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精进波罗蜜多品第八¶ 第 895a 页
《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第七
罽宾国三藏般若奉 诏译
* 精进波罗蜜多品第八
尔时,薄伽梵说是安忍波罗蜜多已。时慈氏
菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩右膝著地,
合掌恭敬而白佛言:「大圣世尊已说安忍波
罗蜜多,应当广说精进波罗蜜多。菩萨摩诃
萨应云何住?云何降伏?云何修行?云何圆满
精进波罗蜜多?唯愿世尊分别广说。」
尔时薄
伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言:「善男子!汝今谛
听善思念之,吾当为汝分别解说。所谓修馀
五种波罗蜜多,皆精进力而能成就。精进波
罗蜜多谓身口意,此三善业皆因精进方得
发生。于三业中,意业最胜。菩萨摩诃萨修习
意业,有二种心:一者精进,二者退转。所谓发
起菩提心是精进,止息菩提心是退转。云何
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故。云何发起?摄取一切众生故。云何止息?舍
一切众生故。云何发起?于生死中无疲倦故。
云何止息?求出三界故。云何发起?一切悉舍
故。云何止息?轻心不施故。云何发起?坚持净
戒故。云何止息?毁犯禁戒故。云何发起?善住
安忍故。云何止息?不修忍辱故。云何发起?修
集善根故。云何止息?懈怠懒惰故。云何发起?
住禅定故。云何止息?心散乱故。云何发起?智
慧相应故。云何止息?无明相应故。云何发起?
多闻善说故。云何止息?不闻正法故。云何发
起?积集智慧故。云何止息?取相分别故。云何
发起?观蕴如幻故。云何止息?于蕴生厌故。云
何发起?知处如梦故。云何止息?永灭根境故。
云何发起?观界无生故。云何止息?灭身灭智
故。云何发起?增长梵行故。云何止息?舍实智
慧故。云何发起?五通自在故。云何止息?厌离
有漏故。云何发起?正观念处故。云何止息?不
修念住故。云何发起?正断相应故。云何止息?
不行正断故。云何发起?神足自在故。云何止
息?神足不具故。云何发起?勤习五根故。云何
止息?不增五根故。云何发起?乐修五力故。云
何止息?不修五力故。云何发起?圆满觉支故。
云何止息?不具七觉故。云何发起?勤修正道
故。云何止息?不修八正故。云何发起?修奢摩
他故。云何止息?不善修止故。云何发起?正观
缘生故。云何止息?厌患缘生故。云何发起?闻
所未闻故。云何止息?以有所闻故。云何发起?
以戒严身故。云何止息?厌患蕴身故。云何发
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发起?修习三解脱门故。云何止息?不修三解
脱门故。云何发起?降伏魔怨故。云何止息?乐著涅槃故。云何发起?善修方便故。云何止息?
爱乐寂静故。云何发起?进求不息故。云何止
息所?作已办故。云何发起?了俗谛故。云何止
息?證灭谛故。」
佛告慈氏:「如是种种精进行法,皆精进力而
能圆满,无增无减,方能利益一切众生。所以
者何?以能远离一切相故,皆由智力而能圆
满精进波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨修习事
业?所谓修习大慈大悲不舍有为,證真无为
不退不转,乃至无上正等菩提。慈氏!当知此
即菩萨摩诃萨意业清净精进波罗蜜多。
「复
次,慈氏!菩萨摩诃萨有四种精进。云何为四?
