乃至，善非善相、有记无记相、有漏无漏相、有
罪无罪相、杂染清净相、世间出世间相、有染
离染相、生死涅槃相亦不可得；常无常相、苦
非苦相、我无我相、净非净相、寂静不寂静
相、远离不远离相亦不可得；欲界超欲界相、
色界超色界相、无色界超无色界相，如是等
相亦不可得。所以者何？此大乘中诸法自性
不可得故。

「善现当知！过去、未来、现在色蕴乃
至识蕴过去、未来、现在色蕴乃至识蕴自性
皆空，空中过去、未来、现在色蕴乃至识蕴皆
不可得。所以者何？过去、未来、现在色蕴乃至
识蕴皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可
得，何况空中有过去、未来、现在色蕴乃至识
蕴自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在眼处
乃至意处过去、未来、现在眼处乃至意处自
性皆空，空中过去、未来、现在眼处乃至意处
皆不可得。所以者何？过去、未来、现在眼处乃
至意处皆即是空，空性亦空，空中空性尚不
可得，何况空中有过去、未来、现在眼处乃至
意处自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在色
处乃至法处过去、未来、现在色处乃至法处
自性皆空，空中过去、未来、现在色处乃至法
处皆不可得。所以者何？过去、未来、现在色处
乃至法处皆即是空，空性亦空，空中空性尚
不可得，何况空中有过去、未来、现在色处乃
至法处自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在
眼界乃至意界过去、未来、现在眼界乃至意
界自性皆空，空中过去、未来、现在眼界乃至
意界皆不可得。所以者何？过去、未来、现在眼

界乃至意界皆即是空，空性亦空，空中空性
尚不可得，何况空中有过去、未来、现在眼界
乃至意界自性可得！

「善现当知！过去、未来、现
在色界乃至法界过去、未来、现在色界乃至
法界自性皆空，空中过去、未来、现在色界乃
至法界皆不可得。所以者何？过去、未来、现在
色界乃至法界皆即是空，空性亦空，空中空
性尚不可得，何况空中有过去、未来、现在色
界乃至法界自性可得！

「善现当知！过去、未来、
现在眼识界乃至意识界过去、未来、现在眼
识界乃至意识界自性皆空，空中过去、未来、
现在眼识界乃至意识界皆不可得。所以者
何？过去、未来、现在眼识界乃至意识界皆即
是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何况空
中有过去、未来、现在眼识界乃至意识界自性
可得！

「善现当知！过去、未来、现在眼触乃至意
触过去、未来、现在眼触乃至意触自性皆空，
空中过去、未来、现在眼触乃至意触皆不可
得。所以者何？过去、未来、现在眼触乃至意触
皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何
况空中有过去、未来、现在眼触乃至意触自性
可得！

「善现当知！过去、未来、现在眼触为缘所
生诸受乃至意触为缘所生诸受过去、未来、
现在眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生
诸受自性皆空，空中过去、未来、现在眼触为
缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受皆不可
得。所以者何？过去、未来、现在眼触为缘所生
诸受乃至意触为缘所生诸受皆即是空，空
性亦空，空中空性尚不可得，何况空中有过

去、未来、现在眼触为缘所生诸受乃至意触为
缘所生诸受自性可得！

「善现当知！过去、未来、
现在地界乃至识界过去、未来、现在地界乃
至识界自性皆空，空中过去、未来、现在地界
乃至识界皆不可得。所以者何？过去、未来、现
在地界乃至识界皆即是空，空性亦空，空中
空性尚不可得，何况空中有过去、未来、现在
地界乃至识界自性可得！

「善现当知！过去、未
来、现在因缘乃至增上缘过去、未来、现在因
缘乃至增上缘自性皆空，空中过去、未来、现
在因缘乃至增上缘皆不可得。所以者何？过
去、未来、现在因缘乃至增上缘皆即是空，空
性亦空，空中空性尚不可得，何况空中有过
去、未来、现在因缘乃至增上缘自性可得！

