钦定四库全书

　　类经卷二十五　　　　　明　张介宾　撰

　　运气类

　　五运三气之纪物生之应(素问五常政大论○十三)

　　黄帝问曰太虚寥廓五运回薄衰盛不同损益相从愿
闻平气何如而名何如而纪也(寥廓玄远也回循环也薄迫切也此章详明五
运盛衰之有不同而悉其平气不及太过三者之纪也)岐伯对曰昭乎哉问也木
曰敷和(木得其平则敷布和气以生万物)火曰升明(阳之性升其德明显)土曰备

化(土含万物无所不备土生万物无所不化)金曰审平(金主杀伐和则清宁故曰审平无妄刑也)
水曰静顺(水体清静性柔而顺)○帝曰其不及奈何岐伯曰木曰
委和(阳和委屈发生少也)火曰伏明(阳德不彰光明伏也)土曰卑监(气陷不达政屈
不化也)金曰从革(金性夲刚其不及则从火化而变革也)水曰涸流(水气不及则源
流乾涸也)○帝曰太过何谓岐伯曰木曰发生(木气有馀发生盛也)火
曰赫曦(阳光炎盛也○赫音黑曦音希)土曰敦阜(敦厚也阜高也土本高厚此言其尤盛也)
金曰坚成(金性坚刚用能成物其气有馀则坚成尤甚也)水曰流衍(衍满而溢也)○
○帝曰三气之纪愿闻其候岐伯曰悉乎哉问也敷和

之纪木德周行阳舒阴布五化宣平(此下详言平运之纪也木之平运是
曰敷和木德周行则阳气舒而阴气布故凡生长化收藏之五化无不由此而宣行其和平之气也○按此论
与金匮真言论阴阳应象大论五运行大论义通所当参阅俱见藏象类四五六等章○新校正云按王注太
过不及各纪年辰惟平运不纪者盖平运之岁不可以定纪也或者欲补注云丁巳丁亥丁卯壬寅壬申岁者
是未达也下放此)其气端(正而直也)其性随(柔和随物也)其用曲直(曲直成材
也)其化生荣(生气荣茂也)其类草木(凡长短坚脆皆木类也)其政发散
(木主春其气上升故政主发散)其候温和(春之候也)其令风(木之化也)其藏肝(肝属
木也)肝其畏清(清者金气也)其主目(肝之窍也)其谷麻(麻之色苍也○金匮真言

论曰其榖麦无麻)其果李(味酸也)其实核(诸核皆属木其质强也)其应春(木王
之时也)其虫毛(毛直如木气类同也)其畜犬(味酸也○金匮真言论曰其畜鸡无犬)其
色苍(青翠色也)其养筋(肝主筋也)其病里急支满(厥阴肝气为病也)其味
酸(酸为木化也)其音角(角音属木其声在清浊之间)其物中坚(象土中有木也)其
数八(木之生数三成数八也)○升明之纪正阳而治德施周普五
化均衡(火之平运是曰升明火主南方故曰正阳阳气无所不至故曰周普五化义见前均等也衡平
也)其气高(阳主升也)其性速(火性急也)其用燔灼(烧炙也)其化蕃茂
(长气盛也)其类火(诸火皆其类也)其政明曜(阳之光也)其候炎暑(火之候也)其

令热(火之化也)其藏心(心属火也)心其畏寒(寒为水气也)其主舌(心之官也)
其谷麦(色赤也○金匮真言论火谷曰黍木榖曰麦又藏气法时论亦言麦苦)其果杏(味苦
也)其实络(实中之系脉络之类也)其应夏(火王之时也)其虫羽(羽翔而升属乎
火也)其畜马(快健躁疾得火性也○金匮真言论金畜曰马火畜曰羊)其色赤(赤色属火也)
其养血(心主血也)其病瞤瘛(火性动也○瞤如云切)其味苦(苦为火化也)其
音徵(徵音属火其声次清)其物脉(脉之所至即阳气所及也)其数七(火之生数二成数七)
○备化之纪气恊天休德流四政五化齐修(土之平运是曰备化
气恊天休顺承天化而济其美也德流四政土德分助四方以赞成金木水火之政也故生长化收藏咸得其

政而五者齐修矣)其气平(土之气象平而厚也)其性顺(顺万物之性而各成其化也)其
用高下(或高或下皆其用也)其化丰满(万物成实必赖乎土故土曰充气)其类土
(诸土皆其类也)其政安静(土厚而安静其政亦然)其候溽蒸(溽湿也蒸热也长夏之候
也)其令湿(土之化也)其藏脾(脾属土也)脾其畏风(风者木气也)其主口
(脾之窍也)其谷稷(小米之粳者曰稷黅谷也)其果枣(味甘也)其实肉(土主肌肉也)
其应长夏(长夏者六月也土生于火长在夏中既长而王故云长夏)其虫裸(裸赤体也礼记
月令亦曰其虫裸注曰人为裸虫之长○裸郎朵切)其畜牛(其性和缓其功稼穑得土气也)其色
黄(黄属土也)其养肉(脾土所主也)其病否(脾之病也)其味甘(甘为土化也)其

音宫(宫音属土其声下而浊)其物肤(即肌肉也)其数五(土之生数五成数十)○审
平之纪收而不争杀而无犯五化宣明(金之平运是曰审平金气平则
收而不争杀而无犯犯谓残害于物也金气清肃故五化得之皆以宣明)其气洁(洁白莹明金之气也)
其性刚(刚劲锋利金之性也)其用散落(散落万物金之用也)其化坚敛(收敛坚强
金之化也)其类金(诸金皆其类也)其政劲肃(急速而严金之政也)其候清切(秋之
候也)其令燥(金之化也)其藏肺(肺属金也)肺其畏热(热为火气也)其主鼻
(肺之窍也)其谷稻(色白也)其果桃(味辛也)其实壳(凡物之皮壳皆坚金刚居外也)
其应秋(金之王也)其虫介(甲坚而固得金气也)其畜鸡(性好斗故属金○金匮真言论

木畜曰鸡金畜曰马)其色白(白色属金也)其养皮毛(肺金所主也)其病欬(肺金
病也)其味辛(辛为金化也)其音商(商音属金其声次浊)其物外坚(壳之类也)其
数九(金之生数四成数九)○静顺之纪藏而勿害治而善下五化
咸整(水之平运是曰静顺水气平则藏而勿害治而善下矣江海之所以为百谷王者以其德全善下也
五化得水而后齐故曰咸整)其气明(水为天一之气故外暗而内明)其性下(流湿就卑水之
性也)其用沃衍(沃灌溉也衍溢满也○沃音屋)其化凝坚(藏气布化则万物凝坚也)其
类水(诸水皆其类也)其政流演(演长流猊井泉不竭川流不息皆流演之义○演衍同)其
候凝肃(冬之候也)其令寒(水之化也)其藏肾(肾属水也)肾其畏湿(湿为土气

