土法用，汝当受持般若波罗蜜。当国土欲
乱，破坏劫烧，贼来破国时，当请百佛像、百菩
萨像、百罗汉像，百比丘众，四大众、七众，共听
请百法师讲般若波罗蜜。百师子吼高座前
燃百灯，烧百和香，百种色花，以用供养三
宝，三衣什物供养法师，小饭中食亦复以
时。大王！一日二时讲读此经，汝国土中有
百部鬼神，是一一部复有百部，乐闻是经，
此诸鬼神护汝国土。

「大王！国土乱时，先鬼神
乱，鬼神乱故万民乱，贼来劫国，百姓亡丧。臣
君太子王子百官共生是非，天地怪异，二十
八宿、星道日月失时失度，多有贼起。

「大王！
若火难水难风难一切诸难，亦应讲读此
经，法用如上说。

「大王！不但护国，亦有护福，
求富贵官位七宝如意行来，求男女，求慧
解名闻，求六天果报，人中九品果乐，亦讲
此经，法用如上说。

「大王！不但护福，亦护
众难，若疾病苦难，杻械枷锁检系其身，破
四重罪，作五逆因，作八难罪，行六道事，一
切无量苦难，亦讲此经，法用如上说。

「大王！昔日有王释提桓因，为顶生王来上
天欲灭其国。时帝释天王即如七佛法用，
敷百高座，请百法师，讲般若波罗蜜。顶生
即退，如灭罪经中说。

「大王！昔有天罗国王，
有一太子欲登王位，一名班足。太子为外
道罗陀师受教，应取千王头以祭家神。自
登其位，已得九百九十九王，少一王。即北
行万里，即得一王，名普明王。其普明王白
班足王言：『愿听一日饭食沙门，顶礼三宝。』

其班足王许之一日。时普明王即依过去七
佛法，请百法师，敷百高座，一日二时讲般
若波罗蜜八千亿偈竟，其第一法师为普明王而说偈言：

「　「『劫烧终讫，
　乾坤洞燃。
　须弥巨海，
　都为灰炀，
　天龙福尽，
　于中彫丧。
　二仪尚殒，
　国有何常。
　生老病死，
　轮转无际，
　事与愿违，
　忧悲为害。
　欲深祸重，
　疮疣无外，
　三界皆苦，
　国有何赖。
　有本自无，
　因缘成诸，
　盛者必衰，
　实者必虚。
　众生蠢蠢，
　都如幻居，
　声响俱空，
　国土亦如。
　识神无形，
　假乘四驰，
　无明宝象，
　以为乐车。
　形无常主，
　神无常家，
　形神尚离，
　岂有国耶！』」


「尔时，法师说此偈已，时普明王眷属得法眼
空，王自證虚空等定，闻法悟解。还至天罗
国班足王所众中，即告九百九十九王言：
『就命时到，人人皆应诵过去七佛《仁王问般
若波罗蜜经》中偈句。』时班足王问诸王言：『皆
诵何法？』时普明王即以上偈答王。王闻
是法，得空三昧；九百九十九王亦闻法已，皆
證三空门定。时班足王极大欢喜，告诸王
言：『我为外道邪师所误，非君等过。汝可还
本国，各各请法师讲般若波罗蜜名味句。』
时班足王以国付弟，出家为道，證无生法
忍，如十王地中说。五千国王常诵是经，现
世生报。

「大王！十六大国王修护国之法，法应如是，汝当奉持。天上人中六道众生，皆

应受持七佛名味句。未来世中有无量小国
王欲护国土，亦复尔者，应请法师说般
若波罗蜜。」

尔时，释迦牟尼佛说般若波罗蜜时，众中五
百亿人得入初地，复有六欲诸天子八十万
人得性空地，复有十八梵王得无生忍、
得无生法乐忍，复有先以学菩萨者證一
地二地三地乃至十地，复有八部阿须轮王
得十三昧门、得三三昧门，得转鬼身，天
上正受，在此会者皆得自性信乃至无量空
信。吾今略说天等功德不可具尽。

