故？般若波罗蜜无分别故。

「世尊！譬如影不作
是念：『所因去我近，馀事去我远。』何以故？影
无分别故。世尊！般若波罗蜜亦如是，不作是
念：『声闻、辟支佛地去我远；阿耨多罗三藐三
菩提去我近。』何以故？般若波罗蜜无分别故。

「世尊！如如来无憎无爱，般若波罗蜜亦如是
无憎无爱。世尊！如如来无诸分别，般若波
罗蜜亦如是无诸分别。世尊！如如来所化
人，不作是念：『声闻、辟支佛地去我远；阿耨多
罗三藐三菩提去我近。』何以故？如来所化人
无分别故。世尊！般若波罗蜜亦如是不作，是念：『声闻、辟支佛地去我远；阿耨多罗三藐
三菩提去我近。』何以故？般若波罗蜜无分别
故。

「世尊！如如来所化人，随事能作，而无分别。
世尊！般若波罗蜜亦如是，随所修习，皆能成
办，而无所分别。世尊！譬如工匠，于机关木
人，若男若女，随所为事，皆能成办，而无分别。
世尊！般若波罗蜜亦如是，随所修习，皆能
成办，而无分别。」

须菩提白佛言：「世尊！菩萨行
般若波罗蜜，即是行坚固义。」佛告须菩提：「菩
萨行般若波罗蜜，即是行坚固义。」

尔时欲界
诸天子作是念：「若人发阿耨多罗三藐三菩
提心，能行如是深般若波罗蜜，而不證实际，
堕声闻地、若辟支佛地，当知是菩萨所为甚
难，一切世间所应敬礼。」

须菩提语诸天子：「菩
萨行深般若波罗蜜，而不取證，不足为难。若
菩萨为无量无边众生故，发大庄严，而众生
毕竟不可得，所可度者不可得，而能发心：我
当度之。尔乃为难。诸天子！是人欲度众生，为

欲度虚空。何以故？虚空离故，众生亦离。是故
当知是菩萨所为甚难，无众生而为众生，发
大庄严。如人与虚空共斗。佛说众生不可得，
众生离故，可度者亦离；众生离故，色亦离；
众生离故，受、想、行、识亦离；众生离故，一切法
亦离。若菩萨闻如是说，不惊不怖，不没不退，
当知是为行般若波罗蜜。」

佛问须菩提：「菩萨
何因缘故，不惊不怖，不没不退。」「世尊！空故，不
没；无所有故，不没。何以故？没者，不可得；没法，
亦不可得；没处，亦不可得。若菩萨闻如是说，
不惊不怖，不没不退，当知是为行般若波罗
蜜。」

「须菩提！菩萨如是行般若波罗蜜，释提桓
因与梵天王、众生主自在天王，及诸天子，皆
共敬礼。须菩提！不但释提桓因、梵天王、众生
主自在天王，及诸天子敬礼是行般若波罗蜜
菩萨，梵世诸天，梵辅天、梵众天、大梵天、光天、
少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量
净天、遍净天、无阴天、福生天、广果天、无广
天、无热天、妙见天、善见天、无小天上诸天，
皆敬礼是行般若波罗蜜菩萨。须菩提！今现
在无量阿僧祇世界诸佛，皆念是行般若波
罗蜜菩萨。须菩提！若菩萨行般若波罗蜜时，
为诸佛所念，当知是菩萨，即是阿毗跋致。

「须
菩提！假令如恒河沙等世界众生，皆作恶魔，
一一化作尔所恶魔。是诸恶魔，皆不能坏是
行般若波罗蜜菩萨。须菩提！菩萨成就二法，
恶魔不能坏。何等二？一者，观一切法空；二者，
不舍一切众生。菩萨成就是二法，恶魔不能
坏。