也)其主二阴(肾之窍也)其谷豆(菽也谷色纯黑惟豆有之)其果栗(味咸也)其
实濡(实中津液也)其应冬(水之王也)其虫鳞(生于水也)其畜彘(豕也其色多黑
其性善下○彘音治)其色黑(黑色属水也)其养骨髓(其气深肾水所主也)其病厥
(阴气之逆也)其味咸(咸为水化也)其音羽(羽音属水其声高而清)其物濡(濡湿
润也○濡音如)其数六(水之生数一成数六)故生而勿杀长而勿罚化而
勿制收而勿害藏而勿抑是谓平气(此总结上文平气之五化也故木之
生气治令则收气不能纵其杀火之长气治令则藏气不能纵其罚土之化气治令则生气不能纵其制金之
收气治令则长气不能纵其害水之藏气治令则化气不能纵其抑此皆以天气平地气正五化之气不相胜

克故皆曰平气)○○委和之纪是谓胜生(此下详言不及之纪也木气不及是谓委
和凡丁壬皆属木运而丁木阴柔乃为不及故于六丁之岁生气不政收气胜之是曰胜生)生气不
政化气乃扬(木气衰土气无制也)长气自平收令乃蚤(火无所生故长气自
平木衰金胜故收气乃蚤)凉雨时降风云并兴(凉为金化风为木化云雨皆为湿化此以
木不及故兼土金之化也)草木晚荣苍乾凋落(木不及故草木晚荣金胜之故苍乾凋落)
物秀而实肤肉内充(生气虽晚化气速成故也)其气敛其用聚(木兼金化
收气胜也)其动緛戾拘缓(緛缩短也戾斜曲也拘拘急也缓不收也皆厥阴不及之病○緛音
软戾音利)其发惊骇(风木气衰肝胆俱病也)其藏肝(木之应也)其果枣李(枣土

果也李当作桃金果也盖木不及则土金二果盛下不及五运皆同)其实核壳(核应木壳应金木衰
金盛也)其谷稷稻(土之稷金之稻木不及则二谷当成也)其味酸辛(酸者衰辛者胜
木兼金化也)其色白苍(白金色苍木色白盛于苍也)其畜犬鸡(犬木畜鸡金畜有盛
衰也)其虫毛介(毛木虫介金虫盛衰同上)其主雾露凄沧(金之胜也)其声角
商(木从金也)其病摇动注恐(摇动者筋之病注恐者肝胆之病)从金化也(此结
上文木不及者从金之化也)少角与判商同(此总言六丁年也角为木音木不及故曰少角
金乘之故半与商金同其化判半也○新校正云按火土金水之文皆以判作少则此当云少角与少商同然
不云少商者盖少角之运共有六年而丁巳丁亥上角与正角同丁卯丁酉上商与正商同丁未丁丑上宫与

正宫同是六年者各有所同与火土金水之少运不同故不云同少商只大约而言以见半从商化也)上
角与正角同(此丁巳丁亥年也上见厥阴司天是为上角岁运不及而得司天之助则得其敷和
之平故与正角同也)上商与正商同(此丁卯丁酉年也木运不及则半兼金化若遇阳明司天
金又有助是以木运之纪而得审平之化故上商与正商同也)其病支废痈肿疮疡(木被
金刑经筋受病风淫末疾故为支废支废则溪谷关节多有壅滞而痈肿疮疡所由生也)其甘虫(味甘
者易生虫金胜木而土无制也此即气交变大论虫食甘黄之义)邪伤肝也(木气不及则邪伤在
肝)上宫与正宫同(此丁丑丁未年也上宫者太阴司天也岁木不及则土得自专又见湿土
司天之助是以木运之纪而行备化之政故上宫与正宫同也)肃飋肃杀则炎赫沸腾

(此总言木运之胜复也萧飋肃杀金胜木也炎赫沸腾火复金也○飋音瑟)𤯝于三(胜复皆因于木
故灾𤯝在三东方震宫也)所谓复也(此承上文言子为其母而报复也馀放此)其主飞蠹
蛆雉(飞而蠹者阴中之阳虫也蛆者蝇之子蛆入灰中蜕化为蝇其性喜煖畏寒火运之年尤多也雉火
禽也凡此皆火复之气所化)乃为雷霆(雷之迅者曰霆木郁极而火达之其气则为雷霆故易曰
震为雷)○伏明之纪是谓胜长(伏明之纪火不及也凡戊癸皆属火运而癸以阴柔
乃为不及故于六癸之岁长气不宣藏气胜之是谓胜长)长气不宣藏气反布(火之长气
不能宣化水之藏气反布于时)收气自政化令乃衡(金无所畏故收气自行其政土无所
生故化令惟衡平耳)寒清数举暑令乃薄(阴盛阳衰也)承化物生生而

不长(物承土化而生者以土无火生虽生不长也此即上文化令乃衡之义)成实而稚遇
化已老(长气不宣故物之成实者惟稚而短及遇土化之令而气已老矣)阳气屈伏蛰
虫蚤藏(阳不施于物也)其气郁(阳主升不升则郁矣)其用暴(火性急郁而不伸出必暴
矣)其动彰伏变易(彰者火之德火不足则彰伏不常而多变易矣)其发痛(寒胜之也)
其藏心(火气通于心也)其果栗桃(栗水果桃金果火不及故二果成也)其实络濡
(络应火濡应水也)其谷豆稻(豆水谷稻金谷二谷成也)其味苦咸(苦衰咸胜也)其
色玄丹(玄盛丹衰也)其畜马彘(马火畜当衰彘水畜当王也)其虫羽鳞(羽属
火鳞属水有盛衰也)其主冰雪霜寒(水反胜也)其声徵羽(火音从水也)其病

昏惑悲忘(火不足而心神溃也)从水化也(此结上文火不及者从水化也)少徵与
少羽同(此总言六癸年也徵为火音火不及故云少徵水胜之故与少羽同其化)上商与正
商同(癸卯癸酉年也上见阳明司天是为上商岁火不及则金无所畏又得燥金司天之助是以火运之
纪而行审平之气故曰上商与正商同也○按少徵六年癸丑癸未上宫也癸巳癸亥上角也此止言上商而
不及宫角者以火与土木无所克伐而同归少羽之化矣)邪伤心也(火气不及故寒邪伤于心)凝
惨慄冽则暴雨霖霪(凝惨慄冽水胜火也暴雨霖霪土复水也)𤯝于九(胜复皆因
于火故灾𤯝于九南方离宫也)其主骤注雷霆震惊(骤注土复之变也雷霆震惊火郁之
达也土火相恊故为是变)沈阴淫雨(沈阴阴云蔽日也淫久雨也此皆湿复之变○阴音阴)○

