*
内空　外空(乃)内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空(至)无性自性空。
*
真如　法界(乃)法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定法住。实际。虚空界(至)不思议界。
*
布施波罗蜜多　净戒。安忍。精进。静虑般若波罗蜜多。
*
四静虑　四无量。四无色定。
*
八解脱　八胜处。九次第定。十遍处。
*
四念住　四正断(乃)四神足。五根。五力。七等觉支(至)八圣道支。
*
空解脱门　无相。无愿解脱门。
*
五眼　六神通。
*
佛十力　四无所畏(乃)四无碍解。大慈。大悲。大喜。大舍(至)十八佛不共法。
*
无妄失法　恒住舍性。
*
一切智　道相智。一切相智。
*
一切陀罗尼门　一切三摩地门。
*
声闻乘　独觉乘。无上乘。
*
极喜地　离垢地(乃)发光地。𦦨慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地(至)法云地(及)(法)。

*
异生地　种性地(乃)第八地。具见地。薄地。离欲地。巳办地。独觉地。菩萨地(至)如来地(及)(法)。

(巳上系主默二关法。本项内增减依本项)。


*
预流　一来。不还。阿罗汉。
*
预流向预流果　一来向(乃)一来果。不还向。不还果。阿罗汉向(至)阿罗汉果。
*
独觉　独觉向。独觉果。
*
菩萨摩诃萨　三藐三佛陀。
*
菩萨摩诃萨法　无上正等菩提。
*
二种十地。

(巳上是持字至自字。依此法接。声闻乘至二种十
地终)。


*
预流　一来。不还。阿罗汉。
*
预流向预流果　一来向(乃)一来果。不还向。不还果。阿罗汉向(至)阿罗汉果。
*
独觉　独觉向。独觉果。
*
菩萨摩诃萨　三藐三佛陀。
*
菩萨摩诃萨法　无上正等菩提。
*
声闻乘　独觉乘。无上乘。

(巳上陨字至味字。用此法。接陀罗尼至声闻乘)。

○大般若波罗蜜多经卷第八十一

** △初分天帝品第二十二之五(入)

*** 『主』
| 善现。如来之心不住 |(布施波罗蜜多) |(广) |
| (净戒等) |
| 何以故。以 |(布施波罗蜜多) |等不可得故 |

(上界呼善现。下界不住起。布施至异生法内一切
智。在陀罗尼后。直至自字。准此。至一切智了。入声
闻乘。后添后二位。直跳入极喜异生。二种十地。上
下界末。各添及法二字。至异生地。呼如是善现。结
入默字。十地同)。


*
预流及预流向果　一来不还阿罗汉及一来不还阿罗汉向果。
*
独觉及独觉菩提　菩萨如来及菩萨如来法。

如是善现。如来之心。于一切法。都无所住。亦非不住
(总结)。

*** 『默』

时具寿善现。谓舍利子言。如是菩萨摩诃萨。虽
住般若波罗蜜多。而同如来。于一切法。都无所住。亦
非不住。所以者何。(入)

舍利子。菩萨摩诃萨。虽住般若波罗蜜多。
| 而于 |(色) |(广) | |非住非不住。 |
| (受想行识) |(亦) |
| 何以故。以 |(色蕴) |等无二相故 |

(上界舍利子起。下界于字入。逐一界尽呼。何以故。
结至声闻乘。添主关内。预流独觉二位。本法了。直
入极喜。异生添及法。准前。色至异生呼。后结)。

舍利子。菩萨摩诃萨。于般若波罗蜜多。随非住非不
住。以无所得为方便。应如是学。

** △初分诸天子品第二十三之一

尔时会中有诸天子。窃作是念。诸药叉等言词咒句。
虽复隐密。而尚可知。尊者善现。于此般若波罗蜜多。
虽以种种言词显示。而我等辈。竟不能解。善现知彼
心之所念。便告之言。汝等天子。于我所说。不能解耶。

