钦定四库全书
　本草乘雅半偈卷一
　　　　　　　　　　　　明　卢之颐　撰
　　本经上品一
　　　六芝(紫芝/黄芝)　(青芝/白芝)　(赤芝/黑芝)
　　　人参　　　　　　　甘草
　　　黄耆　　　　　　　蓍实
　　　兔丝子　　　　　　莲实

　　　茯苓　　　　　　　柏实
　　　云母　　　　　　　丹砂
　　本经上品二
　　　菖蒲　　　　　　　赤箭(天麻/同)
　　　薯蓣　　　　　　　乾地黄
　　　枸杞　　　　　　　菊
　　　麦门冬　　　　　　太乙馀粮
　　　石钟乳　　　　　　龙骨

　　　蜂蜜
本经上品
紫芝气味甘温无毒主耳聋利关节保神益精气坚筋
骨好颜色久服轻身不老延年
青芝气味酸平无毒主明目补肝气安精魂仁恕久服
轻身不老延年神仙
赤芝气味苦平无毒主胸中结益心气补中增智慧不
忘久服轻身不老延年神仙

黄芝气味甘平无毒主心腹五邪益脾气安神忠信和
乐久服轻身不老延年神仙
白芝气味辛平无毒主欬逆上气益肺气通利口鼻强
志意勇悍安魄久服轻身不老延年神仙
黑芝气味咸平无毒主癃利水道益肾气通九窍聪察
久服轻身不老延年神仙
　覈曰出五岳名山者贵尝以六月生应六月之卦以
　表德也神农经云山川云雨四时五行阴阳之精以

　生五色神芝为圣王休祥瑞命礼云王者仁慈则芝
　草生论衡云芝生于土土气和则芝草生不假种识
　随处寄生随缘现相先人云灵异无根如优昙一现
　若盘绕层台寄生于土者此其常也本经惟标六芝
　然其色相奇异不可不识存录以广见闻菌芝生深
　山大木之上渊泉之侧五色无常或如宫室龙虎车
　马飞鸟之形木威喜芝生千年茯苓上上生小木状
　似莲花夜视有光持之甚滑烧之不焦飞节芝生千

　岁松树上皮中有脂形状如飞木渠芝寄生大木如
　莲花九茎一丛味甘且辛黄檗芝生千年黄檗根下
　下有细根如缕建木芝其皮如缨其实如鸾参成芝
　赤色有光扣其枝叶作金石音樊桃芝其木如笼其
　花如丹其实如翠鸟千岁芝生枯木下根如人形跌
　坐刻之有血涂人两足能行水上亦可隐形以上皆
　木芝也独摇芝有风不动无风自摇一茎直上中空
　外赤贴茎杪之半生细小尖叶稍头成穗作花灰白

　结子十二枚至秋不落却透虚入茎中还筒而下根
　大如斗更有游子十二枚相为环绕牛角芝生虎寿
　山及吴凌状似葱特出如角色青翠长三四尺龙仙
　芝宛如升龙相负之形紫珠芝叶黄实赤状似紫李
　色白符芝大雪而花季冬而实朱草芝其茎如针九
　曲三叶叶有实也五德芝状似楼殿五色具备方茎
　紫色以上皆草芝也玉暗芝生有玉之山状如鸟兽
　色无尝彩多似山水苍玉亦如鲜明水晶七孔九光

　芝生临水石崖间状如盘盎有茎有叶叶有七孔夜
　视有光食之七孔洞彻石蜜芝生少室石户中桂芝
　生石穴似桂乃石也其色光明石脑芝石中黄亦石
　芝类也石芝石象生于海隅及石山岛屿之涯肉芝
　其状如肉附于大石头尾俱有乃生物也赤如珊瑚
　白如截肪黄如紫金黑如重漆青如翠羽光明洞彻
　俨若坚冰大者重十多觔千岁燕千岁蝙蝠千岁龟
　万岁蟾蜍山中小人皆肉芝类也凤凰芝生名山金

　玉间燕胎芝形如紫葵紫色如燕状黑云芝生山谷
　之阴黑盖赤理茎黑味咸又有五色龙芝五方神芝
　甘露芝青云芝云气芝白虎芝车马芝太乙芝名状
　不一皆服食仙去者也抱璞子云欲求芝草当入名
　山必以三月九月乃山开出神药之月也忌山很日
　用天辅时出三奇吉门到山须六阴之日明堂之时
　带灵宝符牵白犬抱白鸡包白盐一斗及开山符檄
　着大石上入山执吴唐草一把山神喜芝乃得见禹

　步往采以旺相专和支干上下相生之日刻以骨刀
　阴乾为末服有神异若人不致精久斋行秽德薄又
　不晓入山之术虽得其图鬼神不与终不可得郭璞
　云一岁三华瑞草也昔四皓采芝群仙服食者也智
　者大师云服食石药但可平疾服食芝草并可得仙
　陶隐居云凡得芝草正尔食之无馀节度故皆不云
　服法也
　　(天有五气御五方而生五岳此指神芝所生缘山/川云雨四时五行阴阳之精此指神芝能生因则)

　　(神芝不惟为五芝首且独为五岳主矣故欲尽神/芝希有功德须从生成能所中看得广大圆满)
　先人云芝草为仙家服食药之上品上生者也从山
　石水木之灵气郁蒸所结亦草亦木亦石亦土而非
　草非木非石非土与菌栭夐别要在名山大川古木
　仙境中得者服之自然灵妙李濒湖以为可食溷置
　菜部是何异高隐灌园耶予从固陵山中获小黄芝
　细咀微咽顷之喉间凉润如云盘绕五内信是气钟
　非灌溉滋生之比灵异无根如优昙一现宜特尊诸

　首
　又云神农为民疾遍尝草木以起夭扎芝则可以养
　性移情进之于德如仁慈忠信和乐勇悍非草木所
　能滋益也感天地氤氲之和属精神不属形质故主
　治如此耳
　参曰阴阳合和地气上为云天气下为雨雨霁云彻
　则芝生气味凉润体相旋绕不假种识以无成有故
　益五藏有中之无藏形为有藏神为无也如神芝具

　五色味则五藏咸入紫芝赤黑相间则交通心肾偏
　得一色一味则各从其类矣与滋培有形者别异澄
　彻性灵久而得仙设非烟霞静隐之流外息诸缘内
　心无惴不堪僣服耳
　　(雨霁云彻阴阳必清必净矣不/与阴阳蒸郁而作栭菌者反乎)
本经上品
人参气味甘微寒无毒主补五藏安精神定魂魄止惊
悸除邪气明目开心益智久服轻身延年

　覈曰人参一名人蔘人衔人微黄参地精土精神草
　海腴皱面还丹摇光星所散也运斗枢云人君废山
　渎之利则摇光不明人参不生生上党及百济高丽
　多于深山背阳向阴及椵漆树下下有人参则上有
　紫气春生苗四五相对一茎直上三桠五叶四月作
　花紫色细小如粟秋后结子或七八枚如大豆生青
　熟红秋冬采根坚实堪用如人形者有神出上党者
　形长黄白状似防风坚润而甘百济者形细坚白气

　味稍薄高丽者形大虚软气味更薄惟以体实有心
　味甘微苦多馀味者最胜收纳新器中密封可经年
　不坏频见风日则易蛀生用㕮咀熟用隔纸焙之或
　醇酒润透忌铁器咸卤用童便润制者谬矣恶皂荚
　反藜芦畏五灵脂为茯苓马蔺之使
　先人云参赞天地奠安神理精腴在握还丹可期形
　山之秘宝帝王之仁泽也又云人参功力安定精神
　魂魄意志于仓忙纷乱之际转危为安定亡为存如

　武有七德一禁暴二戢乱三保大四定功五安民六
　和众七丰财又云生处背阳向阴当入五藏以类相
　从也人身卫气日行于阳道则寤夜入于五藏则寐
　则凡病剧张皇不能假寐者人参入口便得安寝此
　即入藏养阴安精神定魂魄之外徵也
　缪仲淳先生云神农曰微寒隐居曰微温微寒则近
　于温微温则近于寒以言乎天则得生生升发之气
　以言乎地则得清阳至和之精上应瑶光状类人形

　故能回阳气于垂绝却虚邪于俄顷功魁群草力等
　丹丸矣
　参曰参参也设作生训未尽本旨盖三才并立方成
　世谛故天资万物之始地资万物之生人则参天两
　地禀万物之灵人参虽质依于草而克肖乎人是具
　足三才乃精英之气融结所成也色白属金气寒喜
　阴属水花色纯紫及生处上有紫气属火三桠属木
　味甘五叶属土五行周备是补五藏而奠安神舍则

　邪僻自除窍穴明彻济弱扶倾运用枢纽者也顾彼
　命名之义功德作用可知
　　(参天两地则人为天地枢纽天地为人躯壳矣无/躯壳则种性无依无枢纽则世界不立彼此交互)
　　(不相舍离而此种性能生诸缘和合六尘应现根/身之相即以根身为亲相分器界为疏相分有器)
　　(界便有败坏有根身便有疾疚有疾疚便有药石/而药石又分优劣醇暴及得气味之全与偏者人)
　　(参参天两地沦结所/成功德真无量矣)
本经上品
甘草气味甘平无毒主五藏六府寒热邪气坚筋骨长