卑监之纪是谓减化(卑监之纪土气不及也凡甲己皆属土运而巳以阴柔乃为不及故
于六巳之年化气不令是谓减化)化气不令生政独彰(土气不足木专其政也)长
气整雨乃愆收气平(火土无犯故长气整土德衰故雨愆期金无所生故收气平也)风
寒并兴(土衰而木肆其暴水无所畏故风寒并兴)草木荣美秀而不实成而
秕也(生政独彰故草木荣美化气不令故虽秀而不实○秕音比糠秕也)其气散(土从风化飘杨
而散也)其用静定(土政本静其气衰则化不及物而过于静定矣)其动疡涌分溃
痈肿(土藏病则为涌呕肉理病则为疮疡溃烂痈肿)其发濡滞(土不制水也)其藏脾
(土气通于脾也)其果李栗(李木果栗水果土不及而二果成也)其实濡核(濡应水核应木

也)其谷豆麻(豆水谷麻木谷二谷成也)其味酸甘(酸胜甘衰也)其色苍黄
(苍多黄少也)其畜牛犬(牛为土畜当衰犬为木畜当盛)其虫裸毛(裸属土毛属木有盛
衰也)其主飘怒振发(木之胜也)其声宫角(土从木也)其病留满否塞
(土不足而脾不运也)从木化也(总结上文)少宫与少角同(此总言六巳年也宫为土
音土之不及故云少宫土不足则木乘之故与少角同其化)上宫与正宫同(上宫者太阴湿
土司天也岁土不及而有司天之助是以少宫之纪而得备化之气故与正宫同己丑己未年是也)上角
与正角同(上角者厥阴风木司天也岁土不及则半兼木化若遇厥阴司天木又有助是以土运之
纪而行敷和之化故上角与正角同己巳己亥年是也○按此不言己卯己酉上商者以土金无犯故不纪之)

其病飧泄(土衰风胜也)邪伤脾也(土气不及故邪伤在脾)振拉飘扬则
苍乾散落(振拉飘扬木胜土也苍乾散落金复木也)其𤯝四维(胜复皆因于土故灾𤯝见
于四维四维者土位中宫而寄王于四隅辰戌丑未之位是也)其主败折虎狼(败折者金之变
虎狼多刑伤皆金复之气所化)清气乃用生政乃辱(金复之用木胜之屈也)○从
革之纪是谓折收(从革之纪金不及也凡乙庚皆属金运而乙以阴柔乃为不及故于六乙
之年收气减折是谓折收)收气乃后生气乃扬(金之收气后时则木之生气布扬而盛也)
长化合德火政乃宣庶类以蕃(金衰则火乘之火王则土得所助故长化合德
火政宣行而庶类蕃盛也)其气扬其用躁切(火之气用升扬而躁急也)其动铿禁

瞀厥(铿然有声欬也禁声不出也瞀闷也厥气上逆也金不足者肺应之肺主气故为是病○铿音坑瞀
茂莫务三音)其发欬喘(肺病也)其藏肺(金气通于肺也)其果李杏(李木果杏
火果金不及故二果成也)其实壳络(壳属金络属火有盛衰也)其壳麻麦(麻木谷麦火谷
二谷成也)其味苦辛(苦盛辛衰也)其色白丹(丹多白少也)其畜鸡羊(鸡为
金畜当衰羊为火畜当盛○金匮真言论火畜曰羊)其虫介羽(介金虫羽火虫有盛衰也)其主
明曜炎烁(火气之胜也)其声商徵(金从火也)其病嚏欬鼽衄(火有馀而
病反肺也)从火化也(结上文金气不及之化)少商与少徵同(此总言六乙年也商
为金音金不及故云少商金不及则火乘之故与少徵同其化)上商与正商同(上商者阳明燥

金司天也岁金不及而有司天之助是以少商之纪而得审平之气故与正商同乙卯乙酉年是也)上角
与正角同(岁金不及而上见厥阴司天木无所畏则木齐金化故与正角之气同乙巳乙亥年是也
○按此不言乙丑乙未上宫者土金无犯也故不及之)邪伤肺也(金不及故邪伤于肺)炎光
赫烈则冰雪霜雹(炎光赫烈火胜金也冰雪霜雹水复火也)𤯝于七(胜复皆因于金
故灾𤯝在七西方兑宫也)其主鳞伏彘鼠(水复之化也)藏气蚤至乃生大
寒(皆水之复也)○涸流之纪是谓反阳(涸流之纪水不及也凡丙辛皆属水运而
辛以阴柔乃为不及故于六辛阴水之年阳反用事是谓反阳)藏令不举化气乃昌(水衰
故藏气不令土胜故化气乃昌)长气宣布蛰虫不藏(火无所畏故长气宣布蛰虫不藏也

○按此不言收气者金水无犯故不及之)土润水泉减(土胜水也)草木条茂荣秀
满盛(长化之气丰而厚也)其气滞(从乎土也)其用渗泄(水不畜也)其动坚止
(土邪留滞则坚止为症也)其发燥槁(阴气虚也)其藏肾(水气通于肾也)其果枣杏
(枣土果杏火果水不及则二果当成)其实濡肉(濡应水者衰肉应土者盛也)其谷黍稷
(黍火谷稷土谷二谷当成也○按金匮真言论火谷曰黍而本论作麦似乎二字有误)其味甘咸
(甘胜咸衰也)其色黅玄(黄多黑少也○黅音今)其畜彘牛(彘水畜当衰牛土畜当王)
其虫鳞裸(鳞水虫裸土虫盛衰亦然)其主埃郁昏翳(土气之胜也)其声羽
宫(水从土也)其病痿厥坚下(阳明实而少阴虚也)从土化也(结上文水不及之化

也)少羽与少宫同(此总言六辛年也羽为水音水之不及故云少羽水不及而土乘之故与
少宫同其化)上宫与正宫同(上宫太阴司天也水衰土胜之年若司天遇土又得其助是以
少羽之纪而行备化之气故上宫与正宫同辛丑辛未年是也○按此不言辛巳辛亥上角者水木无犯也辛
卯辛酉上商者金水无犯也故皆不及之)其病癃閟(肾气不化也○閟闭同)邪伤肾也
(水不及故邪伤在肾)埃昏骤雨则振拉摧拔(埃昏骤雨土胜水也振拉摧拔木复土也)
𤯝于一(胜复皆因于水故灾𤯝在一北方坎宫也)其主毛显狐貉变化不藏
(木复之气行也　貉何各切又音陌)故乘危而行不速而至暴虐无德灾
反及之微者复微甚者复甚气之常也(此总结上文不及五运凡相胜

者乘此孤危恃彼强盛不召而至暴虐无德至于子来报复灾反及之如木被金伤则火来救母起而相报金
为火制乃反受灾五行迭用胜复皆然所以胜之微者报亦微胜之甚者报亦甚故气交变大论曰五运之政
犹权衡也又曰胜复盛衰不能相多也往来小大不能相过也正此之义)○○发生之纪是
谓启(此下详言太过之纪也木之太过是谓发生阳刚之木六壬是也启开也布也布散阳和发
生万物之象也○四气调神论曰春三月此谓发陈与此义同○古陈字)土疏泄苍气达
(木气动生气达故土体疏泄而通也苍气木气也)阳和布化阴气乃随(木火相生则阳
和布化阳气日进则阴气日退乃随犹言乃后也)生气淳化万物以荣(木气有馀故能
淳化以荥万物)其化生其气美(生发生美芳美也)其政散(布散和气风之象也)其