「须菩提！复有二法，恶魔不能坏。何等二？

一者，随说能行；二者，诸佛所念。菩萨成就是
二法，诸天皆来供养恭敬，请问安慰：『善男子！
汝行是行，当疾得佛道；汝行是行，无救众生，
当为作救。无舍众生，当为作舍；无依众生，当
为作依；无洲众生，当为作洲；无究竟道众生，
当为作究竟道；无归众生，当为作归；无明
众生，为作光明；无趣众生，当为作趣。』何以故？
是菩萨行般若波罗蜜行，成就是四功德。现
在十方无量无边阿僧祇世界诸佛，与比丘
僧，围绕说法时，悉皆称扬赞叹，说其名字。须
菩提！譬如我今称扬赞叹实相菩萨，说其名
字，及馀菩萨，于阿閦佛所，修行梵行，不离是
般若波罗蜜行者。如是，须菩提！今现在十方
诸佛，亦皆称扬赞叹，说我国中诸菩萨名，修
行梵行，不离般若波罗蜜行者。」

须菩提白佛
言：「世尊！一切诸佛说法时，普皆称扬赞叹
诸菩萨不？」「不也，须菩提！诸佛说法时，有称赞
者，有不称赞者。须菩提！诸佛说法时，称扬赞
叹诸阿毗跋致菩萨。」

「世尊！未得阿毗跋致者，
诸佛说法时，亦皆称扬赞叹不？」

「须菩提！未得
阿毗跋致者，诸佛亦有称扬赞叹者。何者？是
能随学阿閦佛为菩萨时所行道者。如是菩
萨，虽未得阿毗跋致，亦为诸佛称扬赞叹。须
菩提！有能随学实相菩萨所行道者，如是
菩萨虽未得阿毗跋致，亦为诸佛称扬赞叹。
复次，须菩提！有菩萨行般若波罗蜜，信解一
切法无生，而未得无生法忍；信解一切法空，
而于阿毗跋致地中，未得自在。能行一切法
寂灭相，而未入阿毗跋致地。须菩提！菩萨如

是行者，诸佛说法时，亦皆称扬赞叹。未得阿
毗跋致，而为诸佛说法时称扬赞叹者，则离
声闻、辟支佛地，近于佛地，必得阿耨多罗三
藐三菩提记。须菩提！若菩萨行般若波罗蜜，
诸佛说法时称扬赞叹者，当知是菩萨，必至
阿毗跋致。」

* 《摩诃般若波罗蜜》嘱累品第二十四

佛告须菩提：「若菩萨闻是甚深般若波罗蜜，
信解不疑，不悔不难，是菩萨当于阿閦佛，及
诸菩萨所，闻深般若波罗蜜，亦复信解。须菩
提！菩萨若能信解如佛所说般若波罗蜜，是
人必至阿毗跋致。须菩提！若人但闻般若波
罗蜜，尚得饶益，何况信解如所说行。当住萨
婆若。」

须菩提白佛言：「世尊！若离如，更无法可
得。谁当住萨婆若？谁当得阿耨多罗三藐三
菩提？谁当说法？」佛告须菩提：「汝所问离如
更无法可得，谁当住萨婆若，谁当得阿耨多
罗三藐三菩提，谁当说法者。如是，如是！须菩
提！离如更无法，住如中。如尚不可得，何况住
如者。如，不能得阿耨多罗三藐三菩提；离如，
亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。如，无说法
者；离如，亦无说法者。」

尔时释提桓因白佛
言：「世尊！无住如者，无得阿耨多罗三藐三菩
提者，无说法者。而菩萨闻是深法，不疑不悔
不难，而欲得阿耨多罗三藐三菩提，是为甚
难。」

须菩提语释提桓因：「憍尸迦！如所说，菩萨
闻是深法，不疑不悔不难，欲得阿耨多罗三
藐三菩提，是为甚难者。憍尸迦！一切法空，此
中谁当疑悔难者？」释提桓因语须菩提：「如所

