念睡眠，莫念饮食，莫念昼夜，莫念寒热如是
诸事。莫念莫观，亦莫思惟。离谄曲心，莫自高
身，卑下他人。当离一切众生之相，当离一切
利养名誉，当离五盖，当离悭嫉，亦莫分别内
法外法。行时，莫得左右顾视，莫念前，莫念后，
莫念上，莫念下，莫念四维，莫动色受、想、行、识。
何以故？若动色、受、想、行、识，则不行佛法，行
于生死。如是之人，不能得般若波罗蜜。』

「萨陀
波崙报空中声言：『当如教行。何以故？我为一
切众生，作光明故，集诸佛法。』

「空中声言：『善哉，
善哉！善男子！汝应信解空、无相、无作法，应离
诸相，离于有见，离众生见、人见、我见，求般若
波罗蜜。善男子！应离恶知识，亲近善知识。善
知识者能说空、无相、无作，无生无灭法。善男
子！汝能如是，不久得闻般若波罗蜜，若从经
卷闻，若从法师闻。善男子！汝所从闻般若波
罗蜜，当于是人，生大师想，当知报恩。应作是
念：「我所从闻般若波罗蜜，则是我善知识。我
得闻般若波罗蜜，当不退于阿耨多罗三藐
三菩提。不离诸佛，不生无佛世界，得离诸难。」
思惟如是功德利故，于法师所，生大师想。善
男子！莫以世俗财利心故，随逐法师。当以爱
重恭敬法故，随逐法师。又，善男子！应觉魔事。
恶魔或时为说法者，作诸因缘，令受好妙色
声香味触。说法者以方便力故受是五欲。汝
于此中，莫生不净之心，应作念言：「我不知方便之力，法师或为利益众生，令种善根故，
受用是法。诸菩萨者，无所障碍。」善男子！汝于
尔时，应观诸法实相。何等是诸法实相？佛说

一切法无垢。何以故？一切法性空，一切法无
我、无众生，一切法如幻、如梦、如响、如影、如炎。
善男子！汝若如是观诸法实相，随逐法师，不
久当善知般若波罗蜜。又，善男子！复应觉知
魔事。若法师于求般若波罗蜜者，心有嫌恨，
而不顾录，汝于此中，不应忧恼，但以爱重恭
敬法心，随逐法师，勿生厌离。』

「须菩提！萨陀
波崙菩萨受虚空中如是教已，即便东行。东
行不久，复作是念：『我向者云何不问空中声，
东行远近？当从谁闻般若波罗蜜？』即住不行，
忧愁啼哭，作是念言：『我住于此，若一日、二日，
乃至七日，不念疲极，不念睡眠，不念饮食，不
念昼夜，不念寒热，要当得知我从谁闻般若
波罗蜜。』

「须菩提！譬如有人唯有一子，爱之甚
重，一旦命终，甚大忧恼，唯怀忧恼，无有馀
念。须菩提！萨陀波崙亦如是无有馀念，但念
我当何时得闻般若波罗蜜。

「须菩提！萨陀波
崙菩萨如是忧愁啼哭时，佛像在前立，赞言：
『善哉，善哉！善男子！过去诸佛本行菩萨道时，
求般若波罗蜜，亦如汝今。是故，善男子！汝以
是勤行精进爱乐法故，从是东行，去此五百
由旬，有城名众香，七宝合成。其城七重，纵广
十二由旬，皆以七宝多罗之树，周遍围绕。丰
乐安静，人民炽盛，街巷相当，端严如画，桥津
如地，宽博清净。七重城上，皆以阎浮檀金而为
楼阁。一一楼阁，七宝行树，种种宝果。其诸楼
阁，次第皆以宝绳连绵，宝铃罗网，以覆城上。
风吹铃声，其音和雅，如作五乐，甚可爱乐，以
是音声，娱乐众生。其城四边，流池清净，冷煖