令条舒(条舒顺气化而脩长畅达也)其动掉眩巅疾(掉颤摇也眩旋转也巅顶巅也
风木太过故其为病如此○掉提料切)其德鸣靡启拆(鸣风木声也靡散也奢美也启拆即
发陈之义其德应春也○六元正纪大论云其化鸣紊启拆)其变振拉摧拔(振谓振怒拉谓
败折摧谓仆落拔谓出本)其谷麻稻(麻木谷稻金谷齐其化也)其畜鸡犬(鸡金畜犬木畜
犬齐鸡也)其果李桃(李木果桃金果李齐桃也)其色青黄白(木能克土而齐金故三色
见象也)其味酸甘辛(三味亦木土金也)其象春(风温春化同也)其经足厥
阴少阳(足厥阴肝足少阳胆木之应也)其藏肝脾(肝胜脾也)其虫毛介(毛齐介肓
也)其物中坚外坚(木金并化也)其病怒(木强也)太角与上商同

(按六壬之年无卯酉是太角本无上商也故新校正云太过五运独太角言与上商同馀四运并不言者疑此
文为衍或非衍则误耳)上徵则其气逆其病吐利(上徵者司天见少阴君火少阳
相火乃壬子壬午壬寅壬申四年是也木气有馀而上行生火子居母上是为气逆故其为病如此五运行大
论曰气相得而病者以下临上不当位者是也○按此不言壬辰壬戌上羽者水木相临为顺故不及之)不
务其德则收气复秋气劲切甚则肃杀清气大至草木
凋零邪乃伤肝(若木恃太过不务其德而侮土则金必复之故乘秋令而为灾如此至其为病
则邪反伤肝矣)○赫曦之纪是谓蕃茂(火之太过是谓赫曦六戊之岁皆阳刚之火也
阳盛则万物俱盛故曰蕃茂)阴气内化阳气外荣(阴降于下阳升于上也)炎暑

施化物得以昌(阳气为发生之本也)其化长其气高(阳主进故化长火主升故
气高)其政动(阳主动也)其令鸣显(火之声壮火之光明也)其动炎灼妄扰
(火盛之害也)其德暄暑郁蒸(热化所行其德应夏也)其变炎烈沸腾(火气
太过热极之变也)其谷麦豆(麦火谷豆水谷麦齐豆也)其畜羊彘(羊火畜彘水畜其育
齐也)其果杏栗(杏火果栗水果其实同也)其色赤白玄(火金水三色盛衰见也)其
味苦辛咸(亦火金水三味也)其象夏(热曛昏火夏化同也)其经手少阴太
阳手厥阴少阳(手少阴心手太阳小肠手厥阴心包络手少阳三焦皆火之应也)其藏
心肺(心胜肺也)其虫羽鳞(羽属火鳞属水羽齐鳞化也)其物脉濡(脉为火濡为水

其化亦然)其病笑疟疮疡血流狂妄目赤(皆火盛也)上羽与正徵
同其收齐(上羽者太阳寒水司天戊辰戊戌年是也火运太过得水制之则与升明正徵同其化火
既务德则金不受伤而收令齐备也)其病痓(痓者口噤如痫肢体拘强也水火相激而然痓證有二无
汗恶寒曰刚痓有汗不恶寒曰柔痓皆足太阳病○痓音翅)上徵而收气后也(上徵者二
火司天也谓戊子戊午上见少阴君火戊寅戊申上见少阳相火火盛则金衰故收气后也)暴烈其
政藏气乃复时见凝惨甚则雨水霜雹切寒邪伤心也
(若火不务德暴烈其政则金气受伤水必复之故其为灾如此而寒邪反伤心也)○敦阜之纪
是谓广化(土之太过是谓敦阜六甲之岁皆阳刚之土也土之化气广被于物故曰广化)厚德

清静顺长以盈(土德至厚土性至静顺火之长气而化政以盈土生于火也)至阴内
实物化充成(至厚至静故曰至阴万物之化无不赖土故物化充成)烟埃朦郁见
于厚土(土本厚矣而尤厚者则在山川烟埃朦郁土之气也故见于此)大雨时行湿气
乃用燥政乃辟(土之化湿湿气行则燥气辟○辟避同)其化圆其气丰(圆周
遍也丰盈充也)其政静(其德厚重故其政安静)其令周备(土王四时而充万物故曰周备)
其动濡积并蓄(湿则多濡静则积蓄○蓄昌六切聚也)其德柔润重淖(淖泥
湿也又和也○淖乃到切)其变震惊飘骤崩溃(震惊飘骤雷霆暴风也崩溃洪水冲决也
此以土极而兼木复之化)其谷稷麻(稷土谷麻木谷土齐木化也)其畜牛犬(牛土畜犬

木畜其育齐也)其果枣李(枣土果李木果)其色黅玄苍(土水木三色土胜水而齐木也)
其味甘咸酸(义同上)其象长夏(凡云雨昏暝埃皆长夏化同)其经足太
阴阳明(足太阴脾经足阳明胃经土之应也)其藏脾肾(脾胜肾)其虫裸毛(土气
有馀裸毛齐化)其物肌核(亦土木之化也)其病腹满四支不举(土邪有馀则濡
积壅滞故其为病如此○按甲土六年甲子甲午甲寅甲申上徵也甲辰甲戌上羽也此俱不言者以不能犯
于土也故皆不及之)大风迅至邪伤脾也(土极木复其变若此故其为病邪反伤脾)○
坚成之纪是谓收引(金之太过是谓坚成六庚之岁阳金也金胜则收气大行故曰收引
引者阴盛阳衰万物相引而退避也)天气洁地气明(金气清也)阳气随阴治化

(随后也)燥行其政物以司成(燥行其政气化乃坚故司万物之成也)收气繁
布化洽不终(金之收气盛而蚤布则土之化气不得终其令也洽和也泽也)其化成(收成
也)其气削(消削也)其政肃(严肃也)其令锐切(刚劲也)其动暴折
疡疰(暴折者金气有馀疡疰者皮肤之疾)其德雾露萧飋(清肃之化也)其变肃
杀凋零(杀令行也)其谷稻黍(稻金谷黍火谷金齐火化也)其畜鸡马(金火二畜
孕育齐也)其果桃杏(金齐火实也)其色白青丹(金有馀则克木齐火故见于三色也)
其味辛酸苦(亦金木火三味也)其象秋(凡燥清烟露皆秋化同也)其经手太
阴阳明(手太阴肺经手阳明大肠经皆金之应也)其藏肺肝(肺胜肝)其虫介羽

