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眞誥卷之十三定三
(金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白眞人華陽隱居陶弘景造)
稽神樞第三
地下主者復有三等鬼帥之號復有三等並
是世有功德積行所鍾或身求長生步道所
及或子弟善行庸播祖禰或諷眀洞玄化流
昆祖(洞玄即大洞玄經讀之萬徧七祖已下並得鍊質南宫受化胎仙非今世所稱)
(洞玄靈寳經也)夫求之者非一而獲之者多途矣要
由世積隂行然後皆此廣生矣鬼帥武解主
者文解俱仙之始也度名東華簡刊上帝不
隸酆宫不受制三官之府也(又别云心勤於事欲兼味於清)
(正華目以隨世畏死而希仙者亦多作文武解主者)其一等地下主者
散在外舍閑停無業不受九宫教制不聞練
化之業雖俱在洞天而是主者之下者此自
按四明法一百四十年依格得一進耳一進
始得步仙階給仙人之使令也(依劒經主者大有品秩遷)
(轉年限賒促懸殊此等數之目異於品名反以多爲貴如此階秩矣)其二等地
下主者便徑得行仙階級仙人百四十年進
補管禁位管禁之位如世間散吏者也此格
即地下主者之中條也李東等今在第一等
中(李東曲阿人乃領户爲祭酒今猶有其章本亦承用鮑南海法東才乃凡劣而心行)
公元322年
(清直故得爲最下主者使是許家常所使永昌元年先生年二十三就其受六甲隂陽行)
(厨符既相關悉聊復及之耳)其第三等地下主者之高者
便得出入仙人之堂寢遊行神州之郷出館
易遷童初二府入晏東華上臺受學化形濯
景易氣十二年氣攝神魂十五年神束藏魄
三十年棺中骨還附神氣四十年平復如生
人還遊人間五十年位補仙官六十年得遊
廣寒百年得入昆盈之宫此即主者之上者
仙人之從容矣
張姜子等先在第二等中亦始得入易遷耳
鬼帥之位次亦如此矣(主者之位亦不限男女按此年限得棺中)
(之骨便得出生世中亦徃徃有此改變隱適難已意量殆入不可思議之境耳)易遷
童初二宫是男女之堂館也其中間靜東海
青童君一年再遊校此諸宫觀見羣輩也(一年)
(再遊似依傳中曰而前書云正月二十三日東宫上人來便是不必復有定期也)趙
素臺在易遷宫中已四百年不肯徙自謂天
下無復樂於此處也趙素臺是趙熙女漢時
爲幽州刺史有濟窮人於河中救王惠等於
族誅行隂德數十事故其身得詣朱陵兒子
今並得在洞天中也熙恒出入在定録府素
臺數微服遊行道巷盼山澤以自足矣(趙熙漢書)
(不顯微服遊行蓋謂在洞天中耳不應乃出世中也)易遷中有高業而
蕭條者有竇瓊英韓太華劉春龍王進賢李
奚子郭叔香此數人並天姿鬱秀澄上眇邈
才及擬勝儀觀駭衆此則主者之高者仙官
之可才其次及得張善子輩鄧伯苗母有善
行故後來人多宗芘之竇瓊英者竇武妹也
其七世祖有名峙者以藏枯骨爲業以活死
爲事故祚及於英身矣(竇武字游平竇融玄孫峙則應是融祖也)
(武亦恒以財物散施天下貧乏靈帝時爲大將軍與陳蕃俱被誅其母産武時并産一蛇)
