钦定四库全书

　　类经图翼卷一

　　运气上　　　　　　　明　张介宾　撰

　　太极图论

　　太极者天地万物之始也太始天元册文曰太虚寥廓
肇基化元老子曰无名天地之始有名天地之母孔子
曰易有太极是生两仪邵子曰若论先天一事无后天
方要著工夫由是观之则太虚之初廓然无象自无而
有生化肇焉化生于一是名太极太极动静而阴阳分
故天地只此动静动静便是阴阳阴阳便是太极此外
更无馀事朱子曰太极分开只是两个阴阳阴气流行

则为阳阳气凝聚则为阴消长进退千变万化做出天
地间无限事来以故无往而非阴阳亦无往而非太极
夫太极者理而已矣朱子曰象数未形理已具又曰未
有天地之先毕竟先有此理先儒曰天下无理外之气
亦无气外之理故理不可以离气气不可以外理理在
气亦在气行理亦行夫既有此气则不能无清浊而两
仪以判既有清浊则不能无老少而四象以分故清阳
为天浊阴为地动静有机阴阳有变由此而五行分焉

气候行焉神鬼灵焉方隅位焉河洛布生成之定数卦
气存奇偶之化几有死有生造化之流行不息有升有
降气运之消长无端体象有常者可知变化无穷者莫
测因而大以成大小以成小大之而立天地小之而悉
秋毫浑然太极之理无乎不在所以万物之气皆天地
合之而为一天地天地之气即万物散之而为万天地
故不知一不足以知万不知万不足以言医理气阴阳
之学实医道开卷第一义学者首当究心焉

　　阴阳体象

　　体象之道自无而有者也无者先天之气有者后天之
形邵子曰天依形地附气气以造形形以寓气是以开
物者为先天成物者为后天无极而太极者先天大极
而阴阳者后天数之生者先天数之成者后天无声无
臭者先天有体有象者后天先天者太极之一气后天
者两仪之阴阳阴阳分而天地立是为体象之祖而物
之最大者也由两仪而四象由四象而五行程子曰四

象者阴阳刚柔也阴阳生天刚柔生地朱子曰天之四
象日月星辰是也地之四象水火土石是也邵子曰天
生于动地生于静动之始则阳生动之极则阴生静之
始则柔生静之极则刚生阴阳之中又有阴阳故有太
阴太阳少阴少阳刚柔之中又有刚柔故有太刚太柔
少刚少柔太阳为日太阴为月少阳为星少阴为辰日
月星辰交而天体尽太柔为水太刚为火少柔为土少
刚为石水火土石交而地体尽又曰物之大者莫若天

地天之大阴阳尽之地之大刚柔尽之阴阳尽而四时
成刚柔尽而四维成四象既分五行以出而为水火木
金土五行之中复有五行阴根于阳阳根于阴阴阳相
合万象乃生本乎阳者亲上本乎阴者亲下在天为风
云雷雨在地为河海山川在方隅为东南西北在气候
为春夏秋冬东有应木之苍龙西有属金之白虎南方
赤鸟得火气而飞升北陆玄龟得水性而潜地人禀三
才之中气为万物之最灵目能收万物之色耳能收万

物之声鼻能收万物之气口能收万物之味故二五之
气无乎不具万有之技无乎不能天之四象人有耳目
口鼻以应之地之四象人有气血骨肉以应之三百六
十骨节以应周天之度数一万三千五百息以通昼夜
之潮汐故邵子曰头圆象天足方履地面南背北左东
右西直立两间之中正居子午之位又曰天有四时地
有四方人有四肢指节可以观天掌文可以察地得气
之清而正者为圣为贤得气之偏而浊者为愚为不肖

近东南者多柔而仁近西北者多刚而义夷狄亦人而
暴悍无礼以地有偏正气有纯驳禀赋所使不期而然
故左氏以民之善恶本乎六气谓阳禀多者刚而烈阴
禀多者懦而柔躁戾者阳中之恶狡险者阴中之乖是
以水性主动而偏则流火性主急而偏则烈木性多和
而偏则柔金性多刚而偏则狠土性多静而偏则愚至
若禽兽草木动植飞潜无情有性莫不皆然禽兽横生
草木倒生横生者首东尾西倒生者枝天根地亦皆有

五气之殊四方之异以动者而言得木气则角而仁柔
得金气则齿而刚利火性者飞而亲上水性者潜而就
下土性者静而喜藏西北之虫鳞甲而多蛰东南之虫
羽毛而常腾以植者而言得东气者多长而秀得南气
者多茂而郁斯二者春夏荣而秋冬落得西气者多强
而劲得北气者多坚而曲斯二者春夏落而秋冬荣凡
万物化生总由二气得乾道者于人为男于物为牡得
坤道者于人为女于物为牝乾类属阳者多动坤类属

阴者多静方隅岁月气有不同万物适值其气随所受
而成其性气得中和则天为至粹地为至精人为至德
飞为鸾凤走为麒麟介为龟龙草为芝兰木为松柏石
为金玉气得偏驳则天有至𤯝地有至幽人有至戾飞
有鸱枭走有狼虎介有虺蝪草有毒吻木有枳棘石有
礓砾孰非阴阳之体象再自其形迹之有无而言则昼
夜且暮朔晦望弦阴晴寒热大小方圆高下升降左右
后先夫妇男女言动语默呼吸表里浮沈出入俯仰向