调适。中有诸船，七宝严饰，是诸众生，宿业所
致，娱乐游戏。诸池水中，种种莲华，青黄赤白，
众杂好华，香色具足，遍满其上，三千大千
世界，所有好华，悉皆具有。其城四边，有五百
园观，七宝庄严，甚可爱乐。一一园中，有五百
池水。池水各各纵广十里，皆以七宝杂色庄
严。诸池水中，皆有青黄赤白莲花，大如车轮，
弥覆水上。青色青光，黄色黄光，赤色赤光，
白色白光。诸池水中，皆有凫雁鸳鸯，异类众
鸟。是诸园观池沼，适无所属，皆是众生宿业
果报，长夜信乐深法，行般若波罗蜜，福德所
致。善男子！众香城中，有大高台，昙无竭菩
萨宫舍在上，其宫纵广各五十里，皆以七
宝校成杂色庄严。其墙七重皆亦七宝，七宝
行树周匝围绕。其宫舍中有四园观常所娱
乐，一名常喜，二名无忧，三名华饰，四名香
饰。一一园中有八池水，一名为贤，二名贤上，
三名欢喜，四名喜上，五名安隐，六名多安隐，
七名必定，八名阿毗跋致。诸池水边，面各一
宝，黄金、白银、琉璃、颇梨、玫瑰为底，金沙布
上。一一池侧，有八梯阶，种种宝物，以为梯橙。
诸阶陛间，有阎浮檀金芭蕉之树。诸池水中，
皆有青黄赤白莲花遍覆。其上凫雁鸳鸯、孔
雀众鸟，鸣声相和，甚可爱乐。诸池水边，皆生
花树香树，风吹香华堕池水中。其池成就八
功德水，香若栴檀，色味具足。昙无竭菩萨，与
六万八千婇女，五欲具足，共相娱乐，及城中
男女，俱入常喜等园、贤等池中，共相娱乐。善
男子！昙无竭菩萨，与诸婇女游戏娱乐已，日

日三时，说般若波罗蜜，众香城中，男女大小，
为昙无竭菩萨，于其城内，多聚人处，敷大法
座。其座四足，或以黄金，或以白银，或以琉璃，
或以颇梨，敷以綩綖杂色茵蓐，以迦尸白氎
而覆其上。座高五里，施诸帏帐。其地四边，散
五色华，烧众名香，供养法故。昙无竭菩萨于此
座上，说般若波罗蜜。善男子！彼诸人众，如是
供养、恭敬昙无竭菩萨，为闻般若波罗蜜故，
于是大会百千万众诸天世人一处集会。中有
听者，中有受者，中有持者，中有诵者，中有书
者，中有正观者，中有如说行者。是诸众生，已度恶道，皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
善男子！汝从是去，当于昙无竭菩萨所，闻
般若波罗蜜。昙无竭菩萨世世是汝善知识，
示教利喜汝阿耨多罗三藐三菩提。善男子！
昙无竭菩萨，本行菩萨道时，求般若波罗蜜，
亦如汝今。今汝东行，莫计昼夜，不久当得闻
般若波罗蜜。』

「萨陀波崙菩萨，心大欢喜，譬如
有人为毒箭所中，更无馀念。唯念何时，当得
良医，拔出毒箭，除我此苦。如是萨陀波崙菩
萨，无有馀念，但念何时，得见昙无竭菩萨，为
我说般若波罗蜜。我闻般若波罗蜜，断诸有
见。

「尔时萨陀波崙即于住处一切法中，生
无决定想，入诸三昧门，所谓：诸法性观三
昧、诸法不可得三昧、破诸法无明三昧、诸法
不异三昧、诸法不坏三昧、诸法照明三昧、诸
法离闇三昧、诸法不相续三昧、诸法性不可得
三昧、散华三昧、不受诸身三昧、离幻三昧、如
镜像三昧、一切众生语言三昧、一切众生欢

喜三昧、随一切善三昧、种种语言字句庄严
三昧、无畏三昧、性常默然三昧、无碍解脱
三昧、离尘垢三昧、名字语言庄严三昧、一切
见三昧、一切无碍际三昧、如虚空三昧、如金
刚三昧、无负三昧、得胜三昧、转眼三昧、毕法
性三昧、得安隐三昧、师子吼三昧、胜一切众
生三昧、离垢三昧、无垢净三昧、华庄严三昧、
随坚实三昧、出诸法得力无畏三昧、通达诸
法三昧、坏一切法印三昧、无差别见三昧、离
一切见三昧、离一切闇三昧、离一切相三昧、
离一切著三昧、离一切懈怠三昧、深法照明
三昧、善高三昧、不可夺三昧、破魔三昧、生
光明三昧、见诸佛三昧。