(蛇岀即走上南山至母死無何而來哀泣良久又去亦所以爲異但未解俱承七世之變)
(兄戮而妹仙當)非道家之北斗也鬼官别有北斗君
以司生殺爾(按孫皓敗將張悌軍人柳榮病死已三日旦忽起大呼云至北)
(斗門下見人縛悌來因是驚誤爾日晩悌戰死如此即應是第四宫也今第五第六宫不)
(顯所主者恐是考責之府也)
鬼官之太帝者北帝君也治第一天宫中緫
主諸六天宫餘四天宫其四明公各在其中
治(雖云各治一宫又不顯各在何宫宫既並列復不得依位作四方言之尋其公次第)
(高下則第二宫名爲西明公治第三宫東明公治第四宫北斗君治及次南次北也)
二天宫立一官六天凡立爲三官三官如今
刑名之職主諸考謫常以眞仙司命兼以緫
御之也並統仙府共司生死之任也大斷制
皆由仙官(道家常呼三官者是此也而消魔經云岱宗又有左火官右水官及)
(女官亦名三官並主考罰今三茅君通掌之大君爲都統保命爲司察矣所以隸仙官者)
(以爲天下人不盡皆死其中應得眞仙則非北帝所詮或有雖死而神化反質者如此皆)
(在眞仙家簡録故司命之職應而統之也)鬼官北斗君乃是道家
七辰北斗之考官此鬼一官又隸九星之精
上屬北晨玉君(天上北斗有所司察故鬼官亦置此職以精象相應統領)
(既關琁璣是以仰隸太上之曹也)
府耳未必盡徑來也别更一二宻可示爾同
氣令知斗處幽間之泰也道業可不勗哉(此三)
(人外書並不顯後漢有李雲亦爲白馬令以直言忤㫖死令示同氣者謂以告長史掾也)
七月二十四日夜保命君告(按前受長史司馬諸人雖定録)
(所告而應是初說洞中事是丑年十一月今此說雜人乃宜繼後反爲七月復不應是寅)
(年進退極難詳從地下主者來凡十四條并有掾寫共一卷也)含眞臺洞天
中皆有非獨此也此一臺偏屬太元府隸司
命耳其中有女眞二人緫之其一女眞是張
微子漢昭帝時將作大匠張慶女也微子好
道因得尸解法而來入此亦先在易遷中微
子常服霧氣自云霧氣是山澤水火之華精
金石之盈氣也久服之則能散形入空與雲
氣合體微子自言受此法於東海東華玉妃
淳文期文期青童之妹也微子曾精思於寢
靜誠心感靈故文期降之授以服霧之道也
服霧之道授微子微子亦時以教諸學在含
眞易遷中者我昔嘗得此方乃佳可施用者
也
服霧法常以平旦於寢靜之中坐卧任己先
閉目内視髣髴如見五臟畢因口呼出氣二
十四過臨目爲之使目見五色之氣相繞纏
在面上鬱然因又口内此五色氣五十過畢
咽唾六十過畢乃微呪曰太霞發暉靈霧四
遷結氣宛屈五色洞天神煙合啓金石華眞
藹鬱紫空鍊形保全出景藏幽五靈化分合
明扇虚時乘六雲和攝我身上昇九天畢又
叩齒七通咽液七過乃開目事訖此道神妙
又神州玄都多有得此術者爾可行此法邪
久行之常乘雲霧而遊(此服霧法已别抄用事在第三篇中今猶)
(疑存此與本文相隨也)其一女眞是傳禮和禮和是漢
桓帝外甥侍中傅建女也北地人其家奉佛
精進女常旦夕灑掃佛前勤勤祝誓心願仙
化神靈監其此心亦得來此久處易遷今始
得爲含眞臺主也常服五星氣以得道禮和
善歌歌則鳥獸飛聚而聽聲焉
右定録君言(張傅二人外書不顯或應各在家譜中)
又一條有楊書又掾寫