背血气藏府轻重粗细前后头尾皆体象之有形者也
又如动静幽显盈虚消息声音律吕志意善恶曰鬼曰
神曰魂曰魄曰变曰化曰微曰极皆体象之无形者也
然有此必有彼有对必有待物各有父母分牝牡于蜉
蝣物各一太极包两仪于子粒如蚊喙至微能通血气
睛最眇亦辨西东用是而推则至广至极至微至精
随气而聚触几而生大不可量小不可测何莫非阴阳
之至德化工之精妙亦岂可以造作而形容者欤至若

奇偶相衔互藏其宅一二同根神化莫测天为阳矣而
半体居于地下地为阴矣而五岳插于天中高者为阳
而至高之地冬气常在下者为阴而污下之地春气常
存水本阴也而温谷之泉能热火本阳也而萧邱之焰
则寒阴者宜暗水则外暗而内明阳体宜明火则外明
而内暗声于东而应于西形乎此而影乎彼浴天光于
水府涵地影于月宫阳居盛暑而五月靡草死阴极严
寒而仲冬荠麦生此其变化之道宁有纪极哉第阴无

阳不生阳无阴不成而阴阳之气本同一体易曰大哉
乾元万物资始至哉坤元万物资生夫始者天地之立
心生者天地之作用惟其以无心之心而成不用之用
此所以根出于一而化则无穷故有是象则有是理有
是理则有是用孰非吾道格致之学所当默识心通者
哉余尝闻之滑伯仁云至微者理也至著者象也体用
一原显微无间得其理则象可得而推矣使能启原而
达流因此而识彼则万化之几既在吾心而左右逢原

头头是道矣孰谓阴阳体象之理为迂远而可置之无
论哉

　　五行生成数解

　　五行之理原出自然天地生成莫不有数圣人察河图
而推定之其序曰天一生水地六成之地二生火天七
成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生
土地十成之夫五行各具形质而惟水火最为轻清乃
为造化之初故天以一奇生水地以二偶生火若以物
理论之亦必水火为先以小验大以今验古可知之矣
如草木未实胎卵未生莫不先由于水而后成形是水

为万物之先故水数一化生已兆必分阴阳既有天一
之阳水必有地二之阴火故火次之其数则二阴阳既
合必有发生水气生木故木次之其数则三既有发生
必有收杀燥气生金故金次之其数则四至若天五生
土地十成之似乎土生最后而戴廷槐曰有地即有土
矣若土生在后则天三之木地四之金将何所附且水
火木金无不赖土土岂后生者哉然土之所以言五与
十者盖以五为全数之中十为成数之极中者言土之

不偏而总统乎四方极者言物之归宿而包藏乎万有
皆非所以言后也再以方位阴阳之理合之亦然如水
王于子子者阳生之初一者阳起之数故水曰一火王
于午午者阴生之初二者阴起之数故火曰二木王东
方东者阳也三者奇数亦阳也故木曰三金王西方西
者阴也四者偶数亦阴也故金曰四土王中宫而统乎
四维五为数中故土曰五此五行生数之祖先有生数
而后有成数乃成一阴一阳生成之道此天地自然之

理也虽河图列五行之次序而实以分五行之阴阳阴
阳既有次序气数必有盛衰如六元正纪大论云寒化
一寒化六灾一宫灾三宫之类皆由此数而定岐伯曰
太过者其数成不及者其数生土常以生也谓如甲丙
戊庚壬五太之年为太过其数应于成乙丁己辛癸五
少之年为不及其数应于生惟土之常以生数者盖五
为数之中土居位之中而兼乎四方之气故土数常应
于中也虽易系有天十成之之谓而三部九候论曰天

地之数始于一终于九焉此所以土不待十而后成也
先圣察生成之数以求理气者盖欲因数以占夫气化
之盛衰而示人以法阴阳和术数先岁气合天和也其
所以关于生道者非浅观者其毋忽之

　　五行统论

　　五行者水火木金土也五行即阴阳之质阴阳即五行
之气气非质不立质非气不行行也者所以行阴阳之
气也朱子曰五行质具于地而气行于天其实元初只

一太极一分为二二分为四天得一个四地得一个四
又各有一个太极行乎其中便是两其五行而已故河
洛图书具阴阳之象分左右中前后以列五行生成之
数焉先儒曰天地者阴阳对待之定体一二三四五六
七八九十者阴阳流行之次序对待非流行不能变化
流行非对待不能自行此五行所以流行于天地中而
为用也故大挠察天地之阴阳立十干十二支以著日
月之象十干以应日天之五行也甲阳乙阴为木丙阳

丁阴为火戊阳己阴为土庚阳辛阴为金壬阳癸阴为
水十二支以应月地之五行也子阳亥阴曰水午阳巳
阴曰火寅阳卯阴曰木申阳酉阴曰金辰戌阳丑未阴
曰土干支出而六甲成运气分而时序定所谓天地相
临阴阳相合而生成之道存乎其中故五行之化无乎
不在精浮于天则为五星水曰辰星火曰荧惑木曰岁
星金曰太白土曰镇星形成于地则为五方水位于北
火位于南木位于东金位于西土位于中其为四时则

木王于春火王于夏金王于秋水王于冬土王于四季
其为六气则木之化风火之化暑与热土之化湿金之
化燥水之化寒其为名目则水曰润下火曰炎上木曰
曲直金曰从革土爰稼穑其为功用则水主润火主燥
木主敷金主敛土主溽其为形体则水质平火质锐木
质长金质方土质圜其为赋性则水性寒火性热木性
温金性清土性蒸其为五帝则木曰太皞火曰炎帝土
曰黄帝金曰少皞水曰颛顼其为五神则木曰勾芒火

