所说行，我当护念。」梵天王及诸梵天俱白佛
言：「世尊！若善男子、善女人，受持读诵般若波
罗蜜，如所说行，我等亦当护念。」

释提桓因白
佛言：「希有，世尊！善男子、善女人，受持读诵般
若波罗蜜，得如是现世功德。世尊！若受持般
若波罗蜜者，则为受持诸波罗蜜。」佛言：「如是，
如是！憍尸迦！受持般若波罗蜜者，则为受持
诸波罗蜜。复次，憍尸迦！善男子、善女人，受持
读诵般若波罗蜜所得功德，汝今善听，当为
汝说。」释提桓因受教而听。

佛告憍尸迦：「若有
欲毁乱违逆我此法者，虽有是心，渐渐自灭，终
不从愿。何以故？憍尸迦！若善男子、善女人，受
持读诵般若波罗蜜，种种毁乱违逆事起，法
应皆灭，是故此人终不从愿。憍尸迦！善男子、
善女人，受持读诵般若波罗蜜，得如是现世
功德。譬如有药名为摩醯，有蛇饥行求食，见
有小虫而欲食之，虫赴药所，蛇闻药气，即回
还去。所以者何？药力能消蛇毒故。憍尸迦！善
男子、善女人亦如是，若受持读诵般若波罗
蜜，种种毁乱违逆事起，以般若波罗蜜力故，
即自消灭。

「复次，憍尸迦！若受持读诵般若波
罗蜜，护世四天王皆当护念。复次，憍尸迦！是
人终不说无益之语，有所言说，人所信受，少
于瞋恚，终不怀恨，不为我慢所覆，不为瞋恚
所使。善男子、善女人若瞋恚时，能作是念：『若
我瞋者，则坏诸根，颜色变异。我欲求阿耨多
罗三藐三菩提，云何当随瞋心？』如是思惟，即
得正念。憍尸迦！善男子、善女人，受持读诵般
若波罗蜜，亦得是现世功德。」

释提桓因白佛

言：「希有，世尊！般若波罗蜜为回向故，不为高
心。」

佛告憍尸迦：「善男子、善女人，受持读诵般
若波罗蜜，若人军阵，诵般若波罗蜜，若住若
出，若失寿命，若被恼害，无有是处；若刀箭向
者，终不能伤。何以故？般若波罗蜜是大咒术、
无上咒术。善男子、善女人，学此咒术，不自念
恶，不念他恶，不两念恶；学是咒术，得阿耨多
罗三藐三菩提，得萨婆若智，能观一切众生
心。

「复次，憍尸迦！若般若波罗蜜经卷住处若
读诵处，人若非人，不得其便；唯除业行，必应
受者。憍尸迦！譬如道场四边，若人若畜生，无能
恼者。何以故？过去、未来、现在诸佛，此中得道，
已得、今得、当得；是处一切众生，无恐无畏，无
能恼害。憍尸迦！以般若波罗蜜故，是处则吉，
人所恭敬供养礼拜。」

释提桓因白佛言：「世尊！
若善男子、善女人，书般若波罗蜜，受持经卷，
供养恭敬，尊重赞叹，以好花香、璎珞、涂香、烧
香、末香、杂香、缯盖、幢幡，而以供养。若复有人，
以如来舍利，供养恭敬，尊重赞叹，以好花香、
璎珞、涂香、烧香、末香、杂香、缯盖、幢幡，而以供养。
其福何所为多？」

「憍尸迦！我还问汝，随汝意答。
于意云何？如来行何道得萨婆若所依止身，
得阿耨多罗三藐三菩提？」释提桓因白佛言：
「世尊！如来学般若波罗蜜故，得是身，得阿耨
多罗三藐三菩提。」

「憍尸迦！佛不以身故，名为
如来；以得萨婆若故，名为如来。憍尸迦！诸佛
萨婆若，从般若波罗蜜生，是身萨婆若智所
依止故。如来因是身得萨婆若智，成阿耨多
罗三藐三菩提，是身萨婆若所依止故，我灭

