薩法佛所護念』,汝等當深心隨喜,亦
當禮拜供養釋迦牟尼佛。」
彼諸眾生,聞虛空
中聲已,合掌向娑婆世界,作如是言:「南無
釋迦牟尼佛!南無釋迦牟尼佛!」以種種華香、
瓔珞、幡蓋及諸嚴身之具,珍寶妙物,皆共遙
散娑婆世界,所散諸物從十方來,譬如雲集,
變成寶帳,遍覆此間諸佛之上;于時十方世
界通達無礙,如一佛土。
爾時佛告上行等
菩薩大眾:「諸佛神力如是,無量無邊不可思
議,若我以是神力,於無量無邊百千萬億阿
僧祇劫,為囑累故,說此經功德,猶不能盡;
以要言之,如來一切所有之法,如來一切自
在神力,如來一切祕要之藏,如來一切甚
深之事,皆於此經宣示顯說。是故汝等,於
如來滅後,應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說
修行。所在國土,若有受持、讀誦、解說、書寫、如
說修行,若經卷所住之處,若於園中,若於林
中,若於樹下,若於僧坊,若白衣舍,若在殿堂,
若山谷、曠野,是中皆應起塔供養。所以者何?
當知是處即是道場,諸佛於此得阿耨多羅
三藐三菩提,諸佛於此轉于法輪,諸佛於此
而般涅槃。」
爾時世尊,欲重宣此義,而說偈
言:
「「諸佛救世者,
住於大神通,
為悅眾生故,
現無量神力。
舌相至梵天,
身放無數光,
為求佛道者,
現此希有事。
諸佛謦欬聲,
及彈指之聲,
周聞十方國,
地皆六種動。
以佛滅度後,
能持是經故,
諸佛皆歡喜,
現無量神力,
囑累是經故,
讚美受持者,
於無量劫中,
猶故不能盡。
是人之功德,
無邊無有窮,
如十方虛空,
不可得邊際。
能持是經者,
則為已見我,
亦見多寶佛,
及諸分身者,
又見我今日,
教化諸菩薩。
能持是經者,
令我及分身,
滅度多寶佛,
一切皆歡喜。
十方現在佛,
并過去未來,
亦見亦供養,
亦令得歡喜。
諸佛坐道場,
所得祕要法,
能持是經者,
不久亦當得。
能持是經者,
於諸法之義,
名字及言辭,
樂說無窮盡,
如風於空中,
一切無障礙。
於如來滅後,
如佛所說經,
因緣及次第,
隨義如實說,
如日月光明,
能除諸幽冥。
斯人行世間,
能滅眾生闇,
教無量菩薩,
畢竟住一乘;
是故有智者,
聞此功德利,
於我滅度後,
應受持斯經,
是人於佛道,
決定無有疑。」」
*妙法蓮華經陀羅尼品第二十一
爾時藥王菩薩即從座起,偏袒右肩合掌向
佛,而白佛言:「世尊!若善男子、善女人,有能受
持法華經者,若讀誦通利,若有書寫經卷,
得幾所福?」
佛告藥王:「若有善男子、善女人,供
養八百萬億那由他恒河沙等諸佛,於汝意
云何?其所得福寧為多不?」
「甚多,世尊!」
佛言:「若
善男子、善女人,能於是經,乃至受持一四句
偈,讀誦、解義、如說修行,功德甚多。」
爾時藥王菩薩白佛言:「世尊!我今當與說法
者陀羅尼呪以守護之。」即說呪曰:
「怛(都割)姪(地夜)他(一)安埿(如帝二)曼(莫安)埿(三)未泥(奴羝四)磨
(莫賀)磨泥(五)質羝(六)折(之熱)唎[羊*(句-口+瓦)](七)攝迷(八)攝寐多鼻
(九)奢(舒迦)安[羊*(句-口+瓦)](十)目訖[羊*(句-口+瓦)](十一)目訖跢(都箇)檐(都灆)迷糝(穌灆)
迷(十二)𥣯(烏合)鼻釤迷(十三)糝磨糝迷(十四)社(時夜)頤(余羝十五)憩
(欹債)頤(十六)惡憩頤(十七)惡敧嬭(奴皆十八)奢安[羊*(句-口+瓦)]攝寐(十九)陁
邏膩(奴寄二十)阿(長聲)盧迦婆拪(二十一)鉢囉[譧-兼+氏](都夜)鞞剎(駈察)
膩(二十二)鼻鼻𡀔(二十三)𥣯便(扶延)哆[這-言+囉]儞(奴棄)鼻瑟𪙔(都皆二十
四)頞(烏割)顛跢波唎秫(鼠出)啼(二十五)郁(於竹)究犁(二十六)目究
犁(二十七)頞[這-言+囉]第(屠皆二十八)鉢[這-言+囉]第(二十九)恕(鼠注)迦欹(三十)頞
糝磨糝迷(三十一)勃地鼻盧吉[羊*(句-口+瓦)](三十二)達磨鉢離器
[羊*(句-口+瓦)](三十三)僧伽涅瞿殺嬭(三十四)跋耶(余哥)跋夜(余箇)輸達
泥(三十五)曼窒(都結)𠼝(三十六)曼怛[這-言+囉]憩夜[羊*(句-口+瓦)](三十七)護路