曰祝融土曰后土金曰蓐收水曰玄冥其为五则则火
以应衡水以应权木以应规金以应矩土以应绳至若
五谷五果五畜五音五色五臭五味五藏之类无非属
于五行也又如五行气数之异阴阳之辨亦有所不同
者若以气言时之序则曰木火土金水如木当春令为
阳稚火当夏令为阳盛金当秋令为阴稚水当冬令为
阴盛是木火为阳金水为阴也若以数言生之序则曰
水火木金土如天一生水为阳稚天三生木为阳盛地

二生火为阴稚地四生金为阴盛是水木为阳而火金
为阴也此外如洛书乐律刘向班固等义序各不同无
非变化之道而运用之机亦无过生克之理耳故自其
相生者言则水以生木木以生火火以生土土以生金
金以生水自其相克者言则水能克火火能克金金能
克木木能克土土能克水自其胜复者言则凡有所胜
必有所败有所败必有所复母之败也子必救之如水
之太过火受伤矣火之子土出而制焉金之太过木受

伤矣木之子火出而制焉木之太过土受伤矣土之子
金出而制焉土之太过水受伤矣水之子木出而制焉
盖造化之几不可无生亦不可无制无生则发育无由
无制则亢而为害生克循环运行不息而天地之道斯
无穷巳第人知夫生之为生而不知生中有克知克之
为克而不知克中有用知五之为五而不知五者之中
五五二十五而复有互藏之妙焉所谓生中有克者如
木以生火火胜则木乃灰烬火以生土土胜则火为扑灭

土以生金金胜则土无发生金以生水水胜则金为沈
溺水以生木木胜则水为壅滞此其所以相生者实亦
有所相残也所谓克中之用者如火之炎炽得水克而
成既济之功金之顽钝得火克而成煅炼之器木之曲
直得金克而成芟削之材土之旷墁得木克而见发生
之化水之泛滥得土克而成堤障之用此其所以相克
者实又所以相成也而五常之德亦然如木德为仁金
德为义火德为礼水德为智土德为信仁或失于柔故

以义断之义或失于刚故以礼节之礼或失于拘故以
智通之智或失于诈故以信正之是皆生克反用之道
也所谓五者之中有互藏者如木之有津木中水也土
之有泉土中水也金之有液金中水也火之镕物火中
水也夫水为造化之原万物之生其初皆水而五行之
中一无水之不可也火之互藏木钻之而见金击之而
见石凿之而见惟是水中之火人多不知而油能生火
酒能生火雨大生雷湿多成热皆是也且火为阳生之

本虽若无形而实无往不在凡属气化之物非火不足
以生故五行之中一无火之不可也土之互藏木非土
不长火非土不荣金非土不生水非土不畜万物生成
无不赖土而五行之中一无土之不可也木之互藏生
于水植于土荣于火成于金凡发生之气其化在木即
以人生而言所衣所食皆木也得木则生失木则死故
曰人生于寅寅者阳木之位也由人而推则凡动植之
类何非阳气而又何非木化此五行万物之中一无木

之不可也金之互藏产于山石生诸土也淘于河沙隐
诸水也草有汞木有腊藏于木也散可结柔可刚化于
火也然金之为用坚而不毁故易曰乾为金夫乾象正
圆形如瓜卵柔居于中刚包乎外是以天愈高而愈刚
地愈下而愈刚故始皇起坟骊山深入黄泉三百丈凿
之不入烧之不毁使非至刚之气真金之体乃能若是
其健而运行不息乎故凡气化之物不得金气无以坚
强所以皮壳在外而为捍卫者皆得乾金之气以固其

形此五行万物之中一无金之不可也由此而观则五
行之理交互无穷故甲丙戊庚壬天之阳干也而交于
地之子寅辰午申戌乙丁己辛癸天之阴干也而交于
地之丑亥酉未巳卯天地五行挨相交配以天之十而
交于地之十二是于五行之中各具五行乃成六十花
甲由六十花甲而推于天地万物其变可胜言哉然而
变虽无穷总不出乎阴阳阴阳之用总不离乎水火所
以天地之间无往而非水火之用欲以一言而蔽五行

之理者曰乾坤付正性于坎离坎离为乾坤之用耳

　　每日气数百刻六千分解

　　按周礼总义每刻分为六十分正合天元纪大论所谓
天以六为节也今遵此数推衍之则每日百刻总计六
千分分六千分为十二时则每时各得五百分又分百
刻于十二时则每时各得八刻二十分总计岁有六步
二十四气则每气得十五日二时五刻十二分半计数
得九万一千三百一十二分半积四气而成步则每步得六十
日十时四刻一十分计数得三十六万五千二百五十

分即六微旨大论所谓六十日八十七刻半者是也又
积六步而成岁则每岁得三百六十五日二十五刻计
数得二百一十九万一千五百分乃为一岁之定数然
以每月三十日计之则每岁止三百六十日又除小月
六日则止三百五十四日共少于前数者十一日乃积
馀日大约六十五气有零当得一闰统十九年以成七
闰而岁气成矣故六节藏象论曰大小月三百六十五
日而成岁积气馀而盈闰矣(六节藏象论义详运气类第一章)

