以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」

「世尊！云何以独
觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」

「庆喜！独觉菩提独觉菩提性空。何以故？以
独觉菩提性空与彼内空乃至无性自性空无
二无二分故。庆喜！由此故说：以独觉菩提
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。」

「世尊！云何以独觉菩提无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，安住
真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」

「庆喜！
独觉菩提独觉菩提性空。何以故？以独觉菩
提性空与彼真如乃至不思议界无二无二分
故。庆喜！由此故说：以独觉菩提无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，安住真如乃至不思议界。」

「世尊！云何
以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣
谛？」

「庆喜！独觉菩提独觉菩提性空。何以故？
以独觉菩提性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无
二分故。庆喜！由此故说：以独觉菩提无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。」

「世尊！云何

以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无
量、四无色定？」

「庆喜！独觉菩提独觉菩提性空。
何以故？以独觉菩提性空与四静虑、四无量、
四无色定无二无二分故。庆喜！由此故说：
以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无
量、四无色定。」

「世尊！云何以独觉菩提无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍
处？」

「庆喜！独觉菩提独觉菩提性空。何以故？
以独觉菩提性空与八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说：以
独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、
九次第定、十遍处。」

「世尊！云何以独觉菩提无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支？」

「庆喜！独觉菩提
独觉菩提性空。何以故？以独觉菩提性空与
四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说：以
独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。」

「世尊！
云何以独觉菩提无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱
门、无相解脱门、无愿解脱门？」

「庆喜！独觉菩提
独觉菩提性空。何以故？以独觉菩提性空与

空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二
分故。庆喜！由此故说：以独觉菩提无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解
脱门。」

「世尊！云何以独觉菩提无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习五眼、六神通？」

「庆喜！独觉菩提独觉菩提
性空。何以故？以独觉菩提性空与五眼、六神
通无二无二分故。庆喜！由此故说：以独觉
菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习五眼、六神通。」

「世尊！
云何以独觉菩提无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法？」

「庆喜！独觉菩提独觉菩提性空。
何以故？以独觉菩提性空与佛十力、四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法无二无二分故。庆喜！由此故说：以独觉
菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。」

「世尊！云何以独觉菩提无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
无忘失法、恒住舍性？」

「庆喜！独觉菩提独觉菩
提性空。何以故？以独觉菩提性空与无忘失
法、恒住舍性无二无二分故。庆喜！由此故说：
以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒
住舍性。」

「世尊！云何以独觉菩提无二为方便、

无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习一切智、道相智、一切相智？」

「庆喜！独觉菩
提独觉菩提性空。何以故？以独觉菩提性空
与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。
庆喜！由此故说：以独觉菩提无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习一切智、道相智、一切相智。」

「世尊！云何以
独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、
一切三摩地门？」

「庆喜！独觉菩提独觉菩提性
空。何以故？以独觉菩提性空与一切陀罗尼
门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此
故说：以独觉菩提无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀
罗尼门、一切三摩地门。」

「世尊！云何以独觉菩
提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？」

「庆喜！
独觉菩提独觉菩提性空。何以故？以独觉菩
提性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。
庆喜！由此故说：以独觉菩提无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习菩萨摩诃萨行。」

「世尊！云何以独觉菩
提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习无上正等菩提？」

「庆喜！
独觉菩提独觉菩提性空。何以故？以独觉菩
提性空与彼无上正等菩提无二无二分故。
庆喜！由此故说：以独觉菩提无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习无上正等菩提。」

「世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多？」

「庆喜！菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。
何以故？以菩萨摩诃萨行性空与布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分
故。庆喜！由此故说：以菩萨摩诃萨行无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多。」

「世尊！云何以菩萨摩诃萨行无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空？」

「庆喜！菩
萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故？以
菩萨摩诃萨行性空与彼内空乃至无性自性
空无二无二分故。庆喜！由此故说：以菩萨
摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性
自性空。」

「世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界？」

「庆喜！菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行
性空。何以故？以菩萨摩诃萨行性空与彼真
如乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此
故说：以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，安住

真如乃至不思议界。」

「世尊！云何以菩萨摩诃
萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」

「庆
喜！菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以
故？以菩萨摩诃萨行性空与彼苦、集、灭、道圣
谛无二无二分故。庆喜！由此故说：以菩萨
摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。」

「世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习四静虑、四无量、四无色定？」

「庆喜！菩萨摩
诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故？以菩萨
摩诃萨行性空与四静虑、四无量、四无色定无
二无二分故。庆喜！由此故说：以菩萨摩诃
萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无
色定。」