饥肉倍气力金疮尰解毒久服轻身延年
　覈曰甘草一名蕗草灵通国老美草出陜西河东州
　郡及汶山诸夷处春生苗高五六尺叶如槐七月开
　花紫赤如柰冬结实作角如毕豆根长三四尺粗细
　不定皮亦赤上有横梁梁下皆细根也以坚实断理
　者佳轻虚纵理细韧者不堪用凡使去头尾及赤皮
　切作三寸长劈为六七片入磁器中好酒浸蒸从巳
　至午取出暴乾剉细入药苦参甘漆为之使恶远志

　反大戟莞花甘遂海藻忌猪肉
　先人云甘具生成路通能所草从柔花和协众情又
　云和具四义一合二纯三分明四接续甘草四德备
　焉又云青苗紫花白毛槐叶咸出于黄中通理之荄
　土具四行不言而喻矣又云土贯四旁通身该治是
　以土生万物而为万物所归
　参曰尚书云土爰稼穑稼穑作甘言土以能生为性
　而所生草木唯稼穑最得土气之和即拈以徵土性

　及土味耳有云土位乎中又云土贯四旁难者曰设
　标竿于中东观则西南观成北中亦难定予谓中当
　竖论四当横论内经云地何凭乎大气举之也固知
　上下唯气而土独居其中四即在中之土横贯四旁
　离四无中统言之也甘草色味性情含章土德为五
　味之长故治居中之府藏为邪所薄而寒热外见与
　在内之筋骨在外之肌肉悉以横贯之力坚固长养
　气聚于形形全则力倍形败则气亡金疮成尰如掘

　土剥地以致凑理断绝此属九土之精行土之用接
　续地脉仍相连合毒性杀厉即以幽静平和之土缓
　解之毒自降心而退舍焉形全则身轻形固则延年
　中央内外左右四旁皆土贯之若因土致病因病及
　土者宜用设四行借用另须体会
　　(土爰稼穑金曰从革等语直指五行真性/若能生之能所生之所又指五行体用)
本经上品
黄耆气味甘微温无毒主痈疽久败疮排脓止痛大风

癞疾五痔鼠瘘补虚小儿百病
　覈曰出蜀郡汉中今不复采唯白水原州华原山谷
　者最胜宜宁二州者亦佳春生苗独茎丛生去地二
　三寸作叶扶疏状似羊齿七月开黄紫色花结小尖
　角长寸许八月采根长二三尺𦂳实若箭干皮色黄
　褐折之柔韧如绵肉理中黄外白嚼之甘美可口若
　坚脆味苦者即苜蓿根也勿误用木耆草形类真相
　似只是生时叶短根横耳修治去头上皱皮蒸半日

　劈作细条槐砧剉用茯苓为之使恶龟甲白鲜皮
　先人云黄耆一名戴糁戴椹百本戴在首如卫气出
　目行头自上而下从外而内百骸百脉咸卫外而固
　矣又云耆可久可速能知卫气出入之道路便能了
　知黄耆之功用矣
　参曰黄中色通志云始生为黄耆耆宿也指使不从
　力役如人胃居中营卫气血筋脉齿发之属莫不始
　生于胃而卫气之呴吸营血之濡运筋脉之展摇齿

　发之生长亦莫不从胃指挥宣布所谓外者中之使
　也营血筋脉悉属有形统御节制唯一卫气所谓卫
　者气之帅也痈疽久败大风癞疾五痔鼠瘘咸无卫
　气卫外故肌肉腐烂黄耆味甘气温肉似肌腠皮折
　如绵宛若卫气之卫外而固者也故能温分肉充皮
　肤肥腠理司开阖唯胃气虚弱不能固护肌肉者宜
　之倘涉六淫毒热炽盛又当谢之未可谬用补虚者
　补卫气之虚小儿阴常有馀气常不足故百病咸宜

　也
　　(涉六淫毒炽盛亦非禁止不行惟在颐指气使者/何如耳耆宿则更事久历事能尽知乃可颐指气)
　　(使不从力役设非主张于/内者安能固护于外耶)
本经上品
蓍实气味苦酸平无毒主益气充肌肤明目聪慧先知
久服不饥不老延年
　覈曰生少室山谷及蔡县白龟祠旁春时宿根再发
　端直无枝末大于本一本一二十茎或四五十茎经

　百岁者茎亦百茎虽多总一本也秋后花出茎端红紫
　色实褐色如艾实吕氏春秋云蓍满百茎所在之处兽
　无虎狼虫无蛇螫其下便有神龟守之其上尝有青云
　覆之传云天下和平王道得而蓍茎长丈又云天子蓍
　长九尺诸侯七尺大夫五尺士庶三尺设有僭用便失
　灵异埤雅云此神草也亦草中之多寿者也故蓍从耆
　参曰悉一根抽发原具生生变化之数而末大于本
　所谓知来者逆也明目者字从目即默识精明条分

　缕析之徵也聪慧先知者字从老即更事久尽知之
　徵也气味苦酸平得木火升出之机故益气熏肤充
　肌根繁馀百行地无疆故不饥不老
　　(神物考云蓍天所生之神物也其法始于伏羲今/唯文王孔子墓间生之其茎长丈一年长寸百年)
　　(长丈自丈后则不长矣其丛满百数止百茎无多/寡也覆以紫云守以灵龟祥瑞之物气类之感耳)
　　(尔雅翼云圣人幽赞于神明而生蓍蓍草也初不/待圣人而生盖通天之道穷物之理备物致用以)
　　(为天下利故能择/物之神者用之)
　　(易曰蓍之德圆而神卦之德方以智又/云神以知来智以藏往其孰能与此)

本经上品
菟丝子气味辛平无毒主续绝伤补不足益气力肥健
汁去面皯久服明目轻身
　覈曰出朝鲜川泽田野间今近道亦有以冤句者为
　胜夏生苗如细丝遍地不能自起得他草木则缠绕
　而上其根即渐绝于地寄生空中无叶有花白色微
　红香亦袭人结实如秕豆而细色微黄久则黑褐勿
　用天碧草子形真相似只是味酸涩并粘手也修治

　去壳用苦酒浸一宿取出再以黄精汁相对浸一宿
　至明微火煎焙乾燥入臼中烧热铁杵杵之成粉
　参曰菟从兔性相类也服月魄以长生阳阴体阴阳
　用也尔雅云唐蒙菟丝菟丝女萝注曰别四名则是
　谓一物广雅云女萝松萝也菟丝菟丘也则是一物
　二名矣癸酉七月过烟霞望林树间有若赤网笼羃
　者有若青丝覆罩者又有青赤相间者以讯山叟曰
　赤网即菟丝青丝即女萝因忆古乐府所谓南山羃

　羃菟丝花北陵青青女萝树者是矣青赤相间者即
　萝菟交互唐乐府所谓菟丝故无情随风任颠倒谁
　使女萝枝而来强萦抱者是矣但女萝藤类细长而
　无杂蔓故山鬼歌云被薜荔兮带女萝言如带也菟
　丝蔓类初夏吐丝不能自举随风颠倒萦草者则不
　经久若傍松柏及他树则延蔓四布宛如经纬根或
　绝地亦寄生空中质轻扬不损本树之精英反若得
　之而花叶倍繁于昔夏末作花赤色而无叶随亦结

　实实或着树间次年随在吐丝不下引也雷公谓禀
　中和以凝正阳之气得其性矣内经云阳在外阴之
　使也阴在内阳之守也互交之机惟菟丝有焉设内
　无阴则纤微之物安能受气以生诚得阴阳内外之
　枢纽故主阴阳之气不足以著绝阳益气之力致肌
　肉若一成肥健人矣别录主强阴此即阳无内守局
　方主真阴不固此即阴无外使更主心肾不交佐以
　茯苓莲实谓菟丝虽具内外上下之机其所专精则

　外与上相亲切而茯苓者其精气旋伏于踵则内与
　下相亲切更借莲实之坎满填离中之虚位则内外
　上下及中各有凭持佐以玄参潜消痘毒方名玄菟
　痘乃受胎之毒包含至阴之内仗玄参之玄端从子
　半至阴之中逗破端倪交互菟丝阳外之阴使默相
　化育内守之阴不期清净而清净在外之阳不期轻
　升而轻升祇须内外及上下不必从中之枢键也乃
　若磁朱之会心肾亦即内外上中及下之机朱上火

　磁下水非神曲在中之枢上下不交矣曲乃肝谷之
　麦但木得水浮肝得水沉先以半生曲反佐从下之
　水更以半熟曲越沉而浮以肝得煮而浮仍从木相
　也然则上下之交全从中枢互济故上下及中各有
　所专唯在熟思精审以一推十十推百耳大都病机
　不离升降升降不离上下上下不离开阖开阖不离
　阴阳阴阳不离内外其名虽异总归一元经云阴内
　阳守阳外阴使能会阴阳之元始则上下内外左右