「萨陀波崙菩萨住是
诸三昧中，即见十方诸佛，为诸菩萨说般若
波罗蜜。诸佛各各安慰赞言：『善哉，善哉！善男
子！我等本行菩萨道时，求般若波罗蜜，亦如
汝今；得是诸三昧，亦如汝今。得是诸三昧已，
了达般若波罗蜜，住阿毗跋致地。我等得
是诸三昧故，得阿耨多罗三藐三菩提。善男
子！是为般若波罗蜜，所谓于诸法无所念。我
等住于无念法中，得如是金色之身、三十二
相、大光明不可思议智慧、诸佛无上三昧、无上
智慧，尽诸功德边。如是功德，诸佛说之犹不
能尽，况声闻、辟支佛。是故，善男子！汝于是
法，倍应恭敬爱重，生清净心。得阿耨多罗三
藐三菩提，不足为难。汝于善知识，应深恭敬
爱重信乐。善男子！若菩萨为善知识所护念
者，疾得阿耨多罗三藐三菩提。』

「萨陀波崙菩
萨白诸佛言：『何等是我善知识？』诸佛答言：『善

男子！昙无竭菩萨，世世教诲成就汝于阿耨
多罗三藐三菩提，令汝得学般若波罗蜜方
便之力。昙无竭菩萨，是汝善知识，汝应报恩。
善男子！汝若于一劫，若二劫三劫，乃至百劫，
若过百劫，顶戴恭敬，以一切乐具而供养之；
若以三千大千世界，妙好色声香味触尽以
供养，亦未能报须臾之恩。何以故？以昙无
竭菩萨因缘力故，令汝得如是诸深三昧，及
闻般若波罗蜜方便。』诸佛如是教授安慰萨
陀波崙菩萨已，忽然不现。

「萨陀波崙菩萨从
三昧起，不见诸佛，作是念：『是诸佛向从何来？
今至何所？』不见佛故，即大忧愁。作是念：『昙无
竭菩萨，已得陀罗尼诸神通力，已曾供养
过去诸佛，世世为我善知识，常利益我。我
至昙无竭菩萨所，当问诸佛从何所来，去至
何所？』

「尔时萨陀波崙菩萨于昙无竭菩萨，益
加爱重，恭敬信乐，作如是念：『我今贫穷，无
有华香璎珞、烧香涂香、衣服幡盖、金银真珠、
颇梨珊瑚，无有如是诸物，可以供养昙无竭
菩萨。我今不应空往昙无竭菩萨所。我若空
往，心则不安，当自卖身，以求财物，为般若波
罗蜜故，供养昙无竭菩萨。何以故？我世世已
来，丧身无数。于无始生死中，为欲因缘故，在
于地狱，受无量苦，未曾为是清净之法。』

「是时
萨陀波崙菩萨，中道入一大城，至市肆上，高
声唱言：『谁欲须人？谁欲须人？』尔时恶魔作是
念：『萨陀波崙菩萨，为爱法故，欲自卖身以供
养昙无竭菩萨，为闻般若波罗蜜方便。云何
菩萨行般若波罗蜜，疾得阿耨多罗三藐三

菩提，亦得多闻。如大海水，不为诸魔所坏，能
尽一切诸功德边，于此利益无量众生。是诸众生，出我境界，得阿耨多罗三藐三菩提。我
今当往坏其道意。』即时恶魔隐蔽诸人，乃至
不令一人得闻唱声，唯一长者女，魔不能蔽。

「萨陀波崙菩萨，卖身不售，在一处立，流泪而
言：『我为大罪故，欲自卖身供养昙无竭菩萨，
为闻般若波罗蜜，而无买者。』尔时释提桓因
作是念：『我今当试是善男子，实以深心为爱
法故，舍是身不？』即化作婆罗门，在萨陀波崙
菩萨边行。问言：『善男子！汝今何故忧愁啼哭？』
萨陀波崙言：『我以贫穷，无有财宝，欲自卖
身，供养昙无竭菩萨，为闻般若波罗蜜。而无
买者。』婆罗门言：『善男子！我不须人，今欲大祠，
当须人心人血人髓，能与我不？』萨陀波崙自
念：『我得大利，定当得闻般若波罗蜜方便。』以
婆罗门欲买心血髓故，即大欢喜，语婆罗门：
『汝所须者，尽当相与。』婆罗门言：『汝须何价？』
答言：『随汝所与。』萨陀波崙菩萨即执利刀，
刺右臂出血。复割右髀，欲破骨出髓。

「时一长
者女，在阁上遥见萨陀波崙菩萨刺臂出血，割
其右髀，复欲破骨出髓，作是念：『此善男子，何
因缘故，困苦其身？我当往问。』时长者女，即便
下阁，到萨陀波崙菩萨所，问言：『善男子！何因
缘故，困苦其身，用是血髓为？』萨陀波崙言：『卖
与婆罗门，供养般若波罗蜜，及昙无竭菩萨。』
长者女言：『善男子！汝卖血髓供养是人，得何
等利？』萨陀波崙言：『是人当为我说般若波罗
蜜方便力，我随中学，当得阿耨多罗三藐三

