钦定四库全书

　　类经卷八　　　　　　　明　张介宾　撰

　　经络类

　　三经独动(灵枢动输篇全○十三)

　　黄帝曰经脉十二而手太阴足少阴阳明独动不休何
也(手足之脉共十二经然惟手太阴足少阴足阳明三经独多动脉而三经之脉则手太阴之太渊足少阴
之太溪足阳明上则人迎下则冲阳皆动之尤甚者也)岐伯曰是明胃脉也胃为
五藏六府之海其清气上注于肺肺气从太阴而行之

其行也以息往来故人一呼脉再动一吸脉亦再动呼
吸不已故动而不止(是明胃脉者言三经之动皆因于胃气也胃为五藏六府之海其盛
气所及故动则独甚此手太阴之脉动者以胃受水谷而清气上注于肺肺气从手太阴经而行之其行也以
息往来息行则脉动故呼吸不已而寸口之脉亦动而不止也)黄帝曰气之过于寸口
也上十焉息下八焉伏何道从还不知其极(寸口手太阴脉也上
下言进退之势也十八喻盛衰之形也焉何也息生长也上十焉息言脉之进也其气盛何所来而生也下八
焉伏言脉之退也其气衰何所去而伏也此其往还之道真若有难穷其极者)岐伯曰气之离
藏也卒然如弓弩之发如水之下岸上于鱼以反衰其

馀气衰散以逆上故其行微(凡脉气之内发于藏外达于经其卒然如弓弩之发
如水之下岸言其劲锐之气不可遏也然强弩之末其力必柔急流之末其势必缓故脉由寸口以上鱼际盛
而反衰其馀气以衰散之势而逆上故其行微此脉气之盛衰所以不等也)○黄帝曰足之
阳明何因而动(胃经脉也)岐伯曰胃气上注于肺其悍气上
冲头者循咽上走空窍循眼系入络脑出顑下客主人
循牙车合阳明并下人迎此胃气别走于阳明者也(胃气
上注于肺而其悍气之上头者循咽喉上行从眼系入络脑出顑下会于足少阳之客主人以及牙车乃合于
阳明之本经并下人迎之动脉此内为胃气之所发而外为阳明之动也○按牙车即曲牙当是颊车也顑之

释义云饥而面黄色乃与经旨不相合今据本经所言如杂病篇曰顑痛刺足阳明曲周动脉见血立已癫狂
篇治狂者取头两顑盖皆言头面之部位也此节言自脑出顑下客主人则此当在脑之下鬓之前客主人之
上其即鬓骨之上两太阳之间为顑也○顑音坎又海敢切)故阴阳上下其动也若
一故阳病而阳脉小者为逆阴病而阴脉大者为逆故
阴阳俱静俱动若引绳相倾者病(此云阴阳上下者统上文手太阴而言也
盖胃气上注于肺本出一原虽胃为阳明脉上出于人迎肺为太阴脉下出于寸口而其气本相贯故彼此之
动其应若一也然人迎属府为阳阳病则阳脉宜大而反小者为逆寸口属藏为阴阴病则阴脉宜小而反大
者为逆故四时气篇曰气口候阴人迎候阳也是以阴阳大小脉各有体设阴阳不分而或为俱静或为俱动

若引绳之匀者则其阴阳之气非此则彼必有偏倾而致病者矣人迎气口阴阳详义见藏象类十一)○
黄帝曰足少阴何因而动(肾经脉也)岐伯曰冲脉者十二经
之海也与少阴之大络起于肾下出于气街循阴股内
廉邪入腘中循胫骨内廉并少阴之经下入内踝之后
入足下其别者邪入踝出属跗上入大指之间注诸络
以温足胫此脉之常动者也(足少阴之脉动者以冲脉与之并行也冲脉亦十二
经之海与少阴之络同起于肾下出于足阳明之气冲循阴股腘中内踝等处以入足下其别者邪出属跗上
注诸络以温足胫此太溪等脉所以常动不已也○此节与逆顺肥瘦篇大同详针刺类二十)黄帝曰

营卫之行也上下相贯如环之无端今有其卒然遇邪
气及逢大寒手足懈惰其脉阴阳之道相输之会行相
失也气何由还(营卫之行阴阳有度若邪气居之则其运行之道宜相失也又何能往还不绝
因问其故)岐伯曰夫四末阴阳之会者此气之大络也四街
者气之径路也故络绝则径通四末解则气从合相输
如环黄帝曰善此所谓如环无端莫知其纪终而复始
此之谓也(四末四支也十二经皆终始于四支故曰阴阳之会而为气之大络也然大络虽会于四
支复有气行之径路谓之四街如前篇所谓气街者是也凡邪之中人多在大络故络绝则径通及邪已行而

四末解彼绝此通气从而合回还转输何能相失此所以如环无端莫知其纪也)

　　井荥腧经合数(灵枢九针十二原篇○十四)

　　黄帝曰愿闻五藏六府所出之处(言脉气所出之处也)岐伯曰五
藏五腧五五二十五腧六府六腧六六三十六腧(五腧即各
经井荥腧经合穴皆谓之腧六府复多一原穴故各有六腧)经脉十二络脉十五凡
二十七气以上下(藏有五府有六而复有手厥阴心主一经是为十二经十二经各有络脉
如手太阴别络在列缺之类是也此外又有任脉之络曰屏翳督脉之络曰长强脾之大络曰大包共为十五
络十二十五总二十七气以通周身上下也)所出为井(脉气由此而出如井泉之发其气正深也)

所溜为荥(急流曰溜小水曰荥脉出于井而溜于荥其气尚微也○溜力救切荥盈荣二音)所
注为腧(注灌注也腧输运也脉注于此而输于彼其气渐盛也)所行为经(脉气大行经营
于此其正盛也)所入为合(脉气至此渐为收藏而入合于内也)二十七气所行皆
在五腧也(二十七经络所行之气皆在五腧之间也)节之交三百六十五会
知其要者一言而终不知其要流散无穷(人身气节之交虽有三百
六十五会而其要则在乎五腧而已故知其要则可一言而终否则流散无穷而莫得其绪矣)所言节
者神气之所游行出入也非皮肉筋骨也(神气之所游行出入者以
穴俞为言也故非皮肉筋骨之谓知邪正之虚实而取之弗失即所谓知要也○小针解曰节之交三百六十

五会者络脉之渗灌诸节者也即此神气之义)

　　十二原(灵枢九针十二原篇○十五)

　　五藏有六府六府有十二原十二原出于四关四关主
治五藏五藏有疾当取之十二原(藏府之气表里相通故五藏之表有六府
六府之外有十二原十二原出于四关四关者即两肘两膝乃周身骨节之大关也故凡井荥腧原经合穴皆
手不过肘足不过膝而此十二原者故可以治五藏之疾)十二原者五藏之所以禀
三百六十五节气味也五藏有疾也应出十二原十二
原各有所出明知其原睹其应而知五藏之害矣(此十二原

者乃五藏之气所注三百六十五节气味之所出也故五藏有疾者其气必应于十二原而各有所出知其原
睹其应则可知五藏之疾为害矣)阳中之少阴肺也其原出于大渊大
渊二(心肺居于膈上皆为阳藏而肺则阳中之阴故曰少阴其原出于大渊二穴即寸口也)阳中
之太阳心也其原出于大陵大陵二(心为阳中之阳故曰太阳其原出于
大陵按大陵系手厥阴心主腧穴也邪客篇帝曰手少阴之脉独无腧何也岐伯曰少阴心脉也心者五藏六
府之大主也精神之所舍也其藏坚固邪弗能容也容之则心伤心伤则神去神去则死矣故诸邪之在于心
者皆在于心之包络包络者心主之脉故此言大陵也大陵二穴在掌后骨下两筋间)阴中之少
阳肝也其原出于太冲太冲二(肝脾肾居于膈下皆为阴藏而肝则阴中之阳