诸天子言。如是如是。具寿善现。复告彼言。我曾于此
不说一字。汝亦不闻。当何所解。何以故。甚深般若波
罗蜜多。文字言说皆远离故。由此于中。说者听者及
能解者皆不可得。一切如来应正等觉。所證无上正
等菩提。其相甚深。亦复如是。天子当知。如佛化身。化
作无量苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。俱来集会。
复化作一能说法人。于此众中。宣扬妙法。于意云何。
是中有实能说能听能解者不。诸天子言不也大德。
善现告言。如是天子。一切法皆如化。故般若中。说者
听者及能解者。都不可得。天子当知。如在梦中。梦见
有佛教诫教授菩萨声闻。于意云何。是中有实能说
能听能解者不。诸天子言不也大德。善现告言。如是
天子。一切法皆如梦。故般若中。说者听者及能解者。
都不可得。天子当知。如有二人。处一山谷。各住一面。
赞佛法僧。俱时发响。于意云何。此二响声。能互相闻。
互相解不。诸天子言不也大德。善现告言。如是天子。
一切法皆如响。故般若中。说者听者及能解者。都不
可得。天子当知。如巧幻师。或彼弟子。于四衢道。幻作
四众及一佛身。处中说法。于意云何。是中有实能说
能听能解者不。诸天子言不也大德。善现告言。如是
天子。一切法皆如幻。故般若中。说者听者及能解者。
都不可得。时诸天子。复作是念。尊者善现。于此般若
波罗蜜多。虽复种种方便显说欲令易解。而其意趣
甚深转甚深。微细更微细。难可测度。善现知彼心之

所念。便告之曰。

*** 『持』
| 天子当知 |(色) |(广) | |非甚深非微细 |
| (受想行识) |(亦) |
| 何以故 |(色) |(略) |深细性 | |不可得故 |
| (受想行识) |(亦) |

(上界呼天子。下界受想起。添二亦字。内布施预流
各有略内。预流略云。一来向一来果。乃至阿罗汉
向阿罗汉果。无空解脱。至极喜地。连念二回。初一
遍单。后一遍地地添法字异生地准此。入定字关)。

*** 『定』
| 时诸天子。复作是念。尊者善现所说法中不施设 |(色) |(广) |
| (受想行识) |
| 何以故 |(色蕴) |性等不可说故 |

(上界呼尊者起。下界不施设起。至异生地法。二种
十地。准持字关。入正经)。

尊者善现所说法中。亦不施设文字语言。何以故。文
字语言性等不可说故。尔时善现。知诸天子心所念
法。便告之言。如是如是。如汝所念。诸法乃至无上菩
提。文字语言。皆所不及。故于般若波罗蜜多。无说无
听。亦无解者。是故汝等于诸法中。应随所说修坚固
忍。诸有欲住欲證预流一来不还阿罗汉果。亦依此
忍而得究竟。诸有欲住欲證独觉所得菩提。亦依此
忍而得究竟。诸有欲住欲證无上正等菩提。要依此
忍而得究竟。如是诸天子。诸菩萨摩诃萨。从初发心。
乃至究竟。应住无说无听无解甚深般若波罗蜜多。
常勤修学。不应舍离。时诸天子。心复念言。尊者善现。
于今欲为何等有情说何等法。善现尔时知诸天子
心所念事。便告之曰。天子当知。我今欲为如幻如化
如梦有情。说如幻如化如梦之法。何以故。如是听者。
于所说中。无闻无解无所證故。时诸天子。即复问言。

能说能听及所说法。皆如幻如化如梦事耶。善现答
言。如是如是。如汝所说。如幻有情。为如幻者说如幻
法。如化有情。为如化者说如化法。如梦有情。为如梦
者说如梦法。(入)

*** 『魔』
| 天子当知 |(我) |(广) |如幻如化如梦所见。 |
| (有情等) |
| 何以故。以 |(我) |等自性空故 |

(上界天子起。下界有情去我界。后入五蕴。界界呼
何以故。结至无为界。终异生。后入无为界。十地各
添法。一遍准前持字。无为界了。呼天子。都结入兵
字)。


* 有为界
* 无为界

天子当知。由此缘故。我作是说。如幻有情。为如幻者
说如幻法。如化有情。为如化者说如化法。如梦有情。
为如梦者说如梦法。

*** 『兵』

时诸天子。问善现言。今尊者为但说我等。

(入下五行俱入如幻。后所以者何结)。
| 色等乃至阿耨多罗三藐三菩提 |如幻如化如梦所见 |
| 为亦说微妙寂静究竟涅槃 |
| 邪善现言诸天子我不但说我等色等乃至阿耨多罗三藐三菩提 |
| 亦复宣说微妙寂静究竟涅槃 |
| 天子当知设更有法胜涅槃者。我亦说为 |

