萨摩诃萨于内外法一切皆舍，方便令彼安
住般若波罗蜜多。若诸有情流转生死，贪、瞋、
痴等缠绕其心，造作众多不饶益事，是菩萨
摩诃萨善权方便，令彼伏灭贪、瞋、痴等生死
因缘，或令安住四静虑、四无量、四无色定，或
令安住四念住乃至八圣道支，或令安住空、
无相、无愿解脱门，或令安住八解脱、九次第
定，或令安住诸菩萨地，或令安住内空乃至
无性自性空，或令安住真如乃至不思议界，
或令安住断界乃至无为界，或令安住苦、集、
灭、道圣谛，或令安住净观地乃至如来地，或
令安住五眼、六神通，或令安住如来十力乃
至十八佛不共法，或令安住无忘失法、恒住
舍性，或令安住一切陀罗尼门、三摩地门，或
令安住一切智、道相智、一切相智，或令安住
预流果乃至独觉菩提，或令安住一切菩萨摩
诃萨行，或令安住诸佛无上正等菩提，或令
安住诸馀世间、出世善法。

「憍尸迦！如是名为
于深般若波罗蜜多至心听闻、受持、读诵、精
勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，诸菩
萨摩诃萨现法胜利。

「憍尸迦！是菩萨摩诃萨
由此因缘，于当来世速證无上正等菩提，转
妙法轮度无量众，随本所愿安立有情，令于
三乘修学究竟，乃至證得无馀涅槃。

「憍尸迦！
如是名为于深般若波罗蜜多至心听闻、受持、
读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流
布，诸菩萨摩诃萨当来胜利。

「复次，憍尸迦！若
善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心
听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解

说、广令流布，其地方所，若有恶魔及魔眷属，
或有种种外道梵志及馀暴恶增上慢者，憎
嫉般若波罗蜜多，欲为障碍、诘责、违拒、令速
隐没，虽有此愿终不能成。彼因暂闻般若声
故，众恶渐灭功德渐生，后依三乘得尽苦际，
或脱恶趣生天、人中。

「憍尸迦！如有妙药名曰
莫耆，是药威势能销众毒，如是妙药随所在
处，诸毒虫类不能逼近。有大毒蛇饥行求食，
遇见生类欲螫啖之，其生怖死奔趣妙药，蛇
闻药气寻便退走。何以故？憍尸迦！如是妙药
具大威势，能益身命销伏众毒。当知般若波
罗蜜多具大威势亦复如是，若善男子、善女
人等至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思
惟、书写、解说、广令流布，诸恶魔等于此菩萨
摩诃萨所欲为恶事，由此般若波罗蜜多威
神力故，令彼恶事于其方所自当殄灭无所
能为。何以故？憍尸迦！由此般若波罗蜜多具
大威力，能摧众恶增善法故。

「云何般若波罗
蜜多能摧众恶增长诸善？谓此般若波罗蜜
多灭贪、瞋、痴，无明乃至纯大苦蕴，障盖、随眠、
缠垢、结缚，我见、有情见乃至见者见，断见、常
见、无见、有见乃至种种诸恶见趣，悭贪、破戒、
忿恚、懈怠、散乱、愚痴，常想、乐想、我想、净想及
馀一切贪、瞋、痴、慢、疑、见行等无不能灭，亦灭
色执乃至识执，乃至亦灭一切相智执、菩提
涅槃执。憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭此
等一切恶法，及能增长一切善事。是故般若
波罗蜜多，有无数量大威神力。

「复次，憍尸迦！
若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至

心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、
解说、广令流布，是菩萨摩诃萨常为三千大
千世界，四大天王及天帝释、堪忍界主、大梵
天王、净居天等并馀善神常来拥护，不令一
切灾横侵恼，如法所求无不满足。十方世界
现在如来、应、正等觉亦常护念，令恶渐灭善
法渐增，谓令增长布施波罗蜜多乃至般若
波罗蜜多，如是乃至亦令增长一切智、道相
智、一切相智，以无所得为方便故，所修所住
常无退减。憍尸迦！是菩萨摩诃萨由此因缘，
言词威肃闻皆敬爱，发言称量语不諠杂，坚
事善友深知恩报，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄诳、
憍等隐蔽其心。