(介齐羽化也)其物壳络(亦金火齐化也)其病喘喝胸凭仰息(肺金邪实也)
上徵与正商同其生齐(上徵者少阴少阳二火司天谓庚子庚午庚寅庚申四年也金
气太过得火制之则同审平之化故与正商同金气和平木不受伤故生气得齐其化也)其病欬(火乘
肺金故其病为欬○按此不言庚辰庚戌上羽者以金水无犯也)政暴变则名木不荣
柔脆焦首长气斯救大火流炎烁且至蔓将槁邪伤肺
也(金不务德而暴害乎木火必报复而金反受伤故其为病则邪害于肺)○流衍之纪是
谓封藏(水之太过是谓流衍阳水之岁六丙是也水盛则阴气大行天地闭而万物藏故曰封藏)寒
司物化天地严凝(阴气盛也)藏政以布长令不扬(水胜火也)其化

凛其气坚(凛冽坚凝寒之胜也)其政谧(谧安静也音密)其令流注(水之性也)其
动漂泄沃涌(漂浮于上也泄写于下也沃灌也涌溢也)其德凝惨寒雰(寒之化也
寒雰雨雪貌○雰音分)其变冰雪霜雹(非时而有故曰变)其谷豆稷(豆水谷稷
土谷水有馀则齐土化也)其畜彘牛(彘水畜牛土畜彘齐牛育也)其果栗枣(栗齐枣实
也)其色黑丹黅(水胜火而齐土三色之见有盛衰也)其味咸苦甘(亦水火土三味
也)其象冬(凡寒气霜雪冰皆冬化同也)其经足少阴太阳(足少阴肾经足太阳
膀胱经皆水之应也)其藏肾心(肾胜心)其虫鳞裸(水馀故鳞齐裸育)其物濡
满(濡水化也满当作肉土化也)其病胀(水气盛也)上羽而长气不化也(上羽

者太阳寒水司天丙辰丙戌岁也水气有馀又得其助则火之长气不能布其化矣○按此不言丙子丙午丙
寅丙申上徵者运所胜也)政过则化气大举而埃昏气交大雨时降
邪伤肾也(水政太过火受其害土之化气起而复之故为埃昏大雨而湿邪伤于肾也)故曰
不恒其德则所胜来复政恒其理则所胜同化此之谓
也(恒常也此结上文太过五运也不恒其德则所胜来复谓暴虐无德侮彼不胜则所胜者必起而报之也
政恒其理则所胜同化谓安其常处其顺则所胜者亦同我之气而与之俱化矣如木与金同化火与水齐育
之类是也)

　　天气地气制有所从(素问五常政大论○十四)

　　帝曰其岁有不病而藏气不应不用者何也岐伯曰天
气制之气有所从也(岁有不病不应不用者谓岁运当病而有不病及藏气当应当用而
有不应不用者也天气制之气有所从者谓司天制之则从乎天气故有不应乎岁者矣制禁制也)帝曰
愿卒闻之○岐伯曰少阳司天火气下临肺气上从白
起金用草木𤯝火见燔焫革金且耗大暑以行欬嚏鼽
衄鼻窒疮疡寒热胕肿(少阳相火司天寅申岁也火气下临金之所畏故肺气上从从
者应而动也金动则白色起而金为火用故草木受𤯝然火见燔焫必革易金性且至于耗金曰从革即此之
谓若其为病则欬嚏鼽衄鼻塞疮疡皆火盛伤肺而然金寒火热金火相抟则为寒热肺主皮毛邪热凑之故

为胕肿皆天气之所生也○燔音烦焫如瑞切嚏音帝鼽音求衄女六切窒音质)风行于地尘
沙飞扬心痛胃脘痛厥逆鬲不通其主暴速(凡少阳司天则厥阴
在泉故风行于地尘沙飞扬也风淫所胜病在厥阴厥阴之脉挟胃属肝贯膈故其为病如此然至疾者莫如
风故又主于暴速皆地气之所生也)○阳明司天燥气下临肝气上从苍
起木用而立土乃𤯝凄沧数至木伐草萎胁痛目赤掉
振鼓慄筋痿不能久立(阳明燥金司天卯酉岁也燥气下临木之所畏故肝气应而上
从木应则苍色起而木为金用故土必受伤然金盛则凄沧数至故木伐草萎而病在肝肝经行于胁故胁痛
肝窍在目故目赤肝主风故掉振鼓慄肝主筋故筋痿不能久立皆天气之所生也)暴热至土乃

暑阳气郁发小便变寒热如疟甚则心痛火行于槁流
水不冰蛰虫乃见(凡阳明司天则少阴君火在泉热行于地故其应候如此火在阴分则寒
热交争故令如疟火郁不伸故心痛火就燥故行于槁槁乾枯也皆地气之所生者)○太阳司天
寒气下临心气上从而火且明丹起金乃𤯝寒清时举
胜则水冰火气高明心热烦嗌乾善渴鼽嚏喜悲数欠
热气妄行寒乃复霜不时降善忘甚则心痛(太阳寒水司天辰戌
岁也寒气下临火之所畏故心气应而上从火应则明而丹色起故金乃𤯝然水胜则为寒故其候若此火应
则动热故其病若此皆天气之所生也)土乃润水丰衍寒客至沈阴化湿

气变物水饮内蓄中满不食皮𤸷肉苛筋脉不利甚则
胕肿身后痈(凡太阳司天则太阴在泉湿行于地故其为候为病如此𤸷痹而重也肉苛不仁不
用也證详疾病类四十五身后痈者以肉苛胕肿不能移则久著枕席而身后臀背为痈疮也皆脾土之證地
气之所生也)○厥阴司天风气下临脾气上从而土且隆黄
起水乃𤯝土用革体重肌肉萎食减口爽风行太虚云
物摇动目转耳鸣(厥阴风木司天己亥岁也风气下临土之所畏故脾气应而上从土应则
气隆而黄色起故水乃𤯝然土为木制故土用受革脾经为病而风云动摇皆天气之所生也)火纵其
暴地乃暑大热消烁赤沃下蛰虫数见流水不冰其发

机速(凡厥阴司天则少阳在泉相火下行故其气候如此赤沃下者霖雨多热受赤气也其发机速相火
之发暴而速也皆此地气之所生者)○少阴司天热气下临肺气上从白
起金用草木𤯝喘呕寒热嚏鼽衄鼻窒大暑流行甚则
疮疡燔灼金烁石流(少阴君火司天子午岁也火气下临金之所畏故其气候疾病与前
少阳司天大同皆天气之所生也)地乃燥凄沧数至胁痛善太息肃杀
行草木变(凡少阴司天则阳明燥金在泉燥行于地故其气候如此肝木受伤故胁痛肺金太过故
善太息皆地气之所生也)○太阴司天湿气下临肾气上从黑起水
变埃冒云雨胸中不利阴痿气大衰而不起不用当其

