若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩
萨摩诃萨。

「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，身心清
净，非如常人身中恒为八万户虫之所侵食。
所以者何？是诸菩萨善根增上出过世间，所
受身形内外清净，故无虫类侵食其身。如如
善根渐渐增益，如是如是身心转净，由此因
缘，是诸菩萨身心坚固犹若金刚，不为违缘
之所侵恼。善现！若成就如是诸行、状、相，当知
是为不退转菩萨摩诃萨。」

时，具寿善现白佛
言：「世尊！是菩萨摩诃萨云何而得身心清净？」

佛言：「善现！是菩萨摩诃萨如如善根渐渐增
长，如是如是身心谄曲，由善根力所除遣故，
穷未来际毕竟不起，由此而得身心清净。

「复
次，善现！是菩萨摩诃萨如如善根渐渐增长，
如是如是身、语、意业，由善根力所磨莹故，远
离一切浊秽邪曲，由此而得身心清净，身心
净故超过声闻及独觉地，住菩萨位坚固不
动。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不
退转菩萨摩诃萨。

「复次，善现！若不退转位菩
萨摩诃萨，不重利养，不侚名誉，于诸饮食、衣
服、卧具、房舍、资财皆不贪染，虽受十二杜多
功德，而于其中都无所恃。善现！若成就如
是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，常修布
施波罗蜜多，悭贪之心毕竟不起；常修净戒
波罗蜜多，犯戒之心毕竟不起；常修安忍波
罗蜜多，忿恚之心毕竟不起；常修精进波罗

蜜多，懈怠之心毕竟不起；常修静虑波罗蜜
多，散乱之心毕竟不起；常修般若波罗蜜多，
愚痴之心毕竟不起。由此嫉妒、谄诳、憍逸、覆
恼等心亦永不起。善现！若成就如是诸行、状、
相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「复次，善现！
若不退转位菩萨摩诃萨，觉慧坚固能深悟
入，听闻正法恭敬信受，随所听闻世、出世法，
皆能方便会入般若波罗蜜多甚深理趣，诸
所造作世间事业，亦以般若波罗蜜多会入
法性，不见一事出法性者，设有不与法性相
应，亦能方便会入般若波罗蜜多甚深理趣，
由此不见出法性者。善现！若成就如是诸行、
状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「复次，善
现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔现前
化作八大地狱，复于一一大地狱中，化作多
百菩萨、多千菩萨、多百千菩萨、多俱胝菩萨、多
百俱胝菩萨、多千俱胝菩萨、多百千俱胝菩
萨、多百千俱胝那庾多菩萨，皆被猛焰交彻
烧然，各受辛酸楚毒大苦，作是化已语不退
转诸菩萨言：『此诸菩萨皆受如来、应、正等觉
不退转记，故生如是大地狱中恒受如斯种
种剧苦，汝等菩萨既受如来、应、正等觉不退
转记，亦当堕此大地狱中受诸剧苦。佛授汝
等大地狱中受极苦记，非授无上正等菩提
不退转记，是故汝等应速弃舍大菩提心，可
得免脱大地狱苦，生于天上或生人中受诸
富乐。』

「善现！尔时，不退转菩萨摩诃萨见闻此
事，其心不动亦不惊疑，但作是念：『受不退转

记菩萨摩诃萨，若堕地狱、傍生、鬼界、阿素洛
中终无是处。何以故？不退转位菩萨，定无
不善业故，亦无善业招苦果故，如来必无虚
诳语故，诸佛所说皆为利乐一切有情，大慈
悲心所流出故，所见闻者定是恶魔所作所
说。』善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不
退转菩萨摩诃萨。

「复次，善现！若不退转位菩
萨摩诃萨，设有恶魔作沙门像，来至其所唱
如是言：『汝先所闻应修布施波罗蜜多究竟
圆满，应修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多究竟圆满，当證无上正等菩提，如是所闻
皆为邪说应疾弃舍。又汝先闻应于过去未
来现在一切如来、应、正等觉及诸弟子，从初发
心乃至法住，其中所有功德善根，皆生随喜
一切合集，与诸有情回向无上正等菩提，如
是所闻亦为邪说应疾弃舍。若汝弃舍所闻
邪法，我当教汝真实佛法，令汝修学速證无
上正等菩提。汝先所闻非真佛语，是文颂者
虚妄撰集，我之所说是真佛语。』善现！若菩萨
摩诃萨闻如是语心动惊疑，当知未得诸佛
为授不退转记，彼于无上正等菩提犹未决
定。