所以者何。幻化梦事。与一切法。乃至涅槃。皆悉无二
无二分故(改品)。

** △初分受教品第二十四之一

尔时具寿舍利子。具寿大目连。具寿执大藏。具寿满
慈子。具寿大迦多衍那。具寿大迦叶波等。诸大声闻。
及无量百千菩萨摩诃萨。同时举声。闻善现曰。所说
般若波罗蜜多。如是甚深。难见难觉。非所寻思。超寻
思境。微妙寂静。最胜第一。唯极圣者自内所證。世总
慧人所不能测。于如是法。谁能信受。善现答言。有菩
萨摩诃萨。住不退转地。于此甚深难见难觉非所寻
思超寻思境微妙寂静最胜第一般若波罗蜜多。能
深信受。复有巳见圣谛及漏尽阿罗汉。为满所愿。于
此般若波罗蜜多。亦能信受。复有善男子善女人等。
巳于过去无量无数百千俱胝那庾多佛所。亲近供
养。发弘誓愿。植众善本。利根聪慧。诸善知识所摄受
者。于此甚深难见难觉非所寻思超寻思境微妙寂
静最胜第一般若波罗蜜多。亦能信受。何以故。(入)

*** 『自』
| 如是人等终不以 |(空不空) |分别 |(色) |(广) |
| (受想行识) |
| 亦不以 |(色) |(略) |分别 |(空不空) |
| (受想行识) |

(空不空后。乃至远离七法。色一界尽换眼处。上界
呼。如是人等起。下界不以起。每界遇空。一法上广。
馀六法并略。内布施四念住。佛十力。预流向果等。
四界并广。极喜地下界秪略。中间五地苦谛布施。
一切智本法。前后并如上主默二关。色至极喜地
终)。


* 有相无相
* 有愿无愿
* 生不生
* 灭不灭
* 寂静不寂静
* 远离不远离

** △初分学般若品第二十六之一

时天帝释。心生是念。尊者善现。智慧甚深。不坏假名

而说法性。佛知其意。便印彼言。如憍尸迦心之所念。
具寿善现。智慧甚深。不坏假名而说法性。时天帝释
即白佛言。尊者善现。于何等法不坏假名而说法性。
佛告。

*** 『陨』
| 憍尸迦 |(色) |(广) |但假名。如是假名。不离法性。 |
| (受想行识) |
| 具寿善现。不坏如是色等假名。而说色等法性。 |
| 所以者何。色等法性。无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。 |

(上界呼憍尸迦。下不呼。苦谛布施准主默关。一切
智依元位。声闻移在菩萨法后。向下例此。都结呼
憍尸迦)。

憍尸迦。具寿善现。于如是法。不坏假名而说法性。具
寿善现语帝释言。憍尸迦。如是如是。如佛所说诸所
有法。无非假名。憍尸迦。菩萨摩诃萨。知一切法但假
名巳。应学般若波罗蜜多。(入)

*** 『销』
| 憍尸迦。菩萨摩诃萨。如是学时。不于 |(色) |(广) |学。 |
| (受想行识) |
| 何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见 |(色) |(略) |可于中学 | |
| (受想行识) |(故) |

(色至声闻乘终。上界呼憍尸迦。下界不于起。内四
念住。佛十力预流向三。下界广)。

*** 『宝』

时天帝释。问善现言。
| 大德。何缘菩萨摩诃萨不见 |(色) |(受想行识) |(广) |

(上界呼大德。下界不见入)。

*** 『掌』
| (善现答言) |憍尸迦 |(色) |(广) |(色) |(略) |性空故。 |
| |(受想行识) |(受想行识) |

| 菩萨摩诃萨不见 |(色) |(略) |
| (受想行诚) |
| 憍尸迦。菩萨摩诃萨不见 |(色) |(广) |故不于 |(色) |(略) |学。 |
| (受想行识) |(受想行识) |
| 何以故。憍尸迦。不可 |(色) |(广) |空见 |(色) |(略) |空故。 |
| (受想行识) |(受想行识) |
| 憍尸迦。不可 |(色) |(广) |空于 |(色) |(略) |空学 |(故) |
| (受想行识) |(受想行识) |