时反腰脽痛动转不便也厥逆(太阴湿土司天丑未岁也湿土下临水之所畏
故肾气应而上从水应则黑起为变心火受制故胸中不利然土胜者水必伤故为阴痿以下等疾当其时者
当土王之时也凡此诸病俱属肾经皆天气之所生也)地乃藏阴大寒且至蛰虫
蚤附心下否痛地裂冰坚少腹痛时害于食乘金则止
水增味乃咸行水减也(凡太阴司天则太阳在泉寒行于地故为地乃藏阴等候心下
否痛等疾皆寒水侮火也乘金者如岁逢六乙乘金运也时遇燥金乘金气也水得金生寒凝尤甚故止蓄之
水增味乃咸流行之水减以阴胜阳以静胜动皆地气之所生也○愚按运气之化凡一胜则一负一盛则一
衰此理之常也观本篇司天六气如少阳少阴火气下临则肺气上从白起金用等义皆被克之气反起而用

者何也盖五运各有所制制气相加则受制者不得不应应则反从其化而为用其理其徵本属显然而实人
所不知也故如热甚者燥必随之此金之从火也燥甚者风必随之此木之从金也风甚者尘霾随之此土之
从木也湿蒸甚者霖注随之此水之随土也阴凝甚者雷电随之此火之从水也故易曰云从龙风从虎夫龙
得东方木气故云从之云者土气也虎得西方金气故风从之风者木气也即此篇之义以观五运之变化藏
象之虚实其有不可以偏执论者类可知矣)○○帝曰气始而生化气散而
有形气布而蕃育气终而象变其致一也然而五味所
资生化有薄厚成熟有少多终始不同其故何也(此以下详
明在泉六化五味五谷之有异也始者肇其生几散者散于万物布者布其茂盛终者收于成功此言万物之

始终散布本同一气及其生化成熟乃各有厚薄少多之异也)岐伯曰地气制之也非
天不生而地不长也(地气者即在泉也制之者由其所成也在泉六化各有盛衰物生于
地气必应之故气薄则薄非天之不生气少则少非地之不长也○王氏曰天地虽无情于生化而生化之气
自有异同尔何者以地体之中有六入故也气有同异故有生有化有不生有不化有少生少化有广生广化
矣故天地之间无必生必化必不生必不化必少生少化必广生广化也各随其气分所好所恶所异所同也)
帝曰愿闻其道岐伯曰寒热燥湿不同其化也(气有六而言其
四举大槩之要耳)○故少阳在泉寒毒不生其味辛其治苦酸
其谷苍丹(少阳相火在泉巳亥岁也所谓毒者凡五行暴烈之气各有所化故火在地中则寒毒之

物不生火气制金则味辛之物应之少阳之上厥阴主之下火上木故其治苦酸其谷苍丹苦丹属火地气所
化酸苍属木天气所生也○按在泉六化之治惟少阳厥阴不言间味者以木火相生气无所间也其他生化
皆有上下克伐故间味不能无矣)○阳明在泉湿毒不生其味酸其气
湿其治辛苦甘其谷丹素(阳明燥金在泉子午岁也燥在地中故湿毒之物不生金
克木故味酸者应之燥胜湿故气湿者应之阳明之上少阴主之下金上火故其治辛苦其谷丹素辛素属金
地气所化苦丹属火天气所生然治兼甘者火金之间味也甘属土为火之子为金之母故能调和于二者之
间)○太阳在泉热毒不生其味苦其治淡咸其谷黅秬
(太阳寒水在泉丑未岁也寒在地中故热毒之物不生水克火故味苦者应之太阳之上太阴主之上土下水

故其治淡咸其谷黅秬淡即甘之薄味也秬黑黍也淡黅属土天之所生咸秬属水地之所化也太阳间味义
详下文太阴在泉○按王氏曰太阴土气上主于天气远而高故甘之化薄而为淡也所以淡亦甘之类也观
下文太阴在泉其治甘咸则王氏之言益信)○厥阴在泉清毒不生其味甘
其治酸苦其谷苍赤(厥阴风木在泉寅申岁也风行地中与清殊性故清毒之物不生木
克土故味甘者应之厥阴之上少阳主之上火下木故其治酸苦其谷苍赤苦赤属火天之所生酸苍属木地
之所生也)其气专其味正(厥阴在泉则少阳司天上阳下阴木火相合故其气化专一味亦纯
正其他岁气则上下各有胜制气不专一故皆兼夫间味也)○少阴在泉寒毒不生
其味辛其治辛苦甘其谷白丹(少阴君火在泉卯酉岁也热在地中故寒毒之

物不生火克金故味辛者应之少阴之上阳明主之上金下火故其治辛苦其谷白丹辛白属金天之所化苦
丹属火地之所生也甘字义见前阳明在泉下)○太阴在泉燥毒不生其味咸
其气热其治甘咸其谷黅秬(太阴湿土在泉辰戌岁也湿在地中故燥毒之物不
生土克水故味咸者应之湿不远寒故气热之物不成太阴之上太阳主之下湿上寒故其治甘咸其榖黅秬
咸秬属水天气所生甘黅属土地气所主也)化淳则咸守气专则辛化而俱
治(六气惟太阴属土太阴司地土得位也故其化淳淳厚也五味惟咸属水其性善泄淳土制之庶得其守
矣土居土位故曰气专土盛生金故与辛化而俱治俱治者谓辛与甘咸兼用为治也盖辛属金为土之子为
水之母能调和于水土之间此即太阴在泉其治甘咸之间味也然太阴太阳相为上下皆当用之但太阴在

泉辛化厚太阳在泉辛化薄耳)○故曰补上下者从之治上下者逆之
以所在寒热盛衰而调之(此下皆言治法也补者补其不足治者治其有馀上谓司
天下谓在泉从之谓同其气如以辛补肺以甘补脾之类是也逆之谓反其气如以苦治肺以酸治脾之类是
也当各以病之所在随其寒热盛衰之宜而调之也)故曰上取下取内取外取以
求其过能毒者以厚药不胜毒者以薄药此之谓也(上取
下取察其病之在上在下也内取外取察其病之在表在里也于此四者而求其过之所在然后因其强弱以
施厚薄之治若其人胃厚色黑骨大肉肥此能毒者也宜治以厚药若其胃薄色浮骨小肉瘦此不能毒者也
宜治以薄药○能耐同)气反者病在上取之下病在下取之上病

在中傍取之(气反者本在此而标在彼也其病既反其治亦宜反故病在上取之下谓如阳病者
治其阴上壅者疏其下也病在下取之上谓如阴病者治其阳下滞者宣其上也病在中傍取之谓病生于内
而经连乎外则或刺或炙或熨或按而随其所在也)治热以寒温而行之治寒以
热凉而行之治温以清冷而行之治清以温热而行之
(此即至真要大论寒因热用热因寒用之义凡药与病逆者恐不相投故从其气以行之假借之道也)故
消之削之吐之下之补之写之久新同法(消以去滞削以攻坚上实
者宜吐下实者宜下补因正之不足写因邪之有馀但此中用有缓急治有先后而病之久新同其法也)

