界乃至意识界展转亦无所有，眼识界乃至
意识界无所有故，当知虚空亦无所有。虚空
无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有
故，当知无量无数无边展转亦无所有。无量
无数无边无所有故，当知一切法亦无所有。
由如是义，故说大乘譬如虚空，普能容受无量
无数无边有情。何以故？若我乃至见者、若眼
识界乃至意识界、若虚空、若大乘、若无量无
数无边、若一切法，如是一切皆无所有不可
得故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知
眼触乃至意触展转亦无所有。眼触乃至意
触无所有故，当知虚空亦无所有。虚空无所
有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当
知无量无数无边展转亦无所有。无量无数
无边无所有故，当知一切法亦无所有。由如是
义，故说大乘譬如虚空，普能容受无量无数无
边有情。何以故？若我乃至见者、若眼触乃至
意触、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一
切法，如是一切皆无所有、不可得故。

「复次，善
现！我乃至见者无所有故，当知眼触为缘所
生诸受乃至意触为缘所生诸受展转亦无所
有。眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生
诸受无所有故，当知虚空亦无所有。虚空无
所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，
当知无量无数无边展转亦无所有。无量无
数无边无所有故，当知一切法亦无所有。由如
是义，故说大乘譬如虚空，普能容受无量无数
无边有情。何以故？若我乃至见者、若眼触为
缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受、若虚空、

若大乘、若无量无数无边、若一切法，如是一切
皆无所有不可得故。

「复次，善现！我乃至见者
无所有故，当知地界乃至识界展转亦无所
有。地界乃至识界无所有故，当知虚空亦无
所有。虚空无所有故，当知大乘亦无所有。大
乘无所有故，当知无量无数无边展转亦无所
有。无量无数无边无所有故，当知一切法亦
无所有。由如是义，故说大乘譬如虚空，普能
容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至
见者、若地界乃至识界、若虚空、若大乘、若
无量无数无边、若一切法，如是一切皆无所
有不可得故。

「复次，善现！我乃至见者无所有
故，当知因缘乃至增上缘展转亦无所有。因
缘乃至增上缘无所有故，当知虚空亦无所
有。虚空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘
无所有故，当知无量无数无边展转亦无所
有。无量无数无边无所有故，当知一切法亦
无所有。由如是义，故说大乘譬如虚空，普能
容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至
见者、若因缘乃至增上缘、若虚空、若大乘、
若无量无数无边、若一切法，如是一切皆无
所有不可得故。

「复次，善现！我乃至见者无所
有故，当知无明乃至老死展转亦无所有。无
明乃至老死无所有故，当知虚空亦无所有。
虚空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无
所有故，当知无量无数无边展转亦无所有。
无量无数无边无所有故，当知一切法亦无所
有。由如是义，故说大乘譬如虚空，普能容受
无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者、

若无明乃至老死、若虚空、若大乘、若无量无
数无边、若一切法，如是一切皆无所有不可
得故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知
布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多展转亦无
所有。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无
所有故，当知虚空亦无所有。虚空无所有故，
当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无
量无数无边展转亦无所有。无量无数无边
无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，
故说大乘譬如虚空，普能容受无量无数无边
有情。何以故？若我乃至见者、若布施波罗蜜
多乃至般若波罗蜜多、若虚空、若大乘、若无
量无数无边、若一切法，如是一切皆无所有
不可得故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，
当知内空乃至无性自性空展转亦无所有。
内空乃至无性自性空无所有故，当知虚空亦
无所有。虚空无所有故，当知大乘亦无所有。
大乘无所有故，当知无量无数无边展转亦无
所有。无量无数无边无所有故，当知一切法
亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虚空，普
能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃
至见者、若内空乃至无性自性空、若虚空、若
大乘、若无量无数无边、若一切法，如是一切
皆无所有不可得故。