王衍爲晋武帝尚書令其女字進賢爲愍懷
太子妃洛陽亂劉曜石勒略進賢渡孟津河
於河中欲妻之進賢罵曰我皇太子婦司徒
公之女而胡羌小子敢欲干我乎言畢即投
河中其侍婢名六出復言曰大既有之小亦
宜然復投河中時遇嵩高女眞韓西華出遊
而愍之撫接二人遂獲内救外示死形體實
宻濟便將入嵩高山今在華陽宫洞内易遷
之中六出時年二十二三許體貌亦整善有
心節本姓田漁陽人魏故浚儀令田諷之孫
諷曾有隂德之行以及於六出耳(晋書云王衍長女名)
(景風貌美賈后爲弟謐娶之少女名惠風以配愍懷太子恨之如此則不甚美也永嘉五)
(年六月王彌劉曜石勒破洛賊欲逼妃妃拔刀曰我太尉公之女皇太子之妃有死而已)
(終不爲逆虜所辱遂見害家人收葬於城西南洛水之北追謚曰貞定妃與此說小異)
范幼沖遼西人也受胎化易形今來在此恒
服三氣三氣之法存青氣白氣赤氣各如綖
從東方日下來直入口中挹之九十過自飽
便止爲之十年身中自有三色之氣遂得神
仙此高元君太素内景法旦旦爲之臨目施
行視日亦佳其法雖鮮其事甚驗許侯可爲
之(此法亦以重抄書在第三篇修有事中)范監者即其人也昔
得爲童初監今在華陽中(又別云曾爲漢尚書郎善解地理以)
(冢宅爲意此亦在第三篇右三條並楊書)河内李整昔受守一法
并洞房得道初在洛陽山近來入華陽中又
主諸考崇民間之事整徃爲常道郷公傅受
道入山時已年六十(不知李作何位亦應是監職常道郷公魏元帝)
(本封也)罡山東北有穴通大句曲南之方山之
南穴姜伯眞數在此山上取石腦石腦在方
山北穴下繁陽子昔亦取服(此罡山猶是大横山故後云掾)
(恒與方山五人徃來但不知有路通洞天中不爾繁陽子即鹿迹洞中何苗也)此北
竚山中亦有此物(未詳竚山在何處今句曲北鹿迹山西有名竚角山)
(似當是其處也)石腦故如石但小斑色而輭耳所在
有之服此時時使人發熱又使人不渴李整
昔未入山時得風痺疾久久乃愈耳此人先
多房内事殆不同今者疾之輕薄也(石腦今大茅東)
(亦有形狀圓小如曾青而質色似鍾乳牀下乃皎白時有黑斑而虚輭服之乃熱爲治亦)
(似鍾乳也)羅江大霍有洞臺中有五色隱芝(此則南眞)
(及司命所任之處也)華陽洞亦有五種夜光芝(此則司命所請)
(以植句曲内外者也)良常山有熒火芝此物在地如熒
火狀其實似草而非也大如豆形紫華夜視
有光得食一枚心中一孔明食七枚七孔明
可夜書計得食四十七枚壽萬年(從來未聞有見之者)
(當是無至心尋求耳)包山中有白芝又有隱泉之水正
紫色(此即林屋山也在吴大湖中耳)華陽雷平山有田公泉
水飲之除腹中三蟲與隱泉水同味云是玉
砂之流津也用以浣衣不用灰以此爲異矣
(此水今從地涌出狀如沸水味異美取浣垢衣便自得淨即所呼爲柳谷汧者在長史宅)
(東南一里許也)昔高辛時有仙人展上公者於伏龍
地植李彌滿其地展先生今爲九宫内右司
保其常向人說昔在華陽下食白李味異美
公元338年
憶之未久而忽已三千年矣(諸曆檢課謂堯元年戊戌至齊)
公元379年
(之己卯歲二千八百三年高辛即堯父說此語時又應在晋世而已云三千年即是堯至)