　前后一言而终
　　(尔雅翼云菟丝田野墟落中甚多皆浮生蓝苧麻/蒿上不必下有茯苓为根也凡言上有菟丝下有)
　　(茯苓者不知何所本又云一名唐一名蒙诗云爰/采唐矣沬之乡矣爰采麦矣沬之北矣爰采葑矣)
　　(沬之东矣以刺男女相奔期于幽远者唐则采药/麦则采谷葑则采菜又唐尤浮游无根之物盖逐)
　　(之而不反矣淮南子云兔丝无根而生蛇无足/而行鱼无耳而听蝉无口而鸣皆自然者也)
本经上品
莲实气味甘平无毒主补中养神益气力除百疾久服
轻身耐老不饥延年

　覈曰出荆扬豫益诸处生湖泽陂池间独建宁老莲
　肥大倍常色香味最胜凡莲实作种者迟生藕芽作
　种者易发根横行初生曰蒻成节曰蔤藕其总名节
　分二茎一上竖作叶一横行即子藕不耦不生节节
　皆然本曰蕸茎曰渠叶曰茄荷亦总名华曰菡萏壳
　曰房实曰菂菂心曰薏莲亦总名也清明生叶夏至
　芰荷出水即旁茎作花节分三茎矣叶则昼舒覆华
　以避日夜捲露华以承露华则朝开夕合合时曰菡

　开时曰萏经三日夜不合即谢单瓣者成房房中之
　菂从下生上菂外绿衣衣里有白肤仁成两瓣薏色
　青碧即具捲荷二枝倒折向上中含华茁从上生下
　菂衣经秋正黑入水必沉卤盐煎之能浮生山海间
　者可百年不坏人得食之令发黑不老红华者莲优
　藕劣白华者莲劣藕优故采实宜红采藕宜白各取
　得气之盛者也别有千叶层台并头品字者有叶昼
　卷夜舒者有华至夜入水名睡莲者有金色蜜色青

　色碧色五色者有朱边白蜜边白白边红者有五彩
　如绒绣者此皆异种华于华不足于莲与藕也采得
　其实先宜蒸熟或暴焙乾修治每觔用獖猪肚一枚
　洗极净盛贮其实蒸熟取出不可去心焙燥入药得
　茯苓枸杞山药白术良今市肆一种石莲子状如土
　石味极苦涩不知为何物食之令人肠结
　参曰其根藕其实莲莲者奇也藕者耦也奇耦者即
　坎离之中画莲实者即坎中之满能填离中之虚故

　称补中中即中黄假实中之薏以为种子其中所蕴
　为资始资生之本微而能著固而愈强故养益神气
　百疾自除菊耐霜莲耐日寒暑所不能损者岂患老
　之将至耶然妙在薏设修治去之失却圣胎种子矣
　客曰经秋正黑入水必沉卤盐煎之能浮生山海间
　者百年不坏食之能令发黑不老者何也颐曰莲实
　一名水芝盖钟天一之灵以透发地二之德见秋金
　之母自然本色毕露入水而炎上一脉已断全归水

　性密藏不出无复浮理唯以卤盐之本族柔之煎熬
　之火力迫之自然生气流动不容终沉若归宗于海
　者必能久居其所以北方之水液滋血之馀后天之
　坎精润形之槁宜其黑发不老也客曰安靖上下君
　相火邪者何也颐曰莲从藕根抽茎开华以及结实
　皆自下而上实中之薏包缊根茎华叶形复倒垂自
　上而下有归根潜伏之义薏居中为黄婆能调伏心
　肾又苦味能降此为莲之心苗含水之灵液结于炎

　夏又秉火之正令其安靖上下君相火邪气味应尔
　客曰本经主治惟实别录以藕节止吐血衄血消瘀
　血血闷者何也颐曰心主血脉吐衄即血无所主脉
　无经纬亦道路填塞疆界失制藕质脉络井然窍穴
　玲彻节则又为疆界之总制象形从治则血有所主
　错综经隧仍无碍矣
本经上品
茯苓气味甘平无毒主胸胁逆气忧恚惊邪恐悸心下

结痛寒热烦满欬逆口焦舌乾利小便久服安魂养神
不饥延年
　覈曰出太山山谷及华山蒿山郁州雍州诸处生古
　松根下下有茯苓则松顶盘结如盖时有彤丝上荟
　非新雨初霁澄彻无风不易现也此即古松灵气沦
　结成形如得气之全者离其本体故不抱根如得气
　之微者止能附结本根故中心抱木小者如拳大者
　如斗外皮皱黑内质坚白形如鸟兽龟鳖者良虚赤

　者不堪入药又一种即百年大松为人斩伐枯折槎
　蘖虽枝叶不复上生而精英之气亦沦结成形谓之
　茯苓拨即于四面丈馀地内以铁锥刺地有则锥固
　不可拔无则作声如瓮者谓之茯苓窠中有白色蒙
　翳蒸润其间如珠网然尚属松气将结成形者也亦
　可人力为之就斫伐松林根则听其自腐取新苓之
　有白根者名曰茯苓缆截作寸许长排种根旁久之
　发香如马勃则茯苓生矣修治去皮捣作细末入水

　盆中搅浊浮者滤去之此即赤膜也误服令人目盲
　或瞳子细小马蔺为之使恶白敛畏牡蒙地榆雄黄
　秦芄龟甲忌米醋酸物得甘草防风芍药紫石英麦
　门冬共疗五藏
　参曰岁寒不凋原具仙骨虽经残斫神灵勿伤其精
　英不发于枝叶而返旋生气吸伏于踵所谓真人之
　息也故茯取伏义苓取龄义又松木参天条达之气
　反潜隐不露亦茯取伏义苓取令义二拟未确聊备

　博采云尔
　芳香清气潜藏根底对待忿戾浊邪冲逆胸胁皓苓
　下居彤丝上荟对待忧愁拂逆形诸颜面摧残槎蘖
　俛就零落对待刀圭在心有怀怨恨珍重深邃对待
　惊骇气上镇定不动对待恐惧悸忡形质块磊气味
　清疏对待晦滞立坚心下结痛神灵在躬对待寒热
　外侮幽静安閒对待劳乱烦满渗泄就下对待水寒
　逆肺清閒平淡对待口焦舌乾转旋气化对待小便

　闭癃吸元归踵对待游魂于天恬澹虚无对待神不
　内守服气长生对待饥渴夭龄悉属象形巽以入之
　清气上升浊气下降此其验也
　　(蒿山记曰蒿山有大松树或百岁或千岁其精变/为青牛为伏龟采其实可长生万松记曰夫松木)
　　(德之中正也五德具焉故其好生似仁其后凋似/义其调理似礼其枝不生污下似智其气化为茯)
　　(苓其脂化为/琥珀似信)
本经上品
柏实气味甘平无毒主惊悸益气除风湿痹安五藏久

服令人肥泽美色耳目聪明不饥不老轻身延年
　覈曰处处有之当以太山陜州宜州乾陵者为胜四
　季长青叶叶侧生枝枝西向有三种一名丛柏枝叶
　丛叠今人呼为千头一名浑柏独叶丛茂木心紫赤
　唯堪作香皆不结实不为药用一名扁柏木心微白
　芳香清烈作花细小结实有角四裂子出尖小介壳
　霜后采取中仁黄白最多脂液唯乾陵者木理旋绕
　宛若人物鸟兽状陆离可观修治蒸熟去皮壳捣作

　饼子日乾收用
　先人云万木皆向阳而柏独西指者顺受金制以为
　用乃能成其贞固而可久故字从白干枝叶实为用
　有别实具全体内含章美故入五藏叶如脉络故治
　络不坚固而溃脉不摄溢而崩枝则气倍于叶故入
　肢节干则气烈于枝故主全身矣圣惠方以实治惊
　痫及大便青白色者盖肝木受制怒则乘其所胜是
　以青白之色见于便而惊从藏发匪实奚宜

　参曰柏芳香高洁文彩陆离即参天直上谁能禁之
　乃俛焉西向以秉制所天可谓至德也已巨擘乔木
　作社稷栋梁宜哉殷人以柏其逆知后世之西向乎
　味甘美性和平对待肝木失制发为惊骇悸忡质坚
　固气条达驱除风湿成痹也德润于身安藏乐道耳
　目聪明色泽长生矣
　　(山书云木植三百六十而松柏为之长史记云松/柏为百木长而守宫闾公羊注云松犹容也想见)
　　(其容貌而事之柏犹迫也取亲而不远之义故坛/壝丘墓多植之埤雅云柏掬也性坚致有脂而香)