「复次，善现！我乃至见者
无所有故，当知苦圣谛乃至道圣谛展转亦无
所有。苦圣谛乃至道圣谛无所有故，当知虚
空亦无所有。虚空无所有故，当知大乘亦无
所有。大乘无所有故，当知无量无数无边展
转亦无所有。无量无数无边无所有故，当知

一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如
虚空，普能容受无量无数无边有情。何以故？
若我乃至见者、若苦圣谛乃至道圣谛、若虚
空、若大乘、若无量无数无边、若一切法，如
是一切皆无所有不可得故。

「复次，善现！我乃
至见者无所有故，当知四念住乃至八圣道支
展转亦无所有。四念住乃至八圣道支无所
有故，当知虚空亦无所有。虚空无所有故，当
知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量
无数无边展转亦无所有。无量无数无边无
所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故
说大乘譬如虚空，普能容受无量无数无边有
情。何以故？若我乃至见者、若四念住乃至八
圣道支、若虚空、若大乘、若无量无数无边、
若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「复
次，善现！我乃至见者无所有故，当知四静虑、
四无量、四无色定展转亦无所有。四静虑、四
无量、四无色定无所有故，当知虚空亦无所
有。虚空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘
无所有故，当知无量无数无边展转亦无所有。
无量无数无边无所有故，当知一切法亦无所
有。由如是义，故说大乘譬如虚空，普能容受
无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者、
若四静虑、四无量、四无色定、若虚空、若大乘、
若无量无数无边、若一切法，如是一切皆无
所有不可得故。

「复次，善现！我乃至见者无所
有故，当知空、无相、无愿解脱门展转亦无所
有。空、无相、无愿解脱门无所有故，当知虚空
亦无所有。虚空无所有故，当知大乘亦无所

有。大乘无所有故，当知无量无数无边展转
亦无所有。无量无数无边无所有故，当知一
切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虚
空，普能容受无量无数无边有情。何以故？若
我乃至见者、若空、无相、无愿解脱门、若虚空、
若大乘、若无量无数无边、若一切法，如是一
切皆无所有不可得故。

「复次，善现！我乃至见
者无所有故，当知八解脱、九次第定展转亦无
所有。八解脱、九次第定无所有故，当知虚空
亦无所有。虚空无所有故，当知大乘亦无所
有。大乘无所有故，当知无量无数无边展转
亦无所有。无量无数无边无所有故，当知一
切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虚
空，普能容受无量无数无边有情。何以故？若
我乃至见者、若八解脱、九次第定、若虚空、若
大乘、若无量无数无边、若一切法，如是一切
皆无所有不可得故。

「复次，善现！我乃至见者
无所有故，当知极喜地乃至法云地展转亦无
所有。极喜地乃至法云地无所有故，当知虚
空亦无所有。虚空无所有故，当知大乘亦无
所有。大乘无所有故，当知无量无数无边展
转亦无所有。无量无数无边无所有故，当知
一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如
虚空，普能容受无量无数无边有情。何以故？
若我乃至见者、若极喜地乃至法云地、若虚
空、若大乘、若无量无数无边、若一切法，
如是一切皆无所有不可得故。

「复次，善现！我
乃至见者无所有故，当知净观地乃至如来地
展转亦无所有。净观地乃至如来地无所有

故，当知虚空亦无所有。虚空无所有故，当知
大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无
数无边展转亦无所有。无量无数无边无所
有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说
大乘譬如虚空，普能容受无量无数无边有
情。何以故？若我乃至见者、若净观地乃
至如来地、若虚空、若大乘、若无量无数
无边、若一切法，如是一切皆无所有不可得
故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知陀
罗尼门、三摩地门展转亦无所有。陀罗尼门、
三摩地门无所有故，当知虚空亦无所有。虚
空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所
有故，当知无量无数无边展转亦无所有。无
量无数无边无所有故，当知一切法亦无所
有。由如是义，故说大乘譬如虚空，普能容受
无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者、
若陀罗尼门、三摩地门、若虚空、若大乘、若无
量无数无边、若一切法，如是一切皆无所有
不可得故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，
当知五眼、六神通展转亦无所有。五眼、六神
通无所有故，当知虚空亦无所有。虚空无所
有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当
知无量无数无边展转亦无所有。无量无数
无边无所有故，当知一切法亦无所有。由如
是义，故说大乘譬如虚空，普能容受无量无数
无边有情。何以故？若我乃至见者、若五眼、六
神通、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一
切法，如是一切皆无所有不可得故。