「善
现当知！过去、未来、现在无明乃至老死过去、
未来、现在无明乃至老死自性皆空，空中过
去、未来、现在无明乃至老死皆不可得。所以
者何？过去、未来、现在无明乃至老死皆即是
空，空性亦空，空中空性尚不可得，何况空中
有过去、未来、现在无明乃至老死自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在布施波罗蜜多乃
至般若波罗蜜多过去、未来、现在布施波罗
蜜多乃至般若波罗蜜多自性皆空，空中过
去、未来、现在布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜
多皆不可得。所以者何？过去、未来、现在布施
波罗蜜多乃至般若波罗蜜多皆即是空，空
性亦空，空中空性尚不可得，何况空中有过
去、未来、现在布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜
多自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在四念

住乃至八圣道支过去、未来、现在四念住乃
至八圣道支自性皆空，空中过去、未来、现在
四念住乃至八圣道支皆不可得。所以者何？
过去、未来、现在四念住乃至八圣道支皆即是
空，空性亦空，空中空性尚不可得，何况空中
有过去、未来、现在四念住乃至八圣道支自性
可得！

「善现当知！过去、未来、现在四静虑、四无
量、四无色定过去、未来、现在四静虑、四无量、
四无色定自性皆空，空中过去、未来、现在四
静虑、四无量、四无色定皆不可得。所以者何？
过去、未来、现在四静虑、四无量、四无色定皆即
是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何况空
中有过去、未来、现在四静虑、四无量、四无色定
自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在空、无相、
无愿解脱门过去、未来、现在空、无相、无愿解
脱门自性皆空，空中过去、未来、现在空、无相、
无愿解脱门皆不可得。所以者何？过去、未来、
现在空、无相、无愿解脱门皆即是空，空性亦
空，空中空性尚不可得，何况空中有过去、未
来、现在空、无相、无愿解脱门自性可得！

「善现
当知！过去、未来、现在八解脱、九次第定过去、
未来、现在八解脱、九次第定自性皆空，空中
过去、未来、现在八解脱、九次第定皆不可得。
所以者何？过去、未来、现在八解脱、九次第定
皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何
况空中有过去、未来、现在八解脱、九次第定自
性可得！

「善现当知！过去、未来、现在净观地乃
至如来地过去、未来、现在净观地乃至如来
地自性皆空，空中过去、未来、现在净观地乃

至如来地皆不可得。所以者何？过去、未来、现
在净观地乃至如来地皆即是空，空性亦空，
空中空性尚不可得，何况空中有过去、未来、
现在净观地乃至如来地自性可得！

「善现当
知！过去、未来、现在极喜地乃至法云地过去、
未来、现在极喜地乃至法云地自性皆空，空
中过去、未来、现在极喜地乃至法云地皆不可
得。所以者何？过去、未来、现在极喜地乃至法
云地皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可
得，何况空中有过去、未来、现在极喜地乃至法
云地自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在陀
罗尼门、三摩地门过去、未来、现在陀罗尼门、
三摩地门自性皆空，空中过去、未来、现在陀
罗尼门、三摩地门皆不可得。所以者何？过去、
未来、现在陀罗尼门、三摩地门皆即是空，空
性亦空，空中空性尚不可得，何况空中有过
去、未来、现在陀罗尼门、三摩地门自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在五眼、六神通过去、
未来、现在五眼、六神通自性皆空，空中过去、
未来、现在五眼、六神通皆不可得。所以者何？
过去、未来、现在五眼、六神通皆即是空，空性
亦空，空中空性尚不可得，何况空中有过去、
未来、现在五眼、六神通自性可得！

「善现当知！
过去、未来、现在如来十力乃至十八佛不共
法过去、未来、现在如来十力乃至十八佛不
共法自性皆空，空中过去、未来、现在如来十
力乃至十八佛不共法皆不可得。所以者何？
过去、未来、现在如来十力乃至十八佛不共法
皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何

况空中有过去、未来、现在如来十力乃至十八
佛不共法自性可得！

「善现当知！过去、未来、现
在无忘失法、恒住舍性过去、未来、现在无忘
失法、恒住舍性自性皆空，空中过去、未来、现
在无忘失法、恒住舍性皆不可得。所以者何？
过去、未来、现在无忘失法、恒住舍性皆即是
空，空性亦空，空中空性尚不可得，何况空中
有过去、未来、现在无忘失法、恒住舍性自性可
得！

