波罗蜜多，如实知色，如实知受、想、行、识。」

「世尊！
云何如来、应、正等觉如实知色，如实知受、想、
行、识？」

「善现！一切如来、应、正等觉如实知色如
真如、如法界、如法性，不虚妄、不变异、无分别、无
相状、无作用、无戏论、无所得，如实知受、想、行、
识如真如、如法界、如法性，不虚妄、不变异、无分
别、无相状、无作用、无戏论、无所得。

「善现！如是
如来、应、正等觉依甚深般若波罗蜜多，如实
知他诸有情类出没屈申心、心所法，亦如真
如、如法界、如法性，不虚妄、不变异、无分别、无相
状、无作用、无戏论、无所得。

「善现！诸有情类出
没屈申心、心所法真如即五蕴真如，五蕴真
如即十二处真如，十二处真如即十八界真
如，十八界真如即六界真如，六界真如即十
二缘起真如，十二缘起真如即一切法真如，
一切法真如即六波罗蜜多真如，六波罗蜜
多真如即内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无
性空、自性空、无性自性空真如，内空乃至无
性自性空真如即真如、法界、法性、不虚妄性、不
变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界真如，真如乃至不思议界真如即
苦、集、灭、道圣谛真如，苦、集、灭、道圣谛真如即
四念住真如，四念住真如即四正断真如，四
正断真如即四神足真如，四神足真如即五
根真如，五根真如即五力真如，五力真如即
七等觉支真如，七等觉支真如即八圣道支
真如，八圣道支真如即四静虑真如，四静虑

真如即四无量真如，四无量真如即四无色
定真如，四无色定真如即八解脱真如，八解
脱真如即八胜处真如，八胜处真如即九次第
定真如，九次第定真如即十遍处真如，十遍
处真如即三解脱门真如，三解脱门真如即
菩萨十地真如，菩萨十地真如即五眼真如，
五眼真如即六神通真如，六神通真如即一切
陀罗尼门真如，一切陀罗尼门真如即一切
三摩地门真如，一切三摩地门真如即佛十
力真如，佛十力真如即四无所畏真如，四无
所畏真如即四无碍解真如，四无碍解真如
即大慈、大悲、大喜、大舍真如，大慈、大悲、大喜、
大舍真如即十八佛不共法真如，十八佛不
共法真如即无忘失法真如，无忘失法真如
即恒住舍性真如，恒住舍性真如即一切智
真如，一切智真如即道相智真如，道相智真
如即一切相智真如，一切相智真如即善法
真如，善法真如即不善法真如，不善法真如
即无记法真如，无记法真如即世间法真如，
世间法真如即出世间法真如，出世间法真
如即有漏法真如，有漏法真如即无漏法真
如，无漏法真如即有罪法真如，有罪法真如
即无罪法真如，无罪法真如即杂染法真如，
杂染法真如即清净法真如，清净法真如即
过去法真如，过去法真如即未来法真如，未
来法真如即现在法真如，现在法真如即欲
界法真如，欲界法真如即色界法真如，色界
法真如即无色界法真如，无色界法真如即
有为法真如，有为法真如即无为法真如，无

为法真如即预流果真如，预流果真如即一
来果真如，一来果真如即不还果真如，不还
果真如即阿罗汉果真如，阿罗汉果真如即
独觉菩提真如，独觉菩提真如即一切菩萨
摩诃萨行真如，一切菩萨摩诃萨行真如即
诸佛无上正等菩提真如，诸佛无上正等菩
提真如即一切如来、应、正等觉真如，一切如
来、应、正等觉真如即一切有情真如。