　　(故古人破为畅臼用以捣郁杂记云畅臼以掬杵/以梧广志云柏有续柏有汁柏崔实云七月收柏)
　　(实列仙传云赤松子好食柏实齿落更生王修赋/云既殊群而抗立亦含真而挺正岂春日之自芳)
　　(必霜下而为盛烈风不能摧其枝积雪不能改其/性诗云汎彼柏舟在彼中流言柏非不可以为舟)
　　(特非柏之所宜故共姜守义引以自况也世以柏/之指西犹磁之指南也先人云柏从白即具秉制)
　　(为用象抑木/以金为魄与)
本经上品
云母气味甘平无毒主身皮死肌中风寒热如在车船
上除邪安五藏益子精明目轻身延年

　覈曰出太山齐山庐山琅琊北定今云梦山方台山
　及江州淳州杭越间亦有之生山石间宜二月采候
　云气所出之处掘取无不大获但掘时忌作声也小
　者长三五寸大者长五七尺作片成层可析光莹如
　水白泽轻透者为贵以沙土养之岁月生长置千觔
　于一室中云气尝起向日观炤五采并具阴地不见
　杂色也多青者名云英多赤者名云珠多白者名云
　液多黑者名云母但具青黄者名云砂皛皛纯白者

　名磷石各以偏胜之色为四时之宜云砂宜季夏磷
　石宜四时服也纯黑者不堪服令人淋沥发疮根即
　阳起石也修治设经妇人手把便失灵异每觔用甘
　草地黄小地胆草紫背天葵各一镒乾者细剉生者
　取汁置瓷埚中次入云母用天池水三镒着火熬煮
　七日夜水火勿令失度自然酿成碧玉色浆沉于埚
　底更以天池水猛投其中随手频搅有浮起如蜗涎
　者即掠去之凡三度澄定去水更用沉香一两捣为

　末以天池水五升煮汁二升分作三度淘澄其浆晒
　乾任用主疗诸疾抱朴子云或以桂葱水玉化之为
　水或以消石合置筒中埋之为水或以露于铁器中
　原水熬之为水或以蜜搜为酪或以秋露渍之百日
　韦酿挺以为末或以樗血无颠草合饵之服至一年
　百疾除三年反老还童云气尝覆其上五年役使鬼
　神飞行神仙恶徐长卿忌羊肉畏蜿甲及流水泽泻
　为之使

　　(各具偏胜兼色为四时宜青春赤夏白秋/黑冬也故云砂兼黄宜季夏土磷石皛皛)
　是雨露霜雪亦以云为母也然云之母曰云母而云
　母之母曰高山释典云水势劣火结为高山是故山
　石击则成𦦨融则成水盖其气濛浡而为润湿升腾
　而为炎上故知水火之结高山高山之育云母云母
　之生云气云气之变雨露霜雪虽乘化有异而体性
　不迁更推润湿之水皆从火蒸诚交互发生递相为
　种者客曰五行之理水能尅火今云水从火出不几

　矫乱乎颐曰此宝明生润非有形相尅制化之比也
　若非火光上蒸则就下之水焉能含遍十方乎经云
　肾苦燥急食辛以润之相提而论实与释典吻合斯
　足徵矣客曰古人命名简约何得故为奇特颐曰物
　体性情若非意外寻求比量推夺便为句字所縳客
　默然良久
　身皮死肌此土实不灵用升腾变幻之母开锄顽颓
　自能反活回鲜土主肌肉若风木相乘者培其根种

　则侮土之风不期自退盖风云总归同类即以同类
　之云逐之风之中者自不能停此亦从化之理矣如
　在车船上者畏风大动摇之状也安五藏者邪除则
　元真通畅五藏安和益子精者益子精之用明目者
　目乃水精所结能行水上故令目明轻身延年者修
　炼佩服骸如云化以有形之物和合气交之中则日
　日更新新新非故修治之法当同龙骨以回其灵云
　性从龙也

　　(云母生云名云母云具雨露霜雪是雨露霜雪为/云之子为水矣然则云又宜号水母 泽泻亦能)
　　(行水上令人明目但多服反致目盲者谓其泻泽/上行泽尽则竭故也若云母则从母发源宁至有)
　　(竭/乎)
本经上品
丹砂气味甘微寒无毒主身体五藏百病养精神安魂
魄益气明目杀精魅邪恶鬼久服通神明不老能化为
汞
　覈曰出符陵山谷符陵涪州也接巴郡之南今不复

　采矣出武陵西川诸蛮夷中者通属巴地谓之巴砂
　苏颂曰近出辰州宜州阶州而辰州者为最生深山
　石崖间穴地数十丈始见其苗乃白石曰朱砂床砂
　生床上大者如鸡卵小者如榴子状若芙蓉头似箭
　镞连床者色黯而光明莹彻碎之崭岩作墙壁如云
　母石成层可析者辰砂也过此以往皆淘土石中得
　之无石者弥佳宜州者亦有大块亦作墙壁但罕类
　物状色亦深赤为用不及辰砂盖出土石间非生石

　床故也宜之邻地春州融州亦有砂故其水尽赤每
　烟雾郁蒸之气作赤黄色土人谓之朱砂瘴能作瘴
　疠为人患也阶州者但可作画不堪入药雷敩曰砂
　凡百等有妙流砂如拳许大或重一镒具十四面面
　如镜遇阴沉烟雨即有红浆溢出有梅柏砂如梅子
　许大夜有光炤见一室有白庭砂如帝珠子许大面
　有小星灿烂然有神座砂金座砂玉座砂不经丹灶
　服之自延寿命次有白金砂澄水砂阴成砂辰锦砂

　芙蓉砂平面砂金星砂马牙砂神末砂曹末砂豆瓣
　砂石砂块砂溪砂土砂等不可一一细述也宗奭曰
　出蛮洞锦州界狤獠峒老鸦井者井深广数十丈聚
　薪焚之石壁迸裂处即有小龛中生石状如玉床上
　结砂光明可鉴砂洎床大者重七八两或十馀两张
　果云丹砂者万灵之主居南方或赤龙建号或朱鸟
　为名上品生辰锦中品生交桂下品生衡邵清浊体
　异真伪不同辰锦者生白石床上十二枚为一座如

　未开莲花光明耀日座中大者为君小者为臣四面
　朝护又有紫灵砂圆长似笋而红紫亦上品又有如
　马牙光明者亦上品白色若云母者为中品石片棱
　角生青光者为下品交桂所出但是座上及打石得
　之形似芙蓉者亦入上品颗粒通明者为中品片段
　不明者为下品衡邵所出虽是紫砂得之砂石中者
　亦下品也承曰金州商州一种色微黄作土气信州
　一种形极大光芒墙壁略类宜州所产而有砒气破

　之作生砒色若入药用见火杀人庚辛玉册云柳州
　一种全似辰砂块圆如皂角子不入药用出商黔宣
　信四州者内含毒气及金银铜铅之气并不可用设
　杂石末及铁屑与黑色名阴砂者亦不堪用时珍曰
　色不染纸者为旧坑色鲜染纸者为新坑旧坑者佳
　新坑者次之敩曰凡修治朱砂静室焚香斋浴后取
　砂以香水浴过拭乾碎捣更研三伏时入瓷锅内每
　砂一两用甘草二两紫背天葵五方草各一镒着砂

　上以东流水煮三伏时勿令水阙去药更以东流水
　淘净熬乾又研如粉入小瓷瓶用青芝草山须草各
　半两盖之下十觔火煅从巳至午方歇候冷取出细
　研如尘又法以绢袋盛沙用荞麦灰淋汁煮三伏时
　取出流水中浸洗研粉飞晒又法同石胆消石和埋
　土中可化为水铁遇神砂如泥似粉
　先人云丹正一点肾间动气水里阳生义合日月玄
　关之灵秘如刹帝利种尊重贵上百灵呵护非上品

　不可服食
　又博议云人之肢体藏府血气营卫之精神统御之
　丹砂能养精神则天君泰然百体从令矣客曰祗须
　丹砂一味病莫不治诸药俱可废矣曰丹砂之力能
　使精神凝聚凡从精神以致四体五藏百病者得其
　因而百病良已非百病皆可独以丹砂治也设四体
　五藏百病波及精神者或求其因而借用之亦可客
　曰化汞之语即升作水银否曰此即关尹子所谓鍊

　精神而久生以服久百体能如汞化可以成液玄门
　汞八两铅半觔正指内丹耳客曰丹砂养精神人参
　安精神有分别否曰养有育义安惟使之宁也先人
　辨论经文详且尽矣颐不更加详订
　参曰虚无太极动而生阳静而生阴分成两物男女
　相为饮食彼此各阙一半故尔丹家修练戊巳互交
　金木干坎填离复还圆相惟丹砂色味性情靡不吻
　合色赤离也气寒坎也伏汞木也固质金也甘平性

　味土也盖水中有金火中有木方堪攒簇所谓龙从
　火里得金向水中求假此外丹滋培四大而四大之
　内中黄为戊巳精神即坎离魂魄作金木内外合成
　丹婴儿方养育
　　(博议重言精神而槩言魂魄意志参语单拈太极/统其精神魂魄意志一属先天一属后天法也)
本经上品
菖蒲气味辛温无毒主风寒湿痹欬逆上气开心孔补
五藏通九窍明耳目出音声久服不忘不迷惑延年