跢憍(俱昭)舍利頤(三十八)惡叉夜(三十九)惡叉跋奈(奴箇)多
夜(四十)跋盧優曼禰(奴夜)奈多夜
「世尊!是陀羅尼神呪,六十二億恒河沙等諸
佛所說,若有侵毀此法師者,則為侵毀是諸
佛已。」
時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言:「善哉,善
哉!藥王!汝愍念擁護此法師故,說是陀羅
尼,於諸眾生多所饒益。」
爾時勇施菩薩白佛言:「世尊!我亦為擁護、讀
誦、受持法華經者,說陀羅尼;若此法師得是
陀羅尼,若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉蔗、若
鳩槃荼、若餓鬼等,伺求其短無能得便。」即
於佛前,而說呪曰:
「怛姪他(一)涉皤(菩播)犁(二)莫訶涉皤犁(三)郁雞(四)目
雞(五)頞第(六)頞荼(屠迦)皤底(都棄七)涅唎致(都寄)頤(八)涅
唎致耶跋底(九)壹郅(都筆)儞(十)比(扶必)郅儞(十一)質郅儞
(十二)涅唎哲(都八)儞(十三)涅唎吒(都家反)跋儞(十四)
「世尊!是陀羅尼神呪,恒河沙等諸佛所說,亦
皆隨喜,若有侵毀此法師者,則為侵毀是諸
佛已。」
爾時毘沙門天王護世者白佛言:「世尊!我亦
為愍念眾生,擁護此法師故,說是陀羅尼。」即
說呪曰:
「怛姪他(一)頞𪘨(都皆二)捺(奴割)𪘨(三)訥(奴骨)捺𪘨(四)案那
廚(拏句五)那稚(徒寄六)捃(俱運)奈(奴箇)稚
「世尊!以是神呪擁護法師,我亦自當擁護持
是經者,令百由旬內無諸衰患。」
爾時持國天
王在此會中,與千萬億那由他乾闥婆眾恭
敬圍遶,前詣佛所,合掌白佛言:「世尊!我亦以
陀羅尼神呪,擁護持法華經者。」即說呪曰:
「怛姪他(一)惡揭(其羯)嬭(奴皆)揭嬭(二)瞿唎(三)犍(伽安)陀唎
(四)旃荼(徒家)利(五)摩登祇(渠棄六)北羯肆(七)僧句犁(八)
部𠺕薩利(九)
「世尊!是陀羅尼神呪,四十二億諸佛所說,若
有侵毀此法師者,則為侵毀是諸佛已。」
爾時有羅剎女等,一名藍婆,二名毘藍婆,三
名曲齒,四名華齒,五名黑齒,六名多髮,七名
無厭足,八名持瓔珞,九名睪帝,十名奪一切
眾生精氣,是十羅剎女,與鬼子母并其子及
眷屬,俱詣佛所,同聲白佛言:「世尊!我亦欲
擁護讀誦受持法華經者,除其衰患,若有伺
求法師短者,令不得便。」即於佛前,而說呪曰:
「怛姪他壹底(都棄)迷(此一句五遍道)儞(奴棄)迷(亦五遍)護𡀔醯(呼羝亦五
遍道)薩跢(都箇)醯(亦五遍道)
「寧上我頭上,莫惱於法師,若夜叉、若羅剎、若
餓鬼、若富單那、若吉蔗、若毘陀羅、若乾馱、若
烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉
蔗、若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日乃
至七日、若常熱病、若男形、若女形、若童男形、
若童女形,乃至夢中亦復莫惱。」即於佛前,而
說偈言:
「「若不順我呪,
惱亂說法者;
頭破作七分,
如摩利闍迦,
如殺父母罪,
亦如壓油殃,
㪷秤欺誑人,
調達破僧罪,
犯此法師者,
當獲如是殃。」」
諸羅剎女,說此偈已白佛言:「世尊!我等亦當
身自擁護受持、讀誦、修行是經者,令得安隱
離諸衰患,消眾毒藥。」
佛告諸羅剎女:「善哉,善
哉!汝等但能擁護受持法華名者,福不可量,
何況擁護具足受持,供養經卷,華香、瓔珞、
末香、塗香、燒香、幡蓋、伎樂;然種種燈,穌
燈、油燈、諸香油燈、穌摩那華油燈、瞻蔔華油
燈、婆師迦華油燈、優波羅華油燈,如是等
百千種供養者,睪諦!汝等及眷屬,應當擁
護如是法師。」
說此陀羅尼呪品時,六萬八千
人得無生法忍。
*妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十二
爾時宿王花菩薩白佛言:「世尊!藥王菩薩,
云何遊於娑婆世界?世尊!是藥王菩薩,有
若干百千萬億那由他難行苦行。善哉!世尊!
