不以二故摄受八解脱，不以二故摄受八胜
处、九次第定、十遍处。菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多时，不以二故摄受三摩地门，不以
二故摄受陀罗尼门。菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多时，不以二故摄受空解脱门，不以
二故摄受无相、无愿解脱门。菩萨摩诃萨行
深般若波罗蜜多时，不以二故摄受五眼，不
以二故摄受六神通。菩萨摩诃萨行深般若波
罗蜜多时，不以二故摄受佛十力，不以二故
摄受四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。菩
萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故
摄受大慈，不以二故摄受大悲、大喜、大舍。菩
萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故
摄受无忘失法，不以二故摄受恒住舍性。菩
萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故
摄受一切智，不以二故摄受道相智、一切相
智。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以
二故超诸声闻及独觉地，不以二故趣入菩
萨正性离生，不以二故修行菩萨十地正行，
不以二故證得无上正等菩提。」

具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行深
般若波罗蜜多时，不以二故摄受布施波罗
蜜多，不以二故摄受净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多；不以二故摄受内空，不以二故
摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空；不以二故摄受真如，不以二
故摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、

离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不
以二故摄受四念住，不以二故摄受四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不以
二故摄受苦圣谛，不以二故摄受集、灭、道圣
谛；不以二故摄受四静虑，不以二故摄受四
无量、四无色定；不以二故摄受八解脱，不以
二故摄受八胜处、九次第定、十遍处；不以二
故摄受三摩地门，不以二故摄受陀罗尼门；
不以二故摄受空解脱门，不以二故摄受无
相、无愿解脱门；不以二故摄受五眼，不以二
故摄受六神通；不以二故摄受佛十力，不以
二故摄受四无所畏、四无碍解、十八佛不共
法；不以二故摄受大慈，不以二故摄受大悲、
大喜、大舍；不以二故摄受无忘失法，不以二
故摄受恒住舍性；不以二故摄受一切智，不
以二故摄受道相智、一切相智；不以二故超
诸声闻及独觉地，不以二故趣入菩萨正性
离生，不以二故修行菩萨十地正行，不以二
故證得无上正等菩提者，云何菩萨摩诃萨
从初发心乃至最后心起，于一切时善法增
长？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以二故行，则诸
善法不得增长。何以故？善现！一切愚夫异
生皆依二故，所起种种善法不得增长。菩萨
摩诃萨行不二故，从初发心乃至最后心起，
于一切时善法增长。

「是故，善现！诸菩萨摩
诃萨善根坚固不可制伏，世间天、人、阿素洛
等不能破坏令堕声闻或独觉地，世间种种
恶不善法不能制伏令行布施波罗蜜多时

所起善法不得增长，不能制伏令行净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时所起善法不得
增长；不能制伏令住内空时所起善法不得
增长，不能制伏令住外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无
变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可
得空、无性空、自性空、无性自性空时所起善法
不得增长；不能制伏令住真如时所起善法
不得增长，不能制伏令住法界、法性、不虚妄
性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界时所起善法不得增长；不能
制伏令修四念住时所起善法不得增长，不
能制伏令修四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支时所起善法不得增长；不能制
伏令住苦圣谛时所起善法不得增长，不能
制伏令住集、灭、道圣谛时所起善法不得增
长；不能制伏令修四静虑时所起善法不得
增长，不能制伏令修四无量、四无色定时所
起善法不得增长；不能制伏令修三摩地门
时所起善法不得增长，不能制伏令修陀罗
尼门时所起善法不得增长；不能制伏令修
空解脱门时所起善法不得增长，不能制伏
令修无相、无愿解脱门时所起善法不得增
长；不能制伏令修五眼时所起善法不得增
长，不能制伏令修六神通时所起善法不得
增长；不能制伏令修佛十力时所起善法不
得增长，不能制伏令修四无所畏、四无碍解、
十八佛不共法时所起善法不得增长；不能
制伏令修大慈时所起善法不得增长，不能制