度后舍利得供养。憍尸迦！若善男子、善女人，
书般若波罗蜜，受持读诵，供养恭敬，尊重赞
叹，以好花香、璎珞、涂香、烧香、末香、杂香、缯盖、
幢幡，而以供养，是善男子、善女人，即是供养
萨婆若智。是故若人书写般若波罗蜜，供养
恭敬，尊重赞叹，当知是人得大福德。何以故？
供养萨婆若智故。」

释提桓因白佛言：「世尊！阎
浮提人不供养恭敬尊重赞叹般若波罗蜜，
为不知得如是大利益耶？」佛言：「憍尸迦！于意
云何？阎浮提有几所人于佛得不坏信？几所
人于法、于僧得不坏信？」释提桓因言：「少所人
于佛得不坏信，于法、于僧得不坏信。世尊！阎
浮提少所人得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗
汉。得辟支佛者，转复减少。能行菩萨道者，亦
复转少。」

「如是，如是！憍尸迦！阎浮提少所人于
佛得不坏信，乃至能发阿耨多罗三藐三菩提
心，行菩萨道者，亦复转少。憍尸迦！无量无边
阿僧祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，于
中若一若二住阿毗跋致地。是故当知，善男
子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，乃
至能受持读诵、供养恭敬、尊重赞叹般若波罗
蜜。何以故？是人作是念：『过去诸佛行菩萨道
时从是中学，我等亦应于是中学。般若波罗
蜜是我大师。』

「憍尸迦！若我现在，若我灭后，菩
萨常应依止般若波罗蜜。若善男子、善女人，
于我灭后，以供养如来故，起七宝塔；尽其形
寿，以好花香、涂香、末香、衣服、幢幡，供养是塔。
于意云何？是善男子、善女人，以是因缘故，得
福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！

若善男子、善女人，供养般若波罗蜜经卷，恭
敬尊重赞叹，以好华香、涂香、末香、衣服、幢幡，
而以供养，其福甚多。

「憍尸迦！置是一塔，若满
阎浮提七宝塔，善男子、善女人，尽其形寿，以好
华香乃至伎乐，供养是塔。于意云何？是人以
是因缘故，得福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」
佛告憍尸迦：「若善男子、善女人，供养般若波
罗蜜经卷，恭敬尊重赞叹，以好华香、涂香、末
香、衣服、幢幡，其福甚多。

「憍尸迦！置是满阎浮
提七宝塔，若满四天下七宝塔，若人尽形寿，
以花香供养，乃至伎乐。若复有人供养般若
波罗蜜，其福甚多。憍尸迦！置是满四天下七
宝塔，若满周梨迦小千世界七宝塔，若人尽形，以好华香供养，乃至幢幡。若复有人供养
般若波罗蜜，其福甚多。憍尸迦！置是周梨迦
小千世界七宝塔，若满二千中世界七宝塔，
若人尽形，以花香供养，乃至幢幡。若复有人
供养般若波罗蜜，其福甚多。憍尸迦！置是二
千中世界，若满三千大千世界七宝塔，若善
男子、善女人，尽其形寿，以花香供养，乃至幢
幡。憍尸迦！于意云何？是人以是因缘故，得福
多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛告憍尸迦：「若
复有人供养般若波罗蜜经卷，恭敬尊重赞
叹，花香乃至幢幡，其福甚多。

「憍尸迦！置是满
三千大千世界七宝塔，假令三千大千世界
所有众生，一时皆得人身，是一一人起七宝
塔，尽其形寿，以一切好华、名香、幢幡、伎乐、歌
舞，供养是塔。憍尸迦！于意云何？是人以是因
缘故，得福多不？」「甚多，世尊！」佛告憍尸迦：「若

善男子、善女人，供养般若波罗蜜经卷，恭敬
尊重赞叹，花香乃至幢幡，其福甚多。」

释提
桓因言：「如是，如是！世尊！若人供养般若波罗
蜜，即是供养恭敬过去、未来、现在诸佛萨婆
若。世尊！置是三千大千世界，一一众生所起
七宝塔，若满十方恒河沙等世界众生，皆得
人身，一一人起七宝塔，若于一劫，若减一劫，
以好华香乃至伎乐，供养是塔。若复有人供
养般若波罗蜜经卷，恭敬尊重赞叹，华香乃
至伎乐，其福甚多。」