「善现！若
一切如来、应、正等觉真如，若一切有情真如，
若一切法真如，无二、无别，是一真如。如是真
如无别异故，无坏、无尽，不可分别。善现！一切
如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，證一
切法真如究竟乃得无上正等菩提，由此故
说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，
能示诸佛世间实相。善现！如是如来、应、正等
觉，依甚深般若波罗蜜多，如实觉一切法真
如不虚妄、不变异。由如实觉真如相故，说名
如来、应、正等觉。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！甚
深般若波罗蜜多所證一切法真如不虚妄、不
变异，极为甚深难见难觉。世尊！一切如来、应、
正等觉，皆用一切法真如不虚妄、不变异，显
示分别诸佛无上正等菩提。世尊！一切法真
如甚深谁能信解？唯有不退位菩萨摩诃萨，
及具足正见漏尽阿罗汉，闻佛说此甚深真
如能生信解，如来为彼依自所證真如之相
显示分别。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。所
以者何？善现！真如无尽是故甚深。」

「世尊！何故
真如无尽？」

「善现！以一切法皆无尽故真如无
尽。善现！一切如来、应、正等觉，證真如故获得

无上正等菩提，为诸有情显示分别一切法
真如相，由此故名真实说者。」

尔时，三千大千世界所有欲界、色界天子，
各以种种天妙华香遥散供养，来至佛所，顶礼
双足，却住一面，合掌恭敬，俱白佛言：「世尊！所
说甚深般若波罗蜜多，以何为相？」

尔时，佛告诸
天子言：「天子当知！甚深般若波罗蜜多以空
为相，甚深般若波罗蜜多以无相为相，甚深
般若波罗蜜多以无愿为相，甚深般若波罗
蜜多以无作为相，甚深般若波罗蜜多以无
生无灭为相，甚深般若波罗蜜多以无染无
净为相，甚深般若波罗蜜多以无性为相，甚
深般若波罗蜜多以无自性为相，甚深般若
波罗蜜多以无性自性为相，甚深般若波罗
蜜多以无所依止为相，甚深般若波罗蜜多
以非断非常为相，甚深般若波罗蜜多以非
一非异为相，甚深般若波罗蜜多以无来无
去为相，甚深般若波罗蜜多以虚空为相，甚
深般若波罗蜜多有如是等无量诸相。天子当
知！如是诸相，一切如来、应、正等觉依世俗说，
不依胜义。天子当知！甚深般若波罗蜜多如
是诸相，世间天、人、阿素洛等皆不能坏。何以
故？世间天、人、阿素洛等亦是相故。天子当知！
诸相不能破坏诸相，诸相不能了知诸相。诸
相不能破坏无相，诸相不能了知无相。无相
不能破坏诸相，无相不能了知诸相。无相不
能破坏无相，无相不能了知无相。何以故？若
相、若无相、若相无相皆无所有，能破、能知、所
破、所知及破、知者不可得故。

「天子当知！如是诸相非色所作，非受、想、行、识
所作；非眼处所作，非耳、鼻、舌、身、意处所作；非
色处所作，非声、香、味、触、法处所作；非眼界所
作，非色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸
受所作；非耳界所作，非声界、耳识界及耳
触、耳触为缘所生诸受所作；非鼻界所作，非
香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受所
作；非舌界所作，非味界、舌识界及舌触、舌触
为缘所生诸受所作；非身界所作，非触界、身
识界及身触、身触为缘所生诸受所作；非意
界所作，非法界、意识界及意触、意触为缘所
生诸受所作；非地界所作，非水、火、风、空、识界
所作；非无明所作，非行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼所作；非布施波罗
蜜多所作，非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多所作；非内空所作，非外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空所作；
非真如所作，非法界、法性、不虚妄性、不变异
性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思
议界所作；非苦圣谛所作，非集、灭、道圣谛所
作；非四静虑所作，非四无量、四无色定所作；
非八解脱所作，非八胜处、九次第定、十遍处
所作；非四念住所作，非四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支所作；非空解脱门
所作，非无相、无愿解脱门所作；非菩萨十地
所作；非五眼所作，非六神通所作；非佛十力
所作，非四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、

大舍、十八佛不共法所作；非无忘失法所作，
非恒住舍性所作；非一切智所作，非道相智、
一切相智所作；非一切陀罗尼门所作，非一
切三摩地门所作；非预流果所作，非一来、不
还、阿罗汉果所作；非独觉菩提所作；非一切
菩萨摩诃萨行所作，非诸佛无上正等菩提
所作。