願少解說。諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦
樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,又他國土
諸來菩薩及此聲聞眾,聞皆歡喜。」
爾時佛告
宿王花菩薩:「乃往過去無量恒河沙劫有佛,
號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、
世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其
佛有八十億大菩薩摩訶薩,七十二恒河沙大
聲聞眾,佛壽四萬二千劫,菩薩壽命亦等。
彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等及以
諸難,地平如掌,琉璃所成,寶樹莊嚴,寶帳覆
上,垂寶花幡,寶瓶香爐,周遍國界,七寶為
臺,一樹一臺,其樹去臺盡一箭道;此諸寶樹,
皆有菩薩聲聞而坐其下;諸寶臺上,各有百
億諸天,作天伎樂,歌歎於佛,以為供養。
「爾時彼佛,為一切眾生憙見菩薩及眾菩薩
諸聲聞眾,說法華經。是一切眾生憙見菩薩
樂習苦行,於日月淨明德佛法中,精進經行、
一心求佛,滿萬二千歲已,得現一切色身三
昧,得此三昧已,心大歡喜,即作念言:『我得
現一切色身三昧,皆是得聞法華經力,我
今當供養日月淨明德佛及法華經。』即時入
是三昧,於虛空中,雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅
華、細粖堅黑栴檀,滿虛空中如雲而下;又雨
海此岸栴檀之香,此香六銖,價直娑婆世界,
以供養佛。
「作是供養已,從三昧起,而自念
言:『我雖以神力供養於佛,不如以身供養。』
即服諸香、栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠
香,又飲瞻蔔諸華香油,滿千二百歲已,香
油塗身,於日月淨明德佛前,以天寶衣而自
纏身,灌諸香油,以神通力願而自然身,光
明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時
讚言:『善哉,善哉!善男子!是真精進,是名真
法供養如來。若以華香、瓔珞、燒香、粖香、塗香、
天繒、幡蓋及海此岸栴檀之香,如是等種種
諸物供養,所不能及;假使國城、妻子布施,
亦所不及。善男子!是名第一之施,於諸施
中最尊、最上,以法供養諸如來故。』作是語已
而各嘿然。
「其身火然千二百歲,過是已後其
身乃盡。一切眾生憙見菩薩,作如是法供養
已,命終之後,復生日月淨明德佛國中,於淨
德王家,結加趺坐,忽然化生。即為其父,而說
偈言:
「「『大王今當知,
我經行彼處,
即時得一切,
現諸身三昧,
勤行大精進,
捨所愛之身。』」
「說是偈已,而白父言:『日月淨明德佛今故現
在,我先供養佛已,得解一切眾生語言陀羅
尼。復聞是法華經八百千萬億那由他甄迦
羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王!我今當還供養
此佛。』白已即坐七寶之臺,上昇虛空高七多
羅樹,往到佛所頭面禮足,合十指爪以偈
讚佛:
「「『容顏甚奇妙,
光明照十方;
我適曾供養,
今復還親覲。』」
「爾時一切眾生喜見菩薩,說是偈已,而白佛
言:『世尊!世尊猶故在世。』
「爾時日月淨明德佛
告一切眾生憙見菩薩:『善男子!我涅槃時到,
滅盡時至,汝可安施床座,我於今夜當般涅
槃。』又勅一切眾生喜見菩薩:『善男子!我以佛
法囑累於汝及諸菩薩大弟子,并阿耨多羅
三藐三菩提法,亦以三千大千七寶世界,諸
寶樹、寶臺及給侍諸天,悉付於汝;我滅度後
所有舍利,亦付囑汝;當令流布廣設供養,
應起若干千塔。』如是日月淨明德佛勅一切
眾生憙見菩薩已,於夜後分入於涅槃。
「爾時
一切眾生憙見菩薩,見佛滅度,悲感懊惱戀
慕於佛,即以海此岸栴檀為𧂐,供養佛身而
以燒之;火滅已後收取舍利,作八萬四千寶
瓶,以起八萬四千塔,高三世界表剎莊嚴,垂
諸幡蓋懸眾寶鈴。