故曰少阳其原出于太冲二穴在足大指本节后二寸动脉陷中)阴中之至阴脾也其
原出于太白太白二(脾属土而象地故为阴中之至阴其原出于太白二穴在足大指后
内侧核骨下陷中)阴中之太阴肾也其原出于太溪太溪二(肾在
下而属水故为阴中之太阴其原出于太溪二穴在足内踝后跟骨上动脉陷中○此上五藏阴阳详义又见
阴阳类五)膏之原出于鸠尾鸠尾一(鸠尾任脉穴在臆前蔽骨下五分)肓之
原出于脖胦脖胦一(脖胦即下气海一名下肓在脐下一寸半任脉穴○脖音孛胦音英)
凡此十二原者主治五藏六府之有疾者也(上文五藏之原各二
并膏肓之原共为十二而藏府表里之气皆通于此故可以治五藏六府之有疾者也)

　　五藏五腧六府六腧(灵枢本输篇○十六)

　　黄帝问于岐伯曰凡刺之道必通十二经络之所终始
(谓如十二经脉之起止有序也)络脉之所别处(如十五络脉各有所别也)五输之所
留(如下文井荥腧经合穴各有所留止也)六府之所与合(如藏象类藏府有相合也)四时
之所出入(如针刺类四时之刺也)五藏之所溜处(言藏气所流之处即前篇所出
为井所溜为荥也)阔数之度浅深之状高下所至愿闻其解(阔数
以察巨细浅深以分表里高下以辨木末凡此者皆刺家之要道不可不通者也)岐伯曰请言
其次也○肺出于少商少商者手大指端内侧也为

井木(少商穴乃肺经脉气所出为井也其气属木此下凡五藏之井皆属阴木故六十四难谓之阴井木
也)溜于鱼际鱼际者手鱼也为荥(此肺之所溜为荥也属阴火手鱼义详前
二肺经条下○按本篇五藏止言井木六府止言井金其他皆无五行之分考之六十四难分析阴阳十变而
滑氏详注谓阴井木生阴荥火阴荥火生阴俞土阴俞土生阴经金阴经金生阴合水此言五藏之俞也六府
则阳井属金阳井金生阳荥水阳荥水生阳俞木阳俞木生阳经火阳经火生阳合土而五行始备矣下放此)
注于太渊太渊鱼后一寸陷者中也为腧(此肺经之所注为腧也属
阴土)行于经渠经渠寸口中也动而不居为经(此肺经之所行为经
也属阴金经渠当寸口陷中动而不止故曰不居居止也)入于尺泽尺泽肘中之动

脉也为合(此肺经所入为合也属阴水)手太阴经也(以上肺之五腧皆手太阴经也)
○心出于中冲中冲手中指之端也为井木(此心主之所出为井
也属阴木○按此下五腧皆属手厥阴之穴而本经直指为心腧者正以心与心胞本同一藏其气相通皆心
所主故诸邪之在于心者皆在于心之包络包络者心主之脉也邪客篇曰手少阴之脉独无腧正此之谓详
义见前章及图翼四卷十二原解中)溜于劳宫劳宫掌中中指本节之内
间也为荥(此心主之所溜为荥也属阴火)注于大陵大陵掌后两骨之
间方下者也为腧(此心主之所注为腧也属阴土方下谓正当两骨之下也)行于间
使间使之道两筋之间三寸之中也有过则至无过则

止为经(此心主之所行为经也属阴金有过有病也此脉有病则至无病则止也)入于曲泽
曲泽肘内廉下陷者之中也屈而得之为合(此心主之所入为合
也属阴水)手少阴也(以上心主五腧皆心所主故曰手少阴也)○肝出于大敦大
敦者足大指之端及三毛之中也为井木(此肝经之所出为井也属
阴木)溜于行间行间足大指间也为荥(此肝经之所溜为荥也属阴火)注
于太冲太冲行间上二寸陷者之中也为腧(此肝经之所注为腧
也属阴土)行于中封中封内踝之前一寸半陷者之中使逆
则宛使和则通摇足而得之为经(此肝经之所行为经也属阴金使逆则宛

使和则通言用针治此者逆其气则郁和其气则通也○宛郁同)入于曲泉曲泉辅骨
之下大筋之上也屈膝而得之为合(此肝经之所入为合也属阴水)足
厥阴也(以上肝之五腧皆足厥阴经也)○脾出于隐白隐白者足大指
之端内侧也为井木(此脾经之所出为井也属阴木)溜于大都大都本
节之后下陷者之中也为荥(此脾经之所溜为荥也属阴火)注于太白
太白腕骨之下也为腧(此脾经之所注为腧也属阴土)行于商邱商邱
内踝之下陷者之中也为经(此脾经之所行为经也属阴金)入于阴之
陵泉阴之陵泉辅骨之下陷者之中也伸而得之为合

(此脾经之所入为合也属阴水)足太阴也(以上脾之五腧皆足太阴经也)○肾出于涌
泉涌泉者足心也为井木(此肾经之所出为井也属阴木)溜于然谷然
谷然骨之下者也为荥(此肾经之所溜为荥也属阴火)注于太溪太溪
内踝之后跟骨之上陷中者也为腧(此肾经之所注为腧也属阴土)行
于复留复留上内踝二寸动而不休为经(此肾经之所行为经也属
阴金)入于阴谷阴谷辅骨之后大筋之下小筋之上也按
之应手屈膝而得之为合(此肾经之所入为合也属阴水)足少阴经也
(以上肾之五腧皆足少阴经也)○膀胱出于至阴至阴者足小指之端

也为井金(此膀胱经所出为井也以下凡六府之井皆属阳金故六十四难谓之阳井金也)溜
于通谷通谷本节之前外侧也为荥(此膀胱经所溜为荥也属阳水)注
于束骨束骨本节之后陷者中也为腧(此膀胱经所注为腧也属阳木)
过于京骨京骨足外侧大骨之下为原(本篇惟六府有原而五藏则无
前十二原篇所言五藏之原即本篇五藏之腧然则阴经之腧即原也阳经之原自腧而过本为同气亦当属
阳木下放此详义见图翼四卷十二原解中)行于昆崙昆崙在外踝之后跟
骨之上为经(此膀胱经所行为经也属阳火)入于委中委中腘中央为
合委而取之(此膀胱经所入为合也属阳土)足太阳也(以上膀胱六腧皆足太阳经也)

○胆出于窍阴窍阴者足小指次指之端也为井金(此胆
经之所出为井也属阳金)溜于侠溪侠溪足小指次指之间也为荥
(此胆经之所溜为荥也属阳水)注于临泣临泣上行一寸半陷者中也
为腧(此胆经之所注为腧也属阳木)过于邱墟邱墟外踝之前下陷者
中也为原(此胆经之所过为原也亦属阳木)行于阳辅阳辅外踝之上
辅骨之前及绝骨之端也为经(此胆经之所行为经也属阳火)入于阳
之陵泉阳之陵泉在膝外陷者中也为合伸而得之(此胆
经之所入为合也属阳土)足少阳也(以上胆之六腧皆足少阳经也)○胃出于厉兑

厉兑者足大指内次指之端也为井金(此胃经之所出为井也属阳金)
溜于内庭内庭次指外间也为荥(此胃经之所溜为荥也属阳水)注于
陷谷陷谷者上中指内间上行二寸陷者中也为腧(此胃
经之所注为腧也属阳木)过于冲阳冲阳足跗上五寸陷者中也为
原摇足而得之(此胃经之所过为原也亦当属木)行于解溪解溪上冲
阳一寸半陷者中也为经(此胃经之所行为经也属阳火)入于下陵下
陵膝下三寸胻骨外三里也为合(此胃经之所入为合也属阳土)复下
三里三寸为巨虚上廉复下上廉三寸为巨虚下廉也

大肠属上小肠属下足阳明胃脉也大肠小肠皆属于
胃(三里下三寸为上廉上廉下三寸为下廉大肠属上廉小肠属下廉盖胃为六府之长而大肠小肠皆与
胃连居胃之下气本一贯故皆属于胃而其下腧亦合于足阳明经也)是足阳明也(以上皆胃
之腧即足阳明经也)○三焦者上合手少阳出于关冲关冲者手
小指次指之端也为井金(此三焦之所出为井也属阳金○按诸经皆不言上合而
此下三经独言之者盖以三焦并中下而言小肠大肠俱在下而经则属手故皆言上合某经也)溜于
液门液门小指次指之间也为荥(此三焦之所溜为荥也属阳水)注于
中渚中渚本节之后陷者中也为腧(此三焦之所注为腧也属阳水)过