「善现当知！过去、未来、现在一切智、道相智、
一切相智过去、未来、现在一切智、道相智、一
切相智自性皆空，空中过去、未来、现在一切
智、道相智、一切相智皆不可得。所以者何？过
去、未来、现在一切智、道相智、一切相智皆即是
空，空性亦空，空中空性尚不可得，何况空中
有过去、未来、现在一切智、道相智、一切相智自
性可得！

「善现当知！过去、未来、现在异生、声闻、
独觉、菩萨、如来过去、未来、现在异生乃至如
来自性皆空，空中过去、未来、现在异生乃至
如来皆不可得。所以者何？过去、未来、现在异
生乃至如来皆即是空，空性亦空，空中空性
尚不可得，何况空中有过去、未来、现在异生
乃至如来自性可得！以我、有情广说乃至知
者、见者不可得故。

「复次，善现！前、后、中际色蕴乃至识蕴皆不可
得，三际平等中色蕴乃至识蕴亦不可得。所
以者何？平等中前、后、中际色蕴自性乃至识
蕴自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚
不可得，何况平等中有前、后、中际色蕴自性
乃至识蕴自性可得！

「复次，善现！前、后、中际眼

处乃至意处皆不可得，三际平等中眼处乃
至意处亦不可得。所以者何？平等中前、后、中
际眼处自性乃至意处自性皆不可得。何以
故？平等中平等性尚不可得，何况平等中有
前、后、中际眼处自性乃至意处自性可得！

「复
次，善现！前、后、中际色处乃至法处皆不可得，
三际平等中色处乃至法处亦不可得。所以
者何？平等中前、后、中际色处自性乃至法处
自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不
可得，何况平等中有前、后、中际色处自性乃
至法处自性可得！

「复次，善现！前、后、中际眼界
乃至意界皆不可得，三际平等中眼界乃至
意界亦不可得。所以者何？平等中前、后、中际
眼界自性乃至意界自性皆不可得。何以故？
平等中平等性尚不可得，何况平等中有前、
后、中际眼界自性乃至意界自性可得！

「复次，
善现！前、后、中际色界乃至法界皆不可得，三
际平等中色界乃至法界亦不可得。所以者
何？平等中前、后、中际色界自性乃至法界自性
皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，
何况平等中有前、后、中际色界自性乃至法界
自性可得！

「复次，善现！前、后、中际眼识界乃至
意识界皆不可得，三际平等中眼识界乃至
意识界亦不可得。所以者何？平等中前、后、中
际眼识界自性乃至意识界自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得，何况平等
中有前、后、中际眼识界自性乃至意识界自性
可得！

「复次，善现！前、后、中际眼触乃至意触皆
不可得，三际平等中眼触乃至意触亦不可

得。所以者何？平等中前、后、中际眼触自性乃
至意触自性皆不可得。何以故？平等中平等
性尚不可得，何况平等中有前、后、中际眼触
自性乃至意触自性可得！

「复次，善现！前、后、中
际眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸
受皆不可得，三际平等中眼触为缘所生诸
受乃至意触为缘所生诸受亦不可得。所以
者何？平等中前、后、中际眼触为缘所生诸受
自性乃至意触为缘所生诸受自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得，何况平等
中有前、后、中际眼触为缘所生诸受自性乃至
意触为缘所生诸受自性可得！

「复次，善现！前、
后、中际地界乃至识界皆不可得，三际平等中
地界乃至识界亦不可得。所以者何？平等中
前、后、中际地界自性乃至识界自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得，何况平等
中有前、后、中际地界自性乃至识界自性可得！

「复次，善现！前、后、中际因缘乃至增上缘皆不
可得，三际平等中因缘乃至增上缘亦不可得。
所以者何？平等中前、后、中际因缘自性乃至
增上缘自性皆不可得。何以故？平等中平等
性尚不可得，何况平等中有前、后、中际因缘自
性乃至增上缘自性可得！

「复次，善现！前、后、中
际无明乃至老死皆不可得，三际平等中无明
乃至老死亦不可得。所以者何？平等中前、后、
中际无明自性乃至老死自性皆不可得。何以
故？平等中平等性尚不可得，何况平等中有
前、后、中际无明自性乃至老死自性可得！