* 《仁王般若波罗蜜护国经》散华品第六

尔时，十六大国王闻佛说十万亿偈般若波
罗蜜，欢喜无量，即散百万亿茎华，于虚空
中变为一座，十方诸佛共坐此座，说般若
波罗蜜。无量大众共坐一座，持金罗华，散
释迦牟尼佛上，成万轮华，盖大众上；复散
八万四千般若波罗蜜华于虚空中，变成白
云台，台中光明王佛，共无量众，说般若波
罗蜜。台中大众持雷吼华，散释迦牟尼佛及
诸大众；复散妙觉华于虚空中，变作金刚
城。城中师子吼王佛共十方佛、大菩萨论
第一义谛。时城中菩萨，持光明华，散释迦牟
尼佛上，成一华台，台中十方佛。诸天散
天华，于释迦牟尼佛上虚空中成紫云盖，覆
三千大千世界，盖中天人散恒河沙华，如云
而下。时诸国王，散华供已，愿过去佛、现在
佛、未来佛常说般若波罗蜜，愿一切受持者，
比丘、比丘尼、信男、信女，所求如意，常行般若

波罗蜜。

佛告大王：「如是，如是！如王所说。
般若波罗蜜应说应受，是诸佛母、诸菩萨母，
神通生处。」

时，佛为王现五不思议神变：一华入无量
华，无量华入一华；一佛土入无量佛土，无
量佛土入一佛土；无量佛土入一毛孔土，一
毛孔土入无量毛孔土；无量须弥、无量大海
入芥子中；一佛身入无量众生身，无量众生
身入一佛身、入六道身、入地水火风身，佛
身不可思议，众生身不可思议，世界不可思
议。佛现神足时，十方诸天人得佛华三昧，
十恒河沙菩萨现身成佛，三恒河沙八部王
成菩萨道，十千女人现身得神通三昧。

「善男
子！是般若波罗蜜有三世利益，过去已说，现
在今说，未来当说。谛听，谛听！善思念之，如法
修行。」

* 《仁王般若波罗蜜护国经》受持品第七

尔时，月光心念口言：「见释迦牟尼佛现无
量神力，亦见千华台上宝满佛，是一切佛化
身主。复见千华叶世界上佛，其中诸佛各各
说般若波罗蜜。」白佛言：「如是无量般若波
罗蜜，不可说不可解，不可以识识。云何
诸善男子，于是经中明了觉解，如法为一
切众生开空法道？」

大牟尼言：「有修行十三
观门诸善男子，为大法王，从习忍至金刚
顶，皆为法师，依持建立。汝等大众，应如佛
供养而供养之，应持百万亿天华天香而
以奉上。

「善男子！其法师者是习种性菩萨，若在家婆

差、忧婆差，若出家比丘、比丘尼，修行十善，
自观己身，地、水、火、风、空、识分分不净；复观十
四根，所谓五情、五受、男、女、意、命等，有无量
罪过故，即发无上菩提心，常修三界一切念
念皆不净，故得不净忍观门。住在佛家，修
六和敬，所谓三业同戒、同见、同学，行八万四
千波罗蜜道。

「善男子！习忍以前行十善菩
萨，有退有进，譬如轻毛，随风东西。是诸菩
萨亦复如是，虽以十千劫行十正道，发三
菩提心，乃当入习忍位，亦常学三伏忍法，
而不可名字是不定人。是定人者，入生空
位，圣人性故，必不起五逆、六重、二十八轻。
佛法经书作返逆罪，言非佛说，无有是
处。能以一阿僧祇劫，修伏道忍行，始得入
僧伽陀位。

「复次，性种性行十慧观，灭十颠倒，及我人知
见分分假伪，但有名，但有受，但有法，不可
得，无定相，无自他相故。修护空观，亦观
亦行百万波罗蜜，念念不去心，以二阿僧
祇劫行正道法，住波罗陀位。

「复次，道种性住坚忍中，观一切法无生、无住、
无灭，所谓五受三界二谛无自他相，如实
性不可得故；而常入第一义谛，心心寂灭
而受生三界。何以故？业习果报未坏尽，故
顺道生。复以三阿僧祇劫，修八万亿波罗
蜜，当得平等圣人地故，住阿毗跋致正位。