「善现！若菩萨摩诃萨闻如是语，其心不动
亦不惊疑，但随无作、无相、无生法性而住。善
现！是菩萨摩诃萨诸有所作不信他语，不随
他教而修布施波罗蜜多，不随他教而修净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不随他教
而住内空，不随他教而住外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、

不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不随
他教而住真如，不随他教而住法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界；不随他教而修四念住，
不随他教而修四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支；不随他教而住苦圣谛，不随
他教而住集、灭、道圣谛；不随他教而修四静
虑，不随他教而修四无量、四无色定；不随他
教而修八解脱，不随他教而修八胜处、九次
第定、十遍处；不随他教而修空解脱门，不随
他教而修无相、无愿解脱门；不随他教而修
极喜地，不随他教而修离垢地、发光地、焰慧
地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法
云地；不随他教而修五眼，不随他教而修六
神通；不随他教而修三摩地门，不随他教而
修陀罗尼门；不随他教而修佛十力，不随他
教而修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法；不随他教而修顺逆观十二
支缘起；不随他教而知苦、断集、證灭、修道；不
随他教而起證预流果智，不随他教而起證
一来、不还、阿罗汉果智；不随他教而起證独
觉菩提智；不随他教而起入菩萨正性离生
位智；不随他教而严净佛土，不随他教而成
熟有情；不随他教而起菩萨神通；不随他
教而修一切智，不随他教而修道相智、一切
相智；不随他教而断一切烦恼相续习气；不
随他教而修无忘失法，不随他教而修恒住
舍性；不随他教而自摄受圆满寿量；不随他
教而转法轮；不随他教而护正法；不随他教

而趣无上正等菩提。

「善现！如漏尽阿罗汉诸
有所作不信他语，现證法性无惑无疑，一切
恶魔不能倾动。如是不退转菩萨摩诃萨，一
切声闻、独觉、外道、诸恶魔等，不能破坏折伏
其心，令于无上正等菩提而生退屈。

「善现！是
菩萨摩诃萨决定已住不退转地，所有事业
皆自思惟，非但信他而便起作，乃至如来、应、
正等觉所有言教尚不信行，况信声闻、独觉、
外道、恶魔等语而有所作。是诸菩萨诸有所
为，但信他行终无是处。何以故？善现！是菩萨
摩诃萨不见有法可信行者。所以者何？

「善现！
是菩萨摩诃萨不见色，不见受、想、行、识可信行
者；亦不见色真如，不见受、想、行、识真如可信
行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见眼处，不见耳、
鼻、舌、身、意处可信行者；亦不见眼处真如，不
见耳、鼻、舌、身、意处真如可信行者。

「善现！是菩
萨摩诃萨不见色处，不见声、香、味、触、法处可信
行者；亦不见色处真如，不见声、香、味、触、法处
真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见眼
界，不见耳、鼻、舌、身、意界可信行者；亦不见眼
界真如，不见耳、鼻、舌、身、意界真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见色界，不见声、香、味、
触、法界可信行者；亦不见色界真如，不见声、
香、味、触、法界真如可信行者。

「善现！是菩萨摩
诃萨不见眼识界，不见耳、鼻、舌、身、意识界可信
行者；亦不见眼识界真如，不见耳、鼻、舌、身、意
识界真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不
见眼触，不见耳、鼻、舌、身、意触可信行者；亦不
见眼触真如，不见耳、鼻、舌、身、意触真如可信行

者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见眼触为缘所生
诸受，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受可信
行者；亦不见眼触为缘所生诸受真如，不见
耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如可信行
者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见地界，不见水、火、
风、空、识界可信行者；亦不见地界真如，不见
水、火、风、空、识界真如可信行者。

「善现！是菩萨
摩诃萨不见无明，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死可信行者；亦不见无明真如，不
见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如可
信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见布施波罗
蜜多，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
可信行者；亦不见布施波罗蜜多真如，不见
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如可信
行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见内空，不见外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空可信行者；亦不见内空真如，不见外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨
不见真如，不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界可信行者；亦不见真如真如，不见法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界真如可信行者。

「善
现！是菩萨摩诃萨不见四念住，不见四正断、

四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可信行
者；亦不见四念住真如，不见四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支真如可信行
者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见苦圣谛，不见集、
灭、道圣谛可信行者；亦不见苦圣谛真如，不
见集、灭、道圣谛真如可信行者。