伏令修大悲、大喜、大舍时所起善法不得增长；
不能制伏令修无忘失法时所起善法不得增
长，不能制伏令修恒住舍性时所起善法不
得增长；不能制伏令修一切智时所起善法
不得增长，不能制伏令修道相智、一切相智
时所起善法不得增长。

「是故，善现！菩萨摩诃
萨应如是行甚深般若波罗蜜多。」

尔时，具寿
善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨为善根故行
深般若波罗蜜多耶？」

佛言：「不也！善现！菩萨摩
诃萨不为善根故行深般若波罗蜜多，亦不为
不善根故行深般若波罗蜜多。何以故？善现！
菩萨摩诃萨法应如是，若未恭敬供养诸佛，
若未圆满殊胜善根，若真善友未多摄受，终
不能得一切智智。」

具寿善现复白佛言：「世尊！
云何菩萨摩诃萨恭敬供养诸佛，圆满殊胜
善根，得真善友多所摄受，乃能證得一切智
智？」

佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心恭
敬供养无量如来、应、正等觉，从诸佛所闻说
契经、应颂、记别、伽他、自说、本事、本生、方广、希法、
譬喻、论议，闻已总持，持已身语恭敬供养，转
读温习令善通利，既通利已心善观察，善观
察已深见意趣，见意趣已复善通达，善通达
已得陀罗尼，得陀罗尼已起无碍解，起无碍
解已乃至證得一切智智，随所生处于所闻持
正法教义终不忘失，于诸佛所种植无量广
大善根，由诸善根所摄受故，终不枉生恶趣
难处。复由善根所摄受故，于一切时意乐清
净，意乐净故常能严净所求佛土，亦常成熟
所化有情。复由善根所摄受故，常不远离真

善知识，谓诸如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃
萨众、独觉、声闻并馀能赞佛、法、僧者，常得亲
近恭敬供养。

「如是，善现！菩萨摩诃萨恭敬供
养诸佛，圆满殊胜善根，得真善友多所摄受，
速能證得一切智智。是故，善现！菩萨摩诃萨
行深般若波罗蜜多，欲疾證得一切智智，应
勤恭敬供养诸佛，摄受圆满殊胜善根，常求
亲近真善知识恒无厌倦。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃
萨不恭敬供养诸佛，不圆满殊胜善根，不得
善友多所摄受，是菩萨摩诃萨岂不能得一
切智智？」

佛言：「善现！若不恭敬供养诸佛，不能
圆满殊胜善根，不得善友多所摄受者，尚
不应得菩萨摩诃萨名，况能證得一切智智！
何以故？善现！或有恭敬供养诸佛，种植圆
满殊胜善根，得真善友多所摄受，尚不能
得一切智智，况不恭敬供养诸佛，不能圆满
殊胜善根，不得善友多所摄受，而能證得一
切智智！彼若能得一切智智，无有是处。是
故，善现！若菩萨摩诃萨欲住菩萨摩诃萨
名，欲疾證得一切智智，当勤恭敬供养诸
佛，种植圆满殊胜善根，亲近供养真善知识，
勿生厌倦。」

具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，
有菩萨摩诃萨虽已恭敬供养诸佛，种植圆
满殊胜善根，得真善友多所摄受，而不能得
一切智智？」

佛言：「善现！彼菩萨摩诃萨远离
方便善巧力故，不能證得一切智智，谓彼
菩萨摩诃萨，不从诸佛闻说如是方便善巧，
恭敬供养诸佛世尊，种植圆满殊胜善根，亲

近供养真善知识故，不能得一切智智。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为方便
善巧，菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，诸有
所为定能證得一切智智？」