　　四季日躔宿度昼夜长短刻数

　　冬至十一月中日躔箕四度出辰初初刻入申正四刻
昼长四十一刻夜长五十九刻

　　小寒十二月节日躔斗十度入酉初初刻后六日日出
卯正四刻昼四十二刻夜五十八刻

　　大寒十二月中日躔牛三度后四日昼四十三刻夜五
十七刻后十一日日入酉初一刻后十三日日出卯
正三刻昼四十四刻夜五十六刻

　　立春正月节日躔虚一度后六日昼四十五刻夜五十
五刻后十二日日入酉初二刻后十三日日出卯正
二刻昼四十六刻夜五十四刻

　　雨水正月中日躔危六度后六日昼四十七刻夜五十
三刻后十二日日入酉初三刻十三日日出卯正一
刻昼四十八刻夜五十二刻

　　惊蛰二月节日躔室六度后六日昼四十九刻夜五十
一刻后十二日日入酉初四刻十三日日出卯正初

刻十四日日入酉正初刻昼五十刻夜五十刻

　　春分二月中日躔壁三度出卯初四刻后七日昼五十
一刻夜四十九刻后十五日日入酉正一刻昼五十
二刻夜四十八刻

　　清明三月节日躔奎九度出卯初三刻后七日昼五十
三刻夜四十七刻后十五日日入酉正二刻昼五十
四刻夜四十六刻

　　谷雨三月中日躔娄六度出卯初二刻后七日昼五十

五刻夜四十五刻

　　立夏四月节日躔胃九度入酉正三刻昼五十六刻夜
四十四刻后三日日出卯初一刻后十一日昼五十
七刻夜四十三刻

　　小满四月中日躔昴八度后十日日入酉正四刻昼五
十八刻夜四十二刻

　　芒种五月节日躔毕十一度出卯初初刻

　　夏至五月中日躔参九度出寅正四刻入戌初初刻昼

五十九刻夜四十一刻

　　小暑六月节日躔井十三度出卯初初刻后七日日入
酉正四刻昼五十八刻夜四十二刻

　　大暑六月中日躔井二十八度后六日昼五十七刻夜
四十三刻后十三日日出卯初一刻

　　立秋七月节日躔柳十度入酉正三刻昼五十六刻夜
四十四刻后十日昼五十五刻夜四十五刻

　　处暑七月中日躔张五度出卯初二刻后二日入酉正

二刻昼五十四刻夜四十六刻十一日昼五十三刻
夜四十七刻十五日日出卯初三刻

　　白露八月节日躔翼二度后二日日入酉正一刻昼五
十二刻夜四十八刻后十日昼五十一刻夜四十九
刻

　　秋分八月中日躔翼十七度出卯初四刻后二日日入
酉正初刻三日日出卯正初刻昼五十刻夜五十刻
后五日入酉初四刻后十日昼四十九刻夜五十一

刻

　　寒露九月节日躔轸十三度后三日日出卯正一刻昼
四十八刻夜五十二刻后五日日入酉初三刻后十
日昼四十七刻夜五十三刻

　　霜降九月中日躔角九度后三日日出卯正二刻昼四
十六刻夜五十四刻后五日日入酉初二刻后十一
日昼四十五刻夜五十五刻

　　立冬十月节日躔氐二度后五日日出卯正三刻昼四

十四刻夜五十六刻六日日入酉初一刻十三日昼
四十三刻夜五十七刻

　　小雪十月中日躔房一度后十一日日出卯正四刻昼
四十二刻夜五十八刻

　　大雪十一月节日躔尾六度入酉初初刻

　　二十四气七十二候

　　正月

　　立春○初候东风解冻(阳和至而坚凝散也)○二候蛰虫始振
(振动也)○三候鱼陟负冰(陟音职升也高也阳气已动鱼渐上游而近于冰也)

　　雨水○初候獭祭鱼(此时鱼肥而出故獭先祭而后食)○二候候雁
北(自南而北也)○三候草木萌动(是为可耕之候)

　　二月

　　惊蛰○初候桃始华(阳和发生自此渐盛)○二候仓庚鸣(黄鹂也)

○三候鹰化为鸠(鹰鸷鸟也此时鹰化为鸠至秋则鸠复化为鹰)

　　春分○初候玄鸟至(燕来也)○二候雷乃发声(雷者阳之声阳
在阴内不得出故奋激而为雷)○三候始电(电者阳之光阳气微则光不见阳盛欲达
而抑于阴其光乃发故云始电)

　　三月

　　清明○初候桐始华○二候田鼠化为鴽牡丹华(鴽音
如鹌鹑属鼠阴类阳气盛则鼠化为鴽阴气盛则鴽复化为鼠)○三候虹始见(虹音
洪阴阳交会之气纯阴纯阳则无若云薄漏日日穿雨影则虹见)

　　谷雨○初候萍始生○二候鸣鸠拂其羽(飞而两翼相拍农急
时也)○三候戴胜降于桑(织纴之鸟一名戴鵀降于桑以示蚕妇也故曰女功
兴而戴鵀鸣)

　　四月

　　立夏○初候蝼蝈鸣(蝼蛄也诸言蚓者非)○二候蚯蚓出(蚯蚓阴物
感阳气而出)○三候王瓜生(王瓜色赤阳之胜也)

　　小满○初候苦菜秀(火炎上而味苦故苦菜秀)○二候靡草死(葶苈
之属)○三候麦秋至(秋者百谷成熟之期此时麦熟故曰麦秋)

　　五月

　　芒种○初候螳螂生(俗名刀螂说文名拒斧)○二候鵙始鸣(鵙居
畜切伯劳也)○三候反舌无声(百舌鸟也)