于阳池阳池在腕上陷者之中也为原(此三焦之所过为原也亦属阳
木)行于支沟支沟上腕三寸两骨之间陷者中也为经
(此三焦之所行为经也属阳火)入于天井天井在肘外大骨之上陷者
中也为合屈肘乃得之(此三焦之所入为合也属阳土)三焦下腧在于
足大指之前少阳之后出于腘中外廉名曰委阳是太
阳络也(足大指当作足小指盖小指乃足太阳脉气所行而三焦下腧则并足太阳经出小指之前上
行足少阳经之后上出腘中外廉委阳穴是足太阳之络也按邪气藏府病形篇曰三焦病者候在足太阳之
外大络大络在太阳少阳之间则此为小指无疑详针刺类二十四○愚按三焦者虽经属手少阳而下腧仍

在足可见三焦有上中下之分而通身脉络无所不在也详注见藏象类第三及本类后二十三俱当互考)
手少阳经也(以上三焦之腧皆手少阳经也)三焦者足少阳太阴之所
将(阳阴二字互谬也当作少阴太阳盖三焦属肾与膀胱也义详藏象类三)太阳之别也上
踝五寸别入贯腨肠出于委阳并太阳之正入络膀胱
约下焦实则闭癃虚则遗溺遗溺则补之闭癃则写之
(此复言三焦下腧之所行及其所主之病也将领也三焦下腧即足太阳之别络故自踝上五寸间别入腨肠
以出于委阳穴乃并太阳之正脉入络膀胱以约束下焦而其为病如此○癃良中切溺娘吊切)○手
太阳小肠者上合于太阳出于少泽少泽小指之端也

为井金(此小肠经所出为井也属阳金)溜于前谷前谷在手外廉本节
前陷者中也为荥(此小肠经所溜为荥也属阳水)注于后溪后溪者在
手外侧本节之后也为腧(此小肠经所注为腧也属阳木)过于腕骨腕
骨在手外侧腕骨之前为原(此小肠经所过为原也亦属阳木)行于阳
谷阳谷在锐骨之下陷者中也为经(此小肠经所行为经也属阳火)入
于小海小海在肘内大骨之外去端半寸陷者中也伸
臂而得之为合(此小肠经所入为合也属阳土)手太阳经也(以上小肠之六腧皆
手太阳经也)　大肠上合手阳明出于商阳商阳大指

次指之端也为井金(此大肠经所出为井也属阳金)溜于本节之前二间为
荥(此大肠经所溜为荥也属阳水)注于本节之后三间为腧(此大肠经所注为腧
也属阳木)过于合谷合谷在大指岐骨之间为原(此大肠经所过为原
也亦属阳木)行于阳溪阳溪在两筋间陷者中也为经(此大肠经
所行为经也属阳火)入于曲池在肘外辅骨陷者中屈臂而得之
为合(此大肠经所入为合也属阳土)手阳明也(以上大肠之六腧皆手阳明经也)是谓
五藏六府之腧五五二十五腧六六三十六腧也(五藏各有
井荥腧经合五穴共计二十五腧六府复多一原穴故共计三十六腧也)六府皆出足之三

阳上合于手者也(凡五藏六府之经藏皆属阴府皆属阳虽六府皆属三阳然各有手足之
分故足有太阳膀胱经则手有太阳小肠经足有阳明胃经则手有阳明大肠经足有少阳胆经则手有少阳
三焦经此所谓上合于手者也不惟六府六藏亦然如足有太阴脾经则手有太阴肺经足有少阴肾经则手
有少阴心经足有厥阴肝经则手有厥阴心主此藏府阴阳手足皆相半也然其所以分手足者以经行有上
下故手经之腧在手足经之腧在足也)

　　脉度(灵枢脉度篇○十七)

　　黄帝曰愿闻脉度岐伯荅曰手之六阳从手至头长五
尺五六三丈(手有三阳以左右言之则为六阳凡后六阴及足之六阴六阳皆放此手太阳起小

指少泽至头之听宫手阳明起次指商阳至头之迎香手少阳起四指关冲至头之丝竹空六经各长五尺五
六共长三丈)手之六阴从手至胸中三尺五寸三六一丈八
尺五六三尺合二丈一尺(手太阴起太指少商至胸中中府手少阴起小指少冲至
胸中极泉手厥阴起中指中冲至胸中天池各长三尺五寸六阴经共长二丈一尺○按手足十二经脉手之
三阴从藏走手手之三阳从手走头足之三阳从头走足足之三阴从足走腹此其起止之度今云手之六阴
从手至胸中盖但计其丈尺之数俱以四末为始而言非谓其行度如此也后放此)足之六阳从
足上至头八尺六八四丈八尺(足太阳起小指至阴至头之睛明足阳明起次
指厉兑至头之头维足少阳起四指窍阴至头之瞳子髎各长八尺六八共长四丈八尺)足之六阴

从足至胸中六尺五寸六六三丈六尺五六三尺合三
丈九尺(足太阴起大指隐白至胸中大包足少阴起足心涌泉至胸中俞府足厥阴起大指大敦至胸
中期门各长六尺五寸六阴经共长三丈九尺)蹻脉从足至目七尺五寸二七
一丈四尺二五一尺合一丈五尺(蹻脉者足少阴太阳之别从足至目内眦
各长七尺五寸左右共长一丈五尺○玄台马氏曰按蹻脉有阴蹻阳蹻阳蹻自足申脉行于目阴蹻自足照
海行于目然阳蹻左右相同阴蹻亦左右相同则蹻脉宜乎有四今曰二七一丈四尺二五一尺则止于二脉
者何也观本篇末云蹻脉有阴阳何脉当其数岐伯荅曰男子数其阳女子数其阴则知男子之所数者左右
阳蹻女子之所数者左右阴蹻也详见后二十八)督脉任脉各四尺五寸二四

八尺二五一尺合九尺凡都合一十六丈二尺此气之
大经隧也(督行于背任行于腹各长四尺五寸共长九尺右连前共二十八脉通长一十六丈二尺
此周身经隧之总数也○愚按人身经脉之行始于水下一刻昼夜五十周于身总计每日气候凡百刻则二
刻当行一周故卫气行篇曰日行一舍人气行一周与十分身之八五十营篇曰二百七十息气行十六丈二
尺一周于身此经脉之常度也而后世子午流注针灸等书因水下一刻之纪遂以寅时定为肺经以十二时
挨配十二经而为之歌曰肺寅大卯胃辰宫脾巳心午小未中膀申肾酉心包戌亥三子胆丑肝通继后张世
贤熊宗立复为分时注释遂致历代相传用为模范殊不知纪漏者以寅初一刻为始而经脉运行之度起于
肺经亦以寅初一刻为纪故首言水下一刻而一刻之中气脉凡半周于身矣焉得有大肠属卯时胃属辰时

等次也且如手三阴脉长三尺五寸足三阳脉长八尺手少阴厥阴左右俱止十八穴足太阳左右凡一百二
十六穴此其长短多寡大相悬绝安得以十二经均配十二时其失经旨也远矣观者须知辨察)

　　骨度(灵枢骨度篇全○十八)

　　黄帝问于伯高曰脉度言经脉之长短何以立之伯高
曰先度其骨节之大小广狭长短而脉度定矣黄帝曰
愿闻众人之度人长七尺五寸者其骨节之大小长短
各几何(此言欲知脉度者必先求骨度以察其详也众人者众人之常度也常人之长多以七尺五寸
为率如经水篇岐伯云八尺之士周礼考工记亦曰人长八尺乃指伟人之度而言皆古黍尺数也黍尺一尺

得今曲尺八寸详义见附翼律原黄钟生度条中)伯高曰头之大骨围二尺六
寸(此下言头围胸围腰围之总数也围周围也二尺六寸皆古黍尺之数后放此人身之骨头为最巨头骨
谓之髑髅男子自顶及耳并脑后共八片惟蔡州人多一共九片脑后横一缝当正直下至发际别有一直缝
女人头骨止六片亦脑后一横缝当正直下则无缝也此男女头骨之别○髑音独髅音娄)胸围四
尺五寸(此兼胸胁而言也缺盆之下两乳之间为胸胸前横骨三条左右肋骨各十二条八长四短女
人多檠夫骨二条左右各十四条也)腰围四尺二寸(平脐周围曰腰人之肥瘦不同腰之大小
亦异四尺二寸以中人之大略言也)发所覆者颅至项尺二寸(此下言仰人之纵度
也发所覆者谓发际也前发际为额颅后发际以下为项前自颅后至项长一尺二寸)发以下至