(逐四行尽换眼处。上界呼憍尸。下受想起。悬不见
不可。下界入处。逐行。下界双行。内空真如。一广八
略。一来向云。乃至阿罗汉果去)。

憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不于空学。是菩萨摩诃萨。为
于空学。何以故。无二分故。(入)

*** 『摩』
| 憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不于 |(色) |(广) |空学。 |
| (受想行识) |
| 是菩萨摩诃萨。为于 |(色) |(略) |空学。 |
| (受想行识) |
| 何以故。无二分故。 |

(上憍尸起。下不于起。界界尽呼。何以故。结秪预流
向。界广。色至声闻乘终。入后段尼)。

*** 『尼』
| 憍尸迦。若菩萨摩诃萨。于 |(色) |(广) |空学。无二分故。 |
| (受想行识) |

(色至声闻乘终。上界呼憍尸迦。下于字入。至此苦
谛地界。后入布施真如。后入上同)。

*** 『珠』
| 憍尸迦。是菩萨摩诃萨。能于 |(布施波罗蜜多) |(广) |学。 |
| (净戒等) |
| 何以故。无二分故。 |

(上呼憍尸。下能于起。内布施苦谛。依元位不移
至声闻乘。终入五字)。

*** 『五』
| 憍尸迦。若菩萨摩诃萨。能于 |(布施波罗蜜多) |(广) |学。无二分故。 |
| (净戒等) |
| 是菩萨摩诃萨。能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故 |(入) |

(布施至声闻乘终。上界呼憍尸迦。下界能于起。逐
一界尽呼。是菩萨一段结)。

*** 『彩』

憍尸迦。若菩萨摩诃萨。能学无量无数无边不可思议清净佛法。
| 是菩萨摩诃萨。不为 |(色) |(广) |增减故学 |(入) |
| (受想行识) |

(上界呼憍尸。下不为起。逐一界用。后应字关。何以
故结。内苦谛布施。准前主默二关。向下并同色。至
声闻乘终)。

*** 『应』
| 憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为 |(色) |(广) |增减摄故学。无二分故。 |
| (受想行识) |
| 是菩萨摩诃萨。不为 |(色) |(略) |摄受坏灭故学。何以故。以色蕴等无二分故 |
| (受想行识) |

(上界呼憍尸。下界不为起。逐界呼。何以故结。布施
预流向广。色至声闻乘终)。

*** 『方』
| (时舍利子。问善现言) |善现。菩萨摩诃萨。如是学时。 |
| 不为 |(色) |(广) |摄受坏灭故学 | |
| (受想行识) |(邪) |

(上呼善现。下不为起。色至声闻乘终。入现)。

*** 『现』
| (善现答言)(如是如是。舍利子) |菩萨摩诃萨。 |
| (时舍利子问)(善现)(言)(何缘) |
| 如是学时。不为 |(色) |(广) |摄受坏灭故学。 |
| (受想行识) |

(现字关二遍同。色起声闻乘终。第一遍。上界呼如
是。下界不为起。第二遍。上界善现起。下亦不为起。
内言字秪有色。有馀云。善现何缘)。

*** 『天』
| (时俱寿善现答) |舍利子 |(言) |
| 菩萨摩诃萨。如是学时不见有 |(色) |(广) |是可摄受。及所坏灭。 |
| (受想行识) |
| 亦不见有能摄受 |(色) |(略) |及坏灭者。 |
| (受想行识) |

| 何以故。以 |(色蕴) |等若能若所。内外俱空。不可得故。 |

(上界呼舍利子。下界不见起。只色一法。有言字。内
布施预流向广。色至声闻乘终。入后一段。舍利子)。
| 舍利子。若菩萨摩诃萨。于 |(色) |(广) |
| (受想行识) |

(上下界俱从于字起。只色一法。呼舍利子。声闻界
分为三段。入结)。

不见是可摄受。及所坏灭。亦不见有能摄受。及坏灭
者。而学般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨。能成办一切
智智。时舍利子。问善现言。菩萨摩诃萨。如是学般若
波罗蜜多。能成办一切智智邪。善现答言。菩萨摩诃
萨。如是学般若波罗蜜多。能成办一切智智。于一切
法。不为摄受坏灭。而方便学故。舍利子言。若菩萨摩
诃萨。于一切法。不为摄受坏灭。而方便学者。云何能
成办一切智智。善现言。