佛言：「如是，如是！憍尸迦！
是善男子、善女人，以是供养般若波罗蜜经
卷因缘故，其福甚多，无量无边，不可得数，不
可思议。何以故？憍尸迦！一切诸佛萨婆若智
皆从般若波罗蜜生。憍尸迦！以是因缘故，若
善男子、善女人，供养般若波罗蜜经卷，恭敬
尊重赞叹，华香乃至伎乐供养，于前功德，百
分不及一，分千分万分、百千万亿分不及一，
乃至算数譬喻所不能及。」

* 《摩诃般若波罗蜜》明咒品第四

尔时释提桓因与四万天子在会中者，语释
提桓因言：「憍尸迦！应受持读诵般若波罗蜜。」

佛告释提桓因：「憍尸迦！汝受持读诵般若波
罗蜜，若阿修罗生念：『欲与忉利诸天共斗。』尔
时汝当诵念般若波罗蜜。以是因缘故，阿修
罗恶心即灭。」

释提桓因白佛言：「世尊！般若波
罗蜜是大明咒，般若波罗蜜是无上咒，般若
波罗蜜是无等等咒。」

佛言：「如是，如是！憍尸迦！
般若波罗蜜是大明咒，般若波罗蜜是无上
咒，般若波罗蜜是无等等咒。何以故？憍尸迦！

过去诸佛，因是明咒，得阿耨多罗三藐三菩提。
未来诸佛，亦因是咒，当得阿耨多罗三藐三菩
提。今十方现在诸佛，亦因是咒，得阿耨多罗
三藐三菩提。

「憍尸迦！因是明咒，十善道出现于
世，四禅、四无量心、四无色定、五神通出现于
世。因菩萨故，十善道出现于世，四禅、四无量
心、四无色定、五神通出现于世。若诸佛不出
于世，但因菩萨故，十善道、四禅、四无量心、四
无色定、五神通出现于世。譬如月不出时，星
宿光明，照于世间。如是，憍尸迦！世无佛时，
所有善行正行，皆从菩萨出生。菩萨方便力，
皆从般若波罗蜜生。

「复次，憍尸迦！若善男子、
善女人，供养般若波罗蜜经卷，恭敬尊重赞
叹，得是现世福德。」释提桓因白佛言：「世尊！得
何等现世福德？」「憍尸迦！是善男子、善女人，毒
不能伤，火不能烧，终不横死。又善男子、善女
人，若官事起，诵念般若波罗蜜，官事即灭，诸
求短者皆不得便。何以故？般若波罗蜜所护
故。

「复次，憍尸迦！善男子、善女人，诵念般若波
罗蜜，若至国王，若王子大臣所，皆欢喜问讯，
与共语言。何以故？憍尸迦！般若波罗蜜为慈
悲一切众生故出。是故，憍尸迦！诸求短者，皆
不得便。」

尔时外道出家百人，欲求佛短，来向
佛所。释提桓因作是念：「是诸外道出家百人，
欲求佛短，来向佛所。我从佛所受般若波罗
蜜，今当诵念。是诸外道来至佛所，或能断说
般若波罗蜜。」如是思惟已，即诵念从佛所受
般若波罗蜜。

时诸外道，遥绕佛，复道而去。舍
利弗作是念：「何因缘故，是诸外道绕佛而去？」

佛知舍利弗心所念，告舍利弗：「是释提桓因
诵念般若波罗蜜。如是外道，乃无一人有善心
者，皆持恶意来求佛短，是故外道各各复道
而去。」

尔时恶魔作是念：「今是四众，及欲、色界诸
天子在佛前坐，其中必有菩萨受阿耨多罗
三藐三菩提记者，我当坏乱。」即化作四种兵，向
佛所。尔时释提桓因作是念：「魔严四兵来至
佛所。四种兵相，摩伽陀国频婆娑罗王之所
无有，憍萨罗国波斯匿王亦所无有，诸释子
所无有，诸黎车所无有。今是兵相，必是恶魔
所作。是魔长夜欲求佛短，恼乱众生，我当诵
念般若波罗蜜。」释提桓因即默诵般若波罗
蜜，随其所诵，恶魔稍稍复道而去。