说者，皆因于空，而无所碍。譬如仰射虚空，箭
去无碍。须菩提！所说无碍，亦如是。」

尔时释提
桓因白佛言：「世尊！我如是说，如是答，为随如
来说，随法答不？」

「憍尸迦！汝如是说，如是答，为
随如来说，为随法答，皆为正答。憍尸迦！须菩
提所说，皆因于空。须菩提尚不能得般若波
罗蜜，何况行般若波罗蜜者；尚不得阿耨多
罗三藐三菩提，何况得阿耨多罗三藐三菩
提者；尚不得萨婆若，何况得萨婆若者；尚不
得如，何况得如者；尚不得无生，何况得无生
者；尚不得诸力，何况得诸力者；尚不得无所
畏，何况得无所畏者；尚不得法，何况说法者。
憍尸迦！须菩提常乐远离，乐无所得行。憍尸
迦！是须菩提所行，于菩萨所行，百分不及一，
百千万亿分不及一，乃至算数譬喻所不能
及。憍尸迦！唯除如来所行，菩萨行般若波罗
蜜，于馀行中，最大最胜，最上最妙。菩萨所行，
亦于声闻、辟支佛所行，最大最胜，最上最妙。
是故，憍尸迦！若人欲于一切众生中最上者，当
行菩萨所行般若波罗蜜。」

尔时会中忉利诸
天子，以天曼陀罗华，散佛上。六百比丘从座
而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛。佛神力
故，花悉满掬，即以此华，散佛上。散已，作是言：
「世尊！我等皆当行是上行。」佛即微笑。诸佛常
法，若微笑时，青黄赤白无量色光，从口而出。
是诸光明，遍照无量无边世界，上至梵天，还
绕身三匝，从顶上入。

阿难即从座而起，偏袒右
肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！何因缘
故微笑？诸佛不以无因缘而笑。」

佛告阿难：「是

六百比丘，当于星宿劫得成佛，同号散花。阿
难！是诸如来，比丘僧数，悉皆同等，寿命亦等，
俱二万劫。彼诸比丘，从是已后，在所生处，常
得出家，其世界常雨五色好华。是故，阿难！若
人欲行上行，当行般若波罗蜜。若菩萨欲行
如来行，当行般若波罗蜜。阿难！若菩萨行般
若波罗蜜，当知是人，从人间命终，若于兜率
天上命终，来生人间。何以故？人中、兜率天
上行般若波罗蜜易故。阿难！若菩萨行般
若波罗蜜，信乐受持，读诵书写。书写已，以般
若波罗蜜，示教利喜，诸馀菩萨。当知是人，为
如来所见，当知是人，于诸佛所，种诸善根，不
于弟子所种善根。阿难！若菩萨学般若波罗
蜜，不惊不畏，信乐受持读诵，如所说行，当知
是人，至现在佛所。若有信般若波罗蜜，不谤
不逆，当知是人，已供养诸佛。阿难！若人于佛
所种善根，求阿罗汉、辟支佛，是善根不虚，亦
不离般若波罗蜜。是故，阿难！我今以般若波
罗蜜，嘱累于汝。

「阿难！我所说法，唯除般若波
罗蜜，有所受持。若忘失，其过尚少。汝若受
持般若波罗蜜，乃至忘失一句，其过甚重。是
故，阿难！我以般若波罗蜜，嘱累于汝。汝所闻
受持，皆应读诵，悉令通利，善念在心，当令章
句分明。何以故？般若波罗蜜，是过去、未来、现
在诸佛法藏故。

「阿难！若人于今现在，欲以
慈心恭敬供养我者，是人当以是心，供养般
若波罗蜜，受持读诵，如所说行，即是供养于
我。阿难！是人不但供养于我，亦为恭敬供养
过去、未来、现在诸佛。

「阿难！汝若爱重，不舍于

我，亦应如是爱重，不舍般若波罗蜜，乃至一
句，慎莫忘失。

「阿难！我为嘱累般若波罗蜜因
缘故，若于一劫百劫、千万亿那由他劫，乃至
如恒河沙等劫，说不可尽。阿难！今但略说。如
我今为大师，过去现在十方诸佛，于一切世间
天、人、阿修罗中，亦为大师。般若波罗蜜亦于
一切世间天、人、阿修罗中，而作大师。有如是
等无量因缘故，我于一切世间天、人、阿修罗
中，以般若波罗蜜，嘱累于汝。」