「复次，善觉摩诃萨，住平等忍，修行四摄，念
念不去，心入无相，舍灭三界贪烦恼，于第
一义谛而不二，为法性无为，缘理而灭一

切相故，为智缘灭无相无为。住初忍时，未
来无量生死不由智缘而灭故，非智缘灭，
无相无为，无自他相，无无相故，无量方便
皆现前。观实相方便者，于第一义谛，不沈
不出，不转不颠倒。遍学方便者，非證非
不證而一切学。回向方便者，非住果非不
住果而向萨婆若。魔自在方便者，于非道
而行佛道，四魔所不动。一乘方便者，于不
二相，通达众生一切行故。变化方便者，以
愿力自在生一切净佛国土。如是，善男子！
是初觉智，于有无相而不二，是实知照功
用；不證不沈，不出不到，是方便观。譬如水
之与波不一不异，乃至一切行——波罗蜜、禅定、
陀罗尼——不一不二故，而一一行成就。以四阿
僧祇劫行行故，入此功德藏门。无三界业
习生故，毕故，不造新，以愿力故，变化生一
切净土。常修舍观故，登鸠摩罗伽位，以四
大宝藏，常授与人。

「复次，德慧菩萨，以四无量心灭三有瞋等烦
恼，住中忍中，行一切功德故。以五阿僧祇
劫行大慈观，心心常现在前，入无相阇陀波
罗位，化一切众生。

「复次，明慧道人，常以无
相忍中行三明观，知三世法无来无去无
住处，心心寂灭，尽三界痴烦恼，得三明一切
功德观故，常以六阿僧祇劫，集无量明波
罗蜜故，入伽罗陀位，无相行受持一切法。

「复次，尔焰圣觉达菩萨，修行顺法忍，逆五见
流，集无量功德，住须陀洹位。常以天眼、天
耳、宿命、他心、身通达，念念中灭三界一切见，

亦以七阿僧祇劫行五神通，恒河沙波罗蜜
常不离心。

「复次，胜达菩萨，于顺道忍，以四无畏，观那
由他谛内道论、外道论、药方、工巧、咒术故，我
是一切智人；灭三界疑等烦恼故，我相已尽；
知地地有所出，故名出道；有所不出，故名
障道；逆三界疑。修习无量功德故，即入
斯陀含位。复集行八阿僧祇劫中行诸陀罗
尼门故，常行无畏观不去心。

「复次，常现真实住顺忍中，作中道观，尽三
界集因集业一切烦恼故，观非有非无，一相
无相而无二故，證阿那含位。复于九阿
僧祇劫，集照明中道故，乐力生一切佛国
土。

「复次，玄达菩萨，十阿僧祇劫中，修无生忍，
法乐忍者，名为缚忍。顺一切道生而一心忍中灭三界习因业果，住后身中，无量功德
皆成就。无生智、尽智、五分法身皆满足，住第
十地阿罗汉梵天位，常行三空门，观百千万
三昧，具足弘化法藏。

「复次，等觉者，住无生忍中，观心心寂灭而
无相相、无身身、无知知，而用心乘于群方之
方，憺怕住于无住之住。在有常修空，处
空常万化，双照一切法故，知是处非是处，
乃至一切智十力观故，而登摩诃罗伽位，
化一切国土众生，千阿僧祇劫行十力法，心
心相应，常入见佛三昧。

「复次，慧光神变者，住上上无生忍，灭心心
相。法眼见一切法，净三眼色空见。以大愿

力常生一切净土。万阿僧祇劫，集无量佛光
三昧，而能现百万恒河沙诸佛神力。住婆伽
梵位，亦常入佛华三昧。

「复次，观佛菩萨，住寂灭忍者。从始发心至
今经百万阿僧祇劫，修百万阿僧祇劫功德
故，登一切法解脱，住金刚台。

「善男子！从
习忍至顶三昧，皆名为伏一切烦恼。而无
相信，灭一切烦恼，生解脱智；照第一义谛，
不名为见。所谓见者是萨婆若。是故我从
昔以来，常说唯佛所知见觉。顶三昧以下
至于习忍，所不知不见不觉，唯佛顿解，不
名为信。渐渐伏者，慧虽起灭，以能无生无
灭，此心若灭则累无不灭，无生无灭入理
尽金刚三昧，同真际等法性，而未能等无
等等。譬如有人，登大高台，下观一切，无不
斯了。住理尽三昧，亦复如是。常修一切行满
功德藏，入婆伽度位，亦复常住佛慧三昧。