公元387年
(今不啻二千八百年外曆容或不定如此丁亥之數不將已過乎汲冢紀年正二千六百)
(四十三年彌復大懸也)後有郭四朝又於其處種五果
又此地可種柰所謂福郷之柰以除灾厲秦
時有道士周太賔及巴陵侯姜叔茂者來住
句曲山下又種五果并五辛菜叔茂以秦孝
王時封侯今名此地爲姜巴者是矣以其因
叔茂而名地焉(地號今亦存有大路從小茅後通延陵即呼爲姜巴路也)
(但秦孝公時未併楚置郡巴陵縣始晋初不知那有巴陵之封恐是巴蜀之巴故也)此
二人並已得仙今在蓬萊爲左卿今南鄭諸
姜則叔茂之後茂曾作書與太極官僚云昔
學道於鬼谷道成於少室養翮於華陽待舉
於逸域時乘飈輪宴我句曲悟言永歎代謝
之速物存人亡我勞如何太賔亦有才藝善
鼓琴昔教糜長生孫廣田廣田即孫登也獨
絃能彈而成八音眞竒事也(孫登即嵇康所謂長嘯者亦云)
(見彈一絃之琴斯言非虚矣)叔茂種五辛菜常賣以巿丹
砂而用之今山間猶有韭薤即其遺種邪(今呼)
(爲韭山在大茅西甚多大韭又餘處亦有蒜薤耳非止姜巴一處也)今舍前有
塘乃郭四朝所造也高其墻岸蓋水得深但
歷代久遠塘墻頽下耳(今舍語似是論長史宅宅前今乃有塘近)
(西爲堤墻即是遏柳汧水而去郭千甚遠郭千在北洞西北今有大陂塘四朝先應住此)
(未解舍前之意恐長史於彼復立田業又有說在後)四朝常乘小船遊
戲其中每叩船而歌曰清池帶靈岫長林鬱
青葱玄鳥藏幽野悟言出從容鼓檝乘神波
稽首希晨風未獲解脫期逍遥丘林中(晨風謂上)
(清玉晨之風非毛詩所謂鵷披晨風之鳥也)浪神九垓外研道遂
金眞戢此靈鳳羽藏我華龍鱗高舉方寸物
萬吹皆垢塵顧哀朝生惠孰盡汝車輪(女寵不弊)
(席男愛不盡輪朝生蜉蝣也以喻人之在世易致消歇耳)遊空落飛飈靈
步無形方圓景焕明霞九鳳唱朝陽暉翮扇
天津菴藹慶雲翔遂造大微宇挹此金黎漿
逍遥玄垓表不存亦不亡(玄垓九垓皆八極之外九霞之頂名)
(也飛登木星亦名玄朗東陽之垓故若士語盧敖云吾與汗漫期於九垓之上矣)駕
欻舞神霄披霞帶九日高皇齊龍輪遂造北
華室神虎洞瓊林風雲合成一開闔幽㝠户
靈變玄迹滅(四朝爲玉臺執蓋郎故云高皇齊龍輪)定録言(右十)
(二條掾寫共一篇)
四朝燕國人也兄弟四人並得道四朝是長
兄也眞法其司三官者六百年無違坐超遷
之四朝職滿上補九宫左仙公領玉臺執蓋
郎中間久闕無人後以思和代四朝也山下
居民今猶呼一平澤地爲郭千者是四朝之
姓尚存於民口也四朝徃曾使人種植於此
地也年年四朝每行皆過諧此山以造思和
遊看原阜(此是茅傳中言也按如此說郭千止是種植處非居止也住處則長)
(史宅果應是矣今塘墻既頽决水不復甚停人皆以爲田耳然其地汗闊小壅猶自成池)
(可得汎舟而歌但無人能追蹤遠世可歎如何後云此四朝年年行過遊看是上補去後)
(猶復憶羡舊居所以數宴良常眷盼朋好)張玄賔者定襄人也魏
武帝時曾舉茂才歸郷里事師西河薊公服
术餌兼行洞房白元之事後遇眞人樊子明
於少室授以遯變隱景之道昔在天柱山中
今來華陽内爲理禁伯理禁伯主諸水雨官