尔时忉利
诸天，化作天华，在于空中散佛上，作是念：「愿
般若波罗蜜久住阎浮提，阎浮提人当得诵
习。」是时诸天，复以天花散佛上，作是言：「世尊！
若有众生行般若波罗蜜，修习般若波罗蜜，
魔若魔天不得其便。」

尔时释提桓因白佛言：
「世尊！若人得闻般若波罗蜜者，已曾亲近诸
佛，不从小功德来。何况受持读诵，如所说学，
如所说行。何以故？世尊！诸菩萨萨婆若，当于
般若波罗蜜中求。世尊！譬如大宝，当于大海
中求。世尊！诸佛萨婆若大宝，应于般若波罗
蜜中求。」佛言：「如是，如是！憍尸迦！诸佛萨婆若
皆于般若波罗蜜中生。」

尔时阿难白佛言：「世
尊！世尊不赞说檀波罗蜜名，不赞说尸罗波
罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜名，
何以故但赞说般若波罗蜜名？」

佛告阿难：
「般若波罗蜜导五波罗蜜。阿难！于意云何？若

布施不回向萨婆若，成檀波罗蜜不？」阿难言：
「不也！世尊！」

「若持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，不回
向萨婆若，成般若波罗蜜不？」阿难言：「不也！世
尊！」

「阿难！是故般若波罗蜜为五波罗蜜导。阿
难！譬如大地种散其中，因缘和合即得生长，
不依此地终不得生。阿难！如是五波罗蜜，住般
若波罗蜜中而得增长，为般若波罗蜜所护
故，得向萨婆若。是故，阿难！般若波罗蜜为五
波罗蜜作导。」

尔时释提桓因白佛言：「世尊！是
善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜，如所
说行，所得功德，如来说之犹亦未尽。」佛告憍
尸迦：「我不但说是人受持读诵般若波罗蜜，
如所说行功德。憍尸迦！若有善男子、善女人，
供养般若波罗蜜经卷，恭敬尊重赞叹，以好
华香乃至幢幡，我亦说其所得功德。」

释提桓
因白佛言：「世尊！我亦当护念是善男子、善女
人，供养般若波罗蜜经卷，恭敬尊重赞叹，以
好华香乃至幢幡者。」

佛言：「憍尸迦！是善男子、
善女人，受持读诵般若波罗蜜。若干百千诸
天大众，为听法故，来至其所。是法师为诸天
说法时，非人益其气力。若法师疲极，不乐说
法，诸天恭敬法故，令其乐说。憍尸迦！是亦善
男子、善女人得是现世功德。

「复次，憍尸迦！是
善男子、善女人，于四众中说般若波罗蜜时，
其心不畏有来难问及诘责者。何以故？是人
为般若波罗蜜护念故，不见有人得般若波
罗蜜短者，般若波罗蜜亦无短可得。是人如
是为般若波罗蜜护念故，无畏有来难问诘
责者。憍尸迦！是亦善男子、善女人现世功德。