所谓未生不善能令不生,已起不善速令除
灭,未生之善当令速生,已起之善能令增长。
慈氏!当知此即菩萨摩诃萨四种精进。若无
此四,云何圆满精进波罗蜜多?菩萨摩诃萨
所起精进,乃至布施、持戒、安忍、精进,难舍能
舍、难作能作,如是种种难事,精勤勇猛心无
懈倦,所修胜行,一切诸天释梵护世所不能
作。何以故?菩萨摩诃萨广度众生出生死海
而无度相,皆精进力之所成办,是则名为精
进波罗蜜多。
「复次,慈氏!懈怠众生所修事业功力微少,犹
如水滴不至大海,懈怠之人亦复如是,不能
得至无上菩提。譬如有人手足俱无,行住坐
卧不得随心,乃至微小作业皆不成就,如是
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足亦复如是,此懒惰人于家事业尚无所成,
岂有慈悲具修戒慧,能度有情出于火宅,修
行菩萨六波罗蜜菩提资粮?菩萨摩诃萨以
精进波罗蜜多而为船筏,三无数劫福智所
成,与诸有情同乘此船,超越生死大海彼岸。
复次,世间众生总有三种:一者懈怠,二者非
勤非惰,三者精勤勇锐。言懈怠者,于己家务
悉亦弃舍,况能为他营建事业。非勤非惰者,
于大事业都不能作,设欲进求遇缘便退。勤
精进者,恒为有情受大劳苦,但利益彼无念
己身。窳惰之人,为懈怠鬼常所拘执惑乱身
心。譬如有人入于大海至七宝山,于是山中
宝珠无量,方欲采取为鬼所著,欻然之间徒
步而返,不获一宝裸露而归。懈怠众生亦复
如是,此赡部洲福德之地,十善业力来生其
中,菩萨观之,无量无边十善珠宝遍满大地,
而诸众生为懈怠鬼之所魅著狂乱失心,设
见妙宝都无取心,如妙高山不可移动。若精
进人取斯宝物,不足为难如举一毛。菩萨摩
诃萨为欲圆满精进波罗蜜多,普为众生,从
无量劫生死长夜,不惜躯命勤行精进方至
菩提。菩萨观之,心无懈倦犹如食顷。复更思
惟过去诸佛行菩萨行,为欲满足六波罗
蜜,经无量劫亦如食顷。菩萨摩诃萨复观现
在未来无量无边一切诸佛,行菩萨行经无量
劫方成正觉,如是劫数难可校量。譬如有城
极为高广,四面高下各百由旬,于此城内满
中油麻,经百千劫除去一粒,如是劫数渐渐
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三阿僧企耶。菩萨摩诃萨经如是劫,常为五趣
一一有情,勤行精进受诸苦恼方至菩提。譬
如大地末为微尘,如是微尘宁为多不?」
慈氏
白佛言:「甚多,世尊!」
佛告慈氏:「假使众生如彼
尘数,菩萨为彼一一有情,如上劫中勤行精
进,不惜身命受诸苦恼,然后乃成无上菩提。
菩萨摩诃萨复应如是思惟:『我于过去如前
劫数,勤加精进具足圆满六种波罗蜜多,得
不退转方至菩提。』作是思惟:『如是长远勇猛
精进,况于人间年月劫数,而比于彼如刹那
顷而成正觉,何不进求?菩萨摩诃萨应勤精
进,坚固其心,所舍头目髓脑手足支节无所
吝惜。』如是思已一心精进恒无懈惓,此即名
为菩萨摩诃萨精进波罗蜜多。」
时薄伽梵而
说颂言:
「 「世间诸果实,
皆由精进生,
大地水火风,
根尘由彼有。
贪恚痴疑惑,
皆由懈怠生,
菩萨于此中,
常惧如毒箭。
如人有技艺,
懒惰无所成,
懈怠诸男女,
慈母不忻见。
有智勤精进,
菩萨行成就,
是人开觉花,
能成佛果位。
智人常勇猛,
了达深义趣,
愚痴懒惰人,
世所不称赞。
若人无精进,
亦无世名称,
无善法资粮,
如粪秽不净。
如草及塼石,
犹堪世所用,
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一切无堪用。
譬如衣垢弊,
亦如花鬘萎,
人若无精进,
端正不任用。
如人有名称,
由精进安忍,
无忍无精进,
非女亦非男。
懈怠乏资财,
卑贱多骄慢,
常惧他人语,
家务悉不成。
如是无精进,
虽有众技艺,
恒被人所轻,
如蛇无毒气。
虽无诸技艺,
唯有勤精进,
佛果大菩提,
决定皆成就。
一切修福业,
皆由精进力,
如欲受使者,
专待王教敕。
精进尊贵本,
应当勤勇猛,
菩萨乐修行,
必成无上果。
恒住于精进,
智者所称赞,
无智执由天,
邪见生死本。
智者住正见,
舍天而精进,
应当勤勇猛,
能度于彼天。
愚劣无精进,
舍勤而事天,
智者乐精进,
远离于天教。
天命及精进,
愚智有差殊,
信天邪见因,
精进招胜果。
如有地无种,
耕垦何所益,
无勤亦复然,
天命何所获。
譬如风吹火,
随小渐成大,
精进亦复然,
善法而增广。