「复次，善
现！我乃至见者无所有故，当知如来十力乃

至十八佛不共法展转亦无所有。如来十力
乃至十八佛不共法无所有故，当知虚空亦无
所有。虚空无所有故，当知大乘亦无所有。大
乘无所有故，当知无量无数无边展转亦无所
有。无量无数无边无所有故，当知一切法亦
无所有。由如是义，故说大乘譬如虚空，普能
容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至
见者、若如来十力乃至十八佛不共法、若虚
空、若大乘、若无量无数无边、若一切法，如
是一切皆无所有不可得故。

「复次，善现！我乃
至见者无所有故，当知无忘失法、恒住舍性展
转亦无所有。无忘失法、恒住舍性无所有故，
当知虚空亦无所有。虚空无所有故，当知大
乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数
无边展转亦无所有。无量无数无边无所有
故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大
乘譬如虚空，普能容受无量无数无边有情。
何以故？若我乃至见者、若无忘失法、恒住舍
性、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一
切法，如是一切皆无所有不可得故。

「复次，善
现！我乃至见者无所有故，当知一切智、道相
智、一切相智展转亦无所有。一切智、道相智、
一切相智无所有故，当知虚空亦无所有。虚
空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所
有故，当知无量无数无边展转亦无所有。无
量无数无边无所有故，当知一切法亦无所
有。由如是义，故说大乘譬如虚空，普能容受
无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者、
若一切智、道相智、一切相智、若虚空、若大乘、

若无量无数无边、若一切法，如是一切皆无
所有不可得故。

「复次，善现！我乃至见者无所
有故，当知预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、如
来展转亦无所有。预流乃至如来无所有故，
当知虚空亦无所有。虚空无所有故，当知大
乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数
无边展转亦无所有。无量无数无边无所有
故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大
乘譬如虚空，普能容受无量无数无边有情。
何以故？若我乃至见者、若预流乃至如来、若
虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法，
如是一切皆无所有不可得故。

「复次，善现！我
乃至见者无所有故，当知声闻乘、独觉乘、如来
乘展转亦无所有。声闻乘、独觉乘、如来乘无
所有故，当知虚空亦无所有。虚空无所有故，
当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无
量无数无边展转亦无所有。无量无数无边
无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，
故说大乘譬如虚空，普能容受无量无数无边
有情。何以故？若我乃至见者、若声闻乘、独觉
乘、如来乘、若虚空、若大乘、若无量无数无边、
若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「复
次，善现！如涅槃界，普能容受无量无数无边
有情，大乘亦尔，普能容受无量无数无边有
情。由此因缘故作是说：譬如虚空，普能容受
无量无数无边有情，大乘亦尔，普能容受无
量无数无边有情。

「复次，善现！汝作是说『又如
虚空，无来、无去、无住可见；大乘亦尔，无来、无
去、无住可见。』者，如是！如是！如汝所说。所以者

何？以一切法无来、无去亦复不住。何以故？以
一切法若动若住不可得故。由此因缘，大乘
亦无来处、去处、住处可得。所以者何？色乃至
识无来、无去亦复不住，色乃至识本性无来、
无去亦复不住，色乃至识真如无来、无去亦
复不住，色乃至识自性无来、无去亦复不住，
色乃至识自相无来、无去亦复不住。何以故？
以色乃至识本性、真如、自性、自相若动若住不
可得故。

「复次，善现！眼处乃至意处无来、无去
亦复不住，眼处乃至意处本性无来、无去亦
复不住，眼处乃至意处真如无来、无去亦复
不住，眼处乃至意处自性无来、无去亦复不
住，眼处乃至意处自相无来、无去亦复不住。
何以故？以眼处乃至意处本性、真如、自性、自
相若动若住不可得故。

