知者清净与道相智、一切相智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！知者清净即一切陀罗尼门清净，一切
陀罗尼门清净即知者清净。何以故？是知者
清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无
别、无断故。知者清净即一切三摩地门清净，
一切三摩地门清净即知者清净。何以故？是
知者清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！知者清净即预流果清净，
预流果清净即知者清净。何以故？是知者清
净与预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
知者清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一来、
不还、阿罗汉果清净即知者清净。何以故？是
知者清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！知者清净即独觉
菩提清净，独觉菩提清净即知者清净。何以
故？是知者清净与独觉菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！知者清净即一切菩萨
摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净即
知者清净。何以故？是知者清净与一切菩萨
摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！知者清净即诸佛无上正等菩提清净，诸
佛无上正等菩提清净即知者清净。何以故？
是知者清净与诸佛无上正等菩提清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！见者清净即色清净，色清净即见
者清净。何以故？是见者清净与色清净，无二、
无二分、无别、无断故。见者清净即受、想、行、识
清净，受、想、行、识清净即见者清净。何以故？

是见者清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！见者清净即眼处清净，
眼处清净即见者清净。何以故？是见者清净
与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。见者
清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处
清净即见者清净。何以故？是见者清净与耳、
鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净即色处清净，色处清净即见
者清净。何以故？是见者清净与色处清净，
无二、无二分、无别、无断故。见者清净即声、香、
味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即见者
清净。何以故？是见者清净与声、香、味、触、法处
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清
净即眼界清净，眼界清净即见者清净。何以
故？是见者清净与眼界清净，无二、无二分、无
别、无断故。见者清净即色界、眼识界及眼触、
眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为
缘所生诸受清净即见者清净。何以故？是见
者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净
即耳界清净，耳界清净即见者清净。何以故？
是见者清净与耳界清净，无二、无二分、无别、
无断故。见者清净即声界、耳识界及耳触、耳
触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘
所生诸受清净即见者清净。何以故？是见者
清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净即
鼻界清净，鼻界清净即见者清净。何以故？
是见者清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、

无断故。见者清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻
触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘
所生诸受清净即见者清净。何以故？是见
者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清
净即舌界清净，舌界清净即见者清净。何
以故？是见者清净与舌界清净，无二、无二分、
无别、无断故。见者清净即味界、舌识界及舌
触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触
为缘所生诸受清净即见者清净。何以故？是
见者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清
净即身界清净，身界清净即见者清净。何
以故？是见者清净与身界清净，无二、无二
分、无别、无断故。见者清净即触界、身识界及
身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身
触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故？
是见者清净与触界乃至身触为缘所生诸受
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者
清净即意界清净，意界清净即见者清净。何
以故？是见者清净与意界清净，无二、无二分、
无别、无断故。见者清净即法界、意识界及意
触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触
为缘所生诸受清净即见者清净。何以故？是
见者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净
即地界清净，地界清净即见者清净。何以故？
是见者清净与地界清净，无二、无二分、无别、
无断故。见者清净即水、火、风、空、识界清净，水、

火、风、空、识界清净即见者清净。何以故？是见
者清净与水、火、风、空、识界清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！见者清净即无明清净，无
明清净即见者清净。何以故？是见者清净与
无明清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清
净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹
苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净
即见者清净。何以故？是见者清净与行乃至
老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！见者清净即布施波罗蜜多清净，布施
波罗蜜多清净即见者清净。何以故？是见者
清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无
别、无断故。见者清净即净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜
多清净即见者清净。何以故？是见者清净与
净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！见者清净即内空清净，内空
清净即见者清净。何以故？是见者清净与内
空清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净即
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空清净，外空乃至无性自性空清净
即见者清净。何以故？是见者清净与外空乃
至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净即真如清净，真如清净即见
者清净。何以故？是见者清净与真如清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即法界、法性、