「憍尸迦！是菩萨摩诃萨自能
离断生命，亦劝他离断生命，无倒称扬离断
生命法，欢喜赞叹离断生命者。如是乃至自
能离邪见，亦劝他离邪见，无倒称扬离邪见
法，欢喜赞叹离邪见者。憍尸迦！是菩萨摩诃
萨自能行布施乃至般若波罗蜜多，亦劝他
行布施乃至般若波罗蜜多，无倒称扬行布
施乃至般若波罗蜜多法，欢喜赞叹行布施
乃至般若波罗蜜多者。如是乃至自能修一
切智、道相智、一切相智，亦劝他修一切智、道
相智、一切相智，无倒称扬修一切智、道相智、
一切相智法，欢喜赞叹修一切智、道相智、一
切相智者。

「憍尸迦！是菩萨摩诃萨修行布施
乃至般若波罗蜜多，以无所得而为方便，与
诸有情平等共有回向无上正等菩提。是菩
萨摩诃萨常作是念：『我若不能修行布施波
罗蜜多，当生贫穷下贱种类；我若不能修行

净戒波罗蜜多，闭人、天门堕诸恶趣；我若不
能修行安忍波罗蜜多，当缺诸根形貌丑陋，
不具菩萨圆满色身；我若不能修行精进波
罗蜜多，便不能修菩萨胜道，常怀懈怠众事
不成；我若不能修行静虑波罗蜜多，便不能
修菩萨胜定，心恒散乱所欲不成；我若不能
修行般若波罗蜜多，便不能得方便善巧超
诸声闻、独觉等地。若有如是贫穷等事，尚无
势力成熟有情，亦复不能严净佛土，况当能
得一切智智！』是菩萨摩诃萨常作是念：『我不
应随悭贪势力，若随彼力则我布施波罗蜜
多不得圆满；我不应随破戒势力，若随彼力
则我净戒波罗蜜多不得圆满；我不应随忿
恚势力，若随彼力则我安忍波罗蜜多不得
圆满；我不应随懈怠势力，若随彼力则我精
进波罗蜜多不得圆满；我不应随散乱势力，
若随彼力则我静虑波罗蜜多不得圆满；我
不应随愚痴势力，若随彼力则我般若波罗
蜜多不得圆满。若我六种波罗蜜多不得圆
满，终不能得一切智智利益安乐一切有情。』

「憍尸迦！是菩萨摩诃萨不离一切智智心，以
无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听
闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、
广令流布，得如是等现法当来世、出世间功
德胜利。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜
多甚奇希有，能调菩萨摩诃萨众令离高心，
复能回向一切智智。」

尔时，佛告天帝释言：「憍
尸迦！云何般若波罗蜜多甚奇希有，能调菩

萨摩诃萨众令离高心，复能回向一切智智？」

时，天帝释白言：「世尊！诸菩萨摩诃萨行世间
布施波罗蜜多时，若于如来应正等觉及诸
菩萨、独觉、声闻、孤穷、老病、道行、乞者而行布
施，便作是念：『我能施佛乃至乞者。』是菩萨摩
诃萨无方便善巧故，虽行布施波罗蜜多，而
起高心不能回向一切智智。诸菩萨摩诃萨
行世间净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
时，便作是念：『我能修行净戒乃至般若波罗
蜜多。』亦作是念：『我能圆满净戒乃至般若波
罗蜜多。』是菩萨摩诃萨无方便善巧故，虽行
净戒乃至般若波罗蜜多，而起高心不能回
向一切智智。如是乃至诸菩萨摩诃萨修行
一切智、道相智、一切相智时，若作是念：『我能
修行一切智、道相智、一切相智。』亦作是念：『我
能圆满一切智、道相智、一切相智。』是菩萨摩
诃萨无方便善巧故，虽修行一切智、道相智、
一切相智，而起高心不能回向一切智智。诸
菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土时，若作是
念：『我能成熟有情、严净佛土，馀无此能。』是菩
萨摩诃萨无方便善巧故，虽成熟有情、严净
佛土，而起高心不能回向一切智智。

「世尊！如
是菩萨摩诃萨众，依世间心修诸善法，无方
便善巧故，我、我所执扰乱心故，虽修般若波
罗蜜多而未得故，不能调伏高心，亦不能回
向一切智智。世尊！若菩萨摩诃萨行出世布
施波罗蜜多时，善修般若波罗蜜多故不得
施者，不得受者，不得布施，是菩萨摩诃萨依
止般若波罗蜜多而行布施故，能调伏高心，

亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨行出世
净戒乃至般若波罗蜜多时，善修般若波罗
蜜多故，不得净戒乃至般若及一切法，是菩
萨摩诃萨依止般若波罗蜜多，而行净戒乃
至般若故能调伏高心，亦能回向一切智智。
如是乃至若菩萨摩诃萨修行一切智、道相智、
一切相智时，善修般若波罗蜜多故，不得一
切智、道相智、一切相智及一切法，是菩萨摩
诃萨依止般若波罗蜜多，而修一切智、道相
智、一切相智故能调伏高心，亦能回向一切
智智。若菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土时，
善修般若波罗蜜多故，不得成熟有情、严净
佛土及一切法，是菩萨摩诃萨依止般若波
罗蜜多，而成熟有情、严净佛土故能调伏高
心，亦能回向一切智智。

「世尊！由此因缘，我作
是说：如是般若波罗蜜多甚奇希有，能调菩
萨摩诃萨众令离高心，复能回向一切智智。」

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！若善男子、善女
人等能于般若波罗蜜多甚深经典，不离一
切智智心，以无所得为方便，至心听闻、受持、
读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流
布，是善男子、善女人等身心安乐，不为一切
灾横侵恼。若在军旅交战阵时，至心念诵如
是般若波罗蜜多，于诸有情慈悲护念，不为
刀杖之所伤杀，所对怨敌皆起慈心，设起恶
心自然退败，是善男子、善女人等，若在军旅
刀箭所伤失命丧身，终无是处。何以故？憍尸
迦！是善男子、善女人等不离一切智智心，以
无所得为方便，长夜修行甚深般若波罗蜜

多，自能降伏贪、瞋、痴、慢、恶见、随眠、缠垢、恶业
种种刀杖，亦能除他贪、瞋、痴、慢、恶见、随眠、缠
垢、恶业诸刀杖故。

「复次，憍尸迦！若善男子、善
女人等，能于般若波罗蜜多甚深经典，不离
一切智智心，以无所得为方便，至心听闻、受
持、读诵、精勤修学、如理思惟、恭敬供养、尊重
赞叹、书写、解说、广令流布，是善男子、善女人
等，一切毒药、蛊道、鬼魅、厌祷、咒术皆不能害，
水不能溺，火不能烧，刀杖、恶兽、怨贼、恶神、众
邪、魍魉不能伤害。何以故？憍尸迦！如是般若
波罗蜜多是大神咒，如是般若波罗蜜多是
大明咒，如是般若波罗蜜多是无上咒，如是
般若波罗蜜多是无等等咒，如是般若波罗
蜜多是一切咒王，最上最妙，无能及者，具大
威力能伏一切，不为一切之所降伏。是善男
子、善女人等精勤修学如是咒王，不为自害，
不为他害，不为俱害。何以故？憍尸迦！是善男
子、善女人等学此般若波罗蜜多，了自他俱
不可得故。憍尸迦！是善男子、善女人等学此
般若波罗蜜多大咒王时，不得我乃至见者，
不得色乃至识，如是乃至不得一切智、道相
智、一切相智，以于我等无所得故，不为自害，
不为他害，不为俱害。

「憍尸迦！是善男子、善女
人等学此般若波罗蜜多大咒王时，于我及
法虽无所得，而證无上正等菩提，观诸有情
心行差别，随宜为转无上法轮，令如说行得
大饶益。何以故？憍尸迦！过去未来现在菩萨
摩诃萨众，皆于如是甚深般若波罗蜜多大
神咒王精勤修学，已、当、现證无上菩提，转妙

法轮度无量众。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等于此般若
波罗蜜多甚深经典，不离一切智智心，以无
所得为方便，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、
如理思惟、书写、解说、广令流布，是善男子、善
女人等随所居止国土城邑人及非人，不为
一切灾横疾疫之所伤害。何以故？憍尸迦！是
善男子、善女人等随所住处，为此三千大千
世界及馀十方无量无数无边世界，所有四
大王众天乃至色究竟天，并诸龙、神、阿素洛
等，常来守护、恭敬供养、尊重赞叹，不令般若
波罗蜜多大神咒王有留难故。