「世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」

「庆喜！菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何
以故？以菩萨摩诃萨行性空与八解脱、八胜
处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由
此故说：以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」

「世尊！云
何以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习四
念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支？」

「庆喜！菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性

空。何以故？以菩萨摩诃萨行性空与四念住、
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
无二无二分故。庆喜！由此故说：以菩萨摩
诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。」

「世尊！云
何以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习空
解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」

「庆喜！菩萨
摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故？以菩
萨摩诃萨行性空与空解脱门、无相解脱门、无
愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说：
以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱
门、无相解脱门、无愿解脱门。」

「世尊！云何以菩
萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神
通？」

「庆喜！菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。
何以故？以菩萨摩诃萨行性空与五眼、六神
通无二无二分故。庆喜！由此故说：以菩萨
摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。」

「世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法？」

「庆喜！菩萨摩诃萨行
菩萨摩诃萨行性空。何以故？以菩萨摩诃萨
行性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。

庆喜！由此故说：以菩萨摩诃萨行无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。」

「世尊！云何以
菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、
恒住舍性？」

「庆喜！菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨
行性空。何以故？以菩萨摩诃萨行性空与无
忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜！由此
故说：以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
无忘失法、恒住舍性。」

「世尊！云何以菩萨摩诃
萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切
相智？」

「庆喜！菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性
空。何以故？以菩萨摩诃萨行性空与一切智、
道相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此
故说：以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
一切智、道相智、一切相智。」

「世尊！云何以菩萨
摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、
一切三摩地门？」

「庆喜！菩萨摩诃萨行菩萨摩
诃萨行性空。何以故？以菩萨摩诃萨行性空
与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分
故。庆喜！由此故说：以菩萨摩诃萨行无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地
门。」

「世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便、

无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习菩萨摩诃萨行？」

「庆喜！菩萨摩诃萨行菩
萨摩诃萨行性空。何以故？以菩萨摩诃萨行
性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆
喜！由此故说：以菩萨摩诃萨行无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习菩萨摩诃萨行。」

「世尊！云何以菩萨摩诃
萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习无上正等菩提？」

「庆
喜！菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以
故？以菩萨摩诃萨行性空与彼无上正等菩
提无二无二分故。庆喜！由此故说：以菩萨
摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习无上正等菩
提。」

「世尊！云何以无上正等菩提无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多？」

「庆喜！无上正等菩提无上正等菩提性空。
何以故？以无上正等菩提性空与布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分
故。庆喜！由此故说：以无上正等菩提无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多。」

「世尊！云何以无上正等菩提无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不

可得空、无性空、自性空、无性自性空？」

「庆喜！无
上正等菩提无上正等菩提性空。何以故？以
无上正等菩提性空与彼内空乃至无性自性
空无二无二分故。庆喜！由此故说：以无上
正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性
自性空。」

「世尊！云何以无上正等菩提无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界？」

「庆喜！无上正等菩提无上正等菩提
性空。何以故？以无上正等菩提性空与彼真
如乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此
故说：以无上正等菩提无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，安住
真如乃至不思议界。」

「世尊！云何以无上正等
菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」

「庆
喜！无上正等菩提无上正等菩提性空。何以
故？以无上正等菩提性空与彼苦、集、灭、道圣
谛无二无二分故。庆喜！由此故说：以无上
正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。」

「世尊！云何以无上正等菩提无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习四静虑、四无量、四无色定？」

「庆喜！无上正
等菩提无上正等菩提性空。何以故？以无上
正等菩提性空与四静虑、四无量、四无色定无
二无二分故。庆喜！由此故说：以无上正等

菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无
色定。」

「世尊！云何以无上正等菩提无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」

「庆喜！无上正等菩提无上正等菩提性空。何
以故？以无上正等菩提性空与八解脱、八胜
处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由
此故说：以无上正等菩提无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」

「世尊！云
何以无上正等菩提无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习四
念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支？」

「庆喜！无上正等菩提无上正等菩提性
空。何以故？以无上正等菩提性空与四念住、
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
无二无二分故。庆喜！由此故说：以无上正
等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。」

「世尊！云
何以无上正等菩提无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习空
解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」

「庆喜！无上
正等菩提无上正等菩提性空。何以故？以无
上正等菩提性空与空解脱门、无相解脱门、无
愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说：
以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱

门、无相解脱门、无愿解脱门。」

「世尊！云何以无
上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？」

「庆喜！无上正等菩提无上正等菩提性空。何
以故？以无上正等菩提性空与五眼、六神通
无二无二分故。庆喜！由此故说：以无上正
等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。」

