安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分
故。」

「世尊！云何以一切三摩地门无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多？」

「庆喜！一切三摩地门一切三摩地门性空。
何以故？以一切三摩地门性空与布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分
故。庆喜！由此故说：以一切陀罗尼门等无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多。」

「世尊！云何以一切陀罗尼门
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」

「庆喜！
一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故？
以一切陀罗尼门性空与彼内空乃至无性自
性空无二无二分故。」

「世尊！云何以一切三摩
地门无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」

「庆
喜！一切三摩地门一切三摩地门性空。何以
故？以一切三摩地门性空与彼内空乃至无
性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说：
以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，安住内

空乃至无性自性空。」

「世尊！云何以一切陀罗
尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚
妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界？」

「庆喜！一切陀罗尼门一切
陀罗尼门性空。何以故？以一切陀罗尼门性
空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。」

「世尊！云何以一切三摩地门无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」

「庆喜！一切三摩地门一切三摩地门性空。何
以故？以一切三摩地门性空与彼真如乃至
不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说：
以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，安住真
如乃至不思议界。」

「世尊！云何以一切陀罗尼
门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」

「庆喜！
一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故？
以一切陀罗尼门性空与彼苦、集、灭、道圣谛无
二无二分故。」

「世尊！云何以一切三摩地门无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」

「庆喜！一
切三摩地门一切三摩地门性空。何以故？以
一切三摩地门性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二
无二分故。庆喜！由此故说：以一切陀罗尼
门等无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。」

「世

尊！云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习四静虑、四无量、四无色定？」

「庆喜！一切陀罗
尼门一切陀罗尼门性空。何以故？以一切陀
罗尼门性空与四静虑、四无量、四无色定无二
无二分故。」

「世尊！云何以一切三摩地门无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」

「庆
喜！一切三摩地门一切三摩地门性空。何以
故？以一切三摩地门性空与四静虑、四无量、
四无色定无二无二分故。庆喜！由此故说：
以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习四
静虑、四无量、四无色定。」

「世尊！云何以一切陀
罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九
次第定、十遍处？」

「庆喜！一切陀罗尼门一切陀
罗尼门性空。何以故？以一切陀罗尼门性空
与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二
分故。」

「世尊！云何以一切三摩地门无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智
智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」

「庆
喜！一切三摩地门一切三摩地门性空。何以
故？以一切三摩地门性空与八解脱、八胜处、
九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由此
故说：以一切陀罗尼门等无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」

「世尊！云
何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方

便、无所得为方便，回向一切智智，修习四
念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支？」

「庆喜！一切陀罗尼门一切陀罗尼门性
空。何以故？以一切陀罗尼门性空与四念住、
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
无二无二分故。」

「世尊！云何以一切三摩地门
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支？」

「庆喜！一切三
摩地门一切三摩地门性空。何以故？以一切
三摩地门性空与四念住、四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆
喜！由此故说：以一切陀罗尼门等无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支。」

「世尊！云何以一切陀罗
尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱
门、无愿解脱门？」

「庆喜！一切陀罗尼门一切陀
罗尼门性空。何以故？以一切陀罗尼门性空
与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无
二分故。」

「世尊！云何以一切三摩地门无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解
脱门？」

「庆喜！一切三摩地门一切三摩地门性
空。何以故？以一切三摩地门性空与空解脱
门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。
庆喜！由此故说：以一切陀罗尼门等无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一

切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解
脱门。」

「世尊！云何以一切陀罗尼门无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智
智，修习五眼、六神通？」

「庆喜！一切陀罗尼门一
切陀罗尼门性空。何以故？以一切陀罗尼门
性空与五眼、六神通无二无二分故。」

「世尊！云
何以一切三摩地门无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、
六神通？」

「庆喜！一切三摩地门一切三摩地门
性空。何以故？以一切三摩地门性空与五眼、
六神通无二无二分故。庆喜！由此故说：以一
切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神
通。」

「世尊！云何以一切陀罗尼门无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法？」

「庆喜！一切陀罗尼门
一切陀罗尼门性空。何以故？以一切陀罗尼
门性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。」

「世尊！云何以一切三摩地门无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法？」

「庆喜！一切三摩地门
一切三摩地门性空。何以故？以一切三摩地
门性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。
庆喜！由此故说：以一切陀罗尼门等无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一

切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。」

「世尊！云何
以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失
法、恒住舍性？」

「庆喜！一切陀罗尼门一切陀罗
尼门性空。何以故？以一切陀罗尼门性空与
无忘失法、恒住舍性无二无二分故。」

「世尊！云
何以一切三摩地门无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习无
忘失法、恒住舍性？」

「庆喜！一切三摩地门一切
三摩地门性空。何以故？以一切三摩地门性
空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆
喜！由此故说：以一切陀罗尼门等无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习无忘失法、恒住舍性。」

「世尊！云何
以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、
道相智、一切相智？」

「庆喜！一切陀罗尼门一切
陀罗尼门性空。何以故？以一切陀罗尼门性
空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。」

「世尊！云何以一切三摩地门无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习一切智、道相智、一切相智？」

「庆喜！一切
三摩地门一切三摩地门性空。何以故？以一
切三摩地门性空与一切智、道相智、一切相智
无二无二分故。庆喜！由此故说：以一切陀
罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、
一切相智。」

「世尊！云何以一切陀罗尼门无二

为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地
门？」

「庆喜！一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。
何以故？以一切陀罗尼门性空与一切陀罗
尼门、一切三摩地门无二无二分故。」

