** 虚空菩萨普供养真言

唵誐誐曩三婆缚袜曰罗斛

云何梵。云何得长寿。金刚不坏身。复以何因
缘。得大坚固力。云何于此经。究竟到彼岸。愿
佛开微蜜。广为众生说。

** 发愿文

「　稽首三界尊
　十方无量佛
　我今发弘愿
　持此金刚经
　上宝四重恩
　下济三涂苦
　若有见闻者
　悉发菩提心
　尽此一宝身
　同生极乐国
　奉请八金刚」


第一奉请青除灾金刚。第二奉请辟毒金刚。
第三奉请黄随求金刚。第四奉请白净水金
刚。第五奉请赤声金刚。第六奉请定除灾金
刚。第七奉请紫贤金刚。第八奉请大神金刚。

第一奉请金刚羂菩萨。第二奉请金刚索菩
萨。第三奉请金刚爱菩萨。第四奉请金刚语
菩萨。

金刚般若波罗蜜经


* 法会因由分第一

如来涅槃曰。

「　娑罗双树间
　阿难没忧海
　悲恸不能前
　优婆初请问
　经首立何言
　佛教如是著
　万代古今传」


如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。食
时著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次

第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵洗足已敷
座而坐。

* 善现起请分第二

时长老须菩提。在大众中。即从坐起。偏袒右
肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。
如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善
男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应
云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩
提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸
菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发
阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降
伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。

* 大乘正宗分第三

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其
心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿
生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若
非有想若非无想。我皆令入无馀涅槃而灭
度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众
生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相
人相众生相寿者相。即非菩萨。

弥勒颂曰。

「　空生初请问
　善逝应机詶
　先答云何住
　次教如是修
　胎生卵湿化
　咸令悲智收
　若起众生见
　还同著相求」


* 妙行无住分第四

复次须菩提。于法应无所住。行于布施。所谓
不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。
菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨

不住相布施。其福德不可思量。

檀波罗蜜(布施)　弥勒颂曰。

「　施门通六行
　六行束三檀
　资生无畏地
　声色勿相干
　二边纯莫立
　中道不须安
　欲觅无生处
　背境向心观」


尸波罗蜜(持戒)　弥勒颂曰。

「　尸罗得清净
　无量劫来因
　妄想如怨贼
　贪爱若参辰
　在欲而无欲
　居尘不染尘
　权于离垢地
　当證法王身」


羼提波罗蜜(忍辱)　弥勒颂曰。

「　忍心如幻梦
　辱境若龟毛
　常能修此观
　逢难转坚牢
　无非亦无是
　无下亦无高
　欲灭贪瞋贼
　须行智慧刀」


毗离耶波罗蜜(精进)　弥勒颂曰。

「　进修名焰地
　良为慧光舒
　二智心中遣
　三空境上祛
　无明念念灭
　高下执情知
　观心如不间
　何啻至无为」


禅波罗蜜(禅定)　弥勒颂曰。

「　禅河随浪净
　定水逐波清
　澄神生觉性
　息虑灭迷情
　遍计虚分别
　由来假立名
　若了依他起
　无别有圆成」


般若波罗蜜(智慧)　弥勒颂曰。

「　慧灯如朗日
　蕴界若乾成
　明来闇便谢
　无暇暂时停

　忘心犹未灭
　乃见我人形
　妙智圆光照
　唯得一空名
　三代僧祇劫
　万行具齐修
　既悟无人我
　长依圣道流
　二空方渐證
　三昧任遨游
　创居欢喜地
　常乐逐忘忧」


须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也
世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思
量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施福
德。亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如
所教住。

弥勒颂曰。

「　若论无相施
　功德极难量
　行悲济贫乏
　果报不须望
　凡夫情行劣
　初且略称阳
　欲知檀貌状
　如空遍十方」


* 如理实见分第五

须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也
世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所
说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相皆
是虚妄。若见诸相非相则见如来。

弥勒颂曰。

「　如来举身相
　为顺世间情
　恐人生断见
　权且立虚名
　假言三十二
　八十也空声
　有身非觉体
　无相乃真形」


* 正信希有分第六

须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言
说章句。生实不。佛告须菩提。莫作是说。如

来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句
能生信心以此为实。

弥勒颂曰。

「　因深果亦深
　理密奥难寻
　当来末法世
　唯虑法将沈
　空生情未达
　闻义恐难任
　如能信此法
　定是觉人心」


当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善
根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。
乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见
是诸众生。得如是无量福德。