　　夏至○初候鹿角解(阳兽也得阴气而解)○二候蜩始鸣(蜩音调蝉
也)○三候半夏生(药名也阳极阴生)

　　六月

　　小暑○初候温风至○二候蟋蟀居壁(亦名促织此时羽翼未成
故居壁)○三候鹰始挚(挚音至鹰感阴气乃生杀心学习击抟之事)

　　大暑○初候腐草为萤(离明之极故幽类化为明类)○二候土润
溽暑(溽音辱湿也)○三候大雨时行

　　七月

　　立秋○初候凉风至○二候白露降○三候寒蝉鸣
(蝉小而青赤色者)

　　处暑○初候鹰乃祭鸟(鹰杀鸟不敢先尝示报本也)○二候天地
始肃(清肃也)○三候禾乃登(稷为五谷之长首熟此时)

　　八月

　　白露○初候鸿雁来(自北而南也一曰大曰鸿小曰雁)○二候玄鸟
归(燕去也)○三候群鸟养羞(羞粮食也养羞以备冬月)

　　秋分○初候雷始收声(雷于二月阳中发声八月阴中收声)○二候蛰
虫坯户(坯音培坯户培益其穴之户窍而将蛰也)○三候水始涸(国语曰辰
角见而雨毕天根见而水涸而毕而除道水涸而成梁辰角者角宿也天根者氐房之间也见者旦
见于东方也辰角见九月本天根见九月末本末相去二十一日馀)

　　九月

　　寒露○初候鸿雁来宾(宾客也先至者为主后至者为宾盖将尽之谓)

○二候雀入大水为蛤(飞者化潜阳变阴也)○三候菊有黄
花(诸花皆不言而此独言之以其华于阴而独盛于秋也)

　　霜降○初候豺乃祭兽(孟秋鹰祭鸟飞者形小而杀气方萌季秋豺祭兽走者形
大而杀气乃盛也)○二候草木黄落(阳气去也)　三候蛰虫咸
俯(俯蛰伏也)

　　十月

　　立冬○初候水始冰○二候地始冻○三候雉入大
水为蜃(蜃肾慎二音蚌属)

　　小雪○初候虹藏不见(季春阳胜阴故虹见孟冬阴胜阳故藏而不见)
○二候天气上升地气下降○三候闭塞而成冬
(阳气下藏地中阴气闭固而成冬)

　　十一月

　　大雪○初候鹖鴠不鸣(鹖鴠音曷旦夜鸣求旦之鸟亦名寒号虫乃阴类而求阳
者兹得一阳之生故不鸣矣)○二候虎始交(虎本阴类感一阳而交也)
○三候荔挺出(荔一名马蔺叶似蒲而小根可为刷)

　　冬至○初候蚯蚓结(阳气未动屈首下向阳气巳动回首上向故屈曲而结)

○二候麋角解(阴兽也得阳气而解)○三候水泉动(天一之阳生也)

　　十二月

　　小寒○初候雁北乡(一岁之气雁凡四候如十二月雁北乡者乃大雁雁之父母也
正月候雁北者乃小雁雁之子也八月鸿雁来亦大雁雁之父母九月鸿雁来宾亦小雁雁之子也
盖先行者其大随后者其小也此说出晋于宝宋人述之以为的论)
○二候鹊始巢(鹊知气至故为来岁之巢)○三候雉雊(雊句姤二音雉
鸣也雉火畜感于阳而后有声)

　　大寒○初候鸡乳(鸡木畜也得阳气而卵育故云乳)○二候征鸟厉

疾(征鸟鹰隼之属杀气盛极故猛厉迅疾而善于击也)○三候水泽腹坚(阳气
未达东风未至故水泽正结而坚)

　　斗纲解

　　一岁四时之候皆统于十二辰十二辰者以斗纲所指
之地即节气所在之处也正月指寅二月指卯三月指
辰四月指巳五月指午六月指未七月指申八月指酉
九月指戌十月指亥十一月指子十二月指丑谓之月
建天之元气无形可观观斗建之辰即可知矣斗有七

星第一曰魁第五曰衡第七曰杓此三星谓之斗纲假
如正月建寅昏则杓指寅夜半衡指寅平旦魁指寅馀
月仿此

　　十二辰次六合解

　　十二辰次者如星纪析木之类十二次也斗杓所指之
月十二建也日月所会之次十二辰也如子月日月会
于星纪乃在牛宿度中丑月日月会于玄枵乃在虚宿
度中天地之气建在子会在丑建在丑会在子建在寅

会在亥建在亥会在寅十二宫相合皆然所以谓之六
合前二图当参看

　　二十八宿过宫歌

　　奎二过戌胃四酉毕七从申未井九柳四方才过午行
张十五度归蛇首轸十过辰氐二卯尾三到寅斗四丑
女星二度入子宫危十三兮从亥走

　　二十八宿说

　　二十八宿史记作二十八舍如角亢氐房心尾箕为东

方七宿位应苍龙共计七十五度斗牛女虚危室壁为
北方七宿位应玄武共九十八度四分度之一奎娄胃
昴毕觜参为西方七宿位应白虎共八十度井鬼柳星
张翼轸为南方七宿位应朱雀共一百一十二度自房
至毕十四宿为阳主昼自昴至心十四宿为阴主夜此
经星之不动而分主四方昼夜者总计一百六十八星
三百六十五度四分度之一以成周天之额数而凡阴
阳气数之变化莫不昭著于此医家不可不知