　覈曰菖蒲一名昌阳尧韭水剑草运斗枢云玉衡星
　散为菖蒲典术云尧时天降精于庭为韭感百阴之
　气为菖生上雒石涧间池州戎州蛮谷中者亦佳所
　在亦有月令云冬至后五旬七日菖始生百草之先
　生者也于是始耕喜生逆水根茎络石略无少土稍
　有泥滓即便凋萎叶心有脊如剑四时长青新旧相
　代新者从茎端抽发旧者从茎末退去一叶一节节
　稀茎长节密茎短茎昂者茎端生叶茎仆者节旁分

　枝洁白下生者为根翠碧有节者为茎有以根为须
　茎为根者因茎枝延蔓布石故尔望夏作花黄色紫
　色者尤善以茎瘦节密折之中心微赤嚼之辛香少
　滓者入药最良以砂石栽之旦暮易水则易茂春夏
　愈摘则愈细叶仅长寸许甚有短至一二分者别有
　香苗挺秀金钱台蒲诸种甚奇而香苗之最细者曰
　虎须尤可娱目东坡云凡草生石上者必须微土以
　附其根唯石菖蒲濯去泥土渍以清水置盆中可数

　十年不枯不死节叶转坚瘦根须转连络忍冬淡泊
　苍然几案延年之功信非虚语神隐书云石菖蒲置
　几案间夜坐诵读烟收其上不致损目或置星月下
　每旦取叶尖珠露洗目不月功能明目久之白昼可
　见星斗修治以铜刀刮去黄黑皮及硬节同嫩桑枝
　相拌蒸熟日中暴乾勿得误用形如竹鞭及色黑气
　臭味腥者秦皮秦艽为之使恶地胆麻黄忌饴糖羊
　肉勿犯铁器令人吐逆

　缪仲淳先生云阳精芳草辛温四达充百邪散邪结
　壅遏既彻九窍应之而通用资宣道臻乎太和仙家
　服食药之上品上生者也
　先人云万物资生于阴必资始于阳以阴感阳而盛
　故曰昌阳又云蒲性幽洁不喜近人不染尘垢得其
　情性长生长青苟失其所立见凋萎又云蒲叶皆偶
　九节为奇过不及皆非中节又云在阴在脉之痹乃
　湿乃风之因咸能使之开发设寒本专令取效更捷

　绍隆王先生云菖蒲得道种智不似人心随境即变
　清心寡欲人饵之莫不仙去可比琴瑟妙音指发
　参曰水土合和抽为草木唯菖蒲全得生阳之气吮
　拔水液盘络砂石不假地土之力昌美溪浦之间故
　名菖蒲以治病之用言当号昌阳以发生之体言当
　号阳昌痹者闭塞不通风寒湿三种相合而成欬逆
　上气者此毫窍固拒肺气壅遏两相搏击以致喘欬
　菖蒲味辛气温宣通开发使一身之气起亟旋展郁

　痹喘欬当自舒矣痹證有五菖蒲独宜脉痹取象形
　从治则易于分解又观菖叶两岐菖茎盘络悉从中
　心透发故能开人心孔而心孔为诸脉络之宗主其
　挛结屈曲之状俨似之背阳喜阴臭之爽朗当补五
　藏之用非补五藏之体以用行则窍通也明耳目者
　通九窍之验出音声不忘不迷惑者开心孔之验蒲
　性幽洁挺秀长生故为延年之药
　　(从茎中抽叶处看破开心孔又从茎枝盘结处配/合心主包络即种种识證法亦咸从生成中体会)

　　(来不惟说破至/理并说破看法)
　　(梁太祖后张氏忽见庭前菖蒲生花光彩炤灼非/世所有惊谓侍者曰见否曰不见曰尝闻见者当)
　　(富贵遂取吞之/是月即孕武帝)
本经上品
赤箭气味辛温无毒主杀鬼精物蛊毒恶气久服益气
力长阴肥健轻身增年
　覈曰赤箭一名神草赤芝鬼督邮定风草独摇草合
　离草根名天麻一名离母生陈仓川谷雍州太山少

　室诸处春生苗初出如芍药独抽一茎挺然直上高
　三四尺茎中空色正赤贴茎杪之半微有尖小红叶
　四月梢头成穗作花灰白宛如箭干且有羽者有风不
　动无风自摇结实如楝子核有六棱中仁如面至秋
　不落却透空入茎中还筒而下潜生土内根如芋去
　根三五寸有游子十二枚环列如卫皆有细根如白
　发虽相须实不相连但以气相属耳大者重半觔或
　五六两皮色黄白名曰龙皮肉即天麻也本经名槩

　根苗后人分苗曰赤箭根曰天麻功力稍有同异故
　耳与六芝同类力倍人参故为仙家服食药之上品
　上生者也但不易得世人所用皆御风草根非赤箭
　也御风茎叶与赤箭相似独茎色青斑叶背黄白兼
　有青点随风动摇子不还筒治疗稍合补益大乖异
　矣修治宜剉置瓶中每十两用蒺藜子一镒缓火炒
　焦盖于其上绵纸三重封系瓶口从巳至未取出蒺
　藜再炒再盖凡七遍俟冷净布拭去汗气竹片剖开

　焙乾捣用
　参曰赤阳箭刚阳刚中正者也力能独运不为物移
　故有风不动无风自摇见刚之体能立用能行也其
　苗从根而干虚中直达符合少阳自下而上从内而
　外故增益气力其实从茎纳筒环列象岁符合太阴
　从外而内自上而下故长阴肥健既类灵芝一名神
　草操升降之机似河车之转故能增寿延年又以弧
　矢之威森卫之众潜返之力故能杀鬼精除恶毒乃

　若因风动摇惊痫挛癖尽属阴邪之證唯刚能胜之
　独恨土人以御风相混致真者遁世悲哉吾未见刚
　者
本经上品
薯蓣气味甘平无毒主伤中补虚羸除寒热邪气补中
益气力长肌肉强阴久服耳目聪明不饥延年
　覈曰薯蓣古名也避唐代宗讳改作薯药又避宋英
　宗讳改作山药后世惟名山药不知薯蓣名矣生嵩

　山山谷及临朐钟山南康蜀道北都四明山东江南
　怀庆诸处入药野生者为胜供馔家种者为良春生
　苗蔓延篱落紫茎绿叶叶有三尖似白牵牛叶更厚
　而光泽五六月开花成穗淡红色结荚成簇三棱合
　成坚而无仁其子别结叶旁状似雷丸大小不一皮
　色土黄内肉清白煮食甘滑春冬采根生时掷地如
　粉乾则内实不虚其色洁白如玉青黑者不堪入药
　种植甚易截作薄片者亦生随所杵之窍而像之也

　南中一种生山中根细如指极𦂳实刮摩入汤煮之
　作块不散味更甘美食之尤益于人胜于家种者江
　中闽中一种根如姜芋皮紫极大者重数觔煮食虽
　美但气寒于北地者修治勿用平田生二三纪者须
　要山中生经十纪者其皮赤四面有须者良采得以
　铜刀刮去赤皮洗去涎蒸过暴乾用六芝为之使恶
　甘遂
　参曰效所杵之窍以赋形如预备署所故称薯蓣假

　微薄之种充气沦结建立中央故治伤中以致虚羸
　而为寒热邪气者乃若益气力长肌肉即治伤中虚
　羸之验也而伤中之因皆因阴气萎蘼薯蓣入土便
　生阴森肥遁宁不强阴且其赋形效窍则有窍处宁
　不周到虽假故物为胎亦属气化所钟是与六芝交
　相为使
本经上品
乾地黄气味甘寒无毒主伤中逐血痹填骨髓长肌肉

作汤除寒热积聚除痹疗折跌绝筋久服轻身不老生
者尤良
　覈曰地黄一名芐名芑名地髓罗愿曰芐以沈下者
　为珍故字从下先人云天玄而地黄天上而地下阳
　戊而阴巳阳浮而阴沉则地黄地髓芐芑之义与情
　性为用之方可以想见古取咸阳川泽及渭城彭城
　同州诸处今唯怀庆者为上诸处随时兴废不同耳
　江浙壤地者受南方阳气质虽光润而力微不及怀

　庆山产者禀北方纯阴皮有磊砢而力大也古人种
　子今唯种根二月生苗初生塌地高者不及尺许叶
　如山白菜而毛涩又似小芥叶而颇厚中心皱文如
　撮茎上有细毛梢头开花如小筒子而色红紫亦有
　黄色白色者结实作房如连翘中子甚细而色沙褐
　根如人指长短粗细不常甚有一枝重数两者汁液
　最多虽暴焙极燥顷则转润二月八月采者未穷物
　性八月残叶犹在叶中精气未尽归根二月新苗已