弥勒颂曰。

「　信根生一念
　诸佛尽能知
　生因于此日
　證果未来时
　三代经多劫
　六度久安施
　薰成无漏种
　方号不思议」


何以故。是知众生无复我相人相众生相寿
者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众
生。若心取相。则著我人众生寿者。若取法相。
即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即
著我人众生寿者。

弥勒颂曰。

「　人空法亦空
　二相本来同
　遍计虚分别
　依他不碍通
　圆成说识海
　流转若飘蓬
　欲识无生忍
　心外断行踪」


是故不应取法。不应取非法。

弥勒颂曰。

「　有因名假号
　无相乃驰名

　有无无别体
　无有有无形
　有无无自性
　妄起有无情
　有无如谷响
　勿著有无声」


以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法如
筏喻者。法尚应舍何况非法。

弥勒颂曰。

「　渡河须用筏
　到岸不须船
　人法知无我
　悟理讵劳筌
　中流仍被溺
　谁论在二边
　有无如取一
　即被污心田」


* 无得无说分第七

须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三
菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解
佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩
提。亦无有定法如来可说。何以故。如来所说
法皆不可取不可说。非法非非法。

弥勒颂曰。

「　菩提离言说
　从来无得人
　须依二空理
　当證法王身
　有心俱是妄
　无执乃名真
　若悟非非法
　逍遥出六尘」


所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。

弥勒颂曰。

「　人法俱名执
　了即二无为
　菩萨能齐證
　声闻离一非
　所知烦恼障
　空中无所依
　常能作此观
　得圣定无疑」


* 依法出生分第八

须菩提。于意云何。若人满三千大千世界。七

宝以用布施。是人所得福德宁为多不。须菩
提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德
性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中
受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何
以故。须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三
藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法
者即非佛法。

弥勒颂曰。

「　宝满三千界
　赍持作福田
　唯成有漏业
　终不离人天
　持经取四句
　与圣作良缘
　欲入无为海
　须乘般若船」


* 一切无相分第九

须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须
陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须陀
洹名为入流而无所入。不入色声香味触法。
是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作
是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。
何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名
斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。
我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以
故。阿那含名为不来而实无来。是故名阿那
含。

弥勒颂曰。

「　舍凡初至圣
　烦恼渐轻微
　断除人我执
　创始至无为
　缘尘及身见
　今著乃知非
　七返人天后
　趣寂不知归」


须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿

罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无
有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得
阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说
我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲
阿罗汉。我不作是念。我得阿罗汉道。世尊。则
不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实
无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。

弥勒颂曰。

「　无生即无灭
　无我复无人
　永除烦恼障
　长辞后有身
　境亡心亦灭
　无复起贪瞋
　无悲空有智
　业然独任真」


* 庄严净土分第十

佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。
于法有所得不。世尊。如来在然灯佛所。于法
实无所得。

弥勒颂曰。

「　昔时称善慧
　今日号能人
　看缘缘是妄
　识体体非真
　法性非因果
　如理不从因
　谓得然灯记
　宁知是旧身」


须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世
尊。何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄
严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清
净心。不应住色生心。不应住声香味触法生
心。应无所住而生其心。

弥勒颂曰。

「　扫除心意地
　名为净土因
　无论福与智
　先且离贪瞋

　庄严绝能所
　无我亦无人
　断常俱不染
　颖脱出嚣尘」


须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。
是身为大不。须菩提言。甚大世尊。何以故。佛
说非身是名大身。

弥勒颂曰。

「　须弥高且大
　将喻法王身
　七宝齐围绕
　六度次相邻
　四色成山相
　慈悲作佛因
　有形终不大
　无相乃为真」


* 无为福胜分第十一

须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。
于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。
甚多世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须
菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以
七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用
布施得福多不。须菩提言。甚多世尊。佛告须
菩提。若善男子善女人。于此经中乃至受持
四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。

* 尊重正教分第十二

复次须菩提。随说是经乃至四句偈等。当知
此处一切世间天人阿修罗。皆应供养如佛
塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当
知是人成就最上第一希有之法。若是经典
所在之处。则为有佛若尊重弟子。