　　中星岁差考

　　中星者所以验岁时之气候每于平旦初昏见于南方
正午之位者是也四时十二月以次而转第在尧时天
心建子甲辰冬至日次虚鼠汉太初冬至日次牵牛唐
大衍冬至日次南斗宋至今冬至日次南箕又尧时中
星昏中昴今则昏中近奎矣古今不同如此始见岁差
有度也岁差者以天有三百六十五度四分度之一岁
有三百六十五日四分日之一天度行四分之一而稍

有馀日行四分之一而颇不足故天度常舒日度常缩
天渐差而西日渐差而东此所以古今有异自尧时至
今已差五十馀度东晋虞喜谓约以五十年差一度何
承天以为太过乃倍其年而又觉不及至隋刘焯取二
家之说而折中之谓七十五年差一度自后诸说不同
至元世祖用郭守敬所造授时历谓六十六年有奇差
一度者似为近之然岁久时更恐尚有未能必者兹并
录之以见岁差之槩

　　奎壁角轸天地之门户说

　　五运行大论曰所谓戊巳分者奎壁角轸则天地之门
户也夫奎壁临乾当戊土之位角轸临巽当巳土之位
遁甲经亦曰六戊为天门六巳为地户然而曰门曰户
必有所谓先贤俱未详及予尝考周天七政躔度则春
分二月中日躔壁初以次而南三月入奎娄四月入胃
昴毕五月入觜参六月入井鬼七月入柳星张秋分八
月中日躔翼末以交于轸循次而北九月入角亢十月

入氐房心十一月入尾箕十二月入斗牛正月入女虚
危至二月复交于春分而入奎壁矣是日之长也时之
暖也万物之发生也皆从奎壁始日之短也时之寒也
万物之收藏也皆从角轸始故曰春分司启秋分司闭
夫既司启闭要非门户而何然自奎壁而南日就阳道
故曰天门角轸而北日就阴道故曰地户又如春分日
躔壁初故言奎壁秋分日躔翼末何以不言翼轸而言
角轸盖自角以后十四宿计一百七十三度四分度之

一自奎以后十四宿计一百九十二度度有不齐此秋
分之所以在翼末而经言角轸者正以翼度将完而角
轸正当其令且奎壁角轸为对待之宿而奎壁为西北
之交角轸为东南之交故经云奎壁角轸天地之门户
也是以伏羲六十四卦方图以乾居西北坤居东南正
合天门地户之义凡候之所始即道之所生有不可不
通也

　　气数统论

　　气者天地之气候数者天地之定数天地之道一阴一
阳而尽之升降有期而气候行阴阳有数而次第立次
第既立则先后因之而定气候既行则节序由之而成
节序之所以分者由寒暑之再更寒暑之所以更者由
日行之度异每岁之气阳生于子而极于午阴生于午
而极于子阳之进者阴之退阳之退者阴之生一往一
来以成一岁朱子曰冬至前四十五日属今年后四十
五日属明年子时前四刻属今日后四刻属明日邵子

曰冬至子之半天心无改移是俱言一岁之气终始皆
在于子半而冬至之日正当斗柄建于子中是为一岁
之首尾也岁有三百六十五日二十五刻者以周天之
度凡三百六十五度四分度之一也天之行速故于一
昼一夜行尽一周而过日一度日行稍迟每日少天一
度凡行三百六十五日二十五刻少天一周复至旧处
而与天会是为一岁故岁之日数由天之度数而定天
之度数实由于日之行数而见也岁有十二月者以月

之行天又迟于日每日少天十三度十九分度之七(又曰
百分度之三十七)积二十九日九百四十分日之四百九十九
与日合朔而为一月岁有十二会故为十二月斗有十
二建故为十二辰斗之所建地上辰辰之所会天上次
斗与辰合而月建昭然矣故十一月建在子一阳卦复
十二月建在丑二阳卦临正月建在寅三阳卦泰二月
建在卯四阳卦大壮三月建在辰五阳卦夬四月建在
巳六阳卦乾五月建在午一阴卦姤六月建在未二阴

卦遁七月建在申三阴卦否八月建在酉四阴卦观九
月建在戌五阴卦剥十月建在亥六阴卦坤是为一岁
之气而统言其月日也月日既定时序乃分四而分之
是为四季曰春曰夏曰秋曰冬春为阳始阳始则温故
曰少阳少阳数七阴中阳也其气木自东而西其令生
自下而上春者蠢也言万物之蠢动也夏为阳极阳极
则热故曰老阳老阳数九阳中阳也其气火自南而北
其令长自长而茂夏者大也言万物之盛大也秋为阴

始阴始则凉故曰少阴少阴数八阳中阴也其气金自
西而东其令收自上而下秋者收也言万物之收敛也
冬为阴极阴极则寒故曰老阴老阴数六阴中阴也其
气水自北而南其令藏自下而闭冬者终也言万物之
尽藏也土为充气其位象君故不主时分王四季各一
十八日以五分而分四季每分各得七十二日以成一
岁之数然而一岁之气始于子四季之春始于寅者何
也盖以建子之月阳气虽始于黄钟然犹潜伏地下未

见发生之功及其历丑转寅三阳始备于是和风至而
万物生萌芽动而蛰藏振遍满寰区无非生意故阳虽
始于子而春必起于寅是以寅卯辰为春巳午未为夏
申酉戌为秋亥子丑为冬而各分其孟仲季焉由四季
而分为八节则春秋有立而有分夏冬有立而有至四
季何以言立立者建也谓一季之气建立于此也春秋
何以言分分者半也谓阴阳气数中分于此也故以刻
数之多寡言则此时昼夜各得五十刻是为昼夜百刻