佛告阿难：「若人
爱重佛，爱重法，爱重僧，爱重过去、未来、现在
诸佛阿耨多罗三藐三菩提，当以是爱重，爱重
般若波罗蜜。此则是我所用教化。阿难！若有
人受持读诵般若波罗蜜，当知是人，则为受
持过去、未来、现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提。

「阿难！般若波罗蜜欲断绝时，若欲护助者，是
人则是护助过去、未来、现在诸佛阿耨多罗三
藐三菩提。何以故？阿难！诸佛阿耨多罗三藐
三菩提，皆从般若波罗蜜生。阿难！若过去诸
佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从般若波罗蜜生；
未来诸佛阿耨多罗三藐三菩提，亦从般若
波罗蜜生；现在无量阿僧祇世界诸佛阿耨
多罗三藐三菩提，亦从般若波罗蜜生。是故，
阿难！若菩萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，当
善学六波罗蜜。何以故？阿难！诸波罗蜜是诸
菩萨母，能生诸佛。若菩萨学是六波罗蜜，当
得阿耨多罗三藐三菩提。是故，阿难！我以六
波罗蜜，重嘱累汝。何以故？是六波罗蜜，是诸
佛无尽法藏。

「阿难！汝若因小乘法，为小乘人
说，三千大千世界众生，皆以是法，證阿罗汉。

汝为弟子，功德盖少不足言；若以六波罗
蜜，为菩萨说，汝为弟子，功德具足，我则喜
悦。阿难！若人以是小乘法，教三千大千世界
众生，得阿罗汉證，是诸布施持戒，修善福德，
宁为多不？」

阿难言：「甚多，世尊！」

佛告阿难：「是福
虽多，不如声闻人，为菩萨说般若波罗蜜，乃至
一日，其福甚多。阿难！置此一日，若从旦至食
时，置从旦至食时，乃至一漏刻顷，置是一
漏刻顷，乃至须臾，为菩萨说法，是人于一
切声闻、辟支佛，善根福德不可相比。若菩萨
如是行，如是念，于阿耨多罗三藐三菩提退
转者，无有是处。」

* 《摩诃般若波罗蜜》见阿閦佛品第二十五

佛说般若波罗蜜是时会中，四众比丘、比丘
尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、
迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，佛神力
故，见阿閦佛在大会中，恭敬围绕，而为说法。
如大海水，不可移动。时诸比丘，皆阿罗汉，诸
漏已尽，无复烦恼，心得自在，及诸菩萨摩诃
萨，其数无量。佛摄神力，大会四众等，皆不复
见阿閦如来，及声闻菩萨，国界严饰。

佛告阿难：
「一切法亦如是，不与眼作对。如今阿閦佛，及阿
罗汉、诸菩萨众，皆不复现。何以故？法不见法，
法不知法。阿难！一切法，非知者，非见者，无作
者，无贪著，不分别故。

「阿难！一切法不可思议，
犹如幻人；一切法无受者，不坚牢故。菩萨如是
行者，名为行般若波罗蜜，于法亦无所著。菩
萨如是学者，名为学般若波罗蜜。阿难！若菩
萨欲到一切法彼岸，当学般若波罗蜜。何以

故？阿难！学般若波罗蜜，于诸学中，最为第一，
安乐利益诸世间故。

「阿难！如是学者，无依止
者，为作依止。如是学者，诸佛所许，诸佛所赞。
诸佛如是学已，能以足指震动三千大千世界。
阿难！诸佛学是般若波罗蜜，于过去、未来、现
在一切法中，得无碍知见。阿难！是故般若波
罗蜜，最上最妙。