「天子当知！如是诸相非天所作，非非天所作，
非人所作，非非人所作，非有漏非无漏，非世
间非出世间，非有为非无为，无所系属不可
宣说。天子当知！甚深般若波罗蜜多远离众
相，不应致问甚深般若波罗蜜多以何为相。」

佛告诸天子：「于汝意云何？如有问言虚空何
相，如是发问为正问不？」

诸天子曰：「不也！世尊！
何以故？虚空无体、无相、无为，不应问故。」

佛告
天子：「甚深般若波罗蜜多亦复如是，不应为
问。然诸法相，有佛无佛法界法尔，佛于此相
如实现觉，故名如来。」

时，诸天子复白佛言：「如
来所觉如是诸相，极为甚深，难见难觉，如来
现觉如是相故，于一切法无碍智转。一切如
来、应、正等觉住如是相，分别开示甚深般若
波罗蜜多，为诸有情集诸法相，方便开示，令
于般若波罗蜜多得无碍智。

「希有！世尊！甚深
般若波罗蜜多是诸如来、应、正等觉常所行处，
一切如来、应、正等觉行是处故證得无上正等
菩提，为诸有情分别开示一切法相，所谓分
别开示色相，分别开示受、想、行、识相；分别开
示眼处相，分别开示耳、鼻、舌、身、意处相；分别
开示色处相，分别开示声、香、味、触、法处相；分

别开示眼界相，分别开示色界、眼识界及眼
触、眼触为缘所生诸受相；分别开示耳界相，
分别开示声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生
诸受相；分别开示鼻界相，分别开示香界、鼻
识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受相；分别开
示舌界相，分别开示味界、舌识界及舌触、舌
触为缘所生诸受相；分别开示身界相，分别
开示触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受
相；分别开示意界相，分别开示法界、意识界
及意触、意触为缘所生诸受相；分别开示地界
相，分别开示水、火、风、空、识界相；分别开示无
明相，分别开示行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
生、老死愁叹苦忧恼相；分别开示布施波罗
蜜多相，分别开示净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多相；分别开示内空相，分别开示外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空相；分别开示真如相，分别开示法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界相；分别开示苦
圣谛相，分别开示集、灭、道圣谛相；分别开示
四静虑相，分别开示四无量、四无色定相；分
别开示八解脱相，分别开示八胜处、九次第
定、十遍处相；分别开示四念住相，分别开示
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
相；分别开示空解脱门相，分别开示无相、无
愿解脱门相；分别开示菩萨十地相；分别开
示五眼相，分别开示六神通相；分别开示佛

十力相，分别开示四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法相；分别开示无
忘失法相，分别开示恒住舍性相；分别开示
一切智相，分别开示道相智、一切相智相；分
别开示一切陀罗尼门相，分别开示一切三
摩地门相；分别开示预流果相，分别开示一
来、不还、阿罗汉果相；分别开示独觉菩提相；
分别开示一切菩萨摩诃萨行相；分别开示
诸佛无上正等菩提相。」

尔时，世尊告诸天子：
「如是！如是！如汝所说。天子当知！一切法相如
来如实觉为无相，所谓变碍是色相，如来如
实觉为无相；领纳是受相，如来如实觉为无
相；取像是想相，如来如实觉为无相；造作是
行相，如来如实觉为无相；了别是识相，如来
如实觉为无相；苦恼聚是蕴相，如来如实觉
为无相；生长门是处相，如来如实觉为无相；
多毒害是界相，如来如实觉为无相；和合起
是缘起相，如来如实觉为无相；能惠舍是布
施波罗蜜多相，如来如实觉为无相；无热恼
是净戒波罗蜜多相，如来如实觉为无相；不
忿恚是安忍波罗蜜多相，如来如实觉为无
相；不可伏是精进波罗蜜多相，如来如实觉
为无相；摄持心是静虑波罗蜜多相，如来如
实觉为无相；无挂碍是般若波罗蜜多相，如
来如实觉为无相；无所有是内空等相，如来
如实觉为无相；不颠倒是真如等相，如来如
实觉为无相；不虚妄是四圣谛相，如来如实
觉为无相；无扰恼是四静虑相，如来如实觉
为无相；无限碍是四无量相，如来如实觉为