之中分以阴阳之寒暄言则春分前寒而后热秋分
前热而后寒是为阴阳寒热之中分以日行之度数
言则春分后日就赤道之北(赤道者天之平线居两极之中各去九十一度
三分度之一横络天腹以纪经纬之度数也日行之路谓之黄道月行之路谓之白道)秋分后
日就赤道之南是为日行南北之中分故春分曰阳
中秋分曰阴中也夏冬何以言至至者极也言阴阳
气数消长之极也故以刻数之多寡言则夏至昼长
五十九刻夜长四十一刻冬至昼长四十一刻夜长五

十九刻是为昼夜长短之至极以阴阳之寒暄言则冬
至阴极而阳生夏至阳极而阴生是为阴阳寒热之至
极以日行之度数言则冬至日南极而北返夏至日北
极而南返是为日行南北之至极故冬至曰阳始夏至
曰阴始也至真要大论曰气分谓之分气至谓之至至
则气同分则气异者是也由四季而分为二十四气则
每季各得六气如立春雨水惊蛰春分清明谷雨为春
之六气而四季各六也由二十四气而分为七十二候

则每气各得三候如礼记月令及吕氏春秋云立春节
初五日东风解冻为初候次五日蛰虫始振为二候后
五日鱼陟负冰为三候也候之所以五日者天数五以
竟五行之气也六节藏象论曰五日谓之候三候谓之
气六气谓之时四时谓之岁也然而一岁之中复又有
大六气以统之者曰风热暑湿燥寒分司天在泉左右
间气以行客主之令斯天地之气如环无端周而复始
而亿万斯年运行不息矣○然而既有其气亦必有其

数数非气不行气非数不立故易传曰天地之数所以
成变化而行鬼神者然太极未动气未见也数何有焉
及自动而生阳便有一数自动而静便是二数静极复
动便是三数动极复静便是四数朱子曰两仪者始为
一画以分阴阳四象次为二画以分太少也是数之所
起亦惟阴阳而已(老子曰一生二二生三三生万物夫一者太极也二者阴阳也三者阴阳
之交也阴阳交而万物生矣)阳数奇而属天阴数偶而属地天圆径
一而围三三各一奇故曰参天三三而九阳数从此而

流行地方径一而围四四为二偶故曰两地二四合六
阴数从此而凝定三二相合是为五数故图书之数皆
以五居中也河图以天一生水一得五而六故地以六
成之而居北地二生火二得五而七故天以七成之而
居南天三生木三得五而八故地以八成之而居东地
四生金四得五而九故天以九成之而居西天以五生
土五得五为十故地以十成之而居中生数为主而居
内成数为配而居外此则河图之定数也若以阴阳之

次第老少参之则老阳位一而数九少阴位二而数八
少阳位二而数七老阴位四而数六阳主进故由少阳
之七踰八至九而其进已极故曰老阳阴主退故由少
阳之八踰七至六而其退已极故曰老阴阳数长故少
阳之七长于六老阳之九长于八阴数消故少阴之八
消于九老阴之六消于七此阴阳老少消长进退之理
也故河图以老阳之位一而配老阴之数六少阴之位
二而配少阳之数七少阳之位三而配少阴之数八老

阴之位四而配老阳之数九是又河图阴阳互藏之妙
也故伏羲则之以画八卦孔子推之而为大衍而三百
八十四爻一万一千五百二十策而乾坤万物之数备
矣洛书之数则阳为君而阴为臣君居正而臣居侧故
戴九履一左三右七二四为肩六八为足五居于中而
纵横之数皆十五一居正北得中为六而合南方之九
为十五三居正东得中为八而合西方之七为十五二
居西南得中为七而合东方之八为十五四居东南得

中为九而合西北之六为十五故大禹则之以叙九畴
一曰五行二曰五事三曰八政四曰五纪五曰皇极六
曰三德七曰稽疑八曰庶徵九曰福极皇极居中而八
者环列于外河图之数分生成而言其全以生数为主
而以成数合之故河图之位十而数凡五十五洛书之
数分奇偶而言其变以四正之阳而统四隅之阴故洛
书之位九而数凡四十五合河洛二数共成一百乃为
天地自然之全数然二数虽有异同而理则相为迭用

是以天地之数始于一而全于十天数五一三五七九
是也地数五二四六八十是也天数二十五五其五也
地数三十六其五也小衍为十两其五也大衍五十十
其五也故又曰五为数祖邵子曰天地之本起于中夫
数之中者五与六也五居一三七九之中故曰五居天
中为生数之主六居二四八十之中故曰六居地中为
成数之主天元纪大论曰天以六为节地以五为制是
以万候之数总不离于五与六也而五六之用其变见

于昭著者尤有显证如初春之桃五其瓣天之所生也
深冬之雪六其出地之所成也造化之妙夫岂偶然故
以五而言则天有五星地有五岳人有五常以至五色
五味五谷五畜之类无非五也而十根于一百根于十
小之而釐毫尘杪大之而亿兆无量总属五之所化而
皆统于天之五中也以六而言则天有六合岁有六气
卦有六爻以至六律六吕六甲六艺之类无非六也而
老阳之数三十六老阴之数二十四合之而为六十少