也此人善能論空無乃談士常執本無理云
無者大有之宅小有所以生焉積小有以養
小無見大有以本大無有有亦無無焉無無
亦有有焉所以我目都不見物物亦不見無
寄有以成無寄無以得無於是無則無宅也
太空亦宅無矣我未生時天下皆無無也其
所論端據如此桐柏諸靈亦不能折也自云
昔曾諧蓬萊宋晨生晨生者蓬萊左公也與
其論無粗得人意過此已去尚未能本有安
能本無邪與餘人論空無天下中皆無人焉
其高氣秉理如此東卿君紫微玄清亦莫得
而干也理禁伯官亦保命之監國也(此論空無之理)
(乃殊得無宗而玄玄固難可曲覈矣眞人之才義亦是甚有優劣東卿桐柏紫微玄清蓋)
(相推並言談之英辯者故舉此爲標也按左傳稱君之世子從曰撫軍守曰監國監國之)
(任則是副貳疑此監國或因作監司也)趙威伯者東郡人也少
學邯鄲張先生先生得道之人耳晩在中嶽
授玉佩金鐺經於范丘林丘林乃是漢樓船
將軍衛行道婦也學道得仙遂授行挹日月
之道又服九靈明鏡華遂得昔亦來在華陽
内爲保命丞河圖云吴楚多有得見太平者
其常語人云此語不虚此驗不久(如此諸學者何可不)
(彌加勤勵也)其存明鏡非世間常法也受范丘林
口訣云善嘯嘯如百鳥雜鳴或如風激衆林
或如伐鼓之音時在天巿壇上奮然北向長
嘯呼風須臾雲翔其上衝氣動林或㝠霧飈
合或零雨其濛矣保命有四丞此一人主爲
暴雨水及領五芝金玉草若欲致洪雨者將
可辭諧之也(又理禁伯亦主雨水若請雨宜併爲辭也)其一丞是
咸陽樂長治東卿司命君郷里人也爲小君
所舉用漢桓帝中書郎晩從中嶽李先生受
道行七元法得仙(相去二百餘年猶蒙卿邽之澤也)一人是
孟君入室弟子鄭雉正者孟君所屬用(孟君京兆)
(人或呼爲孟先生不知何名位)其一人是西山唐房(此則神仙傳所)
(載是蜀人奉事李八百者也)樂長治主灾害鄭雉正主考
注唐公房主生死趙威伯主仙籍并記學道
者并暴雨水靈芝草(洞宫官寮司察吴越非民在任不過此四丞也)
(其下則有四師事在第三篇中)
定録道此(右此有掾寫依紙墨亦言前篇而中間有此失缺此行後又割)
(恐别復有事并遺落深可恨惜耳)
杜契者字廣平京兆杜陵人建安之初來渡
江東依孫策入會稽嘗從之後爲孫權作立
公元223年
信校尉黄武二年漸學道遇介琰先生授之
以玄白術隱居大茅山之東面也守玄白者
能隱形亦數見身出此巿里契與徐宗度晏
賢生合三人俱在茅山之中時得入洞耳或
自採伐貨易衣糧於虚曲而人自不知之耳
猶琰者即白羊公弟子也今在建安方山中
也(琰即禁山符云爲孫權所殺化形而去徃建安方山尋白羊公杜必當於此時受道)
(也契音薛即與舜同契字四畫契三畫分毫有異也)徐宗度晋陵人作
孫皓左典軍吕悌司馬受風谷先生氣禁道
故得契俱晏賢生是步陟外甥即宗度之弟
子也
契弟子二人一人孫賁孫女寒華也少時宻
與契通情後學道受介琰法又以法受寒華
寒華初去時先叛入建安依邵武長張毅毅
即契通親故得免脫事平乃歸茅山耳寒華
行玄白法而有少容今嘗俱處也玄白道忌
房室自契受道不得行此(吴豫章太守孫賁之子也山隂王孫)