「复次，善现！色处乃至
法处无来、无去亦复不住，色处乃至法处本
性无来、无去亦复不住，色处乃至法处真如
无来、无去亦复不住，色处乃至法处自性无
来、无去亦复不住，色处乃至法处自相无来、
无去亦复不住。何以故？以色处乃至法处本
性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「复次，
善现！眼界乃至意界无来、无去亦复不住，眼
界乃至意界本性无来、无去亦复不住，眼界
乃至意界真如无来、无去亦复不住，眼界乃
至意界自性无来、无去亦复不住，眼界乃至
意界自相无来、无去亦复不住。何以故？以眼
界乃至意界本性、真如、自性、自相若动若住不
可得故。

「复次，善现！色界乃至法界无来、无去
亦复不住，色界乃至法界本性无来、无去亦

复不住，色界乃至法界真如无来、无去亦复
不住，色界乃至法界自性无来、无去亦复不
住，色界乃至法界自相无来、无去亦复不住。
何以故？以色界乃至法界本性、真如、自性、自
相若动若住不可得故。

「复次，善现！眼识界乃
至意识界无来、无去亦复不住，眼识界乃至
意识界本性无来、无去亦复不住，眼识界乃
至意识界真如无来、无去亦复不住，眼识界
乃至意识界自性无来、无去亦复不住，眼识
界乃至意识界自相无来、无去亦复不住。何
以故？以眼识界乃至意识界本性、真如、自性、
自相若动若住不可得故。

「复次，善现！眼触乃
至意触无来、无去亦复不住，眼触乃至意触
本性无来、无去亦复不住，眼触乃至意触真
如无来、无去亦复不住，眼触乃至意触自性
无来、无去亦复不住，眼触乃至意触自相无
来、无去亦复不住。何以故？以眼触乃至意触
本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「复
次，善现！眼触为缘所生诸受乃至意触为缘
所生诸受无来、无去亦复不住，眼触为缘所
生诸受乃至意触为缘所生诸受本性无来、无
去亦复不住，眼触为缘所生诸受乃至意触
为缘所生诸受真如无来、无去亦复不住，眼
触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受自
性无来、无去亦复不住，眼触为缘所生诸受
乃至意触为缘所生诸受自相无来、无去亦复
不住。何以故？以眼触为缘所生诸受乃至意
触为缘所生诸受本性、真如、自性、自相若动若
住不可得故。

「复次，善现！地界乃至识界无来、

无去亦复不住，地界乃至识界本性无来、无
去亦复不住，地界乃至识界真如无来、无去
亦复不住，地界乃至识界自性无来、无去亦
复不住，地界乃至识界自相无来、无去亦复
不住。何以故？以地界乃至识界本性、真如、自
性、自相若动若住不可得故。

「复次，善现！因缘
乃至增上缘无来、无去亦复不住，因缘乃至
增上缘本性无来、无去亦复不住，因缘乃至
增上缘真如无来、无去亦复不住，因缘乃至
增上缘自性无来、无去亦复不住，因缘乃至
增上缘自相无来、无去亦复不住。何以故？以
因缘乃至增上缘本性、真如、自性、自相若动若
住不可得故。

「复次，善现！无明乃至老死无来、
无去亦复不住，无明乃至老死本性无来、无
去亦复不住，无明乃至老死真如无来、无去
亦复不住，无明乃至老死自性无来、无去亦
复不住，无明乃至老死自相无来、无去亦复
不住。何以故？以无明乃至老死本性、真如、自
性、自相若动若住不可得故。

「复次，善现！真如
乃至不思议界无来、无去亦复不住，真如乃
至不思议界本性无来、无去亦复不住，真如
乃至不思议界真如无来、无去亦复不住，真
如乃至不思议界自性无来、无去亦复不住，
真如乃至不思议界自相无来、无去亦复不
住。何以故？以真如乃至不思议界本性、真如、
自性、自相若动若住不可得故。