「善男子！如是诸菩萨，皆能一切十方诸如来
国土中化众生，正说正义，受持读诵，解达
实相，如我今日等无有异。」

佛告波斯匿王：
「我当灭度后，法欲灭时，受持是般若波罗
蜜，大作佛事。一切国土安立，万姓快乐，皆
由此般若波罗蜜。是故付嘱诸国王，不付嘱
比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故？无王力
故，故不付嘱。汝当受持读诵，解其义理。

「大
王！吾今所化百亿须弥，百亿日月，一一须弥
有四天下。其南阎浮提，有十六大国，五百中
国，十千小国。其国土中有七可难，一切国
王为是难故，讲读般若波罗蜜，七难即灭，七

福即生，万姓安乐，帝王欢喜。

「云何为难？日
月失度，时节返逆，或赤日出、黑日出，二三
四五日出，或日蚀无光，或日轮一重、二三四
五重轮现。当变怪时，读说此经。为一难也。
二十八宿失度，金星、彗星、轮星、鬼星、火星、水
星、风星、刀星、南斗、北斗、五镇大星，一切国主星，
三公星，百官星，如是诸星各各变现，亦读
说此经。为二难也。大火烧国，万姓烧尽，或
鬼火、龙火、天火、山神火、人火、树木火、贼火，如
是变怪，亦读说此经。为三难也。大水㵱
没百姓，时节返逆，冬雨夏雪，冬时雷电霹
雳，六月雨冰霜雹，雨赤水、黑水、青水，雨土
山、石山，雨沙砾石，江河逆流，浮山流石，如
是变时，亦读说此经。为四难也。大风吹杀
万姓，国土山河树木一时灭没，非时大风、黑
风、赤风、青风、天风、地风、火风，如是变时，亦
读此经。为五难也。天地国土亢阳炎火洞
燃，百草亢旱，五谷不登，土地赫然，万姓灭尽，
如是变时，亦读此经。为六难也。四方贼
来侵，国内外贼起，火贼、水贼、风贼、鬼贼，百姓
荒乱，刀兵劫起，如是怪时，亦读此经。为七
难也。

「大王！是般若波罗蜜，是诸佛菩萨一切众生
心识之神本也，一切国王之父母也。亦名神
符，亦名辟鬼珠，亦名如意珠，亦名护国珠，
亦名天地镜，亦名龙宝神王。」

佛告大王：「应
作九色幡，长九丈；九色华，高二丈；千支灯，高
五丈；九玉箱，九玉巾，亦作七宝案，以经置
上。若王行时，常于其前足一百步，是经常

放千光明，令千里内，七难不起，罪过不生。
若王住时，作七宝帐，中七宝高座，以经卷
置上，日日供养，散华烧香，如事父母，如
事帝释。

「大王！我今五眼明见，三世一切国王皆由过
去侍五百佛，得为帝王主；是故一切圣人
罗汉，而为来生彼国，作大利益。若王福尽
时，一切圣人皆为舍去。若一切圣人去时，七
难必起。

「大王！若未来世有诸国王护持
三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚
吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王
吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十
力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电
吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、无量
力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大
士五千大神王，于汝国中大作利益，当立
形像而供养之。

「大王！吾今三宝付嘱汝等
一切诸王：憍萨罗国、舍卫国、摩竭提国、波
罗㮈国、迦夷罗卫国、鸠尸那国、鸠睒弥国、鸠
留国、𦋺宾国、弥提国、伽罗乾国、乾陀卫国、
沙陀国、僧伽陀国、健挐掘阇国、波提国，如
是一切诸国王等皆应受持般若波罗蜜。」

时诸大众及阿须轮王，闻佛说未来世七
可畏，身毛为竖，呼声大叫而言：「愿不生彼
国。」时十六大国王，即以国事付弟，出家修
道，观四大四色胜出相，四大四色不用识空
入行相，三十忍初地相，第一义谛九地相。是
故大王舍凡夫身，入六住身；舍七报身，入
八法身，證一切行般若波罗蜜。十八梵天阿