「复
次，善现！前、后、中际布施波罗蜜多乃至般若

波罗蜜多皆不可得，三际平等中布施波罗
蜜多乃至般若波罗蜜多亦不可得。所以者
何？平等中前、后、中际布施波罗蜜多自性乃
至般若波罗蜜多自性皆不可得。何以故？平
等中平等性尚不可得，何况平等中有前、后、
中际布施波罗蜜多自性乃至般若波罗蜜多
自性可得！

「复次，善现！前、后、中际四念住乃至
八圣道支皆不可得，三际平等中四念住乃
至八圣道支亦不可得。所以者何？平等中前、
后、中际四念住自性乃至八圣道支自性皆不
可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何
况平等中有前、后、中际四念住自性乃至八圣
道支自性可得！

「复次，善现！前、后、中际四静虑、
四无量、四无色定皆不可得，三际平等中四
静虑、四无量、四无色定亦不可得。所以者何？
平等中前、后、中际四静虑、四无量、四无色定自
性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可
得，何况平等中有前、后、中际四静虑、四无量、
四无色定自性可得！

「复次，善现！前、后、中际空、
无相、无愿解脱门皆不可得，三际平等中空、
无相、无愿解脱门亦不可得。所以者何？平等
中前、后、中际空、无相、无愿解脱门自性尚不可
得，何况平等中有前、后、中际空、无相、无愿解
脱门自性可得！

「复次，善现！前、后、中际八解脱、
九次第定皆不可得，三际平等中八解脱、九
次第定亦不可得。所以者何？平等中前、后、中
际八解脱、九次第定自性皆不可得。何以故？
平等中平等性尚不可得，何况平等中有前、
后、中际八解脱、九次第定自性可得！

「复次，善

现！前、后、中际净观地乃至如来地皆不可得，
三际平等中净观地乃至如来地亦不可得。
所以者何？平等中前、后、中际净观地自性乃
至如来地自性皆不可得。何以故？平等中平
等性尚不可得，何况平等中有前、后、中际净
观地自性乃至如来地自性可得！

「复次，善现！
前、后、中际极喜地乃至法云地皆不可得，三
际平等中极喜地乃至法云地亦不可得。所
以者何？平等中前、后、中际极喜地自性乃至
法云地自性皆不可得。何以故？平等中平等
性尚不可得，何况平等中有前、后、中际极喜
地自性乃至法云地自性可得！

「复次，善现！前、
后、中际陀罗尼门、三摩地门皆不可得，三际
平等中陀罗尼门、三摩地门亦不可得。所以
者何？平等中前、后、中际陀罗尼门、三摩地门
自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不
可得，何况平等中有前、后、中际陀罗尼门、三
摩地门自性可得！

「复次，善现！前、后、中际五眼、
六神通皆不可得，三际平等中五眼、六神通
亦不可得。所以者何？平等中前、后、中际五眼、
六神通自性皆不可得。何以故？平等中平等
性尚不可得，何况平等中有前、后、中际五眼、
六神通自性可得！

「复次，善现！前、后、中际如来
十力乃至十八佛不共法皆不可得，三际平
等中如来十力乃至十八佛不共法亦不可
得。所以者何？平等中前、后、中际如来十力自
性乃至十八佛不共法自性皆不可得。何以
故？平等中平等性尚不可得，何况平等中有
如来十力自性乃至十八佛不共法自性可

得！

「复次，善现！前、后、中际无忘失法、恒住舍性
皆不可得，三际平等中无忘失法、恒住舍性
亦不可得。所以者何？平等中前、后、中际无忘
失法、恒住舍性自性皆不可得。何以故？平等
中平等性尚不可得，何况平等中有前、后、中
际无忘失法、恒住舍性自性可得！

「复次，善现！
前、后、中际一切智、道相智、一切相智皆不可
得，三际平等中一切智、道相智、一切相智亦
不可得。所以者何？平等中前、后、中际一切智、
道相智、一切相智自性皆不可得。何以故？平
等中平等性尚不可得，何况平等中有前、后、
中际一切智、道相智、一切相智自性可得！