「复次，善现！断
界、离界、灭界、安隐界、寂静界、无生界、无灭界、无
染界、无净界、无作界、无为界无来、无去亦复不
住，断界乃至无为界本性无来、无去亦复不

住，断界乃至无为界真如无来、无去亦复不
住，断界乃至无为界自性无来、无去亦复不
住，断界乃至无为界自相无来、无去亦复不
住。何以故？以断界乃至无为界本性、真如、自
性、自相若动若住不可得故。

「复次，善现！内空
乃至无性自性空无来、无去亦复不住，内空
乃至无性自性空本性无来、无去亦复不住，
内空乃至无性自性空真如无来、无去亦复不
住，内空乃至无性自性空自性无来、无去亦
复不住，内空乃至无性自性空自相无来、无
去亦复不住。何以故？以内空乃至无性自性
空本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「复次，善现！苦、集、灭、道圣谛无来、无去亦复不
住，苦、集、灭、道圣谛本性无来、无去亦复不住，
苦、集、灭、道圣谛真如无来、无去亦复不住，苦、
集、灭、道圣谛自性无来、无去亦复不住，苦、集、
灭、道圣谛自相无来、无去亦复不住。何以故？
以苦、集、灭、道圣谛本性、真如、自性、自相若动若
住不可得故。

「复次，善现！布施波罗蜜多乃至
般若波罗蜜多无来、无去亦复不住，布施波
罗蜜多乃至般若波罗蜜多本性无来、无去亦
复不住，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多
真如无来、无去亦复不住，布施波罗蜜多乃
至般若波罗蜜多自性无来、无去亦复不住，
布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多自相无来、
无去亦复不住。何以故？以布施波罗蜜多
乃至般若波罗蜜多本性、真如、自性、自相若动
若住不可得故。

「复次，善现！四念住乃至八圣
道支无来、无去亦复不住，四念住乃至八圣

道支本性无来、无去亦复不住，四念住乃
至八圣道支真如无来、无去亦复不住，四念
住乃至八圣道支自性无来、无去亦复不住，
四念住乃至八圣道支自相无来、无去亦复不
住。何以故？以四念住乃至八圣道支本性、真
如、自性、自相若动若住不可得故。

「复次，善现！
四静虑、四无量、四无色定无来、无去亦复不
住，四静虑、四无量、四无色定本性无来、无去
亦复不住，四静虑、四无量、四无色定真如无
来、无去亦复不住，四静虑、四无量、四无色定
自性无来、无去亦复不住，四静虑、四无量、四
无色定自相无来、无去亦复不住。何以故？以
四静虑、四无量、四无色定本性、真如、自性、自相
若动若住不可得故。

「复次，善现！八解脱、九次
第定无来、无去亦复不住，八解脱、九次第定
本性无来、无去亦复不住，八解脱、九次第定
真如无来、无去亦复不住，八解脱、九次第定
自性无来、无去亦复不住，八解脱、九次第定
自相无来、无去亦复不住。何以故？以八解脱、
九次第定本性、真如、自性、自相若动若住不可
得故。

「复次，善现！空、无相、无愿解脱门无来、无
去亦复不住，空、无相、无愿解脱门本性无来、
无去亦复不住，空、无相、无愿解脱门真如无
来、无去亦复不住，空、无相、无愿解脱门自性
无来、无去亦复不住，空、无相、无愿解脱门自
相无来、无去亦复不住。何以故？以空、无相、无
愿解脱门本性、真如、自性、自相若动若住不可
得故。

「复次，善现！极喜地乃至法云地无来、无
去亦复不住，极喜地乃至法云地本性无来、

无去亦复不住，极喜地乃至法云地真如无
来、无去亦复不住，极喜地乃至法云地自性
无来、无去亦复不住，极喜地乃至法云地自
相无来、无去亦复不住。何以故？以极喜地乃
至法云地本性、真如、自性、自相若动若住不可
得故。