「阿难！若欲称量般若波罗蜜，
即是称量虚空。何以故？是般若波罗蜜无量
故。阿难！我不说有般若波罗蜜有限有量。
阿难！名字章句语言有量，般若波罗蜜无量。」

「世尊！何因缘故，般若波罗蜜无量？」

「阿难！般若
波罗蜜，无尽故无量；般若波罗蜜，离故无量。阿
难！过去诸佛皆从般若波罗蜜出，而般若波
罗蜜不尽；未来诸佛皆从般若波罗蜜出，而
般若波罗蜜不尽；现在无量世界诸佛皆从
般若波罗蜜出，而般若波罗蜜不尽。是故，般
若波罗蜜已不尽，今不尽，当不尽。阿难！若人
欲尽般若波罗蜜，为欲尽虚空。」

尔时须菩提
作是念：「是事甚深，我当问佛。」即白佛言：「世尊！
般若波罗蜜无尽耶？」「须菩提！般若波罗蜜无
尽。虚空无尽故，般若波罗蜜无尽。」

「世尊！应云
何出生般若波罗蜜？」

「须菩提！色无尽故，是生
般若波罗蜜；受、想、行、识无尽故，是生般若波
罗蜜。须菩提！菩萨坐道场时，如是观十二因缘，
离于二边，是为菩萨不共之法。若菩萨如是
观因缘法，不堕声闻、辟支佛地，疾近萨婆若，
必得阿耨多罗三藐三菩提。

「须菩提！若诸菩
萨有退转者，不得如是念，不知菩萨行般若
波罗蜜，云何以无尽法，观十二因缘？须菩提！

若诸菩萨有退转者，不得如是方便之力。须
菩提！若诸菩萨不退转者，皆得如是方便之
力，所谓菩萨行般若波罗蜜，以如是无尽法，
观十二因缘。若菩萨如是观时，不见诸法，无因
缘生；亦不见诸法。常不见诸法作者受者。须
菩提！是名菩萨行般若波罗蜜时，观十二因
缘法。

「须菩提！若菩萨行般若波罗蜜时，不见
色，不见受、想、行、识，不见此佛世界，不见彼佛
世界，亦不见有法，见此佛世界、彼佛世界。须
菩提！若有菩萨能如是行般若波罗蜜，是时
恶魔忧愁，如箭入心。譬如新丧父母，甚大忧
毒。菩萨亦如是，行般若波罗蜜，恶魔甚大忧
毒。」

「世尊！但一恶魔愁毒，三千世界恶魔皆
悉愁毒耶？」

「须菩提！是诸恶魔皆悉忧毒，各
于坐处，不能自安。须菩提！菩萨如是行般若
波罗蜜，一切世间天、人、阿修罗，无能得便，不
见有法可退者。是故，须菩提！菩萨欲得阿耨
多罗三藐三菩提，当如是行般若波罗蜜。菩
萨如是行般若波罗蜜时，则具足檀波罗蜜、
尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅
波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜时，则具足诸波
罗蜜，亦能具足方便力。是菩萨行般若波罗
蜜，诸有所作，生便能知。是故，须菩提！菩萨欲
得方便力者，当学般若波罗蜜，当修般若波
罗蜜。

「须菩提！若菩萨行般若波罗蜜，生般若
波罗蜜时，应念现在无量无边世界诸佛，诸
佛萨婆若智，皆从般若波罗蜜生。菩萨如是
念时，应如是思惟：『如十方诸佛所得诸法相，
我亦当得。须菩提！菩萨行般若波罗蜜，应生

如是念。』须菩提！若菩萨能生如是念，乃至弹
指顷，胜于如恒河沙劫，布施福德，何况一日
半日，当知是菩萨，必至阿毗跋致；当知是菩
萨，为诸佛所念。

「须菩提！菩萨为诸佛所念者，
不生馀处，必当立于阿耨多罗三藐三菩提。
是菩萨终不堕三恶道，常生好处，不离诸佛。
须菩提！菩萨行般若波罗蜜，生般若波罗蜜，
乃至弹指顷得如是功德，何况一日，若过一
日。如香象菩萨，今在阿閦佛所，行菩萨道，常
不离般若波罗蜜行。」