　　岁有胎孕不育根有神机气立(素问五常政大论○十五)

　　帝曰岁有胎孕不育治之不全何气使然(治谓治岁之气)岐伯
曰六气五类有相胜制也同者盛之异者衰之此天地
之道生化之常也(五类者五行所化各有其类如毛虫三百六十麟为之长羽虫三百六十
凤为之长裸虫三百六十人为之长介虫三百六十龟为之长鳞虫三百六十龙为之长凡诸有形动物其大
小高下五色之异各有其类通谓之虫也然毛虫属木羽虫属火裸虫属土介虫属金鳞虫属水六气五类各
有相生相制同者同其气故盛异者异其气故衰)故厥阴司天毛虫静羽虫育
介虫不成(己亥年也厥阴风木司天则少阳相火在泉毛虫同天之气故安静无损羽虫同地之气
故多育火制金之化故介虫不成)在泉毛虫育裸虫耗羽虫不育(寅申岁也

厥阴风木在泉毛虫同其气故育木克土故裸虫耗木郁于下火失其生故羽虫虽生而不育○按此六气五
类胜制不育岁有司天在泉之分故其气应各有时而五类之生育亦各有时以生育之期而合气应之候再
以五色五性参其盛衰无不应者观六元正纪大论曰岁半之前天气主之岁半之后地气主之上下交互气
交主之则司天之气当自大寒节为始以主上半年在泉之气当自大暑节为始以主下半年上下交互之气
则间于二者之间而主乎中也义详本类前九)少阴司天羽虫静介虫育毛虫
不成(子午岁也少阴君火司天羽虫同天之气故安静介虫同地之气故育金气在地则木衰故毛虫胎
孕不成)在泉羽虫育介虫耗不育(少阴在泉卯酉岁也羽虫同其气故育介虫受
其制故耗而不育)太阴司天裸虫静鳞虫育羽虫不成(太阴湿土司天

丑未岁也裸虫同天之气故安静无损鳞虫同地之气故育在泉水盛则火衰故羽虫胎孕不成)在泉
裸虫育鳞虫不成(太阴在泉辰戌岁也裸虫同其气故育鳞虫受其制故不成○详此少一
耗虫)少阳司天羽虫静毛虫育裸虫不成(少阳相火司天寅申岁也羽虫
同天之气故静毛虫同地之气故育在泉木盛则土衰故裸虫不成)在泉羽虫育介虫耗
毛虫不育(少阳在泉巳亥岁也羽虫同其气故育介虫受其制故耗火在泉则木为退气故毛虫亦
不育)阳明司天介虫静羽虫育介虫不成(阳明燥金司天卯酉岁也介虫
同天之气故静羽虫同地之气故育复言介虫不成者虽同乎天气而实制乎地气也)在泉介虫
育毛虫耗羽虫不成(阳明在泉子午岁也介虫同其气故育毛虫受其制故耗金火之气

不相和故羽虫不成)太阳司天鳞虫静裸虫育(太阳寒水司天辰戌岁也鳞虫同天
之化故静裸虫同地之化故育)在泉鳞虫耗裸虫不育(太阳在泉丑未岁也鳞虫同其
气故育羽虫受其制故耗水土之气不相和故裸虫不育○按此当云鳞虫育羽虫耗今于鳞虫下缺育羽虫
三字必脱简也)诸乘所不成之运则甚也(上文言六气此兼五运也以气乘运其不
成尤甚故木乘木运则裸虫不成火乘火运则介虫不成土乘土运则鳞虫不成金乘金运则毛虫不成水乘
水运则羽虫不成故上文言不成不育者谓其衰少耳非全无也此言甚者则十全其二三耳)故气主
有所制岁立有所生(气主者六气主乎天地也岁立者子甲相合岁气立乎中运也制者
盛衰相制也生者化生所由也六微旨大论曰天枢之上天气主之天枢之下地气主之气交之分人气从之

万物由之即气主所制岁立所生之义)地气制巳胜天气制胜巳(地气制巳胜谓
以巳之胜制彼之不胜如以我之木制彼之土也天气制胜己谓司天之气能制夫胜巳者也如丁丑丁未木
运不及而上见太阴则土齐木化故上宫与正宫同癸卯癸酉火运不及而上见阳明则金齐火化故上商与
正商同乙巳乙亥金运不及而上见厥阴则木齐金化故上角与正角同者是也盖以司天在上理无可胜故
反能制胜巳者胜巳者犹可制则巳胜者不言可知矣)天制色地制形(色化于气其象虚虚
本乎天也形成为质其体实实出乎地也故司天之气制五色在泉之气制五形)五类衰盛各
随其气之所宜也故有胎孕不育治之不全此气之常
也(气之所宜谓色青形毛者宜于木之类也有所宜则有所不宜故胎孕有不育治化有不全皆岁气之常

也)所谓中根也(凡动物之有血气心知者其生气之本皆藏于五内以神气为主故曰中根)
根于外者亦五(凡植物之无知者其生成之本悉由外气所化以皮榖为命故根于外)故
生化之别有五气五味五色五类互宜也(无论动植之物凡在生化
中者皆有五行之别如臊焦香腥腐五气也酸苦甘辛咸五味也青赤黄白黑五色也物各有类不能外乎五
者物之类殊故各有互宜之用)帝曰何谓也岐伯曰根于中者命曰神
机神去则机息根于外者命曰气立气止则化绝(物之根于
中者以神为之主而其知觉运动即神机之所发也故神去则机亦随而息矣物之根于外者必假外气以成
立而其生长收藏即气化之所立也故气止则化亦随而绝矣所以动物之神去即死植物之皮剥即死此其

生化之根动植之有异也六微旨大论曰出入废则神机化灭升降息则气立孤危故非出入则无以生长壮
老已非升降则无以生长化收藏即根于中外之谓)故各有制各有胜各有生各
有成(根中根外皆如是也)故曰不知年之所加气之同异不足以
言生化此之谓也(六节藏象论曰不知年之所加气之盛衰虚实之所起不可以为工矣与
此大同详前第一)

　　天不足西北地不满东南阴阳高下寿夭治法
(素问五常政大论○十六)

　　帝曰天不足西北左寒而右凉地不满东南右热而左

温其故何也(天不足西北故西北为天门地不满东南故东南为地户五常政大论曰所谓戊巳
分者奎璧角轸则天地之门户也义与此通此节以背乾面巽而言乾居西北则左为北右为西故左寒右凉
巽居东南则右为南左为东故右热左温而四季之气应之也)岐伯曰阴阳之气高下
之理大小之异也(此下皆言地理之异也高下谓中原地形西北方高东南方下也大小谓
山河疆域各有大小也故阴阳之气有不齐而寒热温凉亦各随其地而异矣)东南方阳也阳
者其精降于下故右热而左温西北方阴也阴者其精
奉于上故左寒而右凉(阳气自上而降下东南方下故东方温而南方热阳始于东而
盛于南也阴气自下而奉上西北方高故西方凉而北方寒阴始于西而盛于北也)是以地有高