颐长一尺(腮下为颔颔中为颐前发际下至颐长一尺)君子终折(终终始也折折衷也
言上文之约数虽如此然人有大小不同故君子当约其终始而因人以折衷之此虽指头胸为言则下部亦
然矣)结喉以下至缺盆中长四寸(舌根之下肺之上系屈曲外凸者为结喉膺上
横骨为巨骨巨骨上陷中为缺盆)缺盆以下至长九寸过则肺大
不满则肺小(一名鸠尾一名尾翳蔽心骨也缺盆之下鸠尾之上是为之胸肺藏所居故胸
大则肺亦大胸小则肺亦小也○音结于)以下至天枢长八寸过则
胃大不及则胃小(天枢在脐旁二寸足阳明经穴自之下脐之上是为中焦胃之所居
故上腹长大者胃亦大上腹短小者胃亦小也)天枢以下至横骨长六寸半过

则回肠广长不满则狭短(横骨阴毛中曲骨也自天枢下至横骨是为下焦回肠所
居也故小腹长大者回肠亦大小腹短狭者回肠亦小也)横骨长六寸半横骨上廉
以下至内辅之上廉长一尺八寸(横骨横长六寸半一曰七寸半廉隅际也
内辅膝间内侧大骨也亦曰辅骨)内辅之上廉以下至下廉长三寸半
(此言辅骨之上下隅也)内辅下廉下至内踝长一尺三寸内踝以
下至地长三寸(足跟前两旁高骨为踝骨内曰内踝外曰外踝○踝胡寡切)膝腘以
下至跗属长一尺六寸跗属以下至地长三寸(膝后曲处曰腘
足面曰跗跗属言足面前后皆跗之属也○腘音国跗附敷二音)故骨围大则大过小

则不及(凡上文所言皆中人之度其有大者过之小者不及也下文同法)角以下至柱
骨长一尺(此下言侧人之纵度也角头侧大骨耳上高角也柱骨肩骨之上颈项之根也)行腋
中不见者长四寸(此自柱骨下通腋中隐伏不见之处)腋以下至季胁长
一尺二寸(胁下尽处短小之肋是为季胁季小也)季胁以下至髀枢长六
寸(足股曰髀髀上外侧骨缝曰枢此运动之机也○髀并米切又音比)髀枢以下至膝中
长一尺九寸(膝中言膝外侧骨缝之次)膝以下至外踝长一尺六寸
外踝以下至京骨长三寸京骨以下至地长一寸(京骨足太
阳穴名在足小指本节后大骨下赤白肉际陷中)耳后当完骨者广九寸(此言耳后

之横度也耳后高骨曰完骨足少阳穴名入发际四分左右相去广九寸)耳前当耳门者广
一尺三寸两颧之间相去七寸两乳之间广九寸半两
髀之间广六寸半(此言仰人之横度也耳门者即手太阳听宫之分目下高骨为颧两脾之
间言两股之中横骨两头尽处也)足长一尺二寸广四寸半(此下言手足之度也
足掌长一尺二寸广阔也)肩至肘长一尺七寸(肩肩端也臂之中节曰肘)肘至腕
长一尺二寸半(臂掌之节曰腕)腕至中指本节长四寸本节至
其末长四寸半(本节指之后节根也末指端也)项发以下至背骨长二
寸半(项发项后发际也背骨除项骨之外以第一节大椎骨为言也)膂骨以下至尾骶

二十一节长三尺上节长一寸四分分之一奇分在下
故上七节至于膂骨九寸八分分之七(膂骨脊骨也项脊骨共二十四
椎内除项骨三节膂骨自大椎而下至尾骶计二十一节共长三尺上节各长一寸四分分之一即一寸四分
一釐也故上之七节共长九寸八分七釐其有馀不尽之奇分皆在下部诸节也○脊骨外小而内大人之能
负重者以是骨之巨也尾骶骨男子者尖女子者圆而平○骶音底)此众人骨之度也所
以立经脉之长短也是故视其经脉之在于身也其见
浮而坚其见明而大者多血细而沉者多气也(此结首节而言
因骨度以辨经络乃可察其血气之盛衰也)

　　骨空(素问骨空论○十九)

　　辅骨上横骨下为楗(辅骨膝辅骨横骨前阴横骨是楗为股骨也○楗音健刚木)侠
髋为机(髋尻也即脽臀也一曰两股间也机枢机也侠臀之外即楗骨上运动之机故曰侠髋为机当
环跳穴处是也髋音宽脽音谁)　膝解为骸关(骸说文云胫骨也胫骨之上膝之节解也是为
骸关○骸音鞋)侠膝之骨为连骸(膝上两侧皆有侠膝高骨与骸骨相为接连故曰连骸)
骸下为辅(连骸下高骨是为内外辅骨)辅上为腘(辅骨上向膝后曲处为腘即委中穴
也○腘音国)腘上为关(腘上骨节动处即所谓骸关也)头横骨为枕(脑后横骨为枕
骨)水俞五十七穴者尻上五行行五伏菟上两行行五

左右各一行行五踝上各一行行六穴(此与水热穴论同亦骨空也故
并及之详针刺类三十八○菟兔徒二音)髓空在脑后五分在颅际锐骨之
下(髓脑髓也髓空即风府也在脑后入发际一寸督脉穴)一在龂基下(唇内上齿缝中曰龂
交则下齿缝中当为龂基今曰龂基下者乃颐下正中骨罅也王氏曰当颐下骨陷中有穴容豆中诰图经名
下颐○龂音银)一在项后中复骨下(即大椎上骨节空也复当作伏盖项骨三节不甚显
故云伏骨下也)一在脊骨上空在风府上(风府上脑户也督脉穴)脊骨下
空在尻骨下空(脊骨之末为尻骨尻骨下空长强也督脉穴)数髓空在面侠
鼻(数数处也在面者如足阳明之承泣巨髎手太阳之颧髎足太阳之晴明手少阳之丝竹空足少阳之瞳

子髎听会侠鼻者如手阳明之迎香等处皆在面之骨空也)或骨空在口下当两肩
(足阳明大迎分也亦名髓孔)两膊骨空在膊中之阳(膊肩膊也中之阳肩中之上嵎
也即手阳明肩腢之次)臂骨空在臂阳去踝四寸两骨空之间(臂阳
臂外也去踝四寸两骨之间手少阳通间之次也亦名三阳络)股骨上空在股阳出上
膝四寸(股阳股面也出上膝四寸当足阳明伏兔阴市之间)胻骨空在辅骨之上
端(胻足胫骨也胻骨之上为辅骨辅骨之上端即足阳明犊鼻之次○胻形敬切又音杭)股际骨
空在毛中动下(毛中动下谓曲骨两旁股际足太阴冲门动脉之下也)尻骨空在
髀骨之后相去四寸(即尻上两旁足太阳八髎穴也)扁骨有渗理凑无

髓孔易髓无空(扁骨者对圆骨而言凡圆骨内皆有髓有髓则有髓孔若扁骨则但有血脉渗
灌之理凑而内无髓故凡诸扁骨以渗灌易髓者则无髓亦无空矣此胁肋诸骨之类是也)

　　十二经血气表里(素问血气形志篇○二十)

　　夫人之常数太阳常多血少气少阳常少血多气阳明
常多气多血少阴常少血多气厥阴常多血少气太阴
常多气少血此天之常数(十二经血气各有多少不同乃天禀之常数故凡用针者
但可写其多不可写其少当详察血气而为之补写也○按两经言血气之数者凡三各有不同如五音五味
篇三阳经与此皆相同三阴经与此皆相反详见藏象类十七又如九针论诸经与此皆同惟太阴一经云多

血少气与此相反须知灵枢多误当以此篇为正观末节出气出血之文与此正合无差可知矣外灵枢九针
论文与此同者俱不重载)足太阳与少阴为表里少阳与厥阴为表
里阳明与太阴为表里是为足阴阳也(足太阳膀胱也足少阴肾也是
为一合足少阳胆也足厥阴肝也是为二合足阳明胃也足太阴脾也是为三合阳为府经行于足之外侧阴
为藏经行于足之内侧此足之表里也)手太阳与少阴为表里少阳与心
主为表里阳明与太阴为表里是为手之阴阳也(手太阳小
肠也手少阴心也是为四合手少阳三焦也手心主厥阴也是为五合手阳明大肠也手太阴肺也是为六合
阳为府经行于手之外侧阴为藏经行于手之内侧此手之表里也)今知手足阴阳所苦