「复次，憍尸迦！是善男子、善女人，读诵般若波
罗蜜故，为父母所爱，为宗亲、知识、沙门、婆罗
门所敬，衰恼斗讼，如法能度。憍尸迦！是亦善
男子、善女人现世功德。

「复次，憍尸迦！般若波
罗蜜经卷所住处，四天王天上诸天，发阿耨
多罗三藐三菩提心者，皆来至般若波罗蜜
所，受持读诵，供养作礼而去。忉利天、夜摩天、
兜率陀天、化乐天、他化自在天上诸天，发阿
耨多罗三藐三菩提心者，皆来至般若波罗
蜜所，受持读诵，供养作礼而去。梵天、梵世天、
梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、
光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、无阴行
天、福生天、广果天、无广天、无热天、妙见天、善
见天、无小天上诸天，发阿耨多罗三藐三菩
提心者，皆来至般若波罗蜜所，受持读诵，供
养作礼而去。憍尸迦。汝勿谓但有无小天为
供养般若波罗蜜故来。三千大千世界中欲、
色界诸天，发阿耨多罗三藐三菩提心者，皆
来至般若波罗蜜所，受持读诵，供养作礼而
去。善男子、善女人，应作是念：『十方无量阿僧
祇国土中，所有诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、
迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人，是等来至
般若波罗蜜所，受持、读诵、供养、作礼时，我当
以般若波罗蜜法施。』善男子、善女人，般若波
罗蜜经卷所住处，若殿堂、若房舍，无能毁坏，
除先行业必应受者。憍尸迦！亦是善男子、善
女人现世功德。」

释提桓因白佛言：「世尊！是善
男子、善女人，云何知诸天来受持、读诵、供养、礼
敬般若波罗蜜时？」佛言：「憍尸迦！若善男子、善

女人，见大光明，必知天、龙、夜叉、乾闼婆等，来
至其所。

「复次，憍尸迦！善男子、善女人，若闻殊
异之香，必知诸天来至其所。

「复次，憍尸迦！善
男子、善女人，所住之处，应令净洁；以净洁故，
非人皆大欢喜，来到其所。是中先住小鬼，不
堪大力诸天威德故，皆悉避去；随大力诸天
数数来故，其心转乐大法。是故所住处，四
边不应令有臭秽不净。

「复次，憍尸迦！善男
子、善女人，身不疲极，卧起安隐，不见恶梦。若
其梦时，但见诸佛、诸佛塔庙，阿罗汉众、诸菩
萨众，修习六波罗蜜，学萨婆若，净佛世界。又
闻佛名，某甲佛于某方某国，与若干百千万亿
众，恭敬围绕而为说法。憍尸迦！善男子、善女
人，梦中所见如是，觉已安乐，气力充足，身体
轻便。是善男子、善女人，不贪饮食。譬如坐禅
比丘，从三昧起，以学禅故，不贪饮食。何以故？
憍尸迦！非人益其气力故。善男子、善女人，欲
得如是等现世功德，当受持读诵般若波罗
蜜，如所说行。憍尸迦！善男子、善女人若不能
受持读诵般若波罗蜜，如所说行，当书写经
卷，供养恭敬，尊重赞叹，以好华香、涂香、末香、烧
香、杂香，衣服、幢幡、伎乐供养。」

* 《摩诃般若波罗蜜》舍利品第五

尔时佛告释提桓因言：「憍尸迦！满阎浮提舍
利以为一分，般若波罗蜜经卷以为一分。二
分之中，为取何分？」

释提桓因白佛言：「世尊！我
取般若波罗蜜。何以故？世尊！我于舍利非不
恭敬，以舍利从般若波罗蜜生故，般若波罗
蜜所熏，故得供养。世尊！我于忉利天上善法

堂中，我有坐处，忉利诸天子来供养我故。若
我不在座上，诸天子为我坐处，作礼恭敬，绕
已而去，作是念：『释提桓因于此处坐，为忉利
诸天说法。』诸佛舍利亦如是，从般若波罗蜜
生，萨婆若所依止，故得供养。是故，世尊！我于
二分之中，取般若波罗蜜。世尊！置满阎浮提
舍利，若满三千大千世界舍利以为一分，般
若波罗蜜经卷以为一分。二分之中，我取般
若波罗蜜。何以故？诸佛舍利，因般若波罗蜜
生，故得供养。

「世尊！譬如负债人，常畏债主，以
得亲近奉事王故，债主反更恭敬怖畏。何以
故？依恃国王，其力大故。世尊！舍利亦如是，依
止般若波罗蜜，故得供养。世尊！般若波罗蜜
如王，舍利如亲近王人。如来舍利，依止一切
智慧，故得供养。世尊！诸佛一切智慧亦从般
若波罗蜜生，是故我于二分之中，取般若波罗
蜜。