「复次，善现！净观地乃至如来地无来、无
去亦复不住，净观地乃至如来地本性无来、
无去亦复不住，净观地乃至如来地真如无
来、无去亦复不住，净观地乃至如来地自性
无来、无去亦复不住，净观地乃至如来地自
相无来、无去亦复不住。何以故？以净观地乃
至如来地本性、真如、自性、自相若动若住不可
得故。

「复次，善现！陀罗尼门、三摩地门无来、无
去亦复不住，陀罗尼门、三摩地门本性无来、
无去亦复不住，陀罗尼门、三摩地门真如无
来、无去亦复不住，陀罗尼门、三摩地门自性
无来、无去亦复不住，陀罗尼门、三摩地门自
相无来、无去亦复不住。何以故？以陀罗尼门、
三摩地门本性、真如、自性、自相若动若住不可
得故。

「复次，善现！五眼、六神通无来、无去亦复
不住，五眼、六神通本性无来、无去亦复不住，
五眼、六神通真如无来、无去亦复不住，五眼、
六神通自性无来、无去亦复不住，五眼、六神
通自相无来、无去亦复不住。何以故？以五眼、
六神通本性、真如、自性、自相若动若住不可得
故。

「复次，善现！如来十力乃至十八佛不共法
无来、无去亦复不住，如来十力乃至十八佛
不共法本性无来、无去亦复不住，如来十力
乃至十八佛不共法真如无来、无去亦复不

住，如来十力乃至十八佛不共法自性无来、
无去亦复不住，如来十力乃至十八佛不共
法自相无来、无去亦复不住。何以故？以如来
十力乃至十八佛不共法本性、真如、自性、自相
若动若住不可得故。

「复次，善现！无忘失法、恒
住舍性无来、无去亦复不住，无忘失法、恒住
舍性本性无来、无去亦复不住，无忘失法、恒
住舍性真如无来、无去亦复不住，无忘失法、
恒住舍性自性无来、无去亦复不住，无忘失
法、恒住舍性自相无来、无去亦复不住。何以
故？以无忘失法、恒住舍性本性、真如、自性、自
相若动若住不可得故。

「复次，善现！一切智、道
相智、一切相智无来、无去亦复不住，一切智、道
相智、一切相智本性无来、无去亦复不住，一
切智、道相智、一切相智真如无来、无去亦复不
住，一切智、道相智、一切相智自性无来、无去
亦复不住，一切智、道相智、一切相智自相无
来、无去亦复不住。何以故？以一切智、道相智、
一切相智本性、真如、自性、自相若动若住不可
得故。

「复次，善现！菩萨、菩萨法无来、无去亦复
不住，菩萨、菩萨法本性无来、无去亦复不住，
菩萨、菩萨法真如无来、无去亦复不住，菩萨、
菩萨法自性无来、无去亦复不住，菩萨、菩萨
法自相无来、无去亦复不住。何以故？以菩萨、
菩萨法本性、真如、自性、自相若动若住不可得
故。

「复次，善现！菩提、佛陀无来、无去亦复不住，
菩提、佛陀本性无来、无去亦复不住，菩提、佛
陀真如无来、无去亦复不住，菩提、佛陀自性
无来、无去亦复不住，菩提、佛陀自相无来、无

去亦复不住。何以故？以菩提、佛陀本性、真如、
自性、自相若动若住不可得故。

「复次，善现！有
为、无为无来、无去亦复不住，有为、无为本性
无来、无去亦复不住，有为、无为真如无来、无
去亦复不住，有为、无为自性无来、无去亦复
不住，有为、无为自相无来、无去亦复不住。何
以故？以有为、无为本性、真如、自性、自相若动
若住不可得故。

「善现当知！由如是义，故作是
说：又如虚空，无来、无去、无住可见；大乘亦尔，
无来、无去、无住可见。
《大般若波罗蜜多经》卷第四百九十四