「复次，憍尸迦！
若善男子、善女人等书此般若波罗蜜多大
神咒王，置清净处恭敬供养、尊重赞叹，虽不
听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，亦不为
他开示分别，而此住处国邑王都，人非人等
不为一切灾横疾疫之所伤害。何以故？憍尸
迦！如是般若波罗蜜多大神咒王随所住处，
为此三千大千世界及馀十方无量无数无边
世界，所有四大王众天乃至色究竟天并
诸龙神、阿素洛等，常来守护、恭敬供养、尊重
赞叹，不令般若波罗蜜多大神咒王有留难
故。

「憍尸迦！是善男子，善女人等但书般若波
罗蜜多大神咒王，置清净处恭敬供养、尊重
赞叹，尚获如是现法胜利，况能听闻、受持、读
诵、精勤修学、如理思惟，及广为他开示分别！
当知是辈功德无边，速證菩提饶益一切。

「复
次，憍尸迦！若善男子、善女人等怖畏怨家、恶
兽、灾横、厌祷、疾疫、毒药、咒等，应书般若波罗

蜜多大神咒王，随多少分香囊盛贮置宝筒
中，恒随逐身供养恭敬、尊重赞叹，诸怖畏事
皆自销除，天龙、鬼神常守护故。憍尸迦！譬如
有人或傍生类入菩提树院，或至彼院边，
人非人等不能伤害。何以故？憍尸迦！过去、未
来、现在诸佛皆坐此处證得无上正等菩提，
得菩提已，施诸有情，无恐、无怖、无怨、无害、身心
安乐。安立无量无数有情，令住天人尊贵妙
行；安立无量无数有情，令住三乘安乐妙行；
安立无量无数有情，令现證得或预流果、或一
来果、或不还果、或阿罗汉果；安立无量无数
有情，令当證得独觉菩提；安立无量无数有
情，令修菩萨摩诃萨行当得无上正等菩提。
如是胜事皆由般若波罗蜜多威神之力，是
故此处一切天、龙、阿素洛等皆同守护、恭敬
供养、尊重赞叹。当知般若波罗蜜多甚深经
典随所住处亦复如是，一切天、龙、阿素洛等
常来守护、恭敬供养、尊重赞叹不令般若波罗
蜜多有留难故。

「憍尸迦！如是般若波罗蜜多
甚深经典随所在处，当知是处即真制多，一
切有情皆应敬礼，当以种种上妙花鬘、涂散
等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明
供养恭敬、尊重赞叹。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！若善男子、善女
人等书此般若波罗蜜多甚深经典，种种庄
严恭敬供养、尊重赞叹，复以种种上妙花鬘、
涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、
灯明而为供养。有善男子、善女人等佛涅槃
后起窣堵波七宝严饰，宝函盛贮佛设利罗

安置其中，恭敬供养、尊重赞叹，复以种种上
妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍
奇、伎乐、灯明而为供养。二所获福，何者为多？」

佛告憍尸迦：「我还问汝，当随意答。于意云何？
如来所得一切智智及相好身，依何等法修
学而得？」

天帝释言：「如来所得一切智智及相
好身，依此般若波罗蜜多甚深经典修学而
得。」

佛告憍尸迦：「如是！如是！如汝所说。我依般
若波罗蜜多甚深经典修学故，得一切智智
及相好身。何以故？憍尸迦！不学般若波罗蜜
多甚深经典，能得无上正等菩提无有是处。

「憍尸迦！非但获得相好身故说名如来、应、正
等觉，要由證得一切智智说名如来、应、正等
觉。憍尸迦！如来所得一切智智，要由般若波
罗蜜多为因故起，佛相好身但为依处，若不
依止佛相好身，一切智智无由而起，是故般
若波罗蜜多正为因生一切智智，欲令此智
现前相续故，复修集佛相好身。此相好身若
非遍智所依处者，一切天、龙、阿素洛等不应
竭诚供养恭敬，以相好身与佛遍智为所依
止故，诸天、龙神、阿素洛等供养恭敬。由此缘
故，我涅槃后诸天、龙神、人非人等供养恭敬
我设利罗。

「憍尸迦！若善男子、善女人等，但
于般若波罗蜜多甚深经典恭敬供养、尊重
赞叹，则为供养一切智智及所依止佛相好
身并涅槃后佛设利罗。何以故？憍尸迦！一
切智智及相好身并设利罗，皆以般若波罗
蜜多为根本故。憍尸迦！若善男子、善女人等
但于佛身及设利罗恭敬供养、尊重赞叹，非