佛言：「善现！若菩
萨摩诃萨从初发心修行布施波罗蜜多时，
以一切智智相应作意，或施如来、应、正等觉，
或施独觉，或施声闻，或施菩萨摩诃萨，或
施诸馀沙门婆罗门，或施外道修梵行者，
或施贫穷道行苦行及来求者，或施一切人
非人等，是菩萨摩诃萨成就如是一切智智
相应作意，虽行布施而无施想，无受者想，
无施者想，亦无一切我、我所想。何以故？是
菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无
转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸
行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒
时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能
行布施波罗蜜多，成熟有情、严净佛土。虽
行布施而不忻求施所得果，谓不贪著由施
所得诸可爱境，亦不耽求由施所得生死胜
报，但为救护无救护者，及欲解脱未解脱
者，修行布施波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行
净戒波罗蜜多时，以一切智智相应作意受
持净戒，其心不为贪欲所覆，亦复不为瞋恚
所覆，亦复不为愚痴所覆，亦复不为随眠
诸缠，及馀种种恶不善法障菩提者之所覆
蔽，所谓悭吝、恶戒、忿恚、懈怠、劣心、乱心、
恶慧、诸慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪
慢，亦常不起声闻、独觉相应作意。何以故？

是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、
无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入
诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，
恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能
行净戒波罗蜜多，成熟有情、严净佛土。虽
行净戒而不忻求戒所得果，谓不贪著由戒
所得诸可爱境，亦不耽求由戒所得生死胜
报，但为救护无救护者，及欲解脱未解脱
者，修行净戒波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行
安忍波罗蜜多时，以一切智智相应作意修
学安忍，是菩萨摩诃萨乃至为护自命因缘，
亦不发起一念忿恚恶言加报怨恨之心。是
菩萨摩诃萨假使有来欲害其命，劫夺资财、
侵陵妻室、虚诳罔冒、离间亲友、粗言骂辱、杂
秽嘲诮，或捶、或打、或割、或截，或为种种不饶
益事，于彼有情都无忿恨，唯欲作彼利益安
乐。何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法
自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知
一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨
成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由
胜善根常增长故，能行安忍波罗蜜多，成熟
有情、严净佛土。虽行安忍而不忻求忍所得
果，谓不贪著由忍所得诸可爱境，亦不耽求
由忍所得生死胜报，但为救护无救护者，及
欲解脱未解脱者，修行安忍波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行精
进波罗蜜多时，以一切智智相应作意，发起
正勤被坚固铠，勇猛无怯远离懈怠懒惰之

心；是菩萨摩诃萨为求无上正等菩提，勇猛
正勤不惧众苦，亦能方便遮止制伏，谓于
人苦、阿素洛苦、鬼界苦、傍生苦、地狱苦及馀
众苦皆不怯惧，亦能方便遮止制伏，勤修
善法常无懈废。何以故？善现！是菩萨摩诃
萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入
诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是
菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长
殊胜善根，由胜善根常增长故，能行精进
波罗蜜多，成熟有情、严净佛土。虽行精进
而不忻求勤所得果，谓不贪著由勤所得诸
可爱境，亦不耽求由勤所得生死胜报，但
为救护无救护者，及欲解脱未解脱者，修行
精进波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行静
虑波罗蜜多时，以一切智智相应作意修学
诸定。是菩萨摩诃萨眼见色已不取诸相、不
取随好，即于是处防护眼根不放逸住，勿令
心起世间贪忧、恶不善法、诸烦恼漏，专修念
定守护眼根。是菩萨摩诃萨耳闻声已不取
诸相、不取随好，即于是处防护耳根不放逸
住，勿令心起世间贪忧、恶不善法、诸烦恼漏，
专修念定守护耳根。是菩萨摩诃萨鼻嗅香
已不取诸相、不取随好，即于是处防护鼻根
不放逸住，勿令心起世间贪忧、恶不善法、诸
烦恼漏，专修念定守护鼻根。是菩萨摩诃萨
舌尝味已不取诸相、不取随好，即于是处防
护舌根不放逸住，勿令心起世间贪忧、恶不
善法、诸烦恼漏，专修念定守护舌根。是菩萨

摩诃萨身觉触已不取诸相、不取随好，即于
是处防护身根不放逸住，勿令心起世间贪
忧、恶不善法、诸烦恼漏，专修念定守护身根。
是菩萨摩诃萨意了法已不取诸相、不取随
好，即于是处防护意根不放逸住，勿令心起
世间贪忧、恶不善法、诸烦恼漏，专修念定守
护意根。