「复
次，善现！前、后、中际异生、声闻、独觉、菩萨、如来
皆不可得，三际平等中异生乃至如来亦不
可得。所以者何？平等中前、后、中际异生自性
乃至如来自性皆不可得。何以故？平等中平
等性尚不可得，何况平等中有前、后、中际异
生自性乃至如来自性可得！以我、有情广说
乃至知者、见者不可得故。

「如是，善现！诸菩萨
摩诃萨安住般若波罗蜜多，精勤修学三际
平等，速能圆满一切智智，如是名为诸菩萨
摩诃萨三际平等大乘之相。若菩萨摩诃萨
安住如是大乘相中，普超一切世间天、人、阿
素洛等，速能證得一切智智，穷未来际利乐
有情。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！善哉！善哉！如来
今者善为菩萨摩诃萨众，宣说如是大乘之
义。如是大乘最尊最胜，过去菩萨摩诃萨众
于此中学，已能證得一切智智，未来菩萨摩

诃萨众于此中学，当能證得一切智智，现在
十方无量、无数、无边世界一切菩萨摩诃萨众
于此中学，现能證得一切智智。是故大乘最
尊最胜，能为菩萨摩诃萨众一切智智真胜
所依。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。过去
未来现在菩萨摩诃萨众，皆依大乘精勤修
学，速能證得一切智智，穷未来际利乐有情。
是故大乘最尊最胜，普超一切世间天、人、阿
素洛等，诸菩萨众当勤修学。」

尔时，满慈子白
佛言：「世尊！如来先教尊者善现为诸菩萨摩
诃萨众宣说般若波罗蜜多，而今何故乃说种
种大乘之义？」

尔时，善现即白佛言：「我从前来
所说种种大乘之义，将无违越所说般若波
罗蜜多。」

佛告善现：「汝从前来所说种种大乘
之义，皆顺般若波罗蜜多无所违越。所以者
何？一切善法、菩提分法、若声闻法、若独觉
法、若菩萨法、若如来法，如是一切无不摄入
甚深般若波罗蜜多。」

尔时，善现复白佛言：「何
等名为一切善法、菩提分法、若声闻法、若
独觉法、若菩萨法、若如来法，如是一切无不
摄入甚深般若波罗蜜多？」

佛告善现：「若布施
波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，若四念住乃
至八圣道支，若四静虑、四无量、四无色定，若
空、无相、无愿解脱门，若八解脱、九次第定，若
净观地乃至如来地，若极喜地乃至法云地，
若一切陀罗尼门、三摩地门，若五眼、六神通，
若如来十力乃至十八佛不共法，若无忘失
法、恒住舍性，若一切智、道相智、一切相智，善
现当知！诸如是等一切善法、菩提分法、若声

闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法，如是一
切无不摄入甚深般若波罗蜜多。

「善现当知！
若大乘，若般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜
多，若色蕴乃至识蕴，若眼处乃至意处，若色
处乃至法处，若眼界乃至意界，若色界乃至
法界，若眼识界乃至意识界，若眼触乃至意
触，若眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生
诸受，若地界乃至识界，若因缘乃至增上缘，
若无明乃至老死，若欲界、色界、无色界，若善
法、不善法，若有记法、无记法，若学法、无学法、非学非无
学法，若四念住乃至八圣道支，若四静虑、四
无量、四无色定，若八解脱、九次第定，若空、无
相、无愿解脱门，若净观地乃至如来地，若极
喜地乃至法云地，若一切陀罗尼门、三摩地
门，若五眼、六神通，若如来十力乃至十八佛
不共法，若无忘失法、恒住舍性，若一切智、道
相智、一切相智，若善法、非善法，若有记法、无
记法，若有漏法、无漏法，若有为法、无为法，若
世间法、出世间法，若苦、集、灭、道圣谛，若内空
乃至无性自性空，若真如乃至不思议界，若
断界乃至无为界，若诸如来、应、正等觉，若佛
所觉所说法、律，若菩提，若涅槃。如是等一
切法，皆非相应非不相应，无色、无见、无对、一
相，所谓无相。