为供养一切智智及此般若波罗蜜多。何以
故？憍尸迦！佛身遗体非此般若波罗蜜多、一
切智智之根本故。憍尸迦！由此因缘，若善男
子、善女人等，欲供养佛若身若心及馀功德，
先当听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书
写、解说如是般若波罗蜜多甚深经典，复以
种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、
众妙、珍奇、伎乐、灯明、供养恭敬、尊重赞叹。

「以
是故，憍尸迦！若善男子、善女人等，书此般
若波罗蜜多甚深经典，种种庄严恭敬供养、
尊重赞叹，复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣
服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供
养。有善男子、善女人等佛涅槃后起窣堵波
七宝严饰，宝函盛贮佛设利罗安置其中，恭
敬供养、尊重赞叹，复以种种上妙花鬘、涂散
等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明
而为供养。二所获福，前者为多无量倍数。

「何
以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多甚深经典，
速能成办布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜
多，内空乃至无性自性空，真如乃至不思议
界，断界乃至无为界，苦、集、灭、道圣谛，四念住
乃至八圣道支，四静虑、四无量、四无色定，八
解脱、九次第定，空、无相、无愿解脱门，净观地
乃至如来地，极喜地乃至法云地，五眼、六神
通，如来十力乃至十八佛不共法，无忘失法、
恒住舍性，一切陀罗尼门、三摩地门，一切智、
道相智、一切相智，成熟有情、严净佛土，亦能
成办诸菩萨摩诃萨族姓圆满、色力圆满、财宝
圆满、眷属圆满，亦能成办世间所有十善业

道，供养沙门、父母、师长，施、戒、修等无量善法，
亦能成办刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、
居士大族、四大王众天乃至非想非非想处
天，亦能成办预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉
菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩
提，亦能成办声闻、独觉、菩萨、如来应正等觉，
亦能成办不可思量、不可宣说、无上无上上、无
等无等等一切智智。」

时，天帝释复白佛言：「赡部洲人于此般若波
罗蜜多甚深经典不恭敬供养、尊重赞叹者，
彼岂不知恭敬供养、尊重赞叹如是般若波罗
蜜多甚深经典，获得种种功德胜利？」

佛告憍
尸迦：「我还问汝，随汝意答。于意云何？赡部洲
内有几许人成佛證净、成法證净、成僧證净？
有几许人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑？有
几许人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟？有几
许人修十善业道？有几许人行施、戒、修？有几
许人得三十七菩提分法？有几许人得三解
脱门？有几许人得八解脱？有几许人得九次
第定？有几许人得四无碍解？有几许人得六
神通？有几许人永断三结得预流果？有几许
人薄贪、瞋、痴得一来果？有几许人断五顺下
分结得不还果？有几许人断五顺上分结得
阿罗汉果？有几许人发心定趣独觉菩提？有
几许人发心定趣诸佛无上正等菩提？」

天帝
释言：「赡部洲内有少分人成佛證净、成法證
净、成僧證净，如是乃至有少分人发心定趣
诸佛无上正等菩提。」

尔时，佛告天帝释言：「如
是！如是！如汝所说。憍尸迦！赡部洲内极少分

人成佛證净、成法證净、成僧證净，转少分人
于佛无疑、于法无疑、于僧无疑，如是乃至转少
分人发心定趣诸佛无上正等菩提，转少分
人既发心已精勤修习趣菩提行，转少分人
精勤修习趣菩提行能不退转證得无上正
等菩提。何以故？憍尸迦！诸有情类流转生死，
无量世来多不见佛，不闻正法，不亲近僧，多
不修行十善业道及施、戒、修；不闻布施乃至
般若波罗蜜多，不修布施乃至般若波罗蜜
多。如是乃至不闻一切智、道相智、一切相智，
不修一切智、道相智、一切相智。憍尸迦！由是
因缘，当知于此赡部洲内极少分人成佛證净、
成法證净、成僧證净，转少分人于佛无疑、于
法无疑、于僧无疑，如是乃至转少分人发心
定趣诸佛无上正等菩提，转少分人既发心
已精勤修习趣菩提行，转少分人精勤修
习趣菩提行能不退转證得无上正等菩
提。