下气有温凉高者气寒下者气热(六元正纪大论曰至高之地冬气常在至
下之地春气常在正此谓也)故适寒凉者胀之温热者疮下之则胀
巳汗之则疮巳此凑理开闭之常大小之异耳(之亦适也适寒
凉之地则腠理闭密气多不达故作内胀之温热之地则腠理多开阳邪易入故为疮疡胀在里故下之则巳
疮在表故汗之则巳此其为胀为疮虽为腠理开闭之常然寒热甚者病则甚微者病则微乃有大小之异耳
○王氏曰西北东南言其大也夫以气候验之中原地形所居者悉以居高则寒处下则热尝试观之高山多
雪平川多雨高山多寒平川多热则高下寒热可徵见矣中华之地凡有高下之大者东西南北各三分也其
一者自汉蜀江南至海也二者自汉江北至平遥县也三者自平遥北山北至蕃界北海也故南分大热中分

寒热兼半北分大寒南北分外寒热尤极大热之分其寒微大寒之分其热微然而登陟极高山顶则南面北
面寒热悬殊荣枯倍异也又东西高下之别亦三矣其一者自汧源县西至沙洲二者自开封县西至汧源县
三者自开封县东至沧海也故东分大温中分温凉兼半西分大凉大温之分其寒五分之二大凉之分其热
五分之二温凉分外温凉尤极变为大暄大寒也约其大凡如此然九分之地寒极于西北热极于东南九分
之地其中有高下不同地高处则燥下处则湿此一方之中小异也若大而言之是则高下之有二也何者中
原地形西高北高东下南下今自川满凑东之沧海则东南西北高下可知一为地形高下故寒热不同二则
阴阳之气有少有多故表温凉之异尔今以气候验之乃春气西行秋气东行冬气南行夏气北行以中分校
之自开封至汧源气候正与历候同以东行校之自开封至沧海每一百里秋气至晚一日春气发蚤一日西

行校之自汧源县西至蕃界碛石其以南向及西北东南者每四十里春气发晚一日秋气至蚤一日北向及
东北西南者每一十五里春气发晚一日秋气至蚤一日南行校之川形有北向及东北西南者每一十五里
阳气行晚一日阴气行蚤一日南向及东南西北川每一十五里热气至蚤一日寒气至晚一日广平之地则
每五十里阳气发蚤一日寒气至晚一日北行校之川形有南向及东南西北者每二十五里阳气行晚一日
阴气行蚤一日北向及东北西南川每一十五里寒气至蚤一日热气至晚一日广平之地则每二十里热气
行晚一日寒气至蚤一日大率如此然高处峻处冬气常在平处下处夏气常在观其雪零草茂则可知矣然
地土固有弓形川蛇形川月形川地势不同生杀荣枯地同而天异凡此之类有离向丙向巽向乙向震向处
则春气蚤至秋气晚至蚤晚校十五日有丁向坤向庚向兑向辛向乾向坎向艮向处则秋气蚤至春气晚至

蚤晚亦校二十日是所谓带山之地也审观向背气候可知寒凉之地腠理开少而闭多闭多则阳气不散故
适寒凉腹必胀也湿热之地腠理开多而闭少开多则阳气发散故往温热皮必疮也下之则中气不馀故胀
巳汗之则阳气外泄故疮巳○按王氏此论以中国之地分为九宫而九宫之中复分其东西南北之向则阴
阳寒热各有其辨不可不察也详汉蜀江即长江也自江至南海离宫也自江至平遥县中宫也今属山西汾
州界自平遥北至蕃界北海坎宫也此以南北三分为言也汧源县即汧阳县今属陜西凤翔府自汧源西至
沙洲兑宫也自开封西至汧源中宫也自开封东至沧海震宫也此以东西三分为言也五正之宫得其详则
四隅之气可察矣)帝曰其于寿夭何如(土地之气既不同则人之寿夭亦有异也)岐
伯曰阴精所奉其人寿阳精所降其人夭(阴精所奉之地阳气坚固

故人多寿谓崇高之处也阳精所降之地阳气易泄故人多夭谓污下之处也)帝曰善其病者
治之奈何岐伯曰西北之气散而寒之东南之气收而
温之所谓同病异治也(西北气寒寒固于外则热郁于内故宜散其外寒清其内热东
南气热气泄于外则寒生于中故宜收其外泄温其中寒此其为病则同而治则有异也)故曰气寒
气凉治以寒凉行水渍之气温气热治以温热强其内
守必同其气可使平也假者反之(西北气寒气凉人多食热而内火盛故宜
治以寒凉及行水渍之法谓用汤液浸渍以散其外寒也东南气温气热人多食凉而内寒生故宜治以温热
又必强其内守欲令阳气不泄而固其中也天气地气有阴阳升降病治亦有阴阳升降用合气宜是同其气

而病可平矣然西北未必无假热东南未必无假寒假者当反治则西北有当热东南有当寒者矣然余备历
南北还是热方多热病寒方多寒病又不可不知也○真假详义有按在论治类四)帝曰善一州
之气生化寿夭不同其故何也岐伯曰高下之理地势
使然也崇高则阴气治之污下则阳气治之阳胜者先
天阴胜者后天此地理之常生化之道也(一州之地非若天下之广
其中亦有生化寿夭之不同者以地势有高下耳高者阴气升而治之阴性迟故物之荣枯皆后天而至后天
者其荣迟其枯亦迟故多寿也下者阳气降而治之阳性速故物之成败皆先天而至先天者其成速其败亦
速故多夭也观孙真人曰婴儿三岁以上十岁以下观其性气高下即可知其寿夭大略儿小时敏悟过人者

多夭则项橐颜回之流是也小儿骨法成就威仪回转迟舒稍费人精神雕琢者寿其预知人意回旋敏速者
亦夭则杨修孔融之流是也由此言之寿夭大略可知也亦由梅花蚤发不睹岁寒甘菊晚荣终于年事是知
晚成者寿之徵也此即先天后天之义)帝曰其有寿夭乎岐伯曰高者其
气寿下者其气夭地之小大异也小者小异大者大异
(地有高下则气有阴阳寿夭之所由也然大而天下则千万里之遥有所异也小而一州则数十里之近亦有
所异也故小有小之异大有大之异)故治病者必明天道地理阴阳更胜
气之先后人之寿夭生化之期乃可以知人之形气矣
(不明天道则不知运气之变不明地理则不知方土之宜不明阴阳更胜则本末俱失不明气之先后则缓急

倒施不明寿夭生化之期则中无确见而轻率招尤凡此数者缺一不可斯足因形以察人之外因气以知人
之内而治病之道庶保万全矣)






　　类经卷二十五