无相；无諠杂是四无色定相，如来如实觉为
无相；无系缚是八解脱相，如来如实觉为无
相；能制伏是八胜处相，如来如实觉为无相；
不散乱是九次第定相，如来如实觉为无相；
无边际是十遍处相，如来如实觉为无相；能
出离是三十七菩提分法相，如来如实觉为
无相；极远离是空解脱门相，如来如实觉为
无相；最寂静是无相解脱门相，如来如实觉
为无相；厌众苦是无愿解脱门相，如来如实
觉为无相；趣大觉是菩萨十地相，如来如实
觉为无相；能观照是五眼相，如来如实觉为
无相；无壅滞是六神通相，如来如实觉为无
相；善决定是佛十力相，如来如实觉为无相；
善安立是四无所畏相，如来如实觉为无相；
无断绝是四无碍解相，如来如实觉为无相；
与利乐是大慈相，如来如实觉为无相；拔衰
苦是大悲相，如来如实觉为无相；庆善事是
大喜相，如来如实觉为无相；弃諠杂是大舍
相，如来如实觉为无相；不可夺是十八佛不
共法相，如来如实觉为无相；善忆念是无忘
失法相，如来如实觉为无相；无取著是恒住
舍性相，如来如实觉为无相；现等觉是一切
智相，如来如实觉为无相；善通达是道相智
相，如来如实觉为无相；现别觉是一切相智
相，如来如实觉为无相；遍摄持是一切陀罗
尼门相，如来如实觉为无相；遍摄受是一切
三摩地门相，如来如实觉为无相；善受教是
声闻果相，如来如实觉为无相；自开悟是独
觉菩提相，如来如实觉为无相；趣大果是一

切菩萨摩诃萨行相，如来如实觉为无相；无
与等是诸佛无上正等菩提相，如来如实觉
为无相。天子当知！一切如来、应、正等觉于如
是等一切法相，皆能如实觉为无相，由是因
缘，我说诸佛得无碍智无与等者。」

尔时，佛告具寿善现言：「善现当知！甚深般若
波罗蜜多是诸佛母，甚深般若波罗蜜多能
示世间诸法实相，是故如来、应、正等觉依法
而住，供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持所依住
法，此法即是甚深般若波罗蜜多。何以故？善
现！甚深般若波罗蜜多能生诸佛，能与诸佛
作所依处，能示世间诸法实相。善现！一切如
来、应、正等觉是知恩者、能报恩者。善现！若有
问言：『谁是知恩能报恩者？』应正答言：『佛是知
恩能报恩者。』何以故？善现！一切世间知恩报
恩无过佛故。」

「世尊！云何如来、应、正等觉知恩
报恩？」

「善现！一切如来、应、正等觉乘如是乘行
如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一
切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持是乘是
道曾无暂废，此乘此道当知即是甚深般若
波罗蜜多。善现！是名如来、应、正等觉知恩报
恩。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉，无不皆依
甚深般若波罗蜜多，于诸有相及无相法，皆
现等觉无实作用，以能作者无所有故。一切
如来、应、正等觉，无不皆依甚深般若波罗蜜
多，于诸有相及无相法，皆现等觉无所成办，
以诸形质不可得故。善现！以诸如来、应、正等
觉知依如是甚深般若波罗蜜多，能现等觉
相无相法，皆无作用，无所成办，于一切时供