「爾時一切眾生憙見菩薩,
復自念言:『我雖作是供養,心猶未足,我今
當更供養舍利。』便語諸菩薩大弟子及天、龍、
夜叉等一切大眾:『汝等當一心念:「我今供養
日月淨明德佛舍利。」』作是語已,即於八萬四
千塔前,然百福莊嚴臂,七萬二千歲而以供
養,令無數求聲聞眾,無量阿僧祇人發阿耨
多羅三藐三菩提心,皆使得住現一切色身
三昧。
「爾時諸菩薩、天、人、阿修羅等見其無臂,
憂惱悲哀而作是言:『此一切眾生憙見菩薩,
是我等師,教化我者,而今燒臂,身不具足。』
于時一切眾生憙見菩薩,於大眾中立此誓
言:『我捨兩臂,必當得佛金色之身,若實不
虛,令我兩臂還復如故。』作是誓已,自然還復,
由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時,三
千大千世界六種震動,天雨寶華,一切人天
得未曾有。」
佛告宿王華菩薩:「於汝意云何?
一切眾生憙見菩薩,豈異人乎?今藥王菩薩
是也。其所捨身布施如是,無量百千萬億那
由他數。
「宿王華!若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩
提者,能燃手指乃至足一指供養佛塔,勝以
國城妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶
物而供養者。若復有人,以七寶滿三千大
千世界,供養於佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢,
是人所得功德,不如受持此法華經乃至一
四句偈,其福最多。宿王華!譬如一切川流、江
河諸水之中,海為第一;此法華經亦復如是,
於諸如來所說經中最為深大。又如土山、黑
山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山,眾山之中
須彌山為第一;此法華經亦復如是,於諸經
中最為其上。又如眾星之中月天子最為第
一;此法華經亦復如是,於千萬億種諸經法
中,最為照明。又如日天子能除諸闇;此經亦
復如是,能破一切不善之闇。又如諸小王中
轉輪聖王最為第一;此經亦復如是,於眾經
中最為其尊。又如帝釋於三十三天中王;此
經亦復如是,諸經中王。又如大梵天王一
切眾生之父;此經亦復如是,一切賢聖學、無
學及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中
須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第
一;此經亦復如是,一切如來所說,若菩薩
所說,若聲聞所說,諸經法中最為第一。有能
受持是經典者,亦復如是,於一切眾生中亦
為第一。一切聲聞、辟支佛中,菩薩為第一;
此經亦復如是,於一切諸經法中,最為第一。
如佛為諸法王;此經亦復如是,諸經中王。
「宿
王華!此經能救一切眾生者,此經能令一切
眾生離諸苦惱,此經能大饒益一切眾生,充
滿其願,如清涼池,能滿一切諸渴乏者,如寒
者得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得
母,如渡得船,如病得醫,如闇得燈,如貧得
寶,如民得王,如賈客得海,如炬除闇;此法華
經亦復如是,能令眾生離一切苦,一切病痛,
能解一切生死之縛。若人得聞此法華經,若
自書,若使人書,所得功德,以佛智慧籌量多
少,不得其邊。若書是經卷,華香、瓔珞、燒香、
粖香、塗香、幡蓋、衣服,種種之燈,穌燈、油燈、
諸香油燈、瞻蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅
油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養,所
得功德亦復無量。
「宿王華!若有人聞是〈藥王
菩薩本事品〉者,亦得無量無邊功德。若有女
人,聞是〈藥王菩薩本事品〉,能受持者,盡是女
身,後不復受。若如來滅後後五百歲中,若有
女人,聞是經典如說修行,於此命終,即往安
樂世界阿彌陀佛、大菩薩眾圍遶住處,生蓮
