罗华及馀种种殊妙天华、天金银华等散于
虚空，及散栴檀香末，又复广作微妙天乐，其
所散华住在空中。常啼菩萨摩诃萨，如是见
已，即问帝释天主言：『憍尸迦！汝何缘故于虚
空中与无数百千天子，散众天华及散栴
檀香末，广作天乐？』帝释天主白常啼菩萨摩
诃萨言：『善男子！汝不知耶？有法名摩诃般若
波罗蜜多，是诸佛母亦是诸菩萨母。学是法
者即能成就一切智，圆满一切佛功德法。汝
今当知！于法上菩萨摩诃萨演说法处，别有
七宝台高广妙好种种严饰，真珠宝网间错
垂布，于其台中有七宝床，而彼床上安七宝
函，以黄金鍱书是摩诃般若波罗蜜多正法
置于函内，种种珍宝周匝围绕，其台四角安
四白银香炉，烧黑沈水香，供养摩诃般若波
罗蜜多正法。以是缘故，我等诸天于虚空中
散华供养。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨白帝释天主言：『憍尸
迦！如汝所说，是诸佛母及菩萨母摩诃般若
波罗蜜多正法，微妙甚深最上希有，汝以方
便可能示我？』帝释天主言：『善男子！彼摩诃般
若波罗蜜多正法在七宝函内，彼法上菩萨
摩诃萨以七宝印印之，我无方便可能示汝。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨与长者女等，渐复前
行到法上菩萨摩诃萨所。即以所持金银珍
宝、衣服卧具、幢幡宝盖、香华灯涂等，分作二
分，先持一分而共供养摩诃般若波罗蜜多，次
持一分亦共供养法上菩萨摩诃萨。作是供养
已，复以种种妙色香华向法上菩萨摩诃萨

所而用散掷。以法上菩萨摩诃萨威神力故，
其所散华于菩萨上住虚空中，变成种种妙
宝楼阁，是诸楼阁自然皆有真珠璎珞间错
垂布。

「尔时，常啼菩萨摩诃萨并长者女见是
相已，咸作是念：『善哉！此相甚为希有。法上菩
萨摩诃萨现住菩萨地，神通威德尚能如是，
何况成就阿耨多罗三藐三菩提已，彼诸功
德不可称计。』尔时长者女作是念已，于法上
菩萨摩诃萨，益加恭敬尊重爱乐，并五百侍
女亦各恭敬尊重爱乐。时长者女及五百侍
女，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，咸作是言：
『愿我以此善根因缘，于未来世当得成佛。为
菩萨时亦如法上菩萨摩诃萨，爱乐尊重般
若波罗蜜多等无有异，及广为人宣说般若
波罗蜜多，成就般若波罗蜜多善巧方便，皆
如法上菩萨摩诃萨今日无异。』作是言已，彼
长者女并五百侍女，即时头面礼菩萨足。礼
已，合掌退住一面。

「尔时，常啼菩萨摩诃萨如
前所作供养事已，即时头面礼菩萨足。礼已
旋绕种种称赞，欢喜瞻仰合掌而住。问法上
菩萨摩诃萨言：『大士！当知我善因缘故来至
此。我本为求般若波罗蜜多故，于空寂林中
思惟方便，时空中有声而谓我言：「汝可东行
求般若波罗蜜多。」我如所教寻即东行，东行
未久我复作念：「向者云何而不能问彼空中
声，东行远近？于何方处从谁得闻般若波罗
蜜多？」我于尔时忧愁啼泣，即于彼住经七昼
夜。当是忧愁啼泣之时，忽然见有如来形像，
住于我前作如是言：「善男子！从是东行五百