「善现！是菩萨
摩诃萨不见四静虑，不见四无量、四无色定可
信行者；亦不见四静虑真如，不见四无量、四
无色定真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨
不见八解脱，不见八胜处、九次第定、十遍处可
信行者；亦不见八解脱真如，不见八胜处、九
次第定、十遍处真如可信行者。

「善现！是菩萨
摩诃萨不见空解脱门，不见无相、无愿解脱门
可信行者；亦不见空解脱门真如，不见无相、
无愿解脱门真如可信行者。

「善现！是菩萨摩
诃萨不见五眼，不见六神通可信行者；亦不
见五眼真如，不见六神通真如可信行者。

「善
现！是菩萨摩诃萨不见三摩地门，不见陀罗
尼门可信行者；亦不见三摩地门真如，不见
陀罗尼门真如可信行者。

「善现！是菩萨
摩诃萨不见佛十力，不见四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可信行者；亦
不见佛十力真如，不见四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如可信
行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见预流果，不见
一来、不还、阿罗汉果可信行者；亦不见预流
果真如，不见一来、不还、阿罗汉果真如可信行
者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见独觉菩提可信
行者，亦不见独觉菩提真如可信行者。

「善现！

是菩萨摩诃萨不见一切智，不见道相智、一切
相智可信行者；亦不见一切智真如，不见道
相智、一切相智真如可信行者。

「善现！是菩萨
摩诃萨不见异生地，不见声闻地、独觉地、菩萨
地、如来地可信行者；亦不见异生地真如，不
见声闻地、独觉地、菩萨地、如来地真如可信行
者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见诸佛无上正等
菩提可信行者，亦不见诸佛无上正等菩提
真如可信行者。

「善现！若成就如是诸行、状、相，
当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶
魔作苾刍像，来诣其所说如是言：『汝等所行
是生死法，非由此得一切智智，汝等今应修
尽苦道，速尽众苦，證般涅槃。』是时，恶魔即为
菩萨说堕生死相似道法，所谓骨想、或青淤
想、或脓烂想、或膀胀想、或虫食想、或异赤
想、或慈、或悲、或喜、或舍、或初静虑、或乃至
第四静虑、或空无边处、或乃至非想非非想
处，告菩萨言：『此是真道真行，汝用此道此行，
当得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、
或独觉菩提。汝由此道由此行故，速尽一切
生老病死，何用久受生死苦为？现在苦身尚
应厌舍，况更求受当来苦身！宜自审思舍先
所信。』

「善现！是菩萨摩诃萨闻彼语时，其心不
动亦不惊疑，但作是念：『今此苾刍益我不少，
能为我说相似道法，令我识知此道不能證
预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独
觉菩提，况当能證诸佛无上正等菩提！』是菩
萨摩诃萨作此念已深生欢喜，复作是念：『今

此苾刍甚为益我，方便为我说滞碍法，令我
了知滞碍法已，于三乘道自在修学。』

「善现！尔
时，恶魔知是菩萨深心欢喜，复作是言：『善男
子！汝欲见诸菩萨摩诃萨长时勤行无益行
不？谓诸菩萨摩诃萨众，经如殑伽沙数大劫，
以无量种上妙衣服、饮食、卧具、医药、资财、花香
等物，供养恭敬、尊重赞叹殑伽沙等诸佛世
尊，复于殑伽沙等佛所，修行布施波罗蜜多，
修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；亦
于殑伽沙等佛所，学住内空，学住外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空；亦于殑伽沙等佛所，学住真如，学住法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界；亦于殑伽沙等
佛所，修四念住，修四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支；亦于殑伽沙等佛所，学
住苦圣谛，学住集、灭、道圣谛；亦于殑伽沙等
佛所，修四静虑，修四无量、四无色定；亦于殑
伽沙等佛所，修八解脱，修八胜处、九次第定、
十遍处；亦于殑伽沙等佛所，修空解脱门，修
无相、无愿解脱门；亦于殑伽沙等佛所，修极
喜地，修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现
前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；亦于殑
伽沙等佛所，修五眼，修六神通；亦于殑伽沙
等佛所，修三摩地门，修陀罗尼门；亦于殑伽
沙等佛所，修佛十力，修四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；亦于殑

伽沙等佛所，修无忘失法，修恒住舍性；亦于
殑伽沙等佛所，修顺逆观十二支缘起；亦于
殑伽沙等佛所，严净佛土、成熟有情；亦于殑
伽沙等佛所，修诸菩萨殊胜神通；亦于殑伽
沙等佛所，修圆满寿量，学转法轮、护持正法；
亦于殑伽沙等佛所，修一切智，修道相智、一
切相智。