凡治病必先去其血乃去其所苦伺之所欲然后写有
馀补不足(知手足之阴阳则病在何经其苦可知治之者于血脉壅盛为病异常之处先去其血血
去则去其所苦矣非谓凡刺者必先去血也滞血既去然后伺察藏气之所欲如肝欲散心欲耎肺欲收脾欲
燥肾欲坚之类以写有馀补不足而调治之也)刺阳明出血气刺太阳出血恶
气刺少阳出气恶血刺太阴出气恶血刺少阴出气恶
血刺厥阴出血恶气也(此明三阴三阳血气各有多少而刺者之出血出气当知其约
也手足阳明多血多气故刺之者出其血气手足太阳多血少气故刺之者但可出其血而恶出其气总而计
之则太阳厥阴均当出血恶气少阳少阴太阴均当出气恶血唯阳明可出气出血正与首节义相合○恶去

声)

　　诸脉髓筋血气溪谷所属(素问五藏生成篇○二十一)

　　诸脉者皆属于目(大惑论曰五藏六府之精气皆上注于目而为之精口问篇曰目者宗脉
之所聚也故诸脉者皆属于目)诸髓者皆属于脑(脑为髓海故诸髓皆属之)诸筋者
皆属于节(筋力坚强所以连属骨节如宣明五气篇曰久行伤筋以诸筋皆属于节故也)诸血
者皆属于心(阴阳应象大论曰心生血痿论曰心主身之血脉故诸血皆属于心)诸气者
皆属于肺(调经论本神篇皆曰肺藏气五味篇曰其大气之抟而不行者积于胸中命曰气海出于
肺循喉咽故呼则出吸则入此诸气之皆属于肺也)此四支八溪之朝夕也(四支者两

手两足也八溪者手有肘与腋足有胯与腘也此四支之关节故称为溪朝夕者言人之诸脉髓筋血气无不
由此出入而朝夕运行不离也邪客篇曰人有八虚皆机关之室真气之所过血络之所游即此之谓一曰朝
夕即潮汐之义言人身气血往来如海潮之消长早曰潮晚曰汐者亦通○溪溪同)故人卧血归
于肝(人寤则动动则血随气行阳分而运于诸经人卧则静静则血随气行阴分而归于肝以肝为藏血
之藏也故人凡寐者其面色多白以血藏故耳)肝受血而能视(肝开窍于目肝得血则神聚于
目故能视)足受血而能步(足得之则神在足故步履健矣)掌受血而能握(掌得
之则神在手故把握固矣)指受血而能摄(指得之则神在指故摄持强矣○愚按血气者人之
神也而此数节皆但言血而不言气何也盖气属阳而无形血属阴而有形而人之形体以阴而成如九针篇

曰人之所以生成者血脉也营卫生会篇曰血者神气也平人绝谷篇曰血脉和则精神乃居故此皆言血者
谓神依形生用自体出也)卧出而风吹之血凝于肤者为痹(卧出之际若玄
府未闭魄汗未藏者为风所吹则血凝于肤或致麻木或生疼痛而病为痹)凝于脉者为泣
(风寒外袭血凝于脉则脉道泣滞而为病矣○泣涩同)凝于足者为厥(四支为诸阳之本风
寒客之而血凝于足则阳衰阴胜而气逆为厥也)此三者血行而不得反其空
故为痹厥也(血得热则行得寒则凝凡此上文三节者以风寒所客则血脉凝涩不能运行而反
其空故为痹厥之病也○空孔同谓血行之道)人有大谷十二分(大谷者言关节之最大者
也节之大者无如四支在手者肩肘腕在足者髁膝腕四支各有三节是为十二分分处也○按此即上文八

溪之义夫既曰溪何又曰谷如气穴论曰肉之大会为谷小会为溪肉分之间溪谷之会以行荣卫以会大气
是溪谷虽以小大言而为气血之会则一故可以互言也上文单言之故止云八溪此节与下文小溪三百五
十四名相对为言故云大谷也诸注以大谷十二分为十二经脉之部分者皆非)小溪三百五
十四名少十二俞(小溪者言通身骨节之交也小针解曰节之交三百六十五会者络脉之
渗灌诸节者也十二俞谓十二藏之俞如肺俞心俞之类是也此除十二俞皆通于藏气者不在小溪之列则
当为三百五十三名兹云五十四者传写之误也)此皆卫气之所留止邪气之
所客也针石缘而去之(凡此溪谷之会本皆卫气留止之所若其为病则亦邪气所客
之处也邪客于经治以针石必缘其所在取而去之缘因也)

　　五藏之气上通七窍阴阳不和乃成关格(灵枢脉度
篇○二十二)

　　五藏常内阅于上七窍也(阅历也五藏位次于内而气达于外故阅于上之七窍如
下文者人身共有九窍在上者七耳目口鼻也在下者二前阴后阴也)故肺气通于鼻肺
和则鼻能知臭香矣心气通于舌心和则舌能知五味
矣肝气通于目肝和则目能辨五色矣脾气通于口脾
和则口能知五谷矣肾气通于耳肾和则耳能闻五音
矣(阴阳应象大论曰肺在窍为鼻心在窍为舌肝在窍为目脾在窍为口肾在窍为耳故其气各有所通亦

各有所用然必五藏气和而后各称其职否则藏有所病则窍有所应矣)五藏不和则七窍
不通六府不和则留为痈(五藏属阴主里故其不和则七窍为之不利六府属阳主
表故其不利则肌腠留为痈疡)故邪在府则阳脉不和阳脉不和则气
留之气留之则阳气盛矣阳气太盛则阴不利阴脉不
利则血留之血留之则阴气盛矣阴气太盛则阳气不
能荣也故曰关阳气太盛则阴气弗能荣也故曰格阴
阳俱盛不得相荣故曰关格关格者不得尽期而死也
(阴阳之气贵乎和平邪气居之不在于阴必在于阳故邪气在府则气留之而阳胜阳胜则阴病矣阴病则血

留之而阴胜阴胜则阳病矣故阴气太盛则阳气不荣而为关阳气太盛则阴气不荣而为格阴阳俱盛不得
相荣则阴自阴阳自阳不相浃洽而为关格故不得尽天年之期而死矣本经荣营通用不能荣谓阴阳乖乱
不能营行彼此格拒不相通也人迎盛者为格阳寸口盛者为关阴义详脉色类二十二)

　　营卫三焦(灵枢营卫生会篇○二十三)

　　黄帝问于岐伯曰人焉受气阴阳焉会何气为营何气
为卫营安从生卫于焉会老壮不同气阴阳异位愿闻
其会(焉何也会合也五十已上为老二十已上为壮此帝问人身之气受必有由会必有处阴阳何所分
营卫何所辨而欲得其详也)岐伯荅曰人受气于谷谷入于胃以传

于肺五藏六府皆以受气(人之生由乎气气者所受于天与谷气并而充身者也故
谷食入胃化而为气是为谷气亦曰胃气此气出自中焦传化于脾上归于肺积于胸中气海之间乃为
宗气宗气之行以息往来通达三焦而五藏六府皆以受气是以胃为水谷血气之海而人所受气者亦唯谷而已
故谷不入半日则气衰一日则气少矣)其清者为营浊者为卫(谷气出于胃而气有
清浊之分清者水谷之精气也浊者水谷之悍气也诸家以上下焦言清浊者皆非清者属阴其性精专故化
生血脉而周行于经隧之中是为营气浊者属阳其性剽疾滑利故不循经络而直达肌表充实于皮毛分肉
之间是为卫气然营气卫气无非资藉于宗气故宗气盛则营卫和宗气衰则营卫弱矣)营在脉中
卫在脉外(管营运于中也卫护卫于外也脉者非气非血其犹气血之橐籥也营属阴而主里卫属