菩提金色之身、三十二相、常光、无量光、大
慈大悲、大喜大舍、十力、四无所畏、四无碍智、
十八不共法、六神通、不可思议清净、戒品、定
品、智慧品、解脱品、解脱知见品，得佛无上智
慧、无上法宝，分布施与一切众生。』

「时长者女
语萨陀波崙：『汝所说者，甚为希有，微妙第一。
为一一法，乃可应舍恒河沙身。善男子！
汝今所须金银真珠、琉璃颇梨、琥珀珊瑚、诸
好珍宝，及华香璎珞、幡盖衣服，尽当相与，供
养昙无竭菩萨，莫自困苦。我今亦欲随汝至
昙无竭菩萨所，种诸善根，为得如是清净法
故。』

「尔时释提桓因即复其身，在萨陀波崙菩
萨前立，作是言：『善哉，善哉！善男子！汝心坚固，
爱法如是。过去诸佛，行菩萨道时，亦如汝今
求闻般若波罗蜜方便，得阿耨多罗三藐三
菩提。善男子！我实不须人心血髓，故来相试。
汝愿何等，当以相与。』萨陀波崙言：『与我阿耨
多罗三藐三菩提。』释提桓因言：『我无此也＝力【元】【明】也。诸佛世尊，乃能办之。更求馀也。
诸佛世尊，乃能办之。更求馀愿，当以相与。』萨
陀波崙言：『汝于此中，若无力者，还使我身，平
复如故。』萨陀波崙身即平复，无有疮𤻧。
于是释提桓因忽然不现。

「时长者女，语萨
陀波崙菩萨言：『可至我舍，当白父母，求索财
宝，为闻法故，供养昙无竭菩萨。』萨陀波崙菩
萨与长者女，俱到其舍。长者女入，白父母言：
『与我华香璎珞，种种衣服，及诸宝物，愿听我

身，并先所给五百侍女，与萨陀波崙菩萨，共
往供养昙无竭菩萨。昙无竭菩萨，当为我＋（等）【元】【明】我我
说法。以是法故，我等当得诸佛之法。』父母语
女：『萨陀波崙菩萨今在何处？』女言：『今在门
外。是人发心求阿耨多罗三藐三菩提，欲度
一切众生生死苦恼。为爱法故，欲自卖身，而
无买者，忧愁啼哭，立在一处，作是言：「我欲卖
身，而无买者。」时一婆罗门作是言：「汝今何故
欲自卖身？」答言：「我爱法故，欲供养昙无竭菩
萨，我当从彼得诸佛法。」婆罗门言：「我不须人，
今欲大祠，当须人心人血人髓。」即时是人心
大欢喜，手执利刀，刺臂出血，复割右髀，欲破
骨出髓。我在阁上，遥见此事，心自念言：「是人
何故，困苦其身，当往问之。」我即往问。答我
言：「我以贫穷，无有财宝，欲卖心血髓，与
婆罗门。」我时问言：「善男子！持是财物，欲作
何等？」答我言：「为爱法故，供养昙无竭菩萨。」我
复问言：「善男子！汝于是中得何等利？」答我
言：「我于是中，当得无量不可思议功德之利。」
我闻是无量不可思议诸佛功德，心大欢喜，
作是念：「是善男子甚为希有，乃能自受如是
苦恼。为爱法故，尚能舍身。我当云何不供养
法？我今多有财物，于是事中当发大愿。」我时
语言：「善男子！汝莫如是困苦其身，我当多与
财物，供养昙无竭菩萨，我亦随汝至昙无
竭菩萨所，欲自供养，我亦欲得无上佛法。」
如上所说，父母今当听我，随是善男子，及给财物，供养昙无竭菩萨。』父母报言：『汝所赞者，
希有难及，是人一心念法，一切世界胜最第

一，必能安乐一切众生。是人能求难事，我
今听汝随去，我等亦欲见昙无竭菩萨。』是女
为供养昙无竭菩萨故，白父母言：『我不敢断
人功德。』

「是女即时庄严五百乘车，敕五百侍
女亦皆庄严，持种种色华；种种色衣；种种杂
香末香涂香；金银宝华；种种杂色、妙好璎珞；诸
美饮食。与萨陀波崙菩萨，各载一车，五百
侍女，恭敬围绕，渐渐东行。遥见众香城。其城
七重，七宝庄严，甚可爱乐。有七重堑，七重行
树。其城纵广十二由旬，丰乐安静，人民炽
盛，五百街巷，端严如画，桥津如地，宽博清净。
见昙无竭菩萨，于城中央，法座上坐。无量百
千万众，围绕说法。心即欢喜，譬如比丘得第
三禅。见已，作是念：『我等不应载车趣昙无竭
菩萨。』即皆下车步进。萨陀波崙与五百侍女，
恭敬围绕，各持种种庄严诸物，俱诣昙无竭
菩萨所。