养恭敬、尊重赞叹、摄受护持无有间断，故名
真实知恩报恩。

「复次，善现！一切如来、应、正等
觉，无不皆依甚深般若波罗蜜多，于一切法
无作、无成，无生智转，复能知此无转因缘。是
故，应知甚深般若波罗蜜多能生诸佛，亦能
如实示世间相。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！一切法性无生、
无起、无知、无见，如何可说甚深般若波罗蜜
多能生诸佛，是诸佛母，亦能如实示世间相？」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。一切法性无
生、无起、无知、无见，依世俗说甚深般若波罗
蜜多能生诸佛，是诸佛母，亦能如实示世间
相。」

「世尊！云何诸法无生、无起、无知、无见？」

「善现！
以一切法空无所有，皆不自在，虚诳不坚故，
一切法无生、无起、无知、无见。

「复次，善现！一切
法性无所依止，无所系属，由是因缘，无生、无
起、无知、无见。

「善现！甚深般若波罗蜜多虽能
生诸佛，能示世间相，而无所生亦无所示。

「善
现！甚深般若波罗蜜多，不见色故名示色相，
不见受、想、行、识故名示受、想、行、识相。

「善现！甚
深般若波罗蜜多，不见眼处故名示眼处相，
不见耳、鼻、舌、身、意处故名示耳、鼻、舌、身、意处
相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见色处故名
示色处相，不见声、香、味、触、法处故名示声、香、
味、触、法处相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见
眼界故名示眼界相，不见色界、眼识界及眼触、
眼触为缘所生诸受故名示色界乃至眼触为
缘所生诸受相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不
见耳界故名示耳界相，不见声界、耳识界及

耳触、耳触为缘所生诸受故名示声界乃至耳
触为缘所生诸受相。

「善现！甚深般若波罗蜜
多，不见鼻界故名示鼻界相，不见香界、鼻识
界及鼻触、鼻触为缘所生诸受故名示香界乃
至鼻触为缘所生诸受相。

「善现！甚深般若波
罗蜜多，不见舌界故名示舌界相，不见味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受故名示味
界乃至舌触为缘所生诸受相。

「善现！甚深般
若波罗蜜多，不见身界故名示身界相，不见
触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受故名
示触界乃至身触为缘所生诸受相。

「善现！甚
深般若波罗蜜多，不见意界故名示意界相，
不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受
故名示法界乃至意触为缘所生诸受相。

「善
现！甚深般若波罗蜜多，不见地界故名示地
界相，不见水、火、风、空、识界故名示水、火、风、空、
识界相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见无明
故名示无明相，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼故名示行乃至老死
愁叹苦忧恼相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不
见布施波罗蜜多故名示布施波罗蜜多相，
不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故名
示净戒乃至般若波罗蜜多相。

「善现！甚深般
若波罗蜜多，不见内空故名示内空相，不见
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空故名示外空乃至无性自性空相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见真如故名示

真如相，不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界故名示法界乃至不思议界相。

「善现！甚深
般若波罗蜜多，不见苦圣谛故名示苦圣谛
相，不见集、灭、道圣谛故名示集、灭、道圣谛相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见四静虑故名
示四静虑相，不见四无量、四无色定故名示
四无量、四无色定相。

「善现！甚深般若波罗蜜
多，不见八解脱故名示八解脱相，不见八胜
处、九次第定、十遍处故名示八胜处、九次第定、
十遍处相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见四
念住故名示四念住相，不见四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支故名示四正断
乃至八圣道支相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，
不见空解脱门故名示空解脱门相，不见无
相、无愿解脱门故名示无相、无愿解脱门相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见菩萨十地故
名示菩萨十地相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见五眼故名示
五眼相，不见六神通故名示六神通相。

「善现！
甚深般若波罗蜜多，不见佛十力故名示佛
十力相，不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法故名示四无所畏乃
至十八佛不共法相。

「善现！甚深般若波罗蜜
多，不见无忘失法故名示无忘失法相，不见
恒住舍性故名示恒住舍性相。

「善现！甚深般
若波罗蜜多，不见一切智故名示一切智相，
不见道相智、一切相智故名示道相智、一切相
智相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见一切陀