弥勒颂曰。

「　恒沙为比量
　分为六种多
　持经取四句
　七宝讵能过
　法门游历处
　供养感修罗

　经中称最胜
　尊高似佛陀」


* 如法受持分第十三

尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等
云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若
波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何。须
菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须
菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白
佛言。世尊。如来无所说。

弥勒颂曰。

「　名中无有义
　义上复无名
　金刚喻真智
　能破恶坚贞
　若到波罗岸
　入理出迷情
　智人心自觉
　愚者外求声」


须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。
是为多不。须菩提言。甚多世尊。须菩提。诸微
尘如来说非微尘。是名微尘。如来说世界非
世界。是名世界。

弥勒颂曰。

「　积尘成世界
　折界作微尘
　界喻人天果
　尘为有漏因
　因尘因不实
　界果果非真
　果因知是幻
　逍遥自在人」


须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。
不也世尊。不可以三十二相得见如来。何以
故。如来说三十二相即是非相。是名三十二
相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等
身命布施。

弥勒颂曰。

「　施命如沙数
　人天业转深

　既掩菩提相
　能障涅槃心
　猿猴探水月
　莨菪拾花针
　爱河浮更没
　苦海出还沈」


若复有人。于此经中乃至受持四句偈等。为
他人说其福甚多。

弥勒颂曰。

「　经中持四句
　应当不离身
　愚人看似妄
　智者见唯真
　法性无前后
　无中非故新
　蕴空无实法
　凭何见有人」


* 离相寂灭分第十四

尔时须菩提。闻说是经深解义趣。涕泪悲泣
而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我
从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。

弥勒颂曰。

「　闻经深解义
　心中喜且悲
　昔除烦恼障
　今能离所知
　遍计于先了
　圆成證此时
　宿乘无碍慧
　方便劝人持」


世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实
相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实
相者则是非相。是故如来说名实相。

弥勒颂曰。

「　未有无心境
　曾无无境心
　境忘心自灭
　心灭无境心
　经中称实相
　语妙理能深
　證知唯有佛
　小圣讵堪任」


世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为
难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经。

信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人
无我相人相众生相寿者相。所以者何。我相
即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何
以故。离一诸相则名诸佛。

弥勒颂曰。

「　空生闻妙理
　如蓬植在麻
　凡流信此法
　同火出莲华
　恐人生断见
　大圣预开遮
　如能离诸相
　定入法王家」


佛告须菩提。如是如是。若复有人得闻是经。
不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。

弥勒颂曰。

「　如能发心者
　应当了二边
　涅槃无有相
　菩提离所缘
　无乘及乘者
　人法两俱指
　欲达真如理
　应当识本源」


何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜非第一
波罗蜜。是名第一波罗蜜。

弥勒颂曰。

「　波罗称彼岸
　于中十种名
　高卑缘妄识
　次第为迷情
　焰里寻求水
　空中觅响声
　真如何得失
　今始号圆成」


须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。
何以故。须菩提。如我昔为歌利王。割截身
体。我于尔时。无我相无人相。无众生相无寿
者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有
我相人相众生相寿者相。应生瞋恨。须菩提。
又念过去。于五百世作忍辱仙人。于尔世无

我相无人相。无众生相无寿者相。

弥勒颂曰。

「　暴虎唯无道
　时称歌利王
　逢君出游猎
　仙人横被伤
　频经五百代
　前后极时长
　承仙忍辱力
　今乃證真常」


是故须菩提。菩萨应离一切相发阿耨多罗
三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香
味触法生心。应生无所住心。若心有住则为
非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩
提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。

弥勒颂曰。

「　菩萨怀深智
　何时不带悲
　投身忧虎饿
　割肉恐鹰饥
　精勤三大劫
　曾无一念疲
　如能同此行
　皆得作天师」


如来说一切诸相即是非相。又说一切众生
则非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如
语者。不诳语者。不异语者。

弥勒颂曰。

「　众生与蕴界
　名别体非殊
　了知心似幻
　迷情见有馀
　真言言不妄
　实语语非空
　始终无变异
　性相本来如」


须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩
提。若菩萨心住于法而行布施。如人入闇则
无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有
目日光明照见种种色。须菩提。当来之世。若
有善男子善女人。能于此经受持读诵。则为

如来以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成
就无量无边功德。

弥勒颂曰。

「　證空便为实
　执我乃成虚
　非空亦非有
　谁有复谁无
　对病应施药
　无病药还祛
　须依二空理
　颖脱入无馀」


* 持经功德分第十五

须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河
沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。
后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百
千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典。信
心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵为人
解说。