由旬有城名众香，彼有菩萨摩诃萨名曰法
上。汝可往彼，当得闻般若波罗蜜多。」我时闻
是说已心大欢喜，即于彼处一心谛想大士，
思惟般若波罗蜜多。我于尔时住一切法无
依止想，即时得入无量无数三摩地门，于三
摩地中，见十方无量阿僧祇世界诸佛如来、
应供、正等正觉，各各为诸菩萨摩诃萨宣说
般若波罗蜜多。是诸如来咸赞我言：「善哉，善
哉！善男子！汝以求般若波罗蜜多因缘故，得
入诸三摩地门。」时诸如来如是乃至种种示
教利喜，安慰我已，忽然不现。我于尔时从三
摩地出已，不复得见诸佛如来。我心苦恼即
作是念：「向者如来，从何所来？去至何所？」我复
思惟：「彼法上菩萨摩诃萨，于先佛所深种善
根，通达般若波罗蜜多具诸方便，我当往彼
听受般若波罗蜜多及问斯义。」以是缘故我
今至此，而得瞻礼菩萨大士。我心欢喜深自
庆快，犹如苾刍得第三禅乐。大士！如我向于
三摩地中所见如来，而不知彼从何所来？去
至何所？唯愿大士示教于我，令我常得见
佛世尊。』

* 法上菩萨品第三十一

「尔时，法上菩萨摩诃萨谓常啼菩萨摩诃萨
言：『善男子！如来者，无所从来亦无所去。何以
故？真如无动，真如即是如来。不生法无来无
去，不生法即是如来。实际无来无去，实际
即是如来。空性无来无去，空性即是如来。无
染法无来无去，无染法即是如来。寂灭无来
无去，寂灭即是如来。虚空无来无去，虚空即

是如来。善男子！离如是等法，无别有法可名
如来。此复云何所谓如来真如？一切法真如，
同是一真如，是如无分别、无二亦无三。善男
子！譬如春末夏初，于日中分阳焰动发，若时
有人于中求水，于汝意云何，彼水从何所来？
为从东海来耶？南西北海来耶？其去亦然。』常
啼菩萨言：『彼阳焰中无水可得，况复有来及
有去耶？但是愚痴无智虚妄所见。』法上菩萨
言：『善男子！一切如来亦复如是。若人著于色
相及以音声，观诸如来若来若去起分别者，
当知是人愚痴无智虚妄所见。何以故？如来
者是即法身，非色身可见。善男子！法性无来
无去，一切如来亦复如是无来无去。又如幻
师幻化所作象兵、马兵、车兵、步兵，如是四兵
幻所作故无来无去。一切如来亦复如是，无
来无去。又如有人于其梦中，或见一佛二佛
三四五佛乃至百千诸佛。善男子！而彼诸佛
从何所来？去至何所？』常啼菩萨言：『大士！梦所
不实，无决定法，于是法中何有去来？』法上菩
萨言：『一切如来亦复如是。如佛所说，一切法
如梦。有人不能如实了知一切法如梦故，即
以色相音声语言名字，执著分别诸佛如来
若来若去。善男子！若于是法中不如实知虚
妄分别者，当知是等名愚异生，受生死身轮
转诸趣，远离般若波罗蜜多，远离一切佛法。
善男子！若人如实了知，如佛所说一切法如
梦，于是法中即无有法若来若去，是故无所
分别。如实了知一切如来无来无去不生不
灭，如是知者，是为见法，是为知法，是人即近

阿耨多罗三藐菩提，是行般若波罗蜜多，不
虚受其国中信施，能与世间作大福田。善男
子！又如大海出种种宝，是宝不从东方而来，
亦复不从南西北方四维上下诸方而来，但
是一切众生所作福业共感报应。是故大海
出诸珍宝，是宝一一从因缘生，亦不无因缘
生。因缘和合即有，因缘散灭即无。有亦不从
十方来，无亦不至十方去。诸如来身亦复如
是，不从十方来、不至十方去，但以因缘和合
所生，不住因缘法，亦不无因缘生。因缘和合
即生，因缘离散即灭。生亦不从十方来，灭亦
不至十方去。善男子！又如箜篌有弦有槽有
棍，若人以手鼓击出声，是声无所从来，不从
弦出、不从槽出、不从棍出、不从手出，但以因
缘和合有声，因缘散灭即无有声，是声灭已
亦无所至。善男子！诸佛如来亦复如是。从一
切相应善根种种因缘如理出生，非一因一
缘一善根生，亦不无因缘生。缘合故生，生而
无来，缘散故灭，灭而无去。善男子！汝当如是
如实了知诸佛如来无来无去，若知诸佛无
来去故，即住一切法无生无灭。如是知者，是
行般若波罗蜜多善巧方便，决定得成阿耨
多罗三藐三菩提。』