阳而主表故营在脉中卫在脉外卫气篇曰其浮气之不循经者为卫气其精气之行于经者为荣气正此之
谓)营周不休五十而复大会阴阳相贯如环无端(营气之行
周流不休凡一昼一夜五十周于身而复为大会其十一经脉之次则一阴一阳一表一里迭行相贯终而复
始故曰如环无端也五十周义见下章及二十六)卫气行于阴二十五度行于
阳二十五度分为昼夜故气至阳而起至阴而止(卫气之行
夜则行阴分二十五度昼则行阳分二十五度凡一昼一夜亦五十周于身义详后二十五气至阳而起至阴
而止谓昼兴夜息即下文万民皆卧之义)故曰日中而阳陇为重阳夜半而
阴陇为重阴(此分昼夜之阴阳以明营卫之行也陇盛也生气通天论作隆昼为阳日中为阳中

之阳故曰重阳夜为阴夜半为阴中之阴故曰重阴○陇音笼)故太阴主内太阳主外
各行二十五度分为昼夜(太阴手太阴也太阳足太阳也内言营气外言卫气营气
始于手太阴而复会于太阴故太阴主内卫气始于足太阳而复会于太阳故太阳主外营气周流十二经昼
夜各二十五度卫气昼则行阳夜则行阴亦各二十五度营卫各为五十度以分昼夜也)夜半为阴
陇夜半后而为阴衰平旦阴尽而阳受气矣日中为阳
陇日西而阳衰日入阳尽而阴受气矣(夜半后为阴衰阳生于子也日
西而阳衰阴生于午也如金匮真言论曰平旦至日中天之阳阳中之阳也日中至黄昏天之阳阳中之阴也
合夜至鸡呜天之阴阴中之阴也鸡鸣至平旦天之阴阴中之阳也故人亦应之即此节之义)夜半而

大会万民皆卧命曰合阴平旦阴尽而阳受气如是无
己与天地同纪(大会言营卫阴阳之会也管卫之行表里异度故尝不相值惟于夜半子时阴
气已极阳气将生营气在阴卫气亦在阴故万民皆瞑而卧命曰合阴合阴者营卫皆归于藏而会于天一之
中也平旦阴尽而阳受气故民皆张目而起此阴阳消息之道常如是无己而与天地同其纪所谓天地之纪
者如天地日月各有所会之纪也天以二十八舍为纪地以十二辰次为纪日月以行之迟速为纪故天与地
一岁一会如玄枵加于子宫是也天与日亦一岁一会如冬至日缠星纪是也日与月则一月一会如晦朔之
同宫是也人之营卫以昼夜为纪故一日凡行五十周而复为大会焉)黄帝曰老人之不
夜瞑者何气使然少壮之人不昼瞑者何气使然(此帝因上

文言夜则万民皆卧故特举老人之不夜瞑者以求其详也)岐伯荅曰壮者之气血
盛其肌肉滑气道通营卫之行不失其常故昼精而夜
瞑老者之气血衰其肌肉枯气道涩五藏之气相抟其
营气衰少而卫气内伐故昼不精夜不瞑(老者之气血衰故肌肉枯
气道涩五藏之气抟聚不行而营气衰少矣营气衰少故卫气乘虚内伐卫失其常故昼不精营失其常故夜
不瞑也)黄帝曰愿闻营卫之所行皆何道从来岐伯荅曰
营出于中焦卫出于下焦(何道从来言营卫所由之道路也营气者由谷入于胃中
焦受气取汁化其精微而上注于肺乃自手太阴始周行于经隧之中故营气出于中焦卫气者出其悍气之

剽疾而先行于四未分肉皮肤之间不入于脉故于平旦阴尽阳气出于目循头项下行始于足太阳膀胱经
而行于阳分日西阳尽则始于足少阴肾经而行于阴分其气自膀胱与肾由下而出故卫气出于下焦详义
见后营气卫气二章○愚按人身不过表里表里不过阴阳阴阳即营卫营卫即血气藏府筋骨居于内必赖
营气以资之经脉以疏之皮毛分肉居于外经之所不通营之所不及故赖卫气以呴之孙络以濡之而后内
而精髓外而发肤无弗得其养者皆营卫之化也然营气者犹天之有宿度地之有经水出入有期运行有序
者也卫气者犹天之有清阳地之有郁蒸阴阳昼夜随时而变者也卫气属阳乃出于下焦下者必升故其气
自下而上亦犹地气上为云也营本属阴乃自中焦而出于上焦上者必降故营气自上而下亦犹天气降为
雨也虽卫主气而在外然亦何尝无血营主血而在内然亦何尝无气故营中未必无卫卫中未必无营但行

于内者便谓之营行于外者便谓之卫此人身阴阳交感之道分之则二合之则一而已　前第六章有按当
与此互阅)○黄帝曰愿闻三焦之所出岐伯荅曰上焦出于
胃上口并咽以上贯膈而布胸中走腋循太阴之分而
行还至阳明上至舌下足阳明(胃上口即上脘也咽为胃系水谷之道路也膈
上曰胸中即膻中也其旁行者走两脐出天池之次循手太阴肺经之分而还于手阳明其上行者至于舌其
下行者交于足阳明以行于中下二焦凡此皆上焦之部分也)常与荣俱行于阳二十
五度行于阴亦二十五度一周也故五十度而复大会
于手太阴矣(上焦者肺之所居宗气之所聚营气者随宗气以行于十四经脉之中故上焦之气

常与营气俱行于阳二十五度阴亦二十五度阳阴者言昼夜也昼夜周行五十度至次日寅时复会于手太
阴肺经是为一周然则营气虽出于中焦而施化则由于上焦也)○黄帝曰愿闻中焦
之所出岐伯荅曰中焦亦并胃中出上焦之后此所受
气者泌糟粕蒸津液化其精微上注于肺脉乃化而为
血以奉生身莫贵于此故独得行于经隧命曰营气(胃中
中脘之分也后下也受气者受谷食之气也五谷入胃其糟粕津液宗气分为三隧以注于三焦而中焦者泌
糟粕蒸津液受气取汁变化而赤是谓血以奉生身而行于经隧是为营气故曰营出中焦按下文云下焦者
别回肠注膀胱然则自膈膜之下至脐上一寸水分穴之上皆中焦之部分也○泌秘弼二音粕音朴隧音遂

伏道也)黄帝曰夫血之与气异名同类何谓也岐伯荅曰
营卫者精气也血者神气也故血之与气异名同类焉
故夺血者无汗夺汗者无血故人生有两死而无两生
(营卫之气虽分清浊然皆水谷之精华故曰营卫者精气也血由化而赤莫测其妙故曰血者神气也然血化
于液液化于气是血之与气本为同类而血之与汗亦非两种但血主营为阴为里汗属卫为阳为表一表一
里无可并攻故夺血者无取其汗夺汗者无取其血若表里俱夺则不脱于阴必脱于阳脱阳亦死脱阴亦死
故曰人生有两死然而人之生也阴阳之气皆不可无未有孤阳能生者亦未有孤阴能生者故曰无两生也)
○黄帝曰愿闻下焦之所出岐伯荅曰下焦者别回肠

注于膀胱而渗入焉故水谷者常并居于胃中成糟粕
而俱下于大肠而成下焦渗而俱下济泌别汁循下焦
而渗入膀胱焉(回肠大肠也济泲同犹酾滤也泌如狭流也别汁分别清浊也别回肠者谓水
谷并居于胃中传化于小肠当脐上一寸水分穴处糟粕由此别行回肠从后而出津液由此别渗膀胱从前
而出膀胱无上口故云渗入凡自水分穴而下皆下焦之部分也按三十一难曰下焦者当膀胱上口主分别
清浊其言上口者以渗入之处为言非真谓有口也如果有口则不言渗入矣何后世不解其意而争言膀胱
有上口其谬为甚○三焦下腧义详前十六○酾音筛滤音虑)黄帝曰人饮酒酒亦入
胃谷未熟而小便独先下何也岐伯荅曰酒者熟谷之