　生根中精气已滋于叶不如正月九月采者气全也
　种植甚易入土即生大宜肥壤根肥多汁法以土壤
　作坛如浮屠数级寸段莳灌根长滋盛也但种植之
　后其土便苦次年止可种牛膝再二年可种山药足
　十年土味转甜始可复种地黄否则味苦形瘦不堪
　入药也作乾地黄法去皮入柳木甑内置瓷埚上蒸
　之蒸透取出摊令气歇拌酒再蒸又出令乾勿犯铜
　铁器恐令人肾消发白男损营女损卫也作熟地黄

　法取肥大者三十觔洗净晒乾更以三十觔捣汁相
　拌蒸之又暴又蒸汁尽为度则光黑如漆味甘如饴
　者始佳若入丸散止可入砂盆内隔汤荡燥勿用火
　焙以伤药力
　先人博议云地黄别名地髓又名芐名芑苗不能高
　生意在根味甘色黄沉重多汁当入脾为脾之肾药
　以名髓多汁而气寒也熟之则色黑能入肾填髓反
　为肾之脾药以名芐名芑味甘色黄而填为土入之

　象然土为水之用神似土堤所以防水也形如血脉
　本经用逐血痹盖血者取中焦水谷之汁变化赤色
　以行经隧如中如汁如经隧皆象其形痹者闭而不
　通随其血之不通而为病如在目则赤在齿则痛在
　肉理则痈肿在心则昏烦在肺则欬血壅遏而为身
　热枯耗而为燥涩痿软汎滥而为吐衄崩漏血痹颇
　广各以类推逐者俾其流通之义也观其入土易生
　可知矣须发为血脉之馀血痹则黄赤易见可使之

　黑者痹去而血华也性惟润下功力到时二便通利
　以为外徵千金方黑膏用治热积所成之斑肘后方
　拌鸡蒸汁用治寒积所成之疝咸从血痹之所生耳
　血中有痹则骨髓不满肌肉不长筋脉断绝均谓伤
　中若填满若生长若接续皆克成血液之流通者也
　所云寒热积聚惟从痹字中生第加一转语耳因彼
　不通所以积聚若作五积六聚用地黄以除之未有
　不反益其积聚者如寒中虚人在所必忌否则腻膈

　滑肠中满减食矣
　　(如此看血痹可称遍周根身四大矣即以此法类/推五痹及六极五劳之形病更合八风五运六气)
　　(四时之气病与不内不外因之似形似气/者视根身若见垣亦若掌中观庵摩罗果)
　参曰苗叶布地高不及尺随地逶迤生机偏向根荄
　者也根截入土横穿直竖绝不以坚碍妨活泼真得
　色空者耳其汁深黄染手不落其味甘美着舌不散
　吮拔地髓性颇贪狼故种植之地土便憔苦十年后
　方得转甜功德力量可望而知矣先人判乾者为脾

　之肾药熟者为肾之脾药明显的确及释本经别录
　精详深邃读之可比类旁通颐不更参
本经上品
枸杞气味苦寒无毒主五内邪气热中消渴周痹风湿
久服坚筋骨轻身不老能耐寒暑
　覈曰古取常山者为上后世唯取陜西甘州者称绝
　品生平泽丘陵阪岸间春放苗作榴叶状软薄堪食
　茎干丛生高三五尺陜之兰灵及九原以西者并是

　大树七月作花紫色随结红实形长如枣核凌冬不
　落二月叶发五月再发其实乃谢七月叶又发花即
　随之极易延蔓根深者一发三四尺枝茎寸截或分
　劈镂刻横埋土中旬日便发易生如此冬采根春采
　叶夏采实秋采茎功用并同本经名槩叶实根茎后
　世始岐而二之以根皮有清热滋补之异而略言茎
　叶更以根去骨存皮则又不可解矣别有一种枸棘
　相类其实但实圆枝节间有刺不堪用修治取实鲜

　明红润者洗净醇酒浸一宿捣烂用茎叶唯阴乾根
　如物状者为上东流水浸一宿刷去土甘草汤又浸
　一宿焙乾用苗伏砒砂根伏硫黄
　　(凡木之易生者榕柳之与桑杞榕柳虽易生不若/桑杞通体精专叶实根茎功用并著杞则更胜于)
　　(桑凌冬不落为迥别也逐嘉安朱孺子居大箬岩/见溪侧有二花犬相戏 至杞丛下获杞根二枚)
　　(形状与戏犬无异煮/食之俄顷飞升仙去)
　参曰枸从苟诚也省作句观断绝寸茎根须俱髡以
　入土中旬日即发枝干分劈镂刻亦不之死仁机扇

　动一诚之致也命名之义或取诸此其味苦得夏大
　之令其气寒得寒水之化故主夏气病藏之邪致热
　中消渴也唯以怒生为用故痹为之起湿为之收又
　苦寒能坚故枝韧比筋根皮裹骨斯筋骨受之地仙
　却老有繇然矣且二五七月俱发宜耐寒暑也
　　(尔雅曰杞一名檵即枸杞也按诗有六杞将仲子/兮篇无折我树杞四牡篇集于苞杞杖杜篇言采)
　　(其杞南山有台篇南山有杞湛露/篇在彼杞棘四月篇隰有杞桋)
本经上品

菊花气味甘平无毒主头风头眩肿痛目欲脱泪出皮
肤死肌恶风湿痹久服利血气轻身耐老延年茎叶根
实并同
　覈曰出川泽田野间雍州南阳山谷者最胜宿根再
　发亦可子种茎叶花实种种不同即菊谱所载龙脑
　新罗都胜御爱玉毬玉铃金万铃银台棣棠蜂铃鹅
　毛金钱夏金铃秋金铃酴醾玉盆夏万铃秋万铃绣
　毬荔枝合蝉垂丝粉红桃花顺圣浅紫红二色邓州

　黄邓州白等亦不能尽收也茎有株蔓紫赤青绿之
　殊叶有大小厚薄尖秃之异花有千叶单瓣有心无
　心有子无子黄白红紫浅色间色大小之别味有甘
　苦酸辛之辨又有夏菊秋菊之分唯以单叶味甘者
　入药即菊谱中名邓州黄邓州白者是矣其花细碎
　品不甚高蕊若蜂窠中有细子正月采根三月采叶
　五月采茎九月采花十一月采实修治唯阴乾术枸
　杞桑根白皮为之使无子者谓之牡菊烧灰撒地中

　能死龟黾说出周礼风俗通云郦县有菊潭饮其水
　者皆得上寿又吴末朱孺子入玉笥山餐菊英乘云
　上升康生亦服甘菊而仙终南五老洞碑载汉永寿
　出墨菊其色如墨用其汁以书背萌国有紫菊谓之
　日精一茎一蔓延及数亩味甘食者永不饥渴一种
　名薏者茎青肥大形似蒿艾味綦苦涩误服则泄人
　气又不可不辨
　参曰饱霜不陨草中松柏也苗春花秋色黄气烈秉

　秋金之制以制为用故字从匊言在掌握间也头风
　头眩目欲脱泪出此肝木变眚摧拉陨坠能节制之
　则无三者之病矣皮肤死肌恶风湿痹二者风木失
　制亢害所胜菊得木体之柔顺受金制自然木平风
　息也芳香疏畅故利气柔润阴成故利血凡力之能
　持者则物轻性之不媚者则耐久更生延年名实相
　副夫奚疑
　　(承乃制则不亢亢则害无承制矣从来以热极似/水者引亢则害承乃制作證自不知其背谬耳)

　　(能持物轻不媚/耐久真堪警世)
本经上品
麦门冬气味甘平无毒主心腹结气伤中伤饱胃络脉
绝羸瘦短气久服轻身不老不饥
　覈曰出函谷川谷及堤坡肥土石间者多野生出江
　宁新安及仁和笕桥者多种莳古人唯用野生者细
　皱香美宛如麦粒功力殊胜也四季不凋秋冬根叶
　转茂丛生如韭青似莎草长尺馀多纵理四月开花

　如蓼结实翠碧如珠根须冗猬贯须连结俨若琅玕
　色白如玉中心坚劲最多脂液也修治瓦上焙热即
　迎风吹冷凡五七次便易燥且不损药力或以竹刀
　连心切作薄片醇酒浸一宿连酒磨细入布囊内揉
　出白浆点生姜汁杏仁末各少许频搅数百下久之
　澄清去酒晒乾收用入汤膏亦连心用方合土德全
　体今人去心不知何所本也地黄车前为之使恶款
　冬苦瓠畏苦参青蘘木耳伏石钟乳

　绍隆王先生云麦门冬具稼之甘禀春和之令入足
　阳明为阳明之体用药故本经所陈诸證皆属阳明
　之上为病若痿蹶又属阳明之下为病经云阳明为
　阖阖折则气无所止息而痿疾起矣是以治痿独取
　诸阳明阳明为五藏六府之本五藏六府皆受气于
　阳明故尔
　先人博议曰心腹脉络皆心所主胃络肌肉皆心所
　生美颜吐衄唯心所现结者能使之不结绝者能使