「世尊！譬如无价宝珠，有如是功德。其所住
处，非人不能得其便。若男若女，若大若小，为
非人所持，宝珠至其处，非人则去。若有热病，
珠能除灭。若有风病，以珠著身上，风患即除。
若有冷病，以珠著身上，冷患亦除。是珠住处，夜
时能为明，热时能为凉，寒时能为温。珠所住
处，蛇毒不入。若男若女，若大若小，为毒虫所
螫，以珠示之，毒即除灭。若诸目患，以珠著目
上，目患即除。世尊！又是宝珠，若著水中，与水
同色；若以白缯裹著水中，水色即白；若以青、黄、
紫、赤种种色缯裹著水中，水即各随其色，水
浊即为清。是珠成就如是功德。」

尔时阿难问
释提桓因：「此是阎浮提宝？为是天上宝？」

释提

桓因言：「此是天上宝。阎浮提人，亦有是宝，但
功德少而重。天上宝珠，功德多而轻。人宝比
天宝，算数譬喻所不能及。

「世尊！若是珠在箧
中，虽举珠去，以珠功德故，其箧则贵。世尊！以
般若波罗蜜萨婆若智功德故，如来灭后，舍
利得供养。以如来舍利，是萨婆若智所住处
故。我于二分之中，取般若波罗蜜。世尊！置是
满三千大千世界舍利，若满如恒河沙等世
界中舍利以为一分，般若波罗蜜经卷以为
一分。二分之中，我取般若波罗蜜。何以故？诸
佛如来萨婆若智，皆从般若波罗蜜生，萨婆
若所熏，故舍利得供养。

「复次，世尊！若善男子、
善女人，欲如实见十方无量阿僧祇诸佛者，
当行般若波罗蜜，当修般若波罗蜜。」

佛言：「如
是，如是！憍尸迦！过去诸佛，皆因般若波罗蜜，
得阿耨多罗三藐三菩提；未来诸佛，亦因般
若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提；现在十
方无量阿僧祇世界诸佛，亦因般若波罗蜜，得
阿耨多罗三藐三菩提。」

释提桓因白佛言：「世
尊！摩诃波罗蜜是般若波罗蜜，佛因是般若
波罗蜜，皆知一切众生心、心所行。」佛言：「憍尸
迦！菩萨摩诃萨长夜行般若波罗蜜故。」

释提
桓因白佛言：「世尊！菩萨但行般若波罗蜜，不
行馀波罗蜜耶？」佛言：「憍尸迦！菩萨皆行六波
罗蜜。若布施时，般若波罗蜜为上首；若持戒、
若忍辱、若精进、若禅定、若观诸法时，般若波罗
蜜为上首。譬如阎浮提种种树、种种形、种种
色、种种叶、种种华、种种果，其阴皆一，无有差
别。五波罗蜜亦如是，入般若波罗蜜中无有

差别。」

「世尊！是般若波罗蜜，有大功德，有无量
无边功德，有无等等功德。世尊！若有人写
般若波罗蜜经卷，供养恭敬，尊重赞叹，以好
华香乃至幢幡；若复有人写般若波罗蜜经
卷与他人。是二功德，何所为多？」佛言：「憍尸
迦！我还问汝，随意答我。于意云何？若有人得
佛舍利，但自供养；若复有人得佛舍利自供
养，亦与他人令供养。是二功德，何所为多？」释
提桓因言：「世尊！若人得佛舍利自供养，亦与
他人令供养，其福甚多。」佛言：「如是，如是！憍尸
迦！若善男子、善女人，写般若波罗蜜经卷，供
养恭敬，尊重赞叹，以好花香乃至幢幡；不如
善男子、善女人，写般若波罗蜜经卷，自供养，
亦与他人令供养，其福甚多。」

佛言：「憍尸迦！若
善男子、善女人，在在处处为人解说般若波
罗蜜，其福甚多。」
《小品般若经》卷第二