*** 『宫』

舍利子。是菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。
| 不见 |(色) |(广)(略) |若 |(生) |若 |(灭) |
| (受想行识) |


* 取舍
* 染净
* 集散
* 增减

何以故。以(色蕴)等性空无所有。不可得故。舍利子。是
菩萨摩诃萨。如是学般若波罗蜜多。能成办一切智
智。以无所学无所成办为方便故。

(上界遇生灭呼。舍利子起。馀四法并下界。并从不
见起。逐一本法。何以故结。一广四略。内四念住。佛
十力预流向并广。色至声闻乘。分上下界终)。

如是舍利子。是菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。于
一切法。不见若生若灭。若取若舍。若染若净。若集若
散。若增若灭。而学般若波罗蜜多。则能成办一切智

智。以无所学无所成办为方便故。

** △初分求般若品第二十七

尔时天帝释。问舍利子言。大德。菩萨摩诃萨所行般
若波罗蜜多。当于何求。舍利子言憍尸迦。菩萨摩诃
萨。所行般若波罗蜜多。当于善现所说中求。时天帝
释。谓善现言。今尊者舍利子所说。将非大德神力大
德为依处邪。善现告言。憍尸迦。此非我神力。非我为
依处。天帝释言。是谁神力。谁为依处。善现报言。是如
来神力。如来为依处。天帝释言大德。一切法无依处。
如何可言舍利子所说。是如来神力。如来为依处。善
现告言。憍尸迦。如是如是。如汝所说。一切法无依处。
是故如来非所依处。亦无所依。但为随顺世俗施设。
说为依处。(入)

*** 『共』



(真如不避本位。食字关同遇。换本法处。初一遍。呼憍尸迦。先从非离起入关。一广六略。便入单非。亦呼憍尸一段。一
广十三法略。上下二可得一法。尽方受想行识。色至法性可得。换眼处。内预流向广。苦谛布施。准前主默关。向下同
无依处。至声闻乘终)。

*** 『食』



(此关二番。初番单。从憍尸于字起至法性。上界呼如来。下界于字起。行行法法。总言非不相应。七行尽起。第二番亦
呼憍尸。呼于离色。至于离法性。七行尽了。换眼处亦二番。至声闻乘终了。呼后憍尸。总结第二番。下界亦从于离起
内预流向广。本法移改。依上主默字关本)。

憍尸迦。彼尊者舍利子所说。是一切法。非离非即。非相应非不相应。如来之神力。如来为依处。以无依处。为依处故
(入器字正经)。

尔时具寿善现。复告天帝释言。憍尸迦。汝先所问。菩萨摩诃萨。所行般若波罗蜜多。当于何求者。(入)

*** 『器』

复次憍尸迦。菩萨摩诃萨。所行般若波罗蜜多。
| 不应于 |(色) |(广) |(添) |求。不应离 |(色) |(略) |(添) |求。 |
| (受想行识) | |(受想行识) | |
| 所以者何。若 |(色) |(略) |(添) |若离 |(色) |(略) |(添) |
| (受想行识) | |(受想行识) | |

若菩萨摩诃萨。若般若波罗蜜多。若求。如是一切。皆
非相应。非不相应。非有色。非无色。非有见。非无见。非
有对。非无对。咸同一相。所谓无相。何以故。憍尸迦。菩
萨摩诃萨。所行般若波罗蜜多。
| 非 |(色) |(广) |(添) |非离 |(色) |(略) |(添) |
| (受想行识) | |(受想行识) | |

所以者何。如是一切。皆无所有。性不可得。由无所有
不可得故。菩萨摩诃萨。所行般若波罗蜜多。
| 非 |(色) |(略) |(添) |非离 |(色) |(略) |(添) |
| (受想行识) | |(受想行识) | |

是故菩萨摩诃萨。所行般若波罗蜜多。
| 不应于 |(色) |(略) |(添) |求 |不应离 |(色) |(略) |(添) |求 |
| (受想行识) | |(受想行识) | |