「是菩萨摩诃萨若行、若住、若坐、若卧、
若语、若默，常不舍离三摩呬多奢摩他位。是
菩萨摩诃萨若手、若足俱不饕餮，语不刚强，
言不諠杂，眼及诸根皆不纷扰，不掉、不动
亦不倨傲，身不散乱，语不散乱，心不散乱，
身寂静、语寂静、心寂静，若隐若露无异威仪，
于诸饮食、衣服、卧具、病缘医药及馀资产皆生
喜足，易满、易养、易可供事，轨则所行无不调
善，虽处諠杂而行远离，于利、于衰、于乐、于
苦、于赞、于毁、于称、于讥、于活、于杀，平等无
变不高不下。于怨、于亲、于善、于恶，心无
憎爱无喜无忧。于诸圣言、于非圣言，于远
离、于愦闹，其心平等无有改易。于可爱色、
不可爱色，于诸随顺违逆事中，都不分别心
常安定。

「何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一
切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法
相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩
诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善
根，由胜善根常增长故，能行静虑波罗蜜多，
成熟有情、严净佛土。虽行静虑而不忻求定
所得果，谓不贪著由定所得诸可爱境，亦
不耽求由定所得生死胜报，但为救护无救
护者，及欲解脱未解脱者，修行静虑波罗蜜

多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行般
若波罗蜜多时，以一切智智相应作意修学
般若，是菩萨摩诃萨无诸恶慧，他不能引，
远离一切我、我所执，远离一切我见、有情
见、命者见、生者见、养者见、士夫见、补特
伽罗见、意生见、儒童见、作者见、受者见、
知者见、见者见，远离一切有无有见、诸恶
见趣，远离憍慢，无分别、无变异而修妙慧。何
以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相
皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切
法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就
如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善
根常增长故，能行般若波罗蜜多，成熟有情、
严净佛土。虽行般若而不忻求慧所得果，谓
不贪著由慧所得诸可爱境，亦不耽求由慧
所得生死胜报，但为救护无救护者，及欲解
脱未解脱者，修行般若波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行
般若波罗蜜多时，以一切智智相应作意入初
静虑，入第二、第三、第四静虑，入慈无量，入悲、
喜、舍无量，入空无边处定，入识无边处、无所
有处、非想非非想处定，是菩萨摩诃萨虽于
静虑、无量、无色入出自在，而不贪爱彼异熟
果。何以故？善现！是菩萨摩诃萨成就最胜方
便善巧，由此方便善巧力故，观诸静虑、无量、
无色自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，
知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃
萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，

由胜善根常增长故，能行静虑、无量、无色，由
行静虑、无量、无色便能自在，成熟有情、严净
佛土。虽行静虑、无量、无色，而不忻求彼所得
果，谓不贪著静虑、无量及无色定所得生死
诸异熟果，但为救护无救护者，及为解脱未
解脱者，修诸静虑、无量、无色，无所执受。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行般
若波罗蜜多时，以一切智智相应作意，修学
一切菩提分法，成就如是方便善巧，虽行
见修所断法道，而不取预流果，亦复不取一
来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。何以故？善现！
是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无
成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，
入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善
巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长
故，行三十七菩提分法。虽行如是菩提分
法，而超声闻及独觉地，證入菩萨正性离
生。善现！是名菩萨摩诃萨无生法忍。

「复次，
善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
以一切智智相应作意，虽得自在顺逆入出
八解脱定，亦得自在顺逆入出八胜处定，
亦得自在顺逆入出九次第定，亦得自在顺
逆入出十遍处定，亦能修习四圣谛观，自在
入出三摩地门、陀罗尼门、三解脱门，而能成
就方便善巧，不取预流果，亦不取一来、不还、
阿罗汉果、独觉菩提。何以故？善现！是菩萨摩
诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，
入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是
菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长