阳之数二十八少阴之数三十二合之亦为六十总属
六之所化而皆统于地之六中也总之五为阳也而五
实统于阴之六六为阴也而六实节于阳之五天元纪
大论曰所以欲知天地之阴阳者应天之气动而不息
故五岁而右迁应地之气静而守位故六期而环会五
六相合而七百二十气为一纪得非天地之气总皆五
六之所生成者欤试举一岁之气及干支之数而言从
天用干则五日一候五阴五阳而天之所以有十干甲

戊以阳变巳癸以阴变五之变也从地用支则六日一
变六刚六柔而地之所以有十二支子巳以阳变午亥
以阴变六之变也十干以应日十二支以应月故一年
之月两其六一月之日六其五一年之气四其六一气
之候三其五总计一年之数三十六甲而周以天之五
三十子而周以地之六故为十二月(以二因六得此)二十四气
(以十五日归三百六十得此)七十二候(以五日归三百六十得此)三百六十日(以三
十日因十二月得此)四千三百二十辰(以十二辰因三百六十日得此)十二万

九千六百分(以三百六十日因三百六十分得此)何非五六之所化一岁
之数如此而元会运世之数亦如此如一岁之统十二
月一月之统三十日一日之统十二时一时之统三十
分故一元之统十二会一会之统三十运一运之统十
二世一世之统三十年而天地气运之道槩乎此矣惟
是数之为学圆通万变大则弥纶宇宙小则纤悉秋毫
若夫拆一为二拆二为四拆四为八拆八而十六拆之
到底何有穷已譬之因根而干因干而枝愈多则愈细

愈细则愈繁固茫然莫可测其微而实则各得其一耳
故凡象之在天下形之在地上鬼神居幽冥之间无不
丽乎数而先王所以察河洛之图书垂奇偶之名目数
天以度数地以里数神鬼以阴阳数气候以律吕轻重
者数以权衡方圆者数以规矩长短者数之以度浅深
者数之以量归除可以数消因乘可以数长然则仰而
观俯而察上而苍天下而黄泉大含元气细入无伦亦
有能逃于数之外者否乎故以天地而观人则人实太

仓之一粟以数而观天地则天地特数中之一物耳数
之为学岂易言哉苟能通之则幽显高下无不会通而
天地之大象数之多可因一而推矣明乎此者自列圣
而下惟康节先生一人哉

　　附元会运世总数(邵子皇极经世)

　　一分统十二秒

　　一时统三十分　　　三百六十秒

　　一日统十二时　　　三百六十分

　　四千三百二十秒

　　一月统三十日　　　三百六十辰(三十个十二辰)

　　一万八百分　　　十二万九千六百秒

　　一年统十二月　　　三百六十日(十二个三十日)

　　四千三百二十辰　十二万九千六百分

　　一世统三十年　　　三百六十月(三十个十二月)

　　四千三百二十日　十二万九千六百辰

　　一运统十二世　　　三百六十年(十二个三十年)

　　四千三百二十月　十二万九千六百日

　　一会统三十运　　　三百六十世(三十个十二世)

　　一万八百年　　　十二万九千六百月

　　一元统十二会　　　三百六十运(十二个三十运)

　　四千三百二十世　十二万九千六百年

　　右九州十二宫天星分野内经止言九宫分数未有
九州详载按殷周以下之制皆以扬州隶丑青州隶
子徐州隶戍如前图之类莫解所谓且天星周于六
合而欲以中国尽配之其义何居及考奇门诸家则
合于禹贡复有此九宫分野与前十二宫者有所不
同抑又何也此其中恐有误者盖不在此则在彼矣
今并图于此以便考正

　　禹贡九州分野(尔雅有徐幽营而无青梁并青入于徐梁入于雍并入于冀此殷制

也职方有青幽并而无徐梁营分冀为并而并营于幽复禹之青而以徐入青也)

　　冀州(今属北直隶山西兼河南省彰德卫辉怀庆三府)

　　禹贡曰冀州(冀州三面距河兖河之西雍河之东豫河之北周礼职方河内
曰冀州是也又曰幽州而营并于幽营即辽东)

　　兖州(今属山东省兖州东昌二府)

　　禹贡曰济河惟兖州(其界东南据济西北距河)

　　青州(今属山东省青州济南登州莱州四府并辽东)

　　禹贡曰海岱惟青州(其界东北至海西南距岱岱泰山也)

　　徐州(今属南直隶徐州)

　　禹贡曰海岱及淮惟徐州(其界东至海南至淮北至岱而西不言济者以岱之
阳济东为徐岱之北济东为青言济不足以辨故略之也尔雅济东曰徐州者商无青并青于徐也
周礼正东曰青州者周无徐并徐于青也)

　　扬州(今属南直隶浙江江西福建广东五省)

　　禹贡曰淮海惟扬州(其界北至淮东南至于海)

　　荆州(今属湖广广西贵州三省)

　　禹贡曰荆及衡阳惟荆州(其界北距南条荆山南尽衡山之阳唐孔氏曰荆州

以衡山之阳为至者盖南方惟衡山最大以衡阳言之见其地不止此山而犹包其南也)

　　豫州(今属河南省兼湖广襄阳郧阳二府)

　　禹贡曰荆河惟豫州(其界西南至南条荆山北距大河)

　　梁州(今属四川云南二省兼贵州省贵阳思州普安等州)

　　禹贡曰华阳黑水惟梁州(其界东距华山之南西距黑水)

　　雍州(今属陜西省)

　　禹贡黑水西河为雍州(其界西据黑水东距西河谓之西河者主冀都而言也)

　　类经图翼卷一