「『是诸菩萨摩诃萨众，亦亲近承事如
殑伽沙佛，于诸佛所请问菩萨摩诃萨道，谓
作是言：云何菩萨摩诃萨安住大乘？云何菩
萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？云何菩萨摩诃
萨学住内空，学住外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空？云何菩萨摩
诃萨学住真如，学住法界、法性、不虚妄性、不
变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界？云何菩萨摩诃萨修四念住，修四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？
云何菩萨摩诃萨学住苦圣谛，学住集、灭、道
圣谛？云何菩萨摩诃萨修四静虑，修四无量、
四无色定？云何菩萨摩诃萨修八解脱，修八
胜处、九次第定、十遍处？云何菩萨摩诃萨修
空解脱门，修无相、无愿解脱门？云何菩萨
摩诃萨修极喜地，修离垢地、发光地、焰慧地、
极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云
地？云何菩萨摩诃萨修五眼，修六神通？云何
菩萨摩诃萨修三摩地门，修陀罗尼门？云何
菩萨摩诃萨修佛十力，修四无所畏、四无碍

解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？云何
菩萨摩诃萨修无忘失法，修恒住舍性？云何
菩萨摩诃萨修顺逆观十二支缘起？云何菩
萨摩诃萨严净佛土、成熟有情？云何菩萨摩
诃萨修诸菩萨殊胜神通？云何菩萨摩诃萨
修圆满寿量？云何菩萨摩诃萨学转大法轮？
云何菩萨摩诃萨护持正法令得久住？云何
菩萨摩诃萨修一切智，修道相智、一切相智？

「『殑伽沙等诸佛世尊，如所请问次第为说，是
诸菩萨摩诃萨众，如佛教诲安住修学，经无
量劫炽然精进，尚不能得一切智智，况今汝
等所修所学，能證无上正等菩提！』

「善现！是菩
萨摩诃萨虽闻其言而心无异，不惊不恐无
疑无惑，倍复欢喜作是念言：『今此苾刍多益
于我，方便为我说障道法，令我知此障道之
法决定不能證预流果、或一来果、或不还果、或
阿罗汉果、或独觉菩提，况能證得一切智智！』

「善现！时，彼恶魔知是菩萨心不退屈无怖无
疑，即于是处化作无量苾刍形像，语菩萨言：
『此诸苾刍皆于过去希求无上正等菩提，经
无量劫修行种种难行苦行而不能得，今皆
退住阿罗汉果，诸漏已尽至苦边际，云何汝
等能證无上正等菩提？』善现！是菩萨摩诃萨
见闻此已即作是念：『定是恶魔化作如此苾
刍形像扰乱我心，因说滞碍相似道法，必无
菩萨摩诃萨众修行般若波罗蜜多至圆满
位，不得无上正等菩提，退堕声闻或独觉地。』

「尔时，菩萨复作是念：『若菩萨摩诃萨修行布
施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般

若波罗蜜多至圆满位，不得无上正等菩提
必无是处；若菩萨摩诃萨学住内空，学住外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空至圆满位，不得无上正等菩提必无
是处；若菩萨摩诃萨学住真如，学住法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界至圆满位，不得无
上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修四
念住，修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支至圆满位，不得无上正等菩提必
无是处；若菩萨摩诃萨学住苦圣谛，学住
集、灭、道圣谛至圆满位，不得无上正等菩提
必无是处；若菩萨摩诃萨修四静虑，修四
无量、四无色定至圆满位，不得无上正等菩
提必无是处；若菩萨摩诃萨修八解脱，修八
胜处、九次第定、十遍处至圆满位，不得无上
正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修空解
脱门，修无相、无愿解脱门至圆满位，不得无
上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修极
喜地，修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现
前地、远行地、不动地、善慧地、法云地至圆满
位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩
诃萨修五眼，修六神通至圆满位，不得无上
正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修三摩
地门，修陀罗尼门至圆满位，不得无上正等
菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修佛十力，修
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八