「尔时，法上菩萨摩诃萨说是诸佛如来无来
无去法时，三千大千世界六种震动现十八相，
所谓动、遍动、等遍动，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、
等遍震，踊、遍踊、等遍踊，爆、遍爆、等遍爆，
击、遍击、等遍击。现如是等十八相已，一切魔
宫隐蔽不现，非时开敷种种异华，大地一切

华树果树皆悉倾向法上菩萨摩诃萨。帝释
天主，四大天王及欲界诸天子众，于虚空中
雨天妙华，向法上菩萨摩诃萨散掷供养，又
复以诸天华散于常啼菩萨摩诃萨上，作如
是言：『善哉，善哉！常啼菩萨！我等因仁者故，今
日于法上菩萨摩诃萨所，得闻最上甚深正
法。我等今日得大善利，斯为世间第一希有。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨白法上菩萨摩诃萨
言：『以何因缘大地震动及现诸相？』法上菩萨
言：『善男子！我向为汝说诸佛如来无来去法，
乃有是相。』

「尔时，有八千人得无生法忍，八十
千那庾多人发阿耨多罗三藐三菩提心，六
万四千人远尘离垢得法眼净。

「尔时，常啼菩
萨摩诃萨闻是法已，心大庆快踊跃欢喜，作
如是言：『我于今日得最上利，以求般若波罗
蜜多因缘故，于善知识所得闻诸佛如来无
来去法。我今已得圆满如是善根，决定不退
转于阿耨多罗三藐三菩提。』作是语已转复
欢喜，踊身虚空高七多罗树，于虚空中作是
思惟：『我今复从何得上妙香华，供养法上菩
萨摩诃萨？』尔时，帝释天主知常啼菩萨心所
念已，即以天曼陀罗华，奉上常啼菩萨摩诃
萨。天主作是言：『善男子！汝可持此妙华供养
法上菩萨摩诃萨。我今助成于汝，利益无量
无数众生。』时，常啼菩萨摩诃萨受帝释天主
所奉华已，即以此华向法上菩萨摩诃萨散
掷供养。华供养已，合掌恭敬作如是言：『菩萨
大士！我从今日当以己身，奉事菩萨给侍供
养。』作是说已，从空中下住菩萨前。

「尔时，长者

女并五百侍女俱白常啼菩萨摩诃萨言：『我
等各以己身奉上于汝给侍供养，并其五百
乘车亦同奉上，愿我世世所生，常得与汝同
种善根常相值遇，常同亲近诸佛菩萨恭敬
供养。我所献身愿垂纳受。』尔时，常啼菩萨摩
诃萨告长者女等言：『汝等若以诚心奉我，我
有所行皆随顺者，我即纳受。』长者女等言：『我
等诚心奉上于汝，凡诸所作我等随顺。』尔时，
常啼菩萨摩诃萨为纳受已，即白法上菩萨
摩诃萨言：『今此长者女并五百侍女，乃至宝
严五百乘车，悉回奉上。菩萨大士愿垂纳受。』

「尔时，帝释天主赞常啼菩萨摩诃萨言：『善哉，
善哉！善男子！如是喜舍甚为希有。若菩萨摩
诃萨能如是舍者，速得阿耨多罗三藐三菩提，
通达般若波罗蜜多善巧方便。善男子！过去
诸佛如来、应供、正等正觉本行菩萨道时，皆
如汝今行是舍行，勤求般若波罗蜜多因缘，
亦如汝今等无有异。』

「尔时，法上菩萨摩诃萨
为欲成就常啼菩萨摩诃萨善根故，即受是
长者女等。受已即时复与常啼菩萨摩诃萨。

「尔时，法上菩萨摩诃萨，过日后分，从法座起
即入宫舍。是时，常啼菩萨摩诃萨即作是念：
『我今为求法故宜应精进，当于二事若行若
立，待法上菩萨摩诃萨还出宫舍复登法座，
我当听受甚深正法。』