液也其气悍以清故后谷而入先谷而液出焉(此因上文言水
谷入胃必济泌别汁而后出而何以饮酒者独先下也盖以酒之气悍则直连下焦酒之质清则速行无滞故
后谷而入先谷而出也)黄帝曰善余闻上焦如雾中焦如沤下焦
如渎此之谓也(如雾者气浮于上也言宗气积于胸中司呼吸而布濩于经隧之间如天之雾
故曰上焦如雾也沤者水上之泡水得气而不沉者也言营血化于中焦随气流行以奉生身如沤处浮沉之
间故曰中焦如沤也渎者水所注泄言下焦主出而不纳逝而不反故曰下焦如渎也然则肺象天而居上故
司雾之化脾象地而在中故司沤之化大肠膀胱象江河淮泗而在下故司川渎之化也○愚按三焦者本全
体之大藏统上中下而言也本经发明不啻再四如本输本藏论勇决气营卫生会五藏别论六节藏象论邪

客背输等篇皆有详义而二十五难经独言三焦包络皆有名而无形遂起后世之疑莫能辨正第观本经所
言凡上中下三焦之义既明且悉乌得谓其以无为有以虚为实哉余因遍考诸篇著有三焦包络命门辨及
藏象类第三章俱有详按所当互考)

　　营气运行之次(灵枢营气篇全○二十四)

　　黄帝曰营气之道内谷为宝谷入于胃乃传之肺流溢
于中布散于外精专者行于经隧常营无己终而复始
是谓天地之纪(营气之行由于榖气之化榖不入则营气衰故云内榖为宝榖入于胃以传于
肺清者为营营行脉中故其精专者行于经隧常营无己终而复始以周流于十二经也天地之纪义见前章

　内纳同)故气从太阴出注手阳明(此下言营气运行之次即前十二经脉之序也
营气出于中焦上行于肺故于寅时始于手太阴肺经出注中府云门下少啇以交于手阳明商阳也)上
行注足阳明下行至跗上注大指间与太阴合(手阳明大肠经
循臂上行至鼻旁迎香穴交于目下承泣穴注足阳明胃经下行至足跗出次指之厉兑其支者别跗上入大
指出其端以交于足太阴隐白也)上行抵髀从脾汪心中(足太阴脾经自足上行抵
髀入腹属脾上膈注于心中以交于手少阴经也)循手少阴出腋下臂注小指
合手太阳(心脉发自心中循手少阴经出腋下极泉穴下臂注小指内侧少冲穴出外侧以交于手
太阳少泽也)上行乘腋出䪼内注目内眦上巅下项合足太

阳(手太阳小肠经自小指上行乘腋外上出于䪼内颧髎之次注目内眦以交于足太阳睛明穴　䪼音拙)
循脊下尻下行注小指之端循足心注足少阴上行汪
肾(足太阳膀胱经过巅下项循脊下尻注小指端之至阴循小指入足心以交于足少阴之涌泉而上行注
肾也)从肾注心外散于胸中循心主脉出腋下臂出两筋
之间入掌中出中指之端(足少阴肾经从足心上行入肾注于心外散于胸中以交
于手心主其脉出腋下之天池下臂出两筋之间入掌中出中指端之中冲也)还注小指次指
之端合手少阳上行注膻中散于三焦(手厥阴心主之支者别掌中还
注无名指端以交于手少阳之关冲循臂上行注膻中下膈散于三焦也)从三焦注胆出胁

注足少阳下行至跗上(手少阳经自三焦注于胆出胁肋间以交于足少阳经上者行
于头起于目锐眦瞳子髎穴下者至足跗出小指次指端之窍阴穴也)复从跗注大指间
合足厥阴上行至肝从肝上注肺上循喉咙入颃颡之
窍究于畜门其支别者上额循巅下项中循脊入骶是
督脉也(足少阳胆经支者别跗上注大指间以交于足厥阴之大敦穴乃上行至肝上肺上循喉咙之
上入颃颡之窍究深也畜门即喉屋上通鼻之窍门也如评热病论启玄子有云气冲突于蓄门而出于鼻即
此谓也其支别者自颃颡上出额循巅以交于督脉循脊下行入尾骶也○畜臭同许救切)络阴器
上过毛中入脐中上循腹里入缺盆下注肺中复出太

阴此营气之所行也逆顺之常也(督脉自尾骶前络阴器即名任脉上过阴
毛中入脐上腹入缺盆下肺中复出于手太阴经前经脉篇未及任督而此始全备是十四经营气之序)

　　卫气运行之次(灵枢卫气行篇全○二十五)

　　黄帝问于岐伯曰愿闻卫气之行出入之合何如岐伯
曰岁有十二月日有十二辰(十二辰即十二支也在月为建在日为时)子午
为经卯酉为纬(天象定者为经动者为纬子午当南北二极居其所而不移故为经卯酉常东
升西降列宿周旋无已故为纬)天周二十八宿而一面七星四七二十
八星(天分四面曰东西南北一面七星如角亢氐房心尾箕东方七宿也斗牛女虚危室璧北方七宿也

奎娄胃昴毕嘴参西方七宿也井鬼柳星张翼轸南方七宿也是为四七二十八星)房昴为纬虚
张为经(房在卯中昴在酉中故为纬虚在子中张在午中故为经)是故房至毕为阳
昴至心为阴阳主昼阴主夜(自房至毕其位在卯辰巳午未申故属阳而主昼自
昴至尾其位在酉戌亥子丑寅故属阴而主夜)故卫气之行一日一夜五十周
于身昼日行于阳二十五周夜行于阴二十五周周于
五岁(卫气之行于身者一日一夜凡五十周于身天之阳主昼阴主夜人之阳主府阴主藏故卫气昼则
行于阳分二十五周夜则行于阴分二十五周阳分者言表言府阴分者言里言藏也故夜则周于五藏○岁
当作藏误也)○是故平旦阴尽阳气出于目目张则气上行

于头循项下足太阳循背下至小指之端(此下言卫气昼行阳分始
于足太阳经以周六府而及于肾经是为一周太阳始于睛明故出于目然目者宗脉之所聚凡五藏六府之
精阳气皆上走于目而为睛故平旦阴尽则阳气至目而目张目张则卫气由睛明穴上头循项下足太阳经
之分循背下行以至足小指端之至阴穴也)其散者别于目锐眦下手太阳
下至手小指之间外侧(散者散行者也卫气之行不循经相传故始自目内眦而下于
足太阳其散者自目锐眦而行于手太阳也下至手小指之间外侧少泽穴也)其散者别于目
锐眦下足少阳注小指次指之间(此自太阳行于足手少阳也目锐眦足少
阳瞳子髎也足小指次指之间窍阴穴也)以上循手少阳之分侧下至小指

之间(分侧当作外侧小指下当有次指二字谓手少阳关冲穴也)别者以上至耳前
合于颔脉注足阳明以下行至跗上入五指之间(此自少阳
而行于手足阳明也合于颔脉谓由承泣颊车之分下注足阳明经五指当作中指谓厉兑穴也○颔何敢切)
其散者从耳下下手阳明入大指之间入掌中(手阳明之别者
入耳故从耳下行本经大指下当有次指二字谓商阳穴也)其至于足也入足心出
内踝下行阴分复合于目故为一周(此自阳明入足心出内踝者由足少
阴肾经以下行阴分也少阴之别为蹻脉蹻脉属于目内眦故复合于目交于足太阳之睛明穴此卫气昼行
之序自足手六阳而终于足少阴经乃为一周之数也○愚按卫气之行昼在阳分然又兼足少阴肾经方为

一周考之邪客篇亦曰卫气者昼日行于阳夜行于阴尝从足少阴之分间行于五藏六府然则无论昼夜皆
不离于肾经者何也盖人之所本惟精与气气为阳也阳必生于阴精为阴也阴必生于阳故营本属阴必从
肺而下行卫本属阳必从肾而上行此即卫出下焦之义而肾属水水为气之本也故上气海在膻中下气海
在丹田而人之肺肾两藏所以为阴阳生息之根本)○是故日行一舍人气行一
周与十分身之八(此下言卫气运行之数也天周二十八舍而一日一周人之卫气昼夜凡
行五十周以五十周为实而用二十八归除之则日行一舍卫气当行一周与十分身之七分八釐五毫有奇
为正数此言一周与十分身之八者亦如天行过日一度而犹有奇分也奇分义见后○舍即宿也按太史公
律书及天官等书俱以二十八宿作二十八舍曰舍者为七政之所舍也)日行二舍人气行