「复次，憍尸迦！我今问汝，随汝意答。于意
云何？置赡部洲所有人类。于此三千大千世
界，几许有情供养恭敬父母、师长？几许有情
供养沙门、婆罗门？几许有情布施、持戒修诸
福业？几许有情行十善业道？几许有情于诸
欲中住厌患想、无常想、苦想、无我想、不净想、厌
食想、一切世间不可乐想？几许有情修四静
虑、四无量、四无色定？几许有情成佛證净、成
法證净、成僧證净？如是乃至几许有情发心
定趣诸佛无上正等菩提？几许有情既发心
已精勤修习趣菩提行？几许有情练磨长养
趣菩提心？几许有情方便善巧修行般若波

罗蜜多？几许有情得住菩萨不退转地？几许
有情疾證无上正等菩提？」

天帝释言：「于此三
千大千世界，少分有情供养恭敬父母、师长，
如是乃至少分有情疾證无上正等菩提。」

佛
告憍尸迦：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！于
此三千大千世界，极少有情供养恭敬父母、师
长，转少有情供养恭敬沙门、婆罗门，如是乃
至转少有情得住菩萨不退转地，转少有情
疾證无上正等菩提。

「复次，憍尸迦！我以无障清净佛眼遍观十方
无边世界，虽有无量无数有情发菩提心修
菩萨行，而由远离甚深般若波罗蜜多方便
善巧，若一、若二、若三有情得住菩萨不退转
地，多分退堕声闻、独觉下意、下行、下劣地中。
何以故？憍尸迦！诸佛无上正等菩提功德无
边甚难可證，恶慧、懈怠、下劣精进、下劣胜解
下劣有情不能得故。

「是故，憍尸迦！若善男子、
善女人等发菩提心修菩萨行，欲住菩萨不
退转地，疾證无上正等菩提无留难者，应于
般若波罗蜜多甚深经典，数数听闻、受持、读诵、
精勤修学、如理思惟、好请问师、乐为他说；复
应书写，众宝庄严、恭敬供养、尊重赞叹，复以
种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、
众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。

「憍尸迦！是善
男子、善女人等，于馀摄入甚深般若波罗蜜
多诸胜善法，亦应听闻、受持、读诵、精勤修学、
如理思惟、好请问师、乐为他说，复应书写供
养恭敬。何谓摄入甚深般若波罗蜜多馀胜
善法？所谓布施乃至静虑波罗蜜多，内空乃

至无性自性空，真如乃至不思议界，断界乃
至无为界，苦、集、灭、道圣谛，四念住乃至八圣
道支，四静虑、四无量、四无色定，八解脱、九次
第定，三解脱门，极喜地乃至法云地，五眼、六
神通，如来十力乃至十八佛不共法，无忘失
法、恒住舍性，陀罗尼门、三摩地门，一切智、道
相智、一切相智，若馀无量无边佛法，是谓摄
入甚深般若波罗蜜多馀胜善法。

「憍尸迦！是
善男子、善女人等，于馀随顺甚深般若波罗
蜜多蕴、处、界等无量法门，亦应听闻、受持、读
诵、如理思惟，不应非毁令于无上正等菩提
而作留难。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人
等应作是念：『如来昔住菩萨位时，常勤修学
顺菩提法，所谓般若乃至布施波罗蜜多，如
是乃至一切智、道相智、一切相智，及馀无量
无边佛法，并馀随顺甚深般若波罗蜜多蕴、
处、界等无量法门，由斯證得所求无上正等
菩提。我等今者为求无上正等菩提，亦应随
学。甚深般若波罗蜜多及馀随顺诸胜善法，
定是我等真实大师，我随彼学所愿当满；定
是诸佛真实法印，一切如来、应、正等觉随彼
学故，證得无上正等菩提；亦是一切声闻、独
觉真实法印，皆随彼学得至涅槃究竟彼岸。』

「是故，憍尸迦！诸善男子、善女人等若佛住世
若涅槃后，应依般若波罗蜜多，广说乃至一
切相智，及馀无量无边佛法，蕴、界、处等无量
法门，常勤修学。何以故？憍尸迦！如是般若波
罗蜜多，广说乃至一切相智，及馀无量无边
佛法，蕴、界、处等无量法门，是诸声闻、缘觉、菩

萨及馀天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。」
《大般若波罗蜜多经》卷第五百一