「昙无竭菩萨所，有七宝台，牛头栴檀
而以校饰。真珠罗网，宝铃间错。四角各悬
明珠，以为光明。有四白银香炉，烧黑沈水，供
养般若波罗蜜。其宝台中，有七宝大床。床上
有四宝函，以真金鍱，书般若波罗蜜，置是函中。其台四边，垂诸宝幡。

「尔时萨陀波崙菩
萨，与五百侍女，遥见妙台，种种珍宝，以为挍
饰。又见释提桓因，与无量百千诸天，以天曼
陀罗华、天金银华、天栴檀华，以散台上。天于
空中，作诸伎乐。即问释提桓因：『憍尸迦！汝以
何故，与诸天众，以天曼陀罗华、天金银华、天
栴檀华，散此台上；于虚空中，作诸伎乐？』释
提桓因言：『善男子！汝不知耶？有法名摩诃

般若波罗蜜，是诸菩萨母。菩萨于是中学，当
得尽诸功德、一切佛法，疾得萨婆若。』萨陀波崙
言：『憍尸迦！摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨母，
为在何处？我今欲见。』『善男子！在此七宝箧
中，黄金鍱上，昙无竭菩萨七处印之，我不
得示汝。』

「尔时萨陀波崙菩萨与五百女人，各
持种种华香璎珞、幡盖衣服、金银珍宝，以半
供养般若波罗蜜，以半供养昙无竭菩萨。萨
陀波崙菩萨以种种花香璎珞、幡盖衣服、金银
宝花，作诸伎乐，供养般若波罗蜜已，向昙无
竭菩萨所，复以种种华香璎珞、碎末栴檀、金
银宝华，供养法故，散昙无竭菩萨上。即住虚
空，合成宝盖。其盖四边，垂诸宝幡。萨陀波崙
菩萨及五百女人，见此神力，心大欢喜，作是
念：『未曾有也。昙无竭大师，神力乃尔，未成
佛道，神通之力，尚能如是，况得阿耨多罗三
藐三菩提。』时五百女人，敬重昙无竭菩萨故，
皆发阿耨多罗三藐三菩提心：『我等以是善根
因缘，于未来世，当得作佛；行菩萨道时，亦
得如是功德，如今昙无竭菩萨。供养恭敬尊
重般若波罗蜜，为人演说，成就方便力，亦如
昙无竭菩萨。』萨陀波崙及五百女人，头面礼
昙无竭菩萨足，合掌恭敬，却住一面。

「萨陀波崙白昙无竭菩萨言：『我本求般若波罗蜜，时
于空林中，闻空中声言：「善男子，从是东行，
当得闻般若波罗蜜。」我即东行。东行不久，便

作是念：「我云何不问空中声，去当远近，从谁
得闻般若波罗蜜。」忧愁懊恼，即住七日，不念
饮食，及世俗事，但念般若波罗蜜，我云何不
问空中声，去当近远，从谁得闻。即时佛像，现
在我前，作是言：「善男子！从是东行五百由旬，
有城名众香城，中有菩萨名昙无竭，为诸大
众说般若波罗蜜。汝于是中，当得闻般若波
罗蜜。」我于是处，一切法中，生无依止想，亦
得无量诸三昧门。我住是诸三昧，即见十方
诸佛，为诸大众说般若波罗蜜。诸佛赞我言：
「善哉，善哉！善男子！我等本行菩萨道时，亦
得是诸三昧，住是诸三昧中，能成就诸佛
法。」诸佛安慰示教我已，皆不复现。我从诸三
昧觉已，作是念：「诸佛从何所来，去至何所？」不
知诸佛来去因缘故，即作是念：「昙无竭菩萨
已曾供养过去诸佛，深种善根，善学方便，必
能为我说诸佛从何所来，去至何所？」惟愿大
师，今当为我说诸佛从何所来，去至何所，令
我常得不离见佛。』