佛不共法至圆满位，不得无上正等菩提必
无是处；若菩萨摩诃萨修无忘失法，修恒住
舍性至圆满位，不得无上正等菩提必无是
处；若菩萨摩诃萨修顺逆观十二支缘起至
圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若
菩萨摩诃萨严净佛土、成熟有情至圆满位，
不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃
萨修诸菩萨殊胜神通至圆满位，不得无上
正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修圆满
寿量至圆满位，不得无上正等菩提必无是
处；若菩萨摩诃萨学转法轮护持正法至圆
满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨
摩诃萨修一切智，修道相智、一切相智至圆
满位，不得无上正等菩提必无是处。』善现！若
成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨
摩诃萨。

「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，
常行般若波罗蜜多，恒作是念：『若菩萨摩诃
萨如诸佛教精勤修学，常不远离布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多所摄妙行，常
不远离布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多相应作意，常不远离一切智智相应作意，
常以方便劝诸有情精勤修学布施、净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨决
定不退布施波罗蜜多，决定不退净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多；决定不退内空，决
定不退外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空；决定不退真如，决定不退

法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界；决定不退
四念住，决定不退四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支；决定不退苦圣谛，决
定不退集、灭、道圣谛；决定不退四静虑，决定
不退四无量、四无色定；决定不退八解脱，决
定不退八胜处、九次第定、十遍处；决定不退
空解脱门，决定不退无相、无愿解脱门；决
定不退极喜地，决定不退离垢地、发光地、焰
慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、
法云地；决定不退五眼，决定不退六神通；决
定不退三摩地门，决定不退陀罗尼门；决
定不退佛十力，决定不退四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；决定
不退无忘失法，决定不退恒住舍性；决定不
退一切智，决定不退道相智、一切相智；决定
不退阿耨多罗三藐三菩提。』善现！若成就如
是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，常行般
若波罗蜜多，恒作是念：『若菩萨摩诃萨觉知
魔事不随魔事，觉知恶友不随恶友语，觉知
境界不随境界转。是菩萨摩诃萨决定不退
布施波罗蜜多，决定不退净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多；决定不退内空，决定不
退外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空；决定不退真如，决定不退法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、

法住、实际、虚空界、不思议界；决定不退四念
住，决定不退四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支；决定不退苦圣谛，决定不退
集、灭、道圣谛；决定不退四静虑，决定不退四
无量、四无色定；决定不退八解脱，决定不退
八胜处、九次第定、十遍处；决定不退空解脱
门，决定不退无相、无愿解脱门；决定不退极
喜地，决定不退离垢地、发光地、焰慧地、极难
胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；
决定不退五眼，决定不退六神通；决定不退
三摩地门，决定不退陀罗尼门；决定不退佛
十力，决定不退四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法；决定不退无忘
失法，决定不退恒住舍性；决定不退一切智，
决定不退道相智、一切相智；决定不退阿耨
多罗三藐三菩提。』善现！若成就如是诸行、状、
相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「复次，善现！
若不退位菩萨摩诃萨，闻诸如来、应、正等觉
所说法要，深心欢喜、恭敬信受、善解义趣，其
心坚固犹若金刚，不可动转不可引夺，常
勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多，亦劝有情精勤修学布施、净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多。善现！若成就如是诸行、
状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸不退转位菩
萨摩诃萨，于何退转故名不退转耶？」

佛言：「善
现！是菩萨摩诃萨于色想退转故名不退转，
于受、想、行、识想退转故名不退转。

「善现！是菩
萨摩诃萨于眼处想退转故名不退转，于耳、

鼻、舌、身、意处想退转故名不退转。

「善现！是菩
萨摩诃萨于色处想退转故名不退转，于声、
香、味、触、法处想退转故名不退转。

「善现！是菩
萨摩诃萨于眼界想退转故名不退转，于耳、
鼻、舌、身、意界想退转故名不退转。

「善现！是菩
萨摩诃萨于色界想退转故名不退转，于声、
香、味、触、法界想退转故名不退转。

「善现！是菩
萨摩诃萨于眼识界想退转故名不退转，于
耳、鼻、舌、身、意识界想退转故名不退转。

「善现！
是菩萨摩诃萨于眼触想退转故名不退转，
于耳、鼻、舌、身、意触想退转故名不退转。

「善现！
是菩萨摩诃萨于眼触为缘所生诸受想退转
故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸
受想退转故名不退转。

「善现！是菩萨摩诃萨
于地界想退转故名不退转，于水、火、风、空、识
界想退转故名不退转。

「善现！是菩萨摩诃萨
于无明想退转故名不退转，于行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死想退转故名不退转。

「善现！是菩萨摩诃萨于贪想退转故名不退
转，于瞋想、痴想、诸恶见想退转故名不退
转。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百二十六