三周于身与十分身之六(日行二舍人气当行三周于身与十分身之五分七釐一
毫有奇为正数云十分身之六者有奇分也后放此)日行三舍人气行于身五周
与十分身之四(人气当行五周与十分身之三分五釐七毫有奇为正数馀者为奇分)日
行四舍人气行于身七周与十分身之二(人气当行七周与十分身
之一分四釐二毫有奇为正数馀者为奇分)日行五舍人气行于身九周(人气
当行八周与十分身之九分二釐八毫为正数馀者为奇分)日行六舍人气行于身
十周与十分身之八(人气当行十周与十分身之七分一釐四毫有奇为正数馀者为奇
分)日行七舍人气行于身十二周在身与十分身之六

(人气当行十二周与十分身之四分九釐有奇为正数馀者为奇分此一面七星之数也)日行十四
舍人气二十五周于身有奇分与十分身之二阳尽于
阴阴受气矣(日行七舍为半日行十四舍则自房至毕为一昼人气当行二十五周为正数今凡
日行一舍人气行一周与十分身之八则每舍当馀一釐四毫有奇为奇分合十四舍而计之共得十分身之
二是为一昼之奇分也昼尽则阳尽阳尽则阴受气而为夜矣)○其始入于阴常从足
少阴注于肾肾注于心心注于肺肺注于肝肝注于脾
脾复注于肾为周(此言卫气夜行阴分始于足少阴肾经以周五藏其行也以相尅为序故
肾心肺肝脾相传为一周而复注于肾也)是故夜行一舍人气行于阴藏一

周与十分藏之八(其正数奇分俱如前)亦如阳行之二十五周而
复合于目(卫气行于阴分二十五周则夜尽夜尽则阴尽阴尽则人气复出于目之睛明穴而行于
阳分是为昼夜五十周之度)阴阳一日一夜合有奇分十分身之四
与十分藏之二是故人之所以卧起之时有蚤晏者奇
分不尽故也(前日行十四舍人气行二十五周为半日凡得奇分者十分身之二故此一昼一夜
日行二十八舍人气行五十周合有奇分者在身得十分身之四在藏得十分藏之二所谓奇分者言气有过
度不尽也故人之起卧亦有蚤晏不同耳)○黄帝曰卫气之在于身也上下
往来不以期候气而刺之奈何(不以期谓或上或下或阴或阳而期有不同也)

伯高曰分有多少日有长短春秋冬夏各有分理然后
常以平旦为纪以夜尽为始(四时分至昼夜虽各有长短不同然候气之法必以
平旦为纪盖阴阳所交之候也)是故一日一夜水下百刻二十五刻者
半日之度也常如是毋巳日入而止随日之长短各以
为纪而刺之(一昼一夜凡百刻司天者纪以漏水故曰水下百刻二十五刻者得百刻四分之一
是为半日之度分一日为二则为昼夜分一日为四时则朝为春日中为夏日入为秋夜半为冬故当以平旦
为阳始日入为阳止各随日之长短以察其阴阳之纪而刺之也)谨候其时病可与期
失时反候者百病不治(失时反候谓不知四时之气候阴阳之盛衰而误施其治也)

故曰刺实者刺其来也刺虚者刺其去也(邪盛者为实气衰者为虚
刺实者刺其来谓迎其气至而夺之刺虚者刺其去谓随其气去而补之也)此言气存亡之
时以候虚实而刺之是故谨候气之所在而刺之是谓
逢时在于三阳必候其气在于阳而刺之病在于三阴
必候其气在阴分而刺之(病在三阳必候其气在阳分而刺之病在三阴必候其气
在阴分而刺之此刺卫气之道是谓逢时逢时者逢合阴阳之气候也)水下一刻人气在
太阳水下二刻人气在少阳水下三刻人气在阳明水
下四刻人气在阴分(此以平旦为始也太阳少阳阳明俱兼手足两经为言阴分则单以

足少阴经为言此卫气行于阳分之一周也)水下五刻人气在太阳水下六
刻人气在少阳水下七刻人气在阳明水下八刻人气
在阴分(此卫气行于阳分二周也)水下九刻人气在太阳水下十刻
人气在少阳水下十一刻人气在阳明水下十二刻人
气在阴分(此卫气行于阳分三周也)水下十三刻人气在太阳水下
十四刻人气在少阳水下十五刻人气在阳明水下十
六刻人气在阴分(此卫气行于阳分四周也)水下十七刻人气在太
阳水下十八刻人气在少阳水下十九刻人气在阳明

水下二十刻人气在阴分(此卫气行于阳分五周也)水下二十一刻
人气在太阳水下二十二刻人气在少阳水下二十三
刻人气在阳明水下二十四刻人气在阴分(此卫气行于阳分六
周也)水下二十五刻人气在太阳此半日之度也(水下二十五刻
计前数凡六周于身而又兼足手太阳二经此日行七舍则半日之度也○按前数二十五刻得周日四分之
一而卫气之行止六周有奇然则总计周日之数惟二十五周于身乃与五十周之义未合意者水下一刻人
气在太阳者二周或以一刻作半刻则正合全数此中或有别解惟后之君子再正)从房至毕一
十四舍水下五十刻日行半度(从房至毕十四舍为阳主一昼之度水下当五

十刻从昴至心十四舍为阴主一夜之度亦水下五十刻昼夜百刻日行共少天一度故此一昼五十刻日行
于天者半度也)回行一舍水下三刻与七分刻之四(此言日度回行一舍
则漏水当下三刻与七分刻之四若以二十八归除分百刻之数则每舍当得三刻与十分刻之五分七釐一
毫四丝有奇亦正与七分刻之四毫忽无差也此节乃约言二十八舍之总数故不论宿度之有多寡也)大
要曰常以日之加于宿上也人气在太阳是故日行一
舍人气行三阳行与阴分常如是无己天与地同纪(以日
行之数加于宿度之上则天运人气皆可知矣此总结上文而言人与天地同其纪也)纷纷
终而复始一日一夜水下百刻而尽矣(纷纷言于纷纭丛杂之中

而条理不乱也故终而复始昼夜循环无穷尽矣○普巴切)

　　一万三千五百息五十营气脉之数(灵枢五十营篇全○
二十六)

　　黄帝曰余愿闻五十营奈何岐伯荅曰天周二十八宿
宿三十六分人气行一周千八分(五十营者即营气运行之数昼夜凡五十
度也以周天二十八宿宿三十六分相因共得一千零八分人之脉气昼夜运行一周亦合此数)日行
二十八宿人经脉上下左右前后二十八脉周身十六
丈二尺以应二十八宿漏水下百刻以分昼夜(二十八宿义见

前章人之经脉十二左右相同则为二十四脉加以蹻脉二任督脉二共为二十八脉以应周天二十八宿以
分昼夜之百刻也二十八脉及十六丈二尺详义见前十七)故人一呼脉再动气行
三寸一吸脉亦再动气行三寸呼吸定息气行六寸十
息气行六尺日行二分(人之宗气积于胸中以行呼吸而通经脉凡一呼一吸是为一
息脉气行六寸十息气行六尺其日行之数当以每日千八分之数为实以一万三千五百息为法除之则每
十息日行止七釐四毫六丝六忽不尽此云日行二分者传久之误也下放此呼吸脉再动详脉色类三所当
互考)二百七十息气行十六丈二尺气行交通于中一周
于身下水二刻日行二十五分(凡一百三十五息水下一刻之度也人气当半

周于身脉行八丈一尺故二百七十息气行于身一周水下当二刻日行当得二十分一釐六毫为正)五
百四十息气行再周于身下水四刻日行四十分(气行二周
脉行三十二丈四尺日行当得四十分三釐二毫为正上文言二十五分者太多本节言四十分者太少此其
所以有误也)二千七百息气行十周于身下水二十刻日行
五宿二十分(气行十周脉行一百六十二丈日行当得五宿二十一分六釐为正)一万三
千五百息气行五十营于身水下百刻日行二十八宿
漏水皆尽脉终矣(此一昼夜百刻之总数人气亦尽而复起矣)所谓交通者
并行一数也(此释上文交通二字之义并行一数谓并二十八脉通行一周之数也)故五

十营备得尽天地之寿矣凡行八百一十丈也(使五十营之数
常周　无失则寿亦无穷故得尽天地之寿矣八百　十丈脉气周行昼夜五十营之总数也)

　　类经卷八