须轮王，得三乘观同无生境，复散华供养，
空华、法性华、圣人华、顺华、无生华、法乐华、金刚
华、缘观中道华、三十七品华，而散佛上及九
百亿大菩萨众。其馀一切众證道迹果，散心
空华、心树华、六波罗蜜华、妙觉华，而散佛上
及一切众。十千菩萨念来世众生，即證妙觉
三昧、圆明三昧、金刚三昧，世谛三昧、真谛三
昧、第一义谛三昧——此三谛三昧是一切三昧
王三昧，亦得无量三昧、七财三昧、二十五有
三昧、一切行三昧。复有十亿菩萨登金刚
顶现成正觉。

* 《仁王般若波罗蜜护国经》嘱累品第八

佛告波斯匿王：「我诫敕汝等，吾灭度后，八
十年八百年八千年中，无佛无法无僧，无
信男无信女时，此经三宝，付嘱诸国王
四部弟子受持读诵解义，为三界众生开空
慧道，修七贤行、十善行，化一切众生。后五
浊世，比丘、比丘尼四部弟子，天龙八部，一切
神王，国王大臣太子王子，自恃高贵，灭破吾
法，明作制法，制我弟子比丘、比丘尼：不听
出家、行道，亦复不听造作佛像形、佛塔形；
立统官制众，安籍记僧；比丘地立，白衣高
坐；兵奴为比丘；受别请法。知识比丘共为
一心，亲善比丘为作斋会，求福如外道法，
都非吾法。当知尔时正法将灭不久。

「大王！坏乱吾道，是汝等作。自恃威力，制我
四部弟子。百姓疾病无不苦难，是破国因
缘，说五浊罪穷劫不尽。

「大王！法末世时，有诸比丘四部弟子，国王

大臣多作非法之行，横与佛法众僧作大
非法，作诸罪过，非法非律，系缚比丘，如
狱囚法。当尔之时，法灭不久。

「大王！我灭度
后，未来世中四部弟子，诸小国王太子王子，
乃是住持护三宝者，转更灭破三宝；如师
子身中虫，自食师子，非外道也。多坏我佛
法，得大罪过，正教衰薄，民无正行，以渐为
恶，其寿日减，至于百岁。人坏佛教，无复孝
子，六亲不和，天神不祐，疾疫恶鬼日来侵害，
灾怪首尾，连祸纵横，死入地狱、饿鬼、畜生，若
出为人，兵奴果报，如响应声；如人夜书，火
灭字存。三界果报，亦复如是。

「大王！未来世中，一切国王太子王子四部弟
子，横与佛弟子书记制戒，如白衣法，如兵
奴法，若我弟子比丘比丘尼，立籍为官所
使，都非我弟子，是兵奴法。立统官摄僧典
主僧籍，大小僧统，共相摄缚，如狱囚法，兵奴
之法。当尔之时，佛法不久。

「大王！未来世中，诸小国王四部弟子，自作此
罪破国因缘，身自受之，非佛法僧。大王！未
来世中流通此经，七佛法器，十方诸佛常所
行道。诸恶比丘，多求名利，于国王太子王
子前，自说破佛法因缘，破国因缘。其王不别，
信听此语，横作法制，不依佛戒，是为破佛
破国因缘。当尔之时，正法不久。」

尔时，十六大国王，闻佛七诫所说未来世事，
悲啼涕出，声动三千，日月五星二十八宿失
光不现。时诸王等，各各至心受持佛语，不
制四部弟子出家行道，当如佛教。

尔时，大众十八梵天王，六欲诸天子叹言：「当
尔之时，世间空虚，是无佛世！」尔时，无量大众
中，百亿菩萨弥勒师子月等，百亿舍利弗、须
菩提等，五百亿十八梵王、六欲诸天，三界
六道，阿须轮王等，闻佛所说护佛果因
缘、护国土因缘，欢喜无量，为佛作礼，受持
般若波罗蜜。
《佛说仁王般若波罗蜜经》卷下