　之不绝唯从容润泽潜滋暗长沦结成形者也
　又云麦门冬叶色常青根须内劲外柔连缀贯根上
　凌冬不死随地即生以白色可入肺甘平可入脾多
　脉理可入心凌冬可入肾长生可入肝虽入五藏以
　心为主心之肾药也其气象生成及命名之义能转
　春为夏使肾通心但力量不阔大如有守有养贞静
　宁谥和润舒徐之君子也仓皇之际虽自愦愦然躁
　进表露者不及其久而不变也其根俨似脉络故本

　经以之治心腹结气伤中伤饱胃络脉绝盖心腹中
　央皆心之部分脉络亦心之所主悉属象形对待法
　耳若脉络之绝伤中之绝伤饱之绝羸瘦肉理之绝
　气结使然者咸可使之复生别录所云皆结气伤中
　伤饱之所生盖强阴益精消谷保神安藏美色皆复
　脉通心润经益血之力也盖心主血脉脉溃血溢脉
　伤则咳经水已枯乳汁不下脉气欲绝者皆克成效
　如水入于经而血乃成不入于经以致浮肿者潜滋

　之妙赖有此耳惟阴形缓性人及脾□中寒有湿者
　不相宜也
　参曰金水主时则根苗茂盛有继绝续乏之义三冬
　闭藏而阴阳互根之妙麦则独贞其窍故处秋冬之
　时能行春夏之令以降入为升出者也故名麦门冬
　四季长生中央坚劲气味甘平具土德性当判入脾
　脾之脾药也色白属金脾之肺药也似脉属火脾之
　心药也不凋属水脾之肾药也长生属木脾之肝药

　也所谓一藏之内具五藏焉故五藏六府位于内十
　二经脉见于外莫不资始于脾资生于胃互为枢纽
　者也盖心腹结气中央所司伤中伤饱胃络脉绝羸
　瘦短气象形对治故继绝续乏之义悉从中字起见
　耳广推研释隽永可思盖土主中宫长养后天必须
　德全之品相为匹配其唯麦冬乎至若保心之神定
　肺之气安肝之魂补肾之精因脾转属者无所不宜
　若脉伤则咳经络断绝致血液妄行经水枯竭变生

　烦热焦渴者求其因而借用之亦可大抵象形对治
　更相宜也先人有议辄加推广如此
本经上品
太一馀粮气味甘平无毒主欬逆上气症瘕血闭漏下
除邪气肢节不利久服耐寒暑不饥轻身飞行千里神
仙
　覈曰太一馀粮与禹馀粮同一种类咸钟水土精气
　融结成形但胜劣有异生太山山谷者曰太一馀粮

　是水势劣土偏钟土气之专精者也生东海池泽者
　曰禹馀粮是土劣水势偏得水气之专精者也今世
　知有禹馀粮不复识太一馀粮矣太山久不见采唯
　会稽王屋泽潞所在诸山时有之外裹若甲甲中有
　白白中有黄似鸡子黄而重重如叶子雌黄轻敲便
　碎如粉所在有之霏雪先消者是也设中无黄但有
　黄浊水者为石黄水有凝结如石者为石中黄非太
　一馀粮也修治用黑豆黄精各五合水二斗煮五升

　置瓷埚中下馀粮四两煮之旋添汁尽为度药气香
　如新米矣捣之又研万杵乃已杜仲为之使畏贝母
　菖蒲铁落
　先人云太一以气言气似神化大似六芝远离本色
　参曰太一即太乙气之始也块然独存而无所不存
　故能镇定中黄敦艮之止对待肺金不能收敛下降
　以致欬逆上气若症瘕血闭者气不呴运也漏下淋
　漓者气不收摄也气如橐籥血如波澜决之东则东

　决之西则西气一息不运则血一息不行太一能令
　元气屈曲而出使凝闭漏下者不得不随之呴运抑
　扬所谓欲治其血先调其气设元真萎顿则邪气外
　薄太一能畅真气则邪气自不相容矣肢体不利者
　气壅之也太一黄中通理宣气四达气拒而固不受
　寒暑气充而实不苦饥虚气清以升轻身飞行
本经上品
石钟乳气味甘温无毒主欬逆上气明目益精安五藏

通百节利九窍下乳汁
　覈曰生少室山谷及太山第一出始兴者佳江陵及
　东境名山石洞中亦有按范成大桂海志所说甚详
　云桂林接宜融山洞石穴中钟乳甚多仰视石脉涌
　起处即有乳床白如玉雪乃石液融结所成者乳床
　下垂如倒生山峰峰端渐锐且长若冰柱柱端轻薄
　中空如鹅翎乳水滴沥不已且滴且凝此乳之最精
　者以竹管仰承取之而鍊治家又以鹅管之端尤轻

　明如云母爪甲者为胜孙思邈曰乳石必须土地清
　白光润如罗纹鸟翮蝉翼一切皆成白色者可用其
　非土地者慎勿服之杀人甚于鸩毒别本注云凡乳
　生深洞幽穴者皆龙蛇潜伏之处或袭龙蛇毒气或
　洞口阴阳不均或通风气或黄色赤色乳无润泽或
　煎鍊火色不调一煎已后不复易水服之令人发淋
　又乳有三种一种石乳其洞纯石石津相滋阴阳交
　备具蝉翼纹者其性多温一种竹乳其洞遍生小竹

　竹津相杂石状如竹其性多平一种茅乳出茅山其
　山土石相杂遍生茅草茅津相滋形质润滑其性多
　寒皆以光泽者为善馀处亦有不可轻信雷公曰凡
　使勿用头粗厚并尾大者为孔公石不用色黑及经
　大火惊过并久在地上收者与曾经药物制者须要
　鲜明轻薄而有光润如鹅翎筒子者乃佳修治钟乳
　八两用沉香零陵香藿香甘松白茅各一两水煮过再
　煮汁方用煮乳一伏时漉出以甘草紫背天葵各一

　两同煮漉出拭乾缓火焙之入臼杵粉筛过入钵中
　令有力少壮者二三人不住手研三日夜然后以水
　飞澄罩以绢笼日中晒乾入钵再研三万遍乃以磁
　盆收之太清经鍊钟乳法取好末置金银器中瓦一
　片密盖勿令泄气蒸之自然化作水也之才曰蛇床
　为之使恶牡丹玄石牡蒙畏紫石英蘘草忌羊肉时
　珍曰亦忌参术犯之多死土宿真君曰钟乳产于阳
　洞之内阳气所结服之可柔五金麦门冬蒜韭实胡

　葱胡荽猫儿眼皆可服之
　　(经云水势劣火结为高山钟乳本具水火二大矣/则乳质全类似水而勇悍独专宁非火胜水劣乎)
　　(修治水煮仍交水火以济之但煮则水胜于火所/以少平勇悍也今世多用火煅反助长其勇悍故)
　　(每多石毒/燃烧之患)
　先人云五藏安和窍节通利即地行仙矣此属借资
　大须保任久与相习乃成自然
　参曰乳乃石之灵液具山之全体者也顾山体有清
　浊而乳之优劣因之如妇人异质则湩乳之厚薄与

　味之甘淡气之腥香冷煖其滋益婴儿与否亦自有
　辨故钟乳先须论土地再审形状庶几得之唯天地
　之气钟于名山而乳凝焉观其主治一一可想如肺
　系填塞胀满则不能分布诸气故欬逆上气钟乳虚
　中宛若肺系何患填塞胀满此石液所钟光润莹彻
　故明目目亦水液所钟洞见明暗此石中精髓点滴
　不穷故益精髓之体此艮山之液能益真阴然五藏
　至阴须宁静濡润乃得安和若通百节利九窍下乳

　汁藉穿山石之力耳
本经上品
龙骨气味甘平无毒主心腹鬼疰精物老魅欬逆泄痢
脓血女子漏下症瘕坚结小儿热气惊痫齿主小儿大
人惊痫癫疾狂走心下结气不能喘息诸痉杀精物久
服通神明
　覈曰出晋地及太山剡州沧州太原山岩水岸土穴
　中此龙化解脱之处也其骨细其文广者雌其骨粗

　其文狭者雄五色具者上白黄色者中纯黑者下矣
　各随五色合五藏如五芝五石英五石脂之入五藏
　也山书云鳞虫三百六十而龙为之长元命苞云龙
　之为言萌也阴中之阳故龙举而云兴说文云龙春
　分而登天秋分而潜渊物之至灵者也埤雅云龙鳞
　八十有一具九九之数阳之极也故为辰而司水鲤
　鳞三十有六具六六之数阴之极也故变阳而化龙
　淮南子云羽毛鳞介皆祖于龙羽嘉生飞龙飞龙生

　凤凰而后鸾鸟庶鸟凡羽者以次生焉毛犊生应龙
　应龙生建马而后麒麟庶兽凡毛者以次生焉介鳞
　生蛟龙蛟龙生鲲鲠而后建邪庶鱼凡鳞者以次生
　焉介潭生先龙先龙生玄鼋而后灵龟庶龟凡介者
　以次生焉埤雅云龙亦卵生而思抱雄鸣上风䳄鸣
　下风而风化广雅云有鳞曰蛟龙有翼曰应龙有角
　曰虬龙无角曰螭龙未升天曰蟠龙玉符称世俗画
　龙之状马首蛇尾又有三停九似之说谓自首至膊