不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思
议界清净即见者清净。何以故？是见者清净
与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！见者清净即苦圣谛清净，苦
圣谛清净即见者清净。何以故？是见者清净
与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。见
者清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清
净即见者清净。何以故？是见者清净与集、灭、
道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净即四静虑清净，四静虑清净
即见者清净。何以故？是见者清净与四静虑
清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净即
四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清
净即见者清净。何以故？是见者清净与四无
量、四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净即八解脱清净，八解脱清净
即见者清净。何以故？是见者清净与八解脱
清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净即
八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次
第定、十遍处清净即见者清净。何以故？是见
者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净即四
念住清净，四念住清净即见者清净。何以故？
是见者清净与四念住清净，无二、无二分、无别、
无断故。见者清净即四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八
圣道支清净即见者清净。何以故？是见者清
净与四正断乃至八圣道支清净，无二、无二

分、无别、无断故。

「善现！见者清净即空解脱门
清净，空解脱门清净即见者清净。何以故？
是见者清净与空解脱门清净，无二、无二分、
无别、无断故。见者清净即无相、无愿解脱门
清净，无相、无愿解脱门清净即见者清净。何
以故？是见者清净与无相、无愿解脱门清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净即
菩萨十地清净，菩萨十地清净即见者清净。
何以故？是见者清净与菩萨十地清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净即五眼清净，五眼清净即见
者清净。何以故？是见者清净与五眼清净，
无二、无二分、无别、无断故。见者清净即六神
通清净，六神通清净即见者清净。何以故？是
见者清净与六神通清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！见者清净即佛十力清净，佛十
力清净即见者清净。何以故？是见者清净与
佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。见者
清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八
佛不共法清净即见者清净。何以故？是见者
清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净即
无忘失法清净，无忘失法清净即见者清净。
何以故？是见者清净与无忘失法清净，无二、
无二分、无别、无断故。见者清净即恒住舍性
清净，恒住舍性清净即见者清净。何以故？
是见者清净与恒住舍性清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！见者清净即一切智清净，

一切智清净即见者清净。何以故？是见者清
净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。
见者清净即道相智、一切相智清净，道相智、
一切相智清净即见者清净。何以故？是见者
清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！见者清净即一切陀罗尼
门清净，一切陀罗尼门清净即见者清净。何
以故？是见者清净与一切陀罗尼门清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即一切三
摩地门清净，一切三摩地门清净即见者清
净。何以故？是见者清净与一切三摩地门清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净即预流果清净，预流果清净
即见者清净。何以故？是见者清净与预流果
清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净即
一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉
果清净即见者清净。何以故？是见者清净与
一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！见者清净即独觉菩提清净，
独觉菩提清净即见者清净。何以故？是见者
清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！见者清净即一切菩萨摩诃萨行
清净，一切菩萨摩诃萨行清净即见者清净。
何以故？是见者清净与一切菩萨摩诃萨行
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者
清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上
正等菩提清净即见者清净。何以故？是见者
清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「复次，善现！我清净故色清净，色清净故一切
智智清净。何以故？若我清净，若色清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。我清
净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切
智智清净。何以故？若我清净，若受、想、行、识
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！我清净故眼处清净，眼处清净
故一切智智清净。何以故？若我清净，若眼
处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。我清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、
舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若
我清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！我清
净故色处清净，色处清净故一切智智清净。
何以故？若我清净，若色处清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。我清净故
声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故
一切智智清净。何以故？若我清净，若声、香、
味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！我清净故眼界清净，
眼界清净故一切智智清净。何以故？若我清
净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。我清净故色界、眼识界及
眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼
触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何
以故？若我清净，若色界乃至眼触为缘所生
诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！我清净故耳界清净，耳界
清净故一切智智清净。何以故？若我清净，

若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。我清净故声界、耳识界及耳触、
耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为
缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？
若我清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！我清净故鼻界清净，鼻界清净
故一切智智清净。何以故？若我清净，若鼻
界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。我清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻
触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘
所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若
我清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！我清净故舌界清净，舌界清净故
一切智智清净。何以故？若我清净，若舌界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。我清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘
所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸
受清净故一切智智清净。何以故？若我清
净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！我清净故身界清净，身界清净故一切智
智清净。何以故？若我清净，若身界清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生
诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若我清净，若
触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切

智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
我清净故意界清净，意界清净故一切智智
清净。何以故？若我清净，若意界清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。我清
净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受
清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故
一切智智清净。何以故？若我清净，若法界乃
至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！我清净
故地界清净，地界清净故一切智智清净。何
以故？若我清净，若地界清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。我清净故水、
火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一
切智智清净。何以故？若我清净，若水、火、风、
空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！我清净故无明清净，无
明清净故一切智智清净。何以故？若我清净，
若无明清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。我清净故行、识、名色、六处、触、
受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至
老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何
以故？若我清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！我清净故布施波罗蜜多清净，布施波
罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若我
清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。我清净故净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃

至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何
以故？若我清净，若净戒乃至般若波罗蜜多
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！我清净故内空清净，内空清净
故一切智智清净。何以故？若我清净，若内
空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。我清净故外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无
变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可
得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空
乃至无性自性空清净故一切智智清净。何
以故？若我清净，若外空乃至无性自性空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！我清净故真如清净，真如清净故
一切智智清净。何以故？若我清净，若真如
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。我清净故法界、法性、不虚妄性、不变异
性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思
议界清净，法界乃至不思议界清净故一切
智智清净。何以故？若我清净，若法界乃至
不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！我清净故苦圣谛清净，
苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若我
清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。我清净故集、灭、道圣谛
清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何
以故？若我清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！我
清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智

智清净。何以故？若我清净，若四静虑清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净故四无量、四无色定清净，四无量、四
无色定清净故一切智智清净。何以故？若我
清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！我清净故八解脱清净，八解脱清净故
一切智智清净。何以故？若我清净，若八解
脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。我清净故八胜处、九次第定、十遍处
清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切
智智清净。何以故？若我清净，若八胜处、九次
第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！我清净故四念住清
净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若
我清净，若四念住清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。我清净故四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四
正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。
何以故？若我清净，若四正断乃至八圣道支
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！我清净故空解脱门清净，空解脱
门清净故一切智智清净。何以故？若我清净，
若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。我清净故无相、无愿解脱
门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智
清净。何以故？若我清净，若无相、无愿解脱门
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！我清净故菩萨十地清净，菩萨十

地清净故一切智智清净。何以故？若我清净，
若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！我清净故五眼清净，
五眼清净故一切智智清净。何以故？若我清
净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。我清净故六神通清净，六神
通清净故一切智智清净。何以故？若我清净，
若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！我清净故佛十力清净，
佛十力清净故一切智智清净。何以故？若我
清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。我清净故四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清
净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一
切智智清净。何以故？若我清净，若四无所
畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！我清净故
无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智
清净。何以故？若我清净，若无忘失法清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故
一切智智清净。何以故？若我清净，若恒住舍
性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！我清净故一切智清净，一切智清净故
一切智智清净。何以故？若我清净，若一切
智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。我清净故道相智、一切相智清净，道
相智、一切相智清净故一切智智清净。何以

故？若我清净，若道相智、一切相智清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
我清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼
门清净故一切智智清净。何以故？若我清净，
若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。我清净故一切三摩
地门清净，一切三摩地门清净故一切智智
清净。何以故？若我清净，若一切三摩地门清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！我清净故预流果清净，预流果清净故
一切智智清净。何以故？若我清净，若预流
果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。我清净故一来、不还、阿罗汉果清净，
一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。
何以故？若我清净，若一来、不还、阿罗汉果清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！我清净故独觉菩提清净，独觉菩提
清净故一切智智清净。何以故？若我清净，若
独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！我清净故一切菩萨摩
诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一
切智智清净。何以故？若我清净，若一切菩
萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！我清净故诸佛无上
正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故
一切智智清净。何以故？若我清净，若诸佛无
上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「复次，善现！有情清净故色清净，色清净故一
切智智清净。何以故？若有情清净，若色清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
有情清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净
故一切智智清净。何以故？若有情清净，若受、
想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！有情清净故眼处清净，眼
处清净故一切智智清净。何以故？若有情清
净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。有情清净故耳、鼻、舌、身、意
处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清
净。何以故？若有情清净，若耳、鼻、舌、身、意处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！有情清净故色处清净，色处清净故
一切智智清净。何以故？若有情清净，若色处
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、
味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若
有情清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！有情
清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清
净。何以故？若有情清净，若眼界清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有情
清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸
受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净
故一切智智清净。何以故？若有情清净，若色
界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！有情
清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清

净。何以故？若有情清净，若耳界清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有情清
净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受
清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故
一切智智清净。何以故？若有情清净，若声界
乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百九十五