「尔时，法上菩萨摩诃萨
常入般若波罗蜜多三摩地及无量无数菩
萨三摩地，于是诸三摩地中住经七岁。常啼
菩萨摩诃萨，亦于七岁中若行若立未尝坐
卧，不念饮食不生疲倦，但念法上菩萨摩诃

萨，当于何时出三摩地还登法座？令我得闻
般若波罗蜜多。是时，常啼菩萨于法座所散
种种华，彼长者女及五百侍女亦学常啼菩
萨，于七岁中若行若立未尝坐卧，不念饮食
不生疲倦，亦复一心待彼菩萨出三摩地。

「尔
时，常啼菩萨摩诃萨以乐法心勤精进故，忽
闻空中有声告曰：『法上菩萨后当七日出三
摩地。』常啼菩萨闻是空中声已，心大庆快踊
跃欢喜，于法座所，与长者女并五百侍女，以
种种宝清净严饰。时长者女等，各各脱身所
著妙衣积以为座，当令法上菩萨摩诃萨安
处其座。尔时常啼菩萨即于是处周行求水
为洒其地。是时诸魔隐蔽诸水悉令不现，魔
作是念：『常啼菩萨求水不得心当生苦，心生
苦故退失道意善根不增。』尔时常啼菩萨摩
诃萨知是魔力所隐蔽已，即作是念：『我今应
自破身出血，于法座所为洒其地。何以故？尘
土坌污菩萨当座非所清净。我今为求无上
法故，设破己身何所吝惜。又复，我从世世已
来，以欲因缘受生死身轮转诸趣，唐捐其功
终无利益，不曾为此清净法故舍自身命，是
故今时宜应精进。』作是念已，即执利刀破身
出血而洒其地。彼长者女并五百侍女，亦学
常啼菩萨，破身出血而洒其地。彼常啼菩萨
并长者女等勇猛坚固，作是事已善根增长，
彼诸恶魔不得其便。

「尔时，帝释天主以其天
眼观是事已，即作是念：『常啼菩萨摩诃萨甚
为希有，发大勇猛被坚固铠不惜身命，为求
法故，为欲成就阿耨多罗三藐三菩提，广度

一切众生出轮回苦，发大精进甚为希有。』帝释
天主作是念已，即令其地血所洒处，变成赤
栴檀香水，面百由旬皆栴檀香。尔时帝释天
主，即赞常啼菩萨摩诃萨言：『善哉，善哉！善男
子！汝今为求无上法故发大精进，过去诸佛
如来、应供、正等正觉本行菩萨道时，亦如汝
今等无有异。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨复作是
念：『法上菩萨摩诃萨当说法时，我无香华，将
何供养？』帝释天主知所念已，即以千斛天曼
陀罗华奉上常啼菩萨摩诃萨。尔时，常啼菩
萨摩诃萨受是华已，等分其半先散座侧。

「尔时，法上菩萨摩诃萨，过是七岁已从三摩
地出，还诣法座安处其上，与无数百千大众
恭敬围绕。时常啼菩萨摩诃萨见法上菩萨
摩诃萨处于座已，心大欢喜，譬如苾刍得第
三禅乐，即持帝释所奉天曼陀罗华先所分
者，向法上菩萨摩诃萨散掷供养已，合掌谛
心听受宣说般若波罗蜜多甚深正法。

「尔时，法上菩萨摩诃萨因常啼菩萨摩诃萨
故，谓诸众言：『汝等当知！一切法平等，般若波
罗蜜多亦平等。一切法离，般若波罗蜜多亦
离。一切法无动，般若波罗蜜多亦无动。一切
法无念，般若波罗蜜多亦无念。一切法无畏，
般若波罗蜜多亦无畏。一切法无味，般若波
罗蜜多亦无味。一切法无边，般若波罗蜜多
亦无边。一切法无生，般若波罗蜜多亦无生。
一切法无灭，般若波罗蜜多亦无灭。虚空无
边，般若波罗蜜多亦无边。大海无边，般若波
罗蜜多亦无边。须弥山庄严，般若波罗蜜多