　膊至腰腰至尾皆相停也九似者角似鹿头似驼眼
　似鬼项似蛇腹似蜃鳞似鱼爪似鹰掌似虎耳似牛
　也或曰龙无耳故以角听又云骊龙之眸见千里纤
　芥论衡云龙头上有骨如博山形名曰尺木无尺木
　者不能升天其为性粗猛而畏铁爱玉及空青而嗜
　燕故食燕人不可渡海又曰蛟龙畏楝叶及五色线
　故汉以来祭屈原者以五色线合楝叶缚之古者豢
　龙御龙氏徒以知其好恶而节制之将雨则吟其声

　如戛铜盘涎能发众香其嘘气成云反因云以蔽其
　身故不可全见今江湖间时有见其爪与尾者岁时
　云夏四月后龙乃分方各有区域故两亩之间而雨
　𤾉异焉又多暴雨说者曰细润者天雨猛暴者龙雨
　也又龙火与人火相反得湿而焰遇水而燔以火逐
　之则燔息而焰灭矣饵食者当知其出处爱恶如此
　修治龙骨香草汤浴两度捣粉绢袋盛之用燕子一
　只去肠肚安袋于内悬井面上一宿取出再研极细

　用
　　(昔有飂叔安有裔子曰董父实甚好龙能求其嗜/欲以饮食之龙多归之乃扰畜龙以服事帝舜舜)
　　(赐之姓曰董氏曰豢龙故帝舜世有畜龙及有夏/孔甲扰于有帝帝赐之乘龙河汉各二各有雌雄)
　　(孔甲不能食而未获豢龙氏陶唐氏既衰其后有/刘累学扰龙于豢龙氏以事孔甲能饮食之夏后)
　　(嘉之赐氏/曰御龙)
　　(管子云龙被五色而游故神欲小则为蚕蠋欲大/则涵天地欲上则凌云气欲下则入于深泉变化)
　　(无日上下无/时谓之神)
　　(变化论云龙不见石犹/人不见风鱼不见水也)

　　(韩文云嘘气成云云固弗灵于龙也然龙乘是气/茫洋穷乎玄间薄日月伏光景感震电神变化水)
　　(下土汨陵谷云亦灵怪矣哉云龙之所能使为灵/也若龙之灵则非云之所能使为灵也然龙弗得)
　　(云无以神其灵矣失其凭依信不可与异哉其所/凭依乃其所自为也易曰云从龙既曰龙则云从)
　　(之/矣)
　绍隆王先生云龙禀阳而伏阴神灵之物也神则灵
　灵则变神也者两精相合阴阳不测之谓也
　参曰龙耳亏聪以角为听固有六根互用此则借用
　以为六根者也春半登天秋半潜渊揆机衡之升沉

　是合四时之宜耳豢龙氏醢龙以食张华云龙酢得
　醋则生五色安知非形似龙类也别录为死龙之骨
　苏寇疑为神物无自死理既属神物又安知非从尸
　解而去也故仅存朽骨尚获灵异乃尔对待生人未
　朽之四大便为鬼疰精物老魅之所侮与泄痢脓血
　症瘕坚结之早现颓败相者若惊痫癫疾狂走痉痓
　此不能震惊百里施诸己身者也古有龙髯作拂见
　燕则冉冉自飘龙皮作障溽暑时云生凉作固属谬

　诞亦未必非尸解物留人间世以显灵异者也雷公
　修事藏纳燕腹悬井面上此遂出处嗜欲之性倍发
　其灵异故尔但用燕似觉伤生且非时亦不易得不
　若以云母易紫燕云从龙物各从其类也
　客曰龙骨畏石膏喜牛黄人参何也颐曰石膏秉艮
　止之凝肃虽与潜蛰之德相符御天之性则反故畏
　之牛黄黄中通理厚德载物人参参天两地奠安形
　藏藉以济弱扶倾运用枢纽故喜之又曰牛黄为君

　佐以龙骨牛黄又反畏龙骨何也颐曰牛黄全具敦
　阜之体龙则时蛰时跃蛰时无碍跃时未免为之崩
　且溃耳
　　(眼耳鼻舌身意曰六根色声香味触法曰六尘根/之合尘各有专司互用则根尘叠应矣若龙之角)
　　(为根身之馀物以之借听此亦极大神通繇此观/之物物都有神通神通者我之不能彼之独善者)
　　(是也若蚌蝉之鸣以胁蛴螬之行以腹与猿猴之/善援羚羊之挂角火鼠之火食鱼龙之藏渊何莫)
　　(非极大神通入水不/濡入火不烧者乎)
本经上品

蜂蜜气味甘平无毒主心腹邪气诸惊痫痉安五藏诸
不足益气补中止痛解毒除众病和百药久服强志轻
身不饥不老延年神仙
　覈曰蜜蜂一名蜜蜂尔雅翼云蜜蜂似蜂而小工作
　蜜也说文蜜作□云蜂甘饴也盖若鼎器而幕之山
　海经云谷城之上足蜂蜜之庐今土木之蜂亦各有
　蜜北方地燥多在土中故多土蜜南方地湿多在木
　中故多木蜜又有岩蜜石蜜俱在岩石间也今人家

　所畜之蜂小而微黄大率腰腹相称如蝇蝉也喜事
　者以窾木容数斛置蜂其中养之开小孔才容出入
　永嘉地记云七八月中常有蜜蜂群过有一二小蜂
　先飞觅止泊处人知辄内桶中以蜜涂桶内飞者闻
　蜜臭或停不过三四往来便举群悉至矣今人家养
　蜂或群逸以百千万数中有大者为王群蜂羿之从
　其所往人收而养之多在榖雨春分时也采取百芳
　酝酿造蜜其房谓之蜜脾王之所居叠积如台语云

　蜂台蚁楼言蜂居如台蚁居如楼自然论云蜂无王
　则尽死君臣之体生死不移也一日两出而聚鸣号
　为两衙其出采花者取花须上粉置两髀唯牡丹芍
　药兰蕙之粉或负于背或戴于首或采无所得者经
　宿花间亦不敢归或螫毒人蜂亦寻死故古称蜂虿
　有毒近其房则群起攻人故战国有蜂旗军行用之
　云若蜂起之将也寒冬无花深藏房内即以酿蜜为
　食春暖花朝复出捲采矣宛陵有黄连蜜色黄而味

　小苦雍雒间有梨花蜜色如凝脂毫州太清宫有桧
　花蜜色小赤南京柘城县有何首乌蜜色更赤各随
　所采花色性之温凉亦相近也蜜脾之底为蜡埤雅
　云蜡生于蜜而天下之味莫甘于蜜莫淡于蜡盖厚
　于此者必薄于彼理之固然也西方之书曰味如嚼
　蜡旧说蜂之化蜜必取匽猪之水注之蜡房而后蜜
　成故蜡者蜜之蹠也方言云其大而蜜谓之壶蜂即
　今黑蜂也盖亦酿蜜楚辞所谓赤蚁若象玄蜂若壶

　者是也试蜜真伪以烧红火箸插入蜜中提出起气
　者为真起烟者为伪修治每沙蜜一斤用水四两入
　银石器内桑柴火慢煮掠去浮沫至滴水成珠不散
　乃用又法以器盛贮重汤中煮一日候滴水不散取
　用亦佳且不伤火也七月勿食生蜜令人暴下霍乱
　味酸色青赤者食之心烦不可与葱及莴苣同食令
　人利下食蜜饱后不可食鲜令人暴亡
　缪仲淳先生云集草木群英之精合水土风露之气

　酝酿成蜜故其气清和其味甘纯施之精神气血阴
　阳内外罔不相宜
　先人云蜜本万卉之黄采集酝化于蜂岩石土木出
　处之端藜连乌桧生成之自
　参曰垂颖如锋故名蜂传云蜂虿垂芒主之所在众
　蜂旋绕飞舞如卫政令甚严蜂有臣礼者是也集采
　百芳退藏于密吹鼓酝酿而蜜成矣故谓之蜜其房
　如脾谓之蜜脾俨如胃形受盛水谷酝酿以成精血

　也甘平色黄当判入脾故补中而益中气盖万物莫
　不资始于脾故主诸不足耳设土大顽颓则木无所
　倚遂成惊骇痫痉蜂蜜敦土化用厚德载物则上逆
　下陷之气旋归于本位矣安五藏者安五藏之形有
　形归土脾所司耳心腹居中为邪所薄则中宫不安
　安中所以逐邪未有中不安而能剪除外侮者和百
　药解毒者以甘性能缓则无燥暴漂[泳-永+旱]之峻脾藏志
　故久服强志轻身不饥不老总属脾土事耳

　
　
　
　
　
　
　
　本草乘雅半偈卷一