罗尼门故名示一切陀罗尼门相，不见一切
三摩地门故名示一切三摩地门相。

「善现！甚
深般若波罗蜜多，不见预流果故名示预流
果相，不见一来、不还、阿罗汉果故名示一来、
不还、阿罗汉果相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，
不见独觉菩提故名示独觉菩提相。

「善现！甚
深般若波罗蜜多，不见一切菩萨摩诃萨行
故名示一切菩萨摩诃萨行相。

「善现！甚深般
若波罗蜜多，不见诸佛无上正等菩提故名
示诸佛无上正等菩提相。

「善现！由如是义，甚
深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛
母。」

具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜
多，云何不见色故名示色相，不见受、想、行、识
故名示受、想、行、识相？

「云何不见眼处故名示
眼处相，不见耳、鼻、舌、身、意处故名示耳、鼻、舌、
身、意处相？

「云何不见色处故名示色处相，不
见声、香、味、触、法处故名示声、香、味、触、法处相？

「云何不见眼界故名示眼界相，不见色界、眼
识界及眼触、眼触为缘所生诸受故名示色界
乃至眼触为缘所生诸受相？

「云何不见耳界
故名示耳界相，不见声界、耳识界及耳触、耳
触为缘所生诸受故名示声界乃至耳触为缘
所生诸受相？

「云何不见鼻界故名示鼻界相，
不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受
故名示香界乃至鼻触为缘所生诸受相？

「云
何不见舌界故名示舌界相，不见味界、舌识
界及舌触、舌触为缘所生诸受故名示味界乃
至舌触为缘所生诸受相？

「云何不见身界故
名示身界相，不见触界、身识界及身触、身触

为缘所生诸受故名示触界乃至身触为缘所
生诸受相？

「云何不见意界故名示意界相，不
见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受故
名示法界乃至意触为缘所生诸受相？

「云何
不见地界故名示地界相，不见水、火、风、空、识
界故名示水、火、风、空、识界相？

「云何不见无明
故名示无明相，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼故名示行乃至老死
愁叹苦忧恼相？

「云何不见布施波罗蜜多故
名示布施波罗蜜多相，不见净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多故名示净戒乃至般若波
罗蜜多相？

「云何不见内空故名示内空相，不
见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空故名示外空乃至无性自性空
相？

「云何不见真如故名示真如相，不见法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界故名示法界乃至
不思议界相？

「云何不见苦圣谛故名示苦圣
谛相，不见集、灭、道圣谛故名示集、灭、道圣谛
相？

「云何不见四静虑故名示四静虑相，不见
四无量、四无色定故名示四无量、四无色定相？

「云何不见八解脱故名示八解脱相，不见八
胜处、九次第定、十遍处故名示八胜处、九次第
定、十遍处相？

「云何不见四念住故名示四念
住相，不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支故名示四正断乃至八圣道支相？

「云何不见空解脱门故名示空解脱门相，不

见无相、无愿解脱门故名示无相、无愿解脱
门相？

「云何不见菩萨十地故名示菩萨十地
相？

「云何不见五眼故名示五眼相，不见六神
通故名示六神通相？

「云何不见佛十力故名
示佛十力相，不见四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故名示四无所
畏乃至十八佛不共法相？

「云何不见无忘失
法故名示无忘失法相，不见恒住舍性故名
示恒住舍性相？

「云何不见一切智故名示一
切智相，不见道相智、一切相智故名示道相
智、一切相智相？

「云何不见一切陀罗尼门故
名示一切陀罗尼门相，不见一切三摩地门
故名示一切三摩地门相？

「云何不见预流果
故名示预流果相，不见一来、不还、阿罗汉果
故名示一来、不还、阿罗汉果相？

「云何不见独
觉菩提故名示独觉菩提相？

「云何不见一切
菩萨摩诃萨行故名示一切菩萨摩诃萨行
相？

「云何不见诸佛无上正等菩提故名示诸
佛无上正等菩提相？」
《大般若波罗蜜多经》卷第三百六