弥勒颂曰。

「　众生及寿者
　蕴上假虚名
　如龟毛不实
　似兔角无形
　舍身由妄识
　施命为迷情
　详论福比智
　不及受持经」


须菩提。以要言之。是经有不可思议不可称
量无边功德。如来为发大乘者说。为发最上
乘者说。若有人能受持读诵广为人说。如来
悉知是人悉见是人。皆得成就不可量不可
称无有边不可思议功德。如是人等。则为荷
担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩
提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。
则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提。
在在处处若有此经。一切世间天人阿修罗
所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作

礼围绕。以诸华香而散其处。

弥勒颂曰。

「　所作依他性
　修成功德林
　终无趣寂意
　唯有济群心
　行悲悲广大
　用智智能深
　利他兼自利
　小圣讵能任」


* 能净业障分第十六

复次须菩提。善男子善女人。受持读诵此经。
若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今
世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨
多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿
僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那
由他诸佛。悉皆供养承是无空过者。若复有
人于后末世。能受持读诵此经所得功德。于
我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分
乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子
善女人。于后末世有受持读诵此经。所得功
德我若具说者。或有人闻心则狂乱狐疑不
信。须菩提。当知是经义不可思议果报亦不
可思议。

弥勒颂曰。

「　先身有报障
　今日受持经
　暂被人轻贱
　转重复还轻
　若了依他起
　能除遍计情
　常依般若观
　何虑不圆成」


* 究竟无我分第十七

尔时须菩提白佛言。世尊。若善男子善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何
降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿

耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应
灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一
众生实灭度者。何以故。若菩萨有我相人
相众生相寿者相。则非菩萨。所以者何。须菩
提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。

弥勒颂曰。

「　空生重请问
　无心为自别
　欲发菩提者
　当了现前因
　行悲疑似妄
　用智最言真
　度生权立我
　證理即无人」


须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法
得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊。如我
解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨
多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实
无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩
提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。
然灯佛则不与我受记。汝于来世当得作佛。
号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐
三菩提。是故然灯佛与我受记作是言。汝于
来世当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者
即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三
藐三菩提。须菩提。实无有法佛得阿耨多罗
三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三
藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一
切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非
一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长
大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。则为
非大。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是
言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。何以

须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说一切
法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨
作是念。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以
故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。
须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真
是菩萨。

弥勒颂曰。

「　人与法相侍
　二相本来如
　法空人是妄
　人空法亦袪
　人法两俱实
　受记可非虚
　一切皆如幻
　谁言得有无」


* 一体同观分第十八

须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是世尊。
如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼
不。如是世尊。如来有天眼。须菩提。于意云
何。如来有惠眼不。如是世尊。如来慧眼。须菩
提。于意云何。如来有法眼不。如是世尊。如来
有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如
是世尊。如来有佛眼。

弥勒颂曰。

「　天眼通非碍
　肉眼碍非通
　法眼唯观俗
　慧眼直缘空
　佛眼如千日
　照异体还同
　圆明法界内
　无处不鉴容」


须菩提。于意云何。恒河中所有沙佛说是沙
不。如是世尊。如来说是沙。须菩提。于意云
何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是诸
恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多
世尊。佛告须菩提。尔所国土中所有众生。若

干种心如来悉知。何以故。如来说诸心皆为
非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不
可得。现在心不可得。未来心不可得。

弥勒颂曰。

「　依他一念起
　俱为妄所行
　便分六十二
　九百乱纵横
　过去灭无灭
　当来生不生
　常能作此观
　真妄坦然平」


* 法界通化分第十九

须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界。
七宝以用布施。是人以是因缘得福多不。如
是世尊。此人以是因缘得福甚多。须菩提。若
福得有实。如来不说得福德多。以福德无
故。如来说得福德多。

* 离色离相分第二十

须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不
也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如
来说具足色身即非具足色身。是名具足色
身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见
不。不也世尊。如来不应以具足诸相见。何以
故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具
足。

弥勒颂曰。

「　八十随形好
　相分三十二
　应物万般形
　理中非一异
　人法两俱遣
　色心齐一弃
　所以證菩提
　寔由诸相离」


* 非说所说分第二十一

须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。

莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即
为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无
法可说。是名说法。

尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于
未来世闻说是法生信心不。佛言。须菩提。彼
非众生非不众生。何以故。须菩提。众生者。如
来说非众生。是名众生。

* 无法可得分第二十二

须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三
菩提。为无所得耶。如是如是。须菩提。我于阿
耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得是
名阿耨多罗三藐三菩提。

* 净心行善分第二十三

复次须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨
多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿
者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。所言善法者。如来说非善法。是名善
法。

弥勒颂曰。

「　水陆同真际
　飞行体一如
　法中无彼此
　理上岂亲疏
　自他分别遣
　高下执情除
　了斯中等性
　咸共入无馀」


* 福智无比分第二十四

须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山
王。如是等七宝聚有人持用布施。若人以此
般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为
他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分。
乃至算数譬喻所不能及。

弥勒颂曰。

「　施宝如沙数
　唯成有漏因
　不如无我观
　了妄乃名真
　欲證无生忍
　要假离贪瞋
　人法知无我
　逍遥出六尘」


* 化无所化分第二十五

须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我
当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有
众生如来度者。若有众生如来度者。则有我
人众生寿者。须菩提。如来说有我者则非有
我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如
来说则非凡夫。是名凡夫。

* 法身非相分第二十六

须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。
须菩提言。如是如是。以三十二相观如来者。
佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮
圣王则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解
佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世
尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人
行邪道。不能见如来。

弥勒颂曰。

「　涅槃含四德
　唯我契真常
　齐名八自在
　独我最虚长
　非色非声相
　心识岂难量
　看时不可见
　悟理即形彰」


* 无断无灭分第二十七

须菩提。汝若作是念。如来以具足相故。得阿
耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来
不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须

菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提
心者。说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿
耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。

* 不受不贪分第二十八

须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布
施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩
萨胜前菩萨所得功德。须菩提。以诸菩萨不
受福德。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受
福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故
说不受福得。

* 威仪寂静分第二十九

须菩提。若有人言如来若来若去若坐若卧。
是人不解所说义。何以故。如来者无所从来。
亦无所去故名如来。

* 一合理相分第三十

须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界
碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚
多世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不
说是微尘众。所以者何。佛说微尘众则非微
尘众。是名微尘众世尊。如来所说三千大千
世界则非世界。是名世界。何以故。若世界实
有者。则是一合相。如来说一合相则非一合
相。是名一合相。须菩提。一合相者。则是不
可说。但凡夫之人贪著其事。

弥勒颂曰。

「　界尘何一以
　报应亦同然
　非因亦非果
　谁后复谁先
　事中通一合
　理则两俱捐
　欲达无生路
　应当识本源」

* 知见不生分第三十一

须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者
见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世
尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊。说我
见人见众生见寿者见。即非我见人见众生
见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须
菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切
法。应如是知如是见如是信解不生法相。须
菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法
相。

* 应化非真分第三十二

须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝
持用布施。若有善男子善女人发菩提心者。
持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演
说其福胜彼。云何为人演说。不取于相如如
不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露
亦如电。应作如是观。

弥勒颂曰。

「　如星翳灯幻
　皆为喻无常
　漏识修因果
　谁言得久长
　危脆同泡露
　如云影电光
　饶经八万劫
　终是落空亡」


佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘比丘尼
优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛
所说皆大欢喜。信受奉行。
金刚般若波罗蜜经

** 颂遍计

「　妄计因成执
　迷绳为是蛇
　心疑生闇鬼
　眼病见空花

　一境虽无异
　三人乃见差
　了慈名不实
　长驭白牛车」


** 颂依他

「　依他非自立
　必假众缘成
　日树树无影
　灯来室乃明
　名因共业变
　万像积微生
　若悟真空色
　翛然去有情」


** 颂圆成

「　相寂名亦遣
　心融境亦亡
　去来终莫见
　语默永无方
　知入圆成理
　身同法性常
　證真还了俗
　不废亦津梁」


** 大身真言

那谟薄伽跋帝钵喇壤钵罗弭多曳唵伊利底
伊室利轮卢[马*(犮-乂+又)]毗舍耶毗舍耶娑婆诃

** 随心真言

那谟婆伽筏帝钵[口*束*页]惹波罗蜜多曳怛侄他唵
吽筏折罗袜丽娑婆诃

** 心中心真言

唵乌伦泥沙娑婆诃