殊胜善根，由胜善根常增长故，能行八解脱
定、八胜处定、九次第定、十遍处定、四圣谛观、三
摩地门、陀罗尼门、三解脱门。虽能行八解脱
定乃至三解脱门，而超声闻及独觉地，證入
菩萨不退转位。善现！是名菩萨摩诃萨无生
法受记忍。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，以一切智智相应作意，学佛十力、四无
所畏、四无碍解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、
大舍、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切
相智、五眼、六神通，乃至未具成熟有情、严净
佛土，且未證得一切智智。何以故？善现！
是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、
无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入
诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，
恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能
行佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、
大慈、大悲、大喜、大舍、无忘失法、恒住舍性、一切
智、道相智、一切相智、五眼、六神通，由能行佛
十力乃至六神通故，便能圆满成熟有情、
严净佛土，渐次證得一切智智。

「善现！如
是名为方便善巧，若菩萨摩诃萨成就如是
方便善巧，诸有所为定能證得一切智智。
善现！如是方便善巧，皆由般若波罗蜜多
而得成就。是故，善现！诸菩萨摩诃萨应行般
若波罗蜜多，诸有所为不求果报。」

** 初分遍学道品第六十四之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨

具最胜觉，虽能受行如是深法，而能于中
不求果报。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，
诸菩萨摩诃萨具最胜觉，虽能受行如是深
法，而于其中不求果报。何以故？善现！诸菩萨
摩诃萨于自性无动故。」

具寿善现复白佛言：
「世尊！诸菩萨摩诃萨能于何等自性无动？」

佛
言：「善现！诸菩萨摩诃萨能于无性自性无
动。」

「世尊！诸菩萨摩诃萨能于何等诸法无性
自性无动？」

「善现！诸菩萨摩诃萨能于色无性
自性无动，能于受、想、行、识无性自性无动；
能于眼处无性自性无动，能于耳、鼻、舌、身、意
处无性自性无动；能于色处无性自性无动，
能于声、香、味、触、法处无性自性无动；能于眼
界无性自性无动，能于耳、鼻、舌、身、意界无性
自性无动；能于色界无性自性无动，能于声、
香、味、触、法界无性自性无动；能于眼识界无
性自性无动，能于耳、鼻、舌、身、意识界无性自
性无动，能于眼触无性自性无动，能于耳、鼻、
舌、身、意触无性自性无动；能于眼触为缘所
生诸受无性自性无动，能于耳、鼻、舌、身、意触
为缘所生诸受无性自性无动；能于地界无
性自性无动，能于水、火、风、空、识界无性自性
无动；能于无明无性自性无动，能于行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无
性自性无动；能于布施波罗蜜多无性自性
无动，能于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多无性自性无动；能于内空无性自性无
动，能于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性

空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空无性自性无动；能于四
静虑无性自性无动，能于四无量、四无色定
无性自性无动；能于四念住无性自性无动，
能于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支无性自性无动；能于空解脱门无性自
性无动，能于无相、无愿解脱门无性自性无
动；能于苦圣谛无性自性无动，能于集、灭、道
圣谛无性自性无动；能于八解脱无性自性
无动，能于八胜处、九次第定、十遍处无性自
性无动；能于一切三摩地门无性自性无动，
能于一切陀罗尼门无性自性无动；能于菩
萨十地无性自性无动；能于五眼无性自性
无动，能于六神通无性自性无动；能于佛十
力无性自性无动，能于四无所畏、四无碍解、
十八佛不共法无性自性无动；能于大慈无
性自性无动，能于大悲、大喜、大舍无性自性
无动；能于无忘失法无性自性无动，能于
恒住舍性无性自性无动；能于一切智无性
自性无动，能于道相智、一切相智无性自性
无动；能于预流果无性自性无动，能于一
来、不还、阿罗汉果无性自性无动；能于独觉
菩提无性自性无动；能于一切菩萨摩诃萨
行无性自性无动；能于诸佛无上正等菩提
无性自性无动。

「何以故？善现！诸法自性即
是无性，无性不能现證无性。」
《大般若波罗蜜多经》卷第三百六十六