(色字关内。第一番单一遍。色起至声闻乘。第二番
从添字入真如。为一番呼。复以憍尸法性同。第三
以法性为一番。亦呼复次乃添字。入悬处。下界入。
色至关尽不应离方。换眼处。此内云一来向。乃至
阿罗汉果)(改品)。

** △初分叹众德品第二十八
| (时天帝释。白善现言。大德) |菩萨摩诃萨。所行般若波罗蜜多。是大波罗蜜多。是无量波罗蜜多。是无边波罗蜜多。 |
| (善现告言。如是如是。如汝所说。憍尸迦) |
| 憍尸迦 | |诸预流者。于此中学得预流果。 |
| (若过去。若现在。若未来) |

诸一来者。于此中学得一来果。诸不还者。于此中学得不还果。诸阿罗汉。
于此中学得阿罗汉果。诸独觉者。于此中学得独觉
菩提。诸菩萨摩诃萨。于此中学能成熟有情严净佛

土。證得无上正等菩提。

(上是入品正经。分为二番。至此呼。前善现起。第二
番内有三世。至此入关)。

*** 『百』
| 憍尸迦 |(色) |(广) |大故 |
| (受想行识) |

菩萨摩诃萨。所行般若波罗蜜多亦大。所以者何。以(色蕴)等前中后际皆不
可得。故说为大。由彼大故。菩萨摩诃萨所行般若波
罗蜜多。亦说为大。

(色起至声闻乘终。逐一界呼。所以者何。结换眼处。
上界呼。憍尸后有都结)。

憍尸迦。由此缘故。我作是说。色等大故。菩萨摩诃萨
所行般若波罗蜜多亦大。

*** 『味』
| 憍尸迦 |(色) |(广) |无量故 |
| (受想行识) |

菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何以(色蕴)等量不可得。
故说无量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。色蕴等亦如
是量不可得。憍尸迦。虚空无量故(色蕴)等亦无量。(色
蕴)等无量故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无
量。

(上界呼憍尸迦。色起至陀罗尼终)。


*
〔日〕第八十一(之五)　『主』(布施起异生终)改品『默』(色起至异生地终)『持定』(并色起至异生地法终)『魔』(我起至真如终)。
*
第八十二(之二)　『魔』(布施起无为终)『兵』改品『自』(色起空不空至真如界终)。
*
第八十三(之三)　『自』(布施起至极喜地终)。
*
第八十五(之一)　改品『陨销宝』(俱色起并至声闻终)『掌』(色起至地界终)。

*
第八十六(之二)　『掌』(苦谛起声闻终)『摩尼』(色起至声闻终)『珠』(布施起至声闻乘终)。
*
第八十七(之三)　『五』(布施起声闻终)『彩应方』(并色起同声闻乘终)。
*
第八十八(之四)　『现天』(并色起同声闻乘终)『宫』(色起至耳界终)。
*
第八十九(之五)　『宫』(鼻界起声闻终)正经改品『共』(无依处起至眼界终)。
*
第九十(之二)　『共』(耳界起至四静虑终)。
*
〔月〕第九十一(之三)　『共』(八解脱起声闻乘终)。
*
第九十二(之四)　『食』(色起至布施终)。
*
第九十三(之五)　『食』(四静虑起声闻乘终)结经。
*
第九十四(之六)　『器』(色起一切智终)。
*
第九十五(之七)　『器』(陀罗尼起声闻乘终)真如(色起至真如终)。
*
第九十六(之八)　真如(布施起声闻终)法性(色起至耳界终)。
*
第九十七(之九)　法性(鼻界起至预流向终)。
*
第九十八(之十)　法性(独觉起声闻终)改品『百』(色起至声闻终)『味』(色起陀罗尼终)。
大般若波罗蜜多经关法卷第三

憍尸迦。由此缘故。我作是说。
| 色等 |(无量) |故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量(别本对续添此一法) |
| (无边) |
| 憍尸迦 |(色) |(广) |无边故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边 |
| (受想行识) |

所以者何。以(色蕴)等。若中若边。皆不
可得。故说无边。彼无边故。菩萨摩诃萨所行般若波
罗蜜多。亦说无边(至声闻乘念前憍尸迦)(无边故结)。


*
第九十九(二十八之二)　无量故(预流起)至(声闻乘)无边故(色起声闻乘)。