能行诸难行,
而获增胜果,
身命无吝惜,
当绍于法王。」」
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尔时,佛告慈氏菩萨摩诃萨:「求菩提时擐精
进甲,以大誓愿而为器仗,日夜精勤增长功
德,犹初白月渐渐圆满。譬如有人闻彼远
方有佛舍利窣堵波塔,及有善说正法之
人。此人闻已欢喜踊跃,不待资粮车乘伴
侣,徒跣而往诣彼塔庙。所经道路唯是猛火
及布利刀,是人勇锐其心不退,决定前进达
于彼所,瞻礼佛塔听闻正法。于火刃中举足
下足,步步思惟而发是愿:『我于今日刀火中
行得闻正法,愿我当于生死大苦之中,拔济
有情置于涅槃安乐之处。』菩萨摩诃萨发是
愿已,虽践刀火如履莲花,足下柔软如须曼
那花,复似栴檀香水而洒其上,清凉芬馥无
以为喻。复作是愿:『我从今日乃至无上正等
菩提,于是中间,身口意业常作佛事。若行馀
事,愿我此身如枯槁木;口说馀言,愿我瘖哑;
意思馀法,愿我狂乱。除正法外,自馀音教无
所乐著。如是三业所修诸善,皆悉回向无上
菩提。』复愿一切众生咸成正觉功德无尽,广
大如法界,究竟若虚空,穷未来际无有休息。
譬如虚空密云弥布降注大雨,若至陆地砂
卤之处不久便乾,若雨一滴入大海中,海水
未竭其雨无尽。菩萨所作功德亦复如是,若
为自身求于解脱,如陆地雨不久还乾,若为
法界一切有情修于善业投涅槃海,以大悲
愿,众生无尽善亦无尽。
「复次,慈氏!譬如菩萨
寿命无量,往于东方经过无量俱胝三千大千
世界,所经国土众生之类,悉皆令得大般涅
槃安乐之处。如是无量阿僧祇劫广度众生,
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是东方世界未度既然,南西北方四维上下
亦复如是。虽有如是无量有情,菩萨摩诃萨
亦不厌舍而生退转,勤行精进终无休息。菩
萨摩诃萨能发如是广大之心,无有少法难
修行者,于三界中所有福智尊贵自在,无劳
功力自然得之。」
佛告慈氏菩萨摩诃萨:「于诸
世间所有过去现在未来一切众生、学无学
人及辟支佛,如是有情精勤修集无量无边
所有功德,比于如来一毛功德,百千万分不
及其一。如是所有一一毛端,皆从如来无量
功德之所出生。如来之身一切毛端所有功
德,共成如来一发功德。如是佛发八万四千,
一一发中各具如上毛端功德,如是合集共
成如来一随好功德。如是随好具八十种,一
一好中各有如上佛发功德,如是合集共成
如来一相功德。如是诸相具三十二,各具如上
随好功德,如是合集至百千倍,成佛眉间毫
相功德,其相圆满婉转右旋,如颇胝迦宝明
净鲜白,夜闇之中犹如明星,毫相舒之上至
色界阿迦腻吒天,卷之如旧复为毫相于眉
间住。以此毫相所有功德至百千倍,成佛顶
上肉髻之相,所有功德无有人天能见顶者。
如是肉髻千倍功德,不及如来梵音声相所
有功德,其声下彻阿鼻地狱,上至色界究竟
天中。如是所说无量功德,皆是如来大悲化
现,如是化身皆由无量功德集成,无比无喻
无与等者。如是化身千倍功德成佛报身,如
是报身所有功德,百千万倍成佛法身,所有
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佛如来无边功德,不惊不怖不畏者,当知是
人成就精进波罗蜜多,应发如是广大之心:
『佛身功德无量福聚,我今观之誓当修證,勤
行精进不惜身命,为一切众生,于无量劫受
三涂苦,心不生悔,皆令圆满具足成就六种
波罗蜜多,得成无上正等菩提。』」
佛告慈氏菩萨摩诃萨:「善男子!应当谛观佛
之智慧,汝今谛听当为汝说。如舍利弗,诸声
闻中智慧第一,此赡部洲,北广南狭如类车厢,周匝七千踰缮那量。东胜身洲形如半月,
周匝八千踰缮那量。西牛货洲形如满月,周
匝九千踰缮那量。北拘卢洲地形畟方,周
匝十千踰缮那量。妙高山王其相四方,入水
八万踰缮那量,四宝合成,出水量等,四宝
合成,周围四面各有八万踰缮那量。次外即
有金山七重,周匝围绕有八海水,最外复有
大铁围山。如是四洲及诸山王用为纸素,八
大海水以为其墨,一切草木用为其笔,一切
人天一劫书写,比舍利弗所得智慧,十六分
中不及其一。又于此三千大千世界,其中众
生所有智慧,如舍利弗等无有异。菩萨摩诃
萨了达布施波罗蜜多,所有智慧过彼百倍。
又此三千大千世界,所有众生皆具布施波
罗蜜多智慧,不及一菩萨摩诃萨所得净戒
波罗蜜多智慧,乃至般若波罗蜜多亦复如
是。又此三千大千世界所有众生,皆具如是