* 《摩诃般若波罗蜜》昙无竭品第二十八

「尔时昙无竭菩萨语萨陀波崙菩萨言：『善男
子！诸佛无所从来，去无所至。何以故？诸法如，
不动故。诸法如，即是如来。善男子！无生无来
无去，无生即是如来。实际无来无去，实际即
是如来。空无来无去，空即是如来。断无来无
去，断即是如来。离无来无去，离即是如来。灭
无来无去，灭即是如来。虚空性无来无去，虚
空性即是如来。善男子！离是诸法，无有如来。
是诸法如，诸如来如，皆是一如，无二无别。善男

子！是如唯一，无二无三，离诸数，无所有。善男
子！譬如春末后月，日中热时，见野马动，愚夫
逐之，谓当得水。善男子！于意云何？是水从
何所来？为从东海来？南西北海来？』

「萨陀波崙
白大师言：『焰中尚无有水，况有来处去处。但是愚人无有智故，于无水中而生水想，
实无有水。』

「『善男子！若有人以如来身色音声
而生贪著，如是人等，分别诸佛有去来相，当
知是等，愚痴无智，如无水中而生水想。何以
故？诸佛如来，不应以色身见。诸佛如来皆是
法身故。善男子！诸法实相，无来无去。诸佛
如来，亦复如是。善男子！譬如幻师，幻作象兵
马兵、车兵步兵，无来无去。当知诸佛无来无
去，亦复如是。善男子！如人梦中，见有如来，若
一若二，若十若二十，若五十，若百，若过百
数。觉已，乃至不见有一如来。善男子！于意云
何？是诸如来，从何所来，去至何所？』

「萨陀波崙
白大师言：『梦无定法，皆是虚妄。』

「『善男子！如
来说一切法，虚妄如梦。若人不知诸法虚妄
如梦，以色身名字、语言章句，而生贪著。如是
人等，分别诸佛，而有来去，不知诸法相故。若
人于佛分别来去，当知是人，凡夫无智，数
受生死，往来六道，离般若波罗蜜，离于佛
法。善男子！若能如实知佛所说，一切诸法，虚
妄如梦，是人于法，则不分别，若来若去，若生
若灭。若不分别，是人则以诸法实相而观
如来。若以法相知如来者，是人则不分别，如
来若来若去。若能如是知诸法相，是人则
行般若波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提，

是名真佛弟子，不虚受人信施，是为世界
福田。善男子！譬如海中种种珍宝，不从东
方来，南西北方、四维上下来。众生福业因
缘，海生此宝，非无因而有。诸宝灭时，亦不
至十方。以众缘合则有，众缘灭则无。善男
子！诸如来身，亦复如是，无有定法。不从十方
来，亦不无因而有，以本行报生。众缘合则
有，众缘灭则无。善男子！譬如箜篌音声，无
所从来，去无所至，属众因缘。有弦有槽有棍，
有人以手鼓之，众缘合则有声。是声不从弦
出、槽出、棍出、手出。众缘合则有声，而无所从
来。众缘散则灭，而无所至。善男子！诸如来
身，亦复如是。属众因缘，无量福德之所成就。
不从一因缘一福德而生，亦不无因无缘而
有。以众缘合则有，而无所从来。众缘散则
灭，而去无所至。善男子！应当如是观诸如来
来去之相，亦应如是观诸法相。善男子！汝
若如是观诸如来，及一切法无来无去，无生
无灭，必至阿耨多罗三藐三菩提，亦得了
达般若波罗蜜方便。』

「说是如来无来无去法
时，三千大千世界，地大震动；诸天宫殿亦皆
震动；诸魔宫殿皆不复现。三千大千世界，草
木华树，悉皆倾向昙无竭菩萨；诸树皆出非
时妙华。释提桓因，及四天王，于虚空中，雨天

名华、天末栴檀，散昙无竭菩萨上。语萨陀波
崙菩萨言：『因仁者故，我等今日闻第一义，一
切世界所难值遇，贪身见者所不能及。』

「尔
时萨陀波崙菩萨白昙无竭菩萨：『何因缘故，
地大震动？』

「昙无竭言：『以汝向问是诸如来无
来无去，我答汝时，有八千人得无生法忍；八
十那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心；
八万四千众生远尘离垢，于诸法中，得法眼
净。』

「萨陀波崙菩萨心即欢喜，作是念：『我今
则为大得善利，闻般若波罗蜜中，无来无去，
利益如是无量众生。我之善根，已为具足，于
阿耨多罗三藐三菩提，心无疑悔，必当作佛。』