(奚之子寒華也尋此二人乃因奔淫無應入道而用志能自抑斷如此此宜其階也賁是)
(權同堂兄有子四人各名鄰安熙䟽而無奚或是小名又無奚或爲王者也)其弟
一子是陳世京世京孫休時侍郎少好道數
入佛寺中與契郷里故晚又授法契初將寒
華入建安之時時亦同舉實賴世京濟其宻
計焉此數子今處茅山之外非常在洞中之
客也亦時得入耳亦數至長史舍屋間遊戲
然多在大茅之間(建安初至孫休即位六十二年杜初從孫策不減年)
(二十左右則逃時已年八十許矣不容此爾)世京今服术澤瀉寒
華無所服(茅山通無石室則必應起廬舍既有服餌便須藥具兼猶資衣糧不)
(容都爲隱默但于時林芿幽阻無人尋迹耳)守玄白之道常旦旦
坐卧任意存泥丸中有黑氣存心中有白氣
臍中有黄氣三氣俱仙如雲以覆身上因變
成火火又繞身身通洞徹内外如此旦行之
至日向中乃止於是服氣百二十過都畢道
止如此使人長生不死辟却萬害所謂知白
守黑求死不得知黑守白萬邪消却尤食六
畜肉及五辛之菜當别寢靜思尤忌房室房
室即死
此道與守一相似但如爲徑要以減之耳忌
房室甚於守一守一之忌在於節之耳初存
氣出如小豆漸大衝天三氣纏煙繞身共同
成一混沌忽生火在三煙之内又合景以鍊
一身一身之裏五臟照徹此亦要道也此數
人並已三百餘年正玄白之力也並是不死
之學者未及於仙道(玄白事已重抄岀在第三篇修用中計杜於建)
公元365年
(安初可年二十許至晋興寧三年始一百九十歲諸人又晩學而此云並三百餘年恐長)
(三字亦强可是二耳)若欲守玄白者當與其經經亦少
許耳自可兼行以除萬邪却千害行之三十
年匿身隱形日行五百里(一名此道爲胎精中景玄白法也)
八月十四日夜保命仙君告(此告必應是告牙亦可是試以)
(戲長史爾)牙守一竟未起别寢邪(此一誥是論玄白守一事忽然)
(憶寅獸寅獸當是未免房中因而及此也)渟景翳廣林曖曖東霞
升晨風舞六煙教鬱八道騰五嶽何必秀名
山亦足凌矯手攝洞阜棲心潜中興吐納胎
精炁玄白誰能勝右杜廣平恒喜歌吟此今
䟽相示
右定録君道此(此亦應同十四夜告從杜來九條并有掾寫共一篇)
峨峨岑山幽巖嶺芳卓卓先生乘和來翔散
髮頽穎躬耕陵堽三餐自足不期裹糧玉迹
東映鳳響西彰公侯招之凌風振裳處不矜
嘿出不希揚被褐容與杖策頡頏(此一篇有異手書乃)
(接前詩後而後又仍接以蕭寂蓽門事既眞書止說前一篇已自右畢則此詩非復是杜)
(所作而不知其義是誰)近所摽靜舍地此金郷之至室
若非許長史父子豈得居之後世當有赤子賢
者乃得居此郷爾子孫事祕之不可輕泄(按此)
(所摽即應是後云長史所營屋宅處也金陵之地乃廣則此爲最勝之地非眞仙不得居)
(故唯長史掾可居耳赤子賢者莫測爲誰或是姓赤或是大人或將來英賢應運者乃當)
(復得居之既方是後世子孫時事則非今所宜預言兼以此地福重不欲宣廣使人濫住)
(致有犯穢故也)許長史今所營屋宅對東面有小山
名雷平山周時有雷氏養龍來在此山後有
姜叔茂田翁亦居焉其山北有柳汧水或名
曰田公泉以其人曾居此山取此水故也(雷平)
(山在小茅北基址相連田公泉今具存左右甚多水柳樹故名柳汧此泉即前所云浣衣)