六种波罗蜜多智慧,不及一初地菩萨摩诃
萨所得智慧,乃至十地菩萨摩诃萨所得智
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智慧,比汝慈氏一生补处菩萨摩诃萨所得
智慧,百千分中不及其一。」
时慈氏菩萨闻佛
语已,而作是念:「今者如来在大众中作是称
赞,深生悚慄。」
尔时佛薄伽梵告慈氏菩萨
摩诃萨言:「善男子!汝今谛听。于此三千大千
世界,一切众生所有智慧,皆如慈氏等无有
异。如是等菩萨摩诃萨,诣菩提树坐于道场,
降伏魔怨将成正觉,所有智慧,于佛如来所
得智慧,百千万分不及其一。慈氏!当知如来
智慧,甚深无量不可思议,亦非譬喻之所校
量。若菩萨摩诃萨闻是诸佛甚深智慧,不惊
不怖不畏者,应加精进成就波罗蜜多。懈怠
之人,世间小善尚不成就,况于如来大智彼
岸,而能广度一切众生。
「复次,慈氏!有三种精
进。云何为三?一者闻此甚深如来广大智慧
心不倾动,二者能随过去诸菩萨摩诃萨大
悲之行,三者所行之行设逢苦难心不退转。
又以精进力,观察一切世出世间、情非情境
皆悉是空。以观如是胜义空故,无一众生有
相可得。虽知无相,而为众生于无数劫修诸
苦行不辞劳倦,常以四摄——布施、爱语、利行、同
事——摄取有情,教以三乘令得解脱,次复安置
于最上乘得不退转,一切行愿皆悉成就。具
足圆满精进波罗蜜多,诸佛如来与受记别,
近无等等无上菩提,犹如白月十四日夜渐
向圆满。菩萨亦尔,于佛菩提渐向圆满得无
功用,自然获得十种胜事。云何为十?一者诸
佛正法不由听习而悉现前,能为有情宣说
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令一切众生发菩提心。三者而得自在身口
意业,随愿现生一切无碍。四者能现种种神
通变化,随心自在无所障碍。五者能作希奇
未曾有事,皆得自在。六者受生自在,于五趣
中随机利益而能生彼。七者宝藏随生赒给
无尽。八者常为心师、不师于心,无有卒暴如
调伏象。九者自然觉悟生死涅槃二皆平等,
不由师训。十者得无上智利乐有情,方生
死中拔济令出,置于三乘涅槃正路,究竟无
上正等菩提。
「复次,精进之人,于生死中说诸过患,显大涅
槃无量功德,大悲般若常所辅翼,由斯不住
生死涅槃,利乐有情穷未来际,是即精进波
罗蜜多。复次,精进之人,听闻正法总持自在,
以精进力身无疾病,一切怨害慈心相向,微
那夜迦作障碍者无所能为,菩萨言教悉皆
承顺。复次,精进之人,一切诸天恭敬爱念,危
难之中一切善神之所拥护。复次,精进之人,
小有所施而能圆满檀波罗蜜多。复次,精进
之人,护持净戒不为懒惰之所摄受,速能圆
满净戒波罗蜜多。复次,精进之人,善能安忍,
怨亲平等无有二心,速能圆满安忍波罗蜜
多。复次,精进之人,勇猛不退被精进甲,大慈
大悲恒不舍离,速能圆满精进波罗蜜多。复
次,精进之人,勤修静虑,于三摩地安住不动,
速能圆满禅波罗蜜多。复次,精进之人,多闻
智慧,讽诵无倦而无懈息,速能圆满般若波
罗蜜多。然此般若波罗蜜多甚深大海,一切
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有精进波罗蜜多而能究尽。复次,精进之人,
日夜增长无量功德,如青莲花生淤泥中,日
夜增长渐舒出水,其花开敷香气芬馥。见者
咸悦,取以作鬘置佛顶上。若天魔梵、国王大
臣、长者居士,一切人民皆悉爱乐。精进之人
亦复如是,于彼生死淤泥之中,生菩提芽、出
二乘执,开真实相,显示涅槃,种智敷荣香气
芬馥,遍十方界利益人天,如青莲花人皆爱
乐。是则名为精进波罗蜜多。
「复次,懈怠之人
犹如舂杵,有二种事:一者不能自使,日益损
坏。二者不能自立,弃地即卧。渐不堪用,以火
焚之。懒惰之人亦复如是,一者不自策使,色
力日减,二者不能勤理家业,常卧睡眠。身坏
命终,地狱火中焚烧受苦。精进之人如如意
树,在于生死旷野之中,与诸有情作归依处,
饥渴之者为作饮食,裸露之者而作衣服,乃
至能度生死险难,尽此形寿无所乏少,令一
切众生安隐快乐,以精进力速能成就阿耨
多罗三藐三菩提。」
时薄伽梵说此精进波罗
蜜多时,会中七十八俱胝那庾多若人若天,
皆发阿耨多罗三藐三菩提心。三万二千菩
萨摩诃萨,皆得无生法忍至不退转。
佛告慈
氏:「此即名为精进波罗蜜多。」
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