「萨陀波崙闻法生欢喜因缘，即升虚空，高七
多罗树。作是念：『我今当以何物供养昙无竭
菩萨？』

「释提桓因知萨陀波崙心所念，即以天
曼陀罗华，与萨陀波崙。作是言：『汝以是花，供
养昙无竭菩萨。善男子！我等应助成汝，以
汝因缘故，利益无量众生。善男子！如是之人，
甚难得值，能为一切众生故，于无量阿僧祇
劫，往来生死。』

「尔时萨陀波崙菩萨，受释提桓
因曼陀罗华，散昙无竭菩萨上。从虚空下，头
面作礼，白大师言：『我从今日，以身供给，奉上
大师。』作是语已，合掌一面立。

「尔时长者女，及
五百侍女，白萨陀波崙菩萨言：『我等今者，以
身奉上，持是善根因缘，当得如是善法，世世
常共供养诸佛，常相亲近。』

「萨陀波崙菩萨报
诸女言：『汝若以身与我，诚心随我行者，我当
受汝。』

「诸女白言：『我等诚心，以身奉上，当随所
行。』

「尔时萨陀波崙菩萨，与五百女人，并诸宝

物庄严之具，及五百乘车，奉上昙无竭菩萨。
白言：『大师！以是五百女人，奉给大师；五百乘
车，随意所用。』

「尔时释提桓因赞萨陀波崙菩
萨言：『善哉，善哉！菩萨摩诃萨应如是学一切
舍法。菩萨有是一切舍者，则能疾得阿耨多
罗三藐三菩提。诸菩萨为闻般若波罗蜜，及方便故，应如汝今供养于师。过去诸佛，本行
菩萨道时，亦皆如汝住是舍中，为般若波罗
蜜供养于师。为闻般若波罗蜜及方便故，
得阿耨多罗三藐三菩提。』

「尔时昙无竭菩
萨，欲令萨陀波崙菩萨善根具足故，受五百
女人，及五百乘车。受已，还与萨陀波崙。从坐
而起，还入宫中。是时日没。萨陀波崙菩萨作
是念：『我为法来，不应坐卧，当以二事，若
行若立，以待法师出宫说法。』

「尔时昙无竭菩
萨，七岁常入菩萨无量三昧、无量般若波罗蜜，
及方便观。萨陀波崙菩萨满七岁中，若行若
立，离于睡眠，不念于欲，不念美味，但念昙无
竭菩萨何时当从禅起，我当为敷法座，昙无
竭菩萨当坐说法；我当扫洒，令地清净，布种
种华，昙无竭菩萨当说般若波罗蜜及方便。
时长者女，及五百女人，亦皆七岁随萨陀波
崙菩萨所行之事。

「尔时萨陀波崙菩萨闻空
中声言：『善男子！昙无竭菩萨却后七日，从三
昧起，当于城中法座上说法。』

「萨陀波崙菩萨
闻空中声，心大欢喜。与五百女人，欲为昙无
竭菩萨敷大法座。是时诸女，各脱上衣，以为
法座。作是念：『昙无竭菩萨当坐此座，说般
若波罗蜜及方便。』萨陀波崙菩萨欲洒法

座处地，求水不得。恶魔隐蔽，令水不现。作
是念：『萨陀波崙求水不得，或当忧悔，心动变
异，善根不增，智慧不照。』萨陀波崙求水不得，
即作是念：『我当刺身出血，以用洒地。何以故？
此中尘土坌于大师。我今何用此身。此身不
久必当坏败，我宁为法，以灭于身，终不空
死。又，我常以五欲因缘丧无数身，往来生死，
未曾得为如是法也。』萨陀波崙即以利刀，周
遍刺身，以血洒地。五百女人，亦效萨陀波崙
菩萨，各各刺身，以血洒地。萨陀波崙菩萨
及五百女人，乃至一念，无有异心，魔不能
坏，障其善根。

「尔时释提桓因作是念：『未曾有
也！萨陀波崙菩萨爱法坚固，发大庄严，不惜
身命，深心趣于阿耨多罗三藐三菩提，当得
阿耨多罗三藐三菩提，度脱无量众生生死
苦恼。』即时释提桓因变洒地血，为天赤栴檀
水。法座四边，面百由旬，天栴檀气，流布遍
满。释提桓因赞言：『善哉，善哉！善男子！汝精进
力不可思议，爱法求法最为无上。善男子！过
去诸佛，亦皆如是，深心精进，爱法求法，以
此修集阿耨多罗三藐三菩提。』