说是法时，诸比丘众，一
切大会天、人、阿修罗，皆大欢喜。

* 《摩诃般若波罗蜜》随知品第二十六

佛告须菩提：「一切法无分别，当知般若波罗
蜜亦如是；一切法无坏，当知般若波罗蜜亦
如是；一切法但假名字，当知般若波罗蜜亦如
是；一切法以言说故有，当知般若波罗蜜亦如
是；又此言说，无所有，无处所，当知般若波罗
蜜亦如是；一切法虚假为用，当知般若波罗蜜
亦如是；一切法无量，当知般若波罗蜜亦如是；
色无量，当知般若波罗蜜亦如是；受、想、行、识
无量，当知般若波罗蜜亦如是；一切法无相，
当知般若波罗蜜亦如是；一切法通达相，当知
般若波罗蜜亦如是；一切法本来清净，当知般
若波罗蜜亦如是；一切法无言说，当知般若波
罗蜜亦如是；一切法同于灭，当知般若波罗
蜜亦如是；一切法如涅槃，当知般若波罗蜜
亦如是；一切法不来不去，无所生，当知般若
波罗蜜亦如是；一切法无彼我，当知般若波
罗蜜亦如是；贤圣毕竟清净，当知般若波罗

蜜亦如是；舍一切檐，当知般若波罗蜜亦如
是。何以故？色无形无处，自性无故；受、想、行、识
无形无处，自性无故。

「一切法无热，当知般若
波罗蜜亦如是；一切法无染无离，当知般若
波罗蜜亦如是。何以故？色无所有故，无染无
离；受、想、行、识无所有故，无染无离。

「一切法性
清净，当知般若波罗蜜亦如是；一切法无系
著，当知般若波罗蜜亦如是；一切法是菩提
觉以佛慧，当知般若波罗蜜亦如是；一切法
空、无相、无作，当知般若波罗蜜亦如是；一切
法是药，慈心为首，当知般若波罗蜜亦如是；
一切法梵相慈相，无过无恚，当知般若波罗
蜜亦如是；大海无边，当知般若波罗蜜亦如
是；虚空无边，当知般若波罗蜜亦如是；日照
无边，当知般若波罗蜜亦如是；色离，当知般
若波罗蜜亦如是；受、想、行、识离，当知般若波
罗蜜亦如是；一切音声无边，当知般若波罗
蜜亦如是；诸性无边，当知般若波罗蜜亦如
是；集无量善法，当知般若波罗蜜亦如是；一
切法三昧无边，当知般若波罗蜜亦如是；佛法
无边，当知般若波罗蜜亦如是；法无边，当知
般若波罗蜜亦如是；空无边，当知般若波罗
蜜亦如是；心心数法无边，当知般若波罗蜜
亦如是；诸心所行无边，当知般若波罗蜜亦
如是；善法无量，当知般若波罗蜜亦如是；不
善法无量，当知般若波罗蜜亦如是；如师子
吼，当知般若波罗蜜亦如是。何以故？色如大
海，受、想、行、识如大海；色如虚空，受、想、行、识如
虚空；色如须弥山庄严，受、想、行、识如须弥山

庄严；色如日光，受、想、行、识如日光；色如声无
边，受、想、行、识如声无边；色如众生性无边，受、
想、行、识如众生性无边；色如地，受、想、行、识如
地；色如水，受、想、行、识如水；色如火，受、想、行、识
如火；色如风，受、想、行、识如风；色如空种，受、
想、行、识如空种；色离集善相，受、想、行、识离集
善相；色离和合法，受、想、行、识离和合法；色三
昧故无边，受、想、行、识三昧故无边。色，色离色
性，色如是佛法。受、想、行、识，识离识性，识如是
佛法。色相无边，受、想、行、识相无边；色空无边，
受、想、行、识空无边；色心所行故无边，受、想、行、
识心所行故无边；色中善不善不可得，受、想、
行、识中善不善不可得；色不可坏，受、想、行、识
不可坏；色是师子吼，受、想、行、识是师子吼。当
知般若波罗蜜亦如是。」
《小品般若经》卷第九