(不用灰者長史宅自湮毁之後無人的知處至宋初長沙景王擅太妃供養道士姓陳爲)
(立道士廨於雷平西北即是今北廨也後又有句容山其王文清後爲此廨主見傳記知)
公元463年
(許昔於此立宅因博訪耆宿至大明七年有術虚老公徐偶云其先視伏事許長史相傳)
(識此宅只在今廨前烏柏樹處應是似猶有齋堂前井存于時草萊蕪没王即芟除尋覓)
(果得磚井上已欲滿仍掘治更加甓累今有好水水色小白或是所云似鳳門外水味也)
(於是審知是故宅從來空廢無敢居者既云金郷至室便爲伏龍之膏腴矣其西北即有)
(長岡連亘呼爲長隱者也)雷平山之東北有山俗人呼爲
大横山其實名鬱岡山也名山記云所謂岡
山者也下有泉水昔李明於此下合神丹而
升玄洲水邊今猶有處所此山正東面有古
時越翳王冢(本墓字後人黵作冢此山今連延甚長後云古人合丹猶應是)
(此李明但言在方隅則疑其小近南水邊不復見有基迹或漸蕪没故也越翳王是句踐)
公元前817年
(四世孫初不肯立逃入菁山穴越人薰出之後於吴徙還會稽以周宣王十一年爲孫諸)
(咎所殺越人又殺諸咎不知那得遠來葬此或當有神異處故也今尋視未見指的墳冢)
(而如有兆域處者)
右定録君言(右三條有掾寫)
華陽中玉碣文在童初府西向一云四面其
文曰解帶被褐尋生理活養存三亦洞我玉
文領理八老二十四眞不眠内視微氣綿綿
把録太素玄之又玄神道在今子來乃臻
易遷云鄧夫人語之解此則得仙此仙之要
言易遷不解此許侯可解注之(易遷則長史妻也鄧夫人)
(即鄧芝母也此碣文乃粗可領解皆上道中事但下挺者無由究知之故令長史解釋亦)
(或試以戲之耳)
右一條有某書
隱居今所安經昭靈臺前欲立小石碣子刻
書華陽頌十五篇皆讚述此山洞内外事庶
以標誠靈府永垂遠世而未辦作石今且載
其文於此曰
河篇徵徃册孔記昭昔名三宿麗天序兩金
標地英 右樞域
宅無乃生有在有則還空靈構不待匠虚形
自成功 右質象
緫神列三府分途交五便隂暉迎夜晳晨精
望曉懸 右形位
南峰秀玄鼎北嶺横秦璧表裏玉沙津周回
隱輪迹 右標貫
左帶柳汧水右浚陽谷川土懷北邙色井洌
鳳門泉 右區别
郭千峙流岸姜巴亘遠蹤廟貌或時饗别宅
乃恒恭 右迹號
吴居非知地越家詎隱遷樹蓋徒低蔭石竈
未嘗煙 右類附
果林鬱餘㮏蔬圃蔓遺辛熒芝可燭夜田泉
常澣塵 右物軌
降轡龜山客解駕青華童寢宴含眞館高會
蕭閑宫 右遊集
清歌翔羽集長嘯歸雲翻孑絃有逸調空談
無與論 右才英
標舍雷平下立靜連石隂上道已沖念飛華
當軫心 右學禀
方嵎遊瓊刃華陽棲隱居重離儻或似七元
乃扶胥 右挺契
號期行當滿亥數未終丁迨乃承唐世將賔
來聖庭 右機萌
濟神既有在去留從所宜靈迹何顯晦㝠途
自相知 右業運
刊石玄窗上顯誠曲階門動靜顧矜録不負
保舉恩 右誠期
右此十五首下各兩字是其一篇中意篇
中字字皆有義㫖後之人自以篇中事求
之
眞誥卷之十三
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