「由此因缘，汝从前来所说种种大
乘之义，皆顺般若波罗蜜多无所违越。所以
者何？大乘不异般若波罗蜜多乃至布施波
罗蜜多，般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多
不异大乘。何以故？若大乘，若般若波罗蜜多
乃至布施波罗蜜多，其性无二、无二分故。

「大

乘不异四念住乃至八圣道支，四念住乃至八
圣道支不异大乘。何以故？若大乘，若四念住
乃至八圣道支，其性无二、无二分故。

「大乘不
异四静虑、四无量、四无色定，四静虑、四无量、
四无色定不异大乘。何以故？若大乘，若四静
虑、四无量、四无色定，其性无二、无二分故。

「大
乘不异八解脱、九次第定，八解脱、九次第定
不异大乘。何以故？若大乘，若八解脱、九次第
定，其性无二、无二分故。

「大乘不异空、无相、无
愿解脱门，空、无相、无愿解脱门不异大乘。何
以故？若大乘，若空、无相、无愿解脱门，其性无
二、无二分故。

「大乘不异净观地乃至如来地，
净观地乃至如来地不异大乘。何以故？若大乘，
若净观地乃至如来地，其性无二、无二分故。

「大乘不异极喜地乃至法云地，极喜地乃至
法云地不异大乘。何以故？若大乘，若极喜地
乃至法云地，其性无二、无二分故。

「大乘不异陀
罗尼门、三摩地门，陀罗尼门、三摩地门不异大
乘。何以故？若大乘，若陀罗尼门、三摩地门，其
性无二、无二分故。

「大乘不异五眼、六神通，五
眼、六神通不异大乘。何以故？若大乘，若五眼、
六神通，其性无二、无二分故。

「大乘不异如来
十力乃至十八佛不共法，如来十力乃至十
八佛不共法不异大乘。何以故？若大乘，若如
来十力乃至十八佛不共法，其性无二、无二
分故。

「大乘不异无忘失法、恒住舍性，无忘失
法、恒住舍性不异大乘。何以故？若大乘，若无
忘失法、恒住舍性，其性无二、无二分故。

「大乘
不异一切智、道相智、一切相智，一切智、道相

智、一切相智不异大乘。何以故？若大乘，若一
切智、道相智、一切相智，其性无二、无二分故。

「大乘不异苦、集、灭、道圣谛，苦、集、灭、道圣谛不
异大乘。何以故？若大乘，若苦、集、灭、道圣谛，其
性无二、无二分故。

「大乘不异内空乃至无性
自性空，内空乃至无性自性空不异大乘。何
以故？若大乘，若内空乃至无性自性空，其性
无二、无二分故。

「大乘不异真如乃至不思议
界，真如乃至不思议界不异大乘。何以故？若
大乘，若真如乃至不思议界，其性无二、无二
分故。

「大乘不异断界乃至无为界，断界乃至
无为界不异大乘。何以故？若大乘，若断界乃
至无为界，其性无二、无二分故。

「大乘不异善
法、非善法，善法、非善法不异大乘。何以故？若
大乘，若善法、非善法，其性无二、无二分故。

「大
乘不异有记法、无记法，有记法、无记法不异
大乘。何以故？若大乘，若有记法、无记法，其
性无二、无二分故。

「大乘不异有漏法、无漏法，
有漏法、无漏法不异大乘。何以故？若大乘，若
有漏法、无漏法，其性无二、无二分故。

「大乘不
异世间法、出世间法，世间法、出世间法不异
大乘。何以故？若大乘，若世间法、出世间法，其
性无二、无二分故。

「大乘不异有为法、无为法，
有为法、无为法不异大乘。何以故？若大乘，若
有为法、无为法，其性无二、无二分故。

「大乘不
异蕴、处、界等，蕴、处、界等不异大乘。何以故？若
大乘，若蕴、处、界等，其性无二、无二分故。

「善现
当知！由此义故，汝从前来所说种种大乘之
义，皆顺般若波罗蜜多无所违越。若说大乘

则说般若波罗蜜多，若说般若波罗蜜多则
说大乘，如是二名义无异故。」
《大般若波罗蜜多经》卷第四百九十五