「世
尊！云何以无上正等菩提无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法？」

「庆喜！无上正等菩提无
上正等菩提性空。何以故？以无上正等菩提
性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆
喜！由此故说：以无上正等菩提无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。」

「世尊！云何以
无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、
恒住舍性？」

「庆喜！无上正等菩提无上正等菩
提性空。何以故？以无上正等菩提性空与无
忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜！由此
故说：以无上正等菩提无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
无忘失法、恒住舍性。」

「世尊！云何以无上正等
菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切

相智？」

「庆喜！无上正等菩提无上正等菩提性
空。何以故？以无上正等菩提性空与一切智、
道相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此
故说：以无上正等菩提无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
一切智、道相智、一切相智。」

「世尊！云何以无上
正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、
一切三摩地门？」

「庆喜！无上正等菩提无上正
等菩提性空。何以故？以无上正等菩提性空
与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分
故。庆喜！由此故说：以无上正等菩提无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地
门。」

「世尊！云何以无上正等菩提无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习菩萨摩诃萨行？」

「庆喜！无上正等菩提无
上正等菩提性空。何以故？以无上正等菩提
性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆
喜！由此故说：以无上正等菩提无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习菩萨摩诃萨行。」

「世尊！云何以无上正等
菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习无上正等菩提？」

「庆
喜！无上正等菩提无上正等菩提性空。何以
故？以无上正等菩提性空与彼无上正等菩
提无二无二分故。庆喜！由此故说：以无上
正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得

为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。

「庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一
切智智，复由回向一切智智，能令修习布施、
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多得至究竟
故，此般若波罗蜜多于彼布施、净戒、安忍、精
进、静虑波罗蜜多为尊为导。

「庆喜当知！由
此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由
回向一切智智，能令安住内空、外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空得
至究竟故，此般若波罗蜜多于彼内空乃至
无性自性空为尊为导。

「庆喜当知！由此般若
波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一
切智智，能令安住真如、法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界得至究竟故，此般若波罗蜜多
于彼真如乃至不思议界为尊为导。

「庆喜当
知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，
复由回向一切智智，能令安住苦圣谛、集圣
谛、灭圣谛、道圣谛得至究竟故，此般若波罗
蜜多于彼苦、集、灭、道圣谛为尊为导。

「庆喜当
知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，
复由回向一切智智，能令修习四静虑、四无
量、四无色定得至究竟故，此般若波罗蜜多
于四静虑、四无量、四无色定为尊为导。

「庆喜
当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智
智，复由回向一切智智，能令修习八解脱、八
胜处、九次第定、十遍处得至究竟故，此般若

波罗蜜多于八解脱、八胜处、九次第定、十遍处
为尊为导。

「庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，
能回向一切智智，复由回向一切智智，能令
修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支得至究竟故，此般若波罗蜜多
于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支为尊为导。

「庆喜当知！由此般若波
罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切
智智，能令修习空解脱门、无相解脱门、无愿
解脱门得至究竟故，此般若波罗蜜多于空
解脱门、无相解脱门、无愿解脱门为尊为导。

「庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一
切智智，复由回向一切智智，能令修习五眼、
六神通得至究竟故，此般若波罗蜜多于五
眼、六神通为尊为导。

「庆喜当知！由此般若
波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一
切智智，能令修习佛十力、四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法得至究
竟故，此般若波罗蜜多于佛十力、四无所畏、
四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法为尊为导。

「庆喜当知！由此般若波罗蜜
多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，
能令修习无忘失法、恒住舍性得至究竟故，
此般若波罗蜜多于无忘失法、恒住舍性为
尊为导。

「庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，
能回向一切智智，复由回向一切智智，能令
修习一切智、道相智、一切相智得至究竟故，
此般若波罗蜜多于一切智、道相智、一切相
智为尊为导。

「庆喜当知！由此般若波罗蜜

多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，
能令修习一切陀罗尼门、一切三摩地门得至
究竟故，此般若波罗蜜多于彼一切陀罗尼
门、一切三摩地门为尊为导。

「庆喜当知！由
此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由
回向一切智智，能令修习菩萨摩诃萨行得
至究竟故，此般若波罗蜜多于彼菩萨摩诃
萨行为尊为导。

「庆喜当知！由此般若波罗
蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智
智，能令修习无上正等菩提得至究竟故，此
般若波罗蜜多于彼无上正等菩提为尊为
导。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百二十五