亦庄严。虚空无分别，般若波罗蜜多亦无分
别。色无边，般若波罗蜜多亦无边。受、想、行、识
无边，般若波罗蜜多亦无边。地界无边，般若
波罗蜜多亦无边。水界、火界、风界、空界、识界
无边，般若波罗蜜多亦无边。金刚喻法平等，
般若波罗蜜多亦平等。一切法无分别，般若
波罗蜜多亦无分别。一切法无所得，般若波
罗蜜多亦无所得。一切法平等无性，般若波
罗蜜多亦平等无性。一切法无坏，般若波罗
蜜多亦无坏。一切法不可思议，般若波罗蜜
多亦不可思议。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨闻是法已，即于会中
得入一切法平等三摩地，一切法离三摩地，
一切法无动三摩地，一切法无念三摩地，一
切法无畏三摩地，一切法无味三摩地，一切法
无边三摩地，一切法无生三摩地，一切法无
灭三摩地，虚空无边三摩地，大海无边三摩
地，须弥山庄严三摩地，虚空无分别三摩地，
色无边三摩地，受、想、行、识无边三摩地，地界
无边三摩地，水、火、风、空、识界无边三摩地，金
刚喻法平等三摩地，一切法无分别三摩地，
一切法无所得三摩地，一切法平等无性三
摩地，一切法无坏三摩地，一切法不可思议三
摩地。常啼菩萨摩诃萨得入如是等六万三
摩地门，于是诸三摩地中得见十方如兢伽
沙数三千大千世界如兢伽沙数诸佛世尊，
各与菩萨、声闻、人、天大众，以如是名字如是
章句，宣说般若波罗蜜多。如法上菩萨摩诃
萨今此会中有诸大众恭敬围绕，以如是名

字如是章句，宣说般若波罗蜜多，等无有
异。」

尔时，佛告须菩提言：「如我所说，彼常啼菩萨
摩诃萨以如是等种种方便精进坚固，勤求
般若波罗蜜多。而彼菩萨于彼法上菩萨摩
诃萨所，得闻般若波罗蜜多，得入诸三摩
地门，从三摩地出已即得多闻具足，如大海
水深广无边，于现生中常得见佛，世世所生
生诸佛刹，乃至于刹那间亦不暂离诸佛世
尊。须菩提！当知求般若波罗蜜多者，有如是
等功德利益。是故今我法中菩萨摩诃萨诸
求般若波罗蜜多者，亦应如是求。」

* 嘱累品第三十二

尔时，佛告尊者阿难言：「汝今当知，般若波罗
蜜多者是诸佛母，出生诸佛一切智智。阿难！
若欲行般若波罗蜜多者，应当于此甚深正
法受持读诵、记念思惟、为人演说，乃至书写
一句一偈置清净处，以宝函盛尊重恭敬，即
以种种金银珍宝、香华灯涂、幢幡宝盖等广大
供养，乃至一香一华一礼一赞，随其所应恭
敬供养。当知是人则受我教，我所称赞。阿难！
佛是汝大师不？」

阿难白佛言：「世尊！佛是我大
师！我是佛弟子。」

佛言：「阿难！汝今是我弟
子，汝于现世给侍恭敬尊重于我，我涅槃后，
汝当恭敬尊重供养此般若波罗蜜多甚深正
法，是即恭敬尊重于我，是为最大报佛恩者。
阿难！我今以是般若波罗蜜多甚深正法付
嘱于汝，汝当受持慎勿忘失，宣通流布使不
断绝。阿难！汝当精进助宣此法，莫作末后断

佛种人。」第二第三如是嘱累。

阿难白佛言：「如
世尊敕，我当奉持。如世尊敕，我当奉持。」如是
三白已。

佛言：「阿难！当知随尔所时此般若波
罗蜜多正法在世，即尔所时诸佛世尊在世
说法。又复，阿难！若有善男子、善女人于此般
若波罗蜜多甚深正法，爱乐恭敬、受持读诵、
记念思惟、为人演说，乃至书写尊重供养者，
当知是善男子、善女人，世世所生常得见佛
听受正法。」

佛说此经已，慈氏等诸菩萨摩诃萨，尊者须
菩提、尊者舍利子、尊者阿难等诸大声闻众，
并帝释天主等，乃至一切世间天、人、阿修罗
等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》卷
第二十五