花中寶座之上,不復為貪欲所惱,亦復不為
瞋恚、愚癡所惱,亦復不為憍慢、嫉妬諸垢所
惱,得菩薩神通,無生法忍。得是忍已眼根清
淨,以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他
恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言:『善
哉,善哉!善男子!汝能於釋迦牟尼佛法中,
受持、讀誦、思惟是經,為他人說,所得福德無
量無邊,火不能焚,水不能漂,汝之功德,
千佛共說不能令盡,汝今已能破諸魔賊,壞
生死軍,諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子!百千
諸佛以神通力,共守護汝,於一切世間天、人
之中,無如汝者,唯除如來。其諸聲聞、辟支
佛乃至菩薩,智慧、禪定無有與汝等者。』
「宿王
華!此菩薩成就如是功德智慧之力,若有人
聞是〈藥王菩薩本事品〉,能隨喜、讚善者,是人
現世口中,常出青蓮華香,身毛孔中,常出
牛頭栴檀之香,所得功德如上所說。是故宿
王華!以此〈藥王菩薩本事品〉囑累於汝,我
滅度後,後五百歲中,廣宣流布於閻浮提,無
令斷絕,惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃茶等,
得其便也。宿王華!汝當以神通之力守護是
經。所以者何?此經則為閻浮提人病之良藥,
若人有病,得聞是經,病即消滅,不老、不死。
宿王華!汝若見有受持是經者,應以青蓮華
盛滿粖香供散其上,散已作是念言:『此人不
久,必當取草坐於道場破諸魔軍,當吹法螺,
擊大法鼓,度脫一切眾生、老、病、死海。』是故求
佛道者,見有受持是經典人,應當如是生恭
敬心。」
說是〈藥王菩薩本事品〉時,八萬四千菩
薩,得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於
寶塔中,讚宿王華菩薩言:「善哉,善哉!宿王
華!汝成就不可思議功德,乃能問釋迦牟尼
佛如此之事,利益無量一切眾生。」
添品妙法蓮華經卷第六
「安爾(一)曼爾(二)摩禰(三)摩摩禰(四)旨隷(五)遮梨
第(六)賒咩(羊鳴音)賒履(罔雉切)多瑋(七)羶(輸千切)帝(八)目
帝(九)目多履(十)娑履(十一)阿瑋娑履(十二)桑履(十三)娑履
(十四)叉裔(十五)阿叉裔(十六)阿耆膩(十七)羶帝(十八)賒履(十九)陀
羅尼(二十)阿盧伽婆娑(蘇奈切)簸遮毘叉膩(二十一)禰毘
剃(二十二)阿便哆(都餓切)邏禰履剃(二十三)阿亶哆波隷
輸地(途置切二十四)漚究隷(二十五)牟究隷(二十六)阿羅隷(二十
七)波羅隷(二十八)首迦差(初几切二十九)阿三磨三履(三十)佛
陀毘吉利袠帝(三十一)達磨波利差(初離切)帝(三十二)
僧伽涅瞿沙禰(三十三)婆舍婆舍輸地(三十四)曼哆邏
(三十五)曼哆邏叉夜多(三十六)郵樓哆(三十七)郵樓哆憍
舍略(來加切三十八)惡叉邏(三十九)惡叉冶多冶(四十)阿婆盧
(四十一)阿摩若(荏蔗切)那多夜(四十二)」
「痤(誓螺切)隷(一)摩訶痤隷(二)郁枳(三)目枳(四)阿隷(五)
阿羅婆第(六)涅隷第(七)涅隷多婆第(八)伊緻(猪履切)
抳(九)韋緻抳(十)旨緻抳(十一)涅隷墀抳(十二)涅梨墀婆
底(十三)」
「阿梨(一)那梨(二)㝹那梨(三)阿那盧(四)那履(五)拘那
履(六)」
「阿伽禰(一)伽禰(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利(五)摩
蹬耆(六)常求利(七)浮樓莎抳(八)頞底(九)」
「伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履
(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)樓醯(十一)
樓醯(十二)樓醯(十三)樓醯(十四)多醯(十五)多醯(十六)多醯(十七)兜
醯(十八)㝹醯(十九)」
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当代地名