「尔时萨陀波
崙作是念：『我为昙无竭菩萨，已敷法座，扫洒
清净，当于何所得好名华，庄严此地？昙无竭
菩萨在座说法，当以供养。』

「释提桓因知萨陀
波崙心所念，即以三千石天曼陀罗华，与萨
陀波崙菩萨。作是言：『善男子！取是曼陀罗华，
庄严此地，供养昙无竭菩萨。』萨陀波崙菩萨
受此华已，以半散地，以半供养昙无竭菩萨。

「尔时昙无竭菩萨，过七日已，从三昧起，与无

量百千万众，恭敬围绕，趣法座所，坐法座上，
说般若波罗蜜。萨陀波崙见昙无竭菩萨，心
大喜乐，譬如比丘入第三禅。尔时萨陀波崙
及五百女人，散华供养，头面礼足，却坐一面。

「昙无竭菩萨因萨陀波崙为大众说言：『诸法
等故，般若波罗蜜亦等；诸法离故，般若波罗
蜜亦离；诸法不动故，般若波罗蜜亦不动；诸
法无念故，般若波罗蜜亦无念；诸法无畏故，
般若波罗蜜亦无畏；诸法一味故，般若波罗
蜜亦一味；诸法无边故，般若波罗蜜亦无边；
诸法无生故，般若波罗蜜亦无生；诸法无灭
故，般若波罗蜜亦无灭。如虚空无边，般若波
罗蜜亦无边；如大海无边，般若波罗蜜亦无
边；如须弥山庄严，般若波罗蜜亦庄严；如虚
空无分别，般若波罗蜜亦无分别。色无边故，
般若波罗蜜亦无边；受、想、行、识无边故，般若
波罗蜜无边；地种无边故，般若波罗蜜无边；
水种火种风种空种无边故，般若波罗蜜无
边。如金刚等故，般若波罗蜜亦等；诸法无坏
故，般若波罗蜜无坏；诸法性不可得故，般若
波罗蜜性不可得；诸法无等故，般若波罗蜜
无等；诸法无所作故，般若波罗蜜无所作；诸
法不可思议故，般若波罗蜜不可思议。』

「是时
萨陀波崙菩萨，即于坐所，得诸法等三昧、诸
法离三昧、诸法不动三昧、诸法无念三昧、诸
法无畏三昧、诸法一味三昧、诸法无边三昧、
诸法无生三昧、诸法无灭三昧、虚空无边三
昧、大海无边三昧、须弥山庄严三昧、如虚
空无分别三昧、色无边三昧、受想行识无边

三昧、地种无边三昧、水种火种风种空种无
边三昧、如金刚等三昧、诸法不坏三昧、诸法
性不可得三昧、诸法无等三昧、诸法无所作
三昧、诸法不可思议三昧。得如是等六百万
三昧。」

* 《摩诃般若波罗蜜》嘱累品第二十九

尔时佛告须菩提：「萨陀波崙菩萨得六百万
三昧门已，即见十方如恒河沙等世界诸
佛，与大比丘众，恭敬围绕，皆以是文字章句
相貌，说般若波罗蜜。如我今于此三千大千
世界，与诸大众恭敬围绕，以是文字章句相
貌，说般若波罗蜜。萨陀波崙从是已后，多闻
智慧，不可思议。如大海水，世世所生，不离诸
佛，现在诸佛，常生其所，一切众难皆悉得断。

「须菩提！当知是般若波罗蜜因缘，能具足菩
萨道。是故诸菩萨，若欲得一切智慧，应当信
受般若波罗蜜，读诵正忆念，如说修行，广为
人说。亦当了了书写经卷，供养恭敬，尊重赞
叹，华香璎珞、末香涂香、幡盖伎乐等，则是我
教。」

尔时佛告阿难：「于意云何？佛是汝大师不？」「世
尊！佛是我大师，如来是我大师。」

佛告阿难：「我
是汝大师，汝是我弟子。汝以身口意业，于今
现在供养恭敬，尊重于我。我灭度后，汝当以
是供养恭敬，尊重般若波罗蜜。第二第三亦如
是说。我以般若波罗蜜嘱累于汝，慎莫忘失，
莫作最后断种人也。阿难！随尔所时般若波
罗蜜在世，当知尔所时有佛在世说法。阿难！
若有书写般若波罗蜜，受持读诵，正忆念，如

所说行，广为人说，供养恭敬，尊重赞叹，华香
乃至伎乐，当知是人，不离见佛，不离闻法，常
亲近佛。」

佛说般若波罗蜜已，弥勒等诸菩萨
摩诃萨，舍利弗、须菩提、目揵连、摩诃迦叶等
诸声闻众，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛
所说，欢喜信受。
《小品般若经》卷第十