「世尊！云
何以一切三摩地门无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习一
切陀罗尼门、一切三摩地门？」

「庆喜！一切三摩
地门一切三摩地门性空。何以故？以一切三
摩地门性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门
无二无二分故。庆喜！由此故说：以一切陀
罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、
一切三摩地门。」

「世尊！云何以一切陀罗尼门
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？」

「庆喜！一
切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故？以
一切陀罗尼门性空与彼菩萨摩诃萨行无二
无二分故。」

「世尊！云何以一切三摩地门无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？」

「庆喜！一
切三摩地门一切三摩地门性空。何以故？以
一切三摩地门性空与彼菩萨摩诃萨行无二
无二分故。庆喜！由此故说：以一切陀罗尼
门等无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。」

「世
尊！云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习无上正等菩提？」

「庆喜！一切陀罗尼门一切

陀罗尼门性空。何以故？以一切陀罗尼门性
空与彼无上正等菩提无二无二分故。」

「世尊！
云何以一切三摩地门无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
无上正等菩提？」

「庆喜！一切三摩地门一切三
摩地门性空。何以故？以一切三摩地门性空
与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜！由
此故说：以一切陀罗尼门等无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习无上正等菩提。」

「世尊！云何以预流向预
流果无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多？」

「庆喜！预流向预流果预
流向预流果性空。何以故？以预流向预流果
性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多无二无二分故。」

「世尊！云何以一来向一来
果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多？」

「庆喜！一来向乃至阿罗汉果一来
向乃至阿罗汉果性空。何以故？以一来向乃
至阿罗汉果性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故
说：以预流向预流果等无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」

「世
尊！云何以预流向预流果无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，安
住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、

无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空？」

「庆喜！预流向预流果预流
向预流果性空。何以故？以预流向预流果性
空与彼内空乃至无性自性空无二无二分
故。」

「世尊！云何以一来向一来果、不还向不还
果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，安住
内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空？」

「庆喜！一来向乃至阿罗汉果
一来向乃至阿罗汉果性空。何以故？以一来
向乃至阿罗汉果性空与彼内空乃至无性自
性空无二无二分故。庆喜！由此故说：以预
流向预流果等无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至
无性自性空。」

「世尊！云何以预流向预流果无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界？」

「庆喜！预流向预流果预流向预
流果性空。何以故？以预流向预流果性空与
彼真如乃至不思议界无二无二分故。」

「世尊！
云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉
向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界？」

「庆喜！一来向乃至

阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以
故？以一来向乃至阿罗汉果性空与彼真如
乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此
故说：以预流向预流果等无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
安住真如乃至不思议界。」

「世尊！云何以预流
向预流果无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」

「庆喜！预流向预流果预流向预流果性空。何
以故？以预流向预流果性空与彼苦、集、灭、道
圣谛无二无二分故。」

「世尊！云何以一来向一
来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」

「庆喜！一来
向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性
空。何以故？以一来向乃至阿罗汉果性空与
彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此
故说：以预流向预流果等无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，安
住苦、集、灭、道圣谛。」

「世尊！云何以预流向预流
果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色
定？」

「庆喜！预流向预流果预流向预流果性空。
何以故？以预流向预流果性空与四静虑、四
无量、四无色定无二无二分故。」

「世尊！云何以
一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗
汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无
色定？」

「庆喜！一来向乃至阿罗汉果一来向乃

至阿罗汉果性空。何以故？以一来向乃至阿
罗汉果性空与四静虑、四无量、四无色定无二
无二分故。庆喜！由此故说：以预流向预流
果等无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无
色定。

「世尊！云何以预流向预流果无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智
智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」

「庆
喜！预流向预流果预流向预流果性空。何以
故？以预流向预流果性空与八解脱、八胜处、
九次第定、十遍处无二无二分故。」

「世尊！云何
以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿
罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九
次第定、十遍处？」

「庆喜！一来向乃至阿罗汉果
一来向乃至阿罗汉果性空。何以故？以一来
向乃至阿罗汉果性空与八解脱、八胜处、九次
第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说：
以预流向预流果等无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」

「世尊！云何
以预流向预流果无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支？」

「庆喜！预流向预流果预流向预流果性空。
何以故？以预流向预流果性空与四念住、四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无
二无二分故。」

「世尊！云何以一来向一来果、
不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方

便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支？」

「庆喜！一来向乃至阿罗
汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故？以
一来向乃至阿罗汉果性空与四念住、四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无
二分故。庆喜！由此故说：以预流向预流果
等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支。」

「世尊！云何以
预流向预流果无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、
无相解脱门、无愿解脱门？」

「庆喜！预流向预流
果预流向预流果性空。何以故？以预流向预
流果性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱
门无二无二分故。」

「世尊！云何以一来向一来
果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱
门？」

「庆喜！一来向乃至阿罗汉果一来向乃至
阿罗汉果性空。何以故？以一来向乃至阿罗
汉果性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱
门无二无二分故。庆喜！由此故说：以预流向
预流果等无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相
解脱门、无愿解脱门。」

「世尊！云何以预流向预
流果无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？」

「庆
喜！预流向预流果预流向预流果性空。何以

故？以预流向预流果性空与五眼、六神通无
二无二分故。」

「世尊！云何以一来向一来果、不
还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习五眼、六神通？」

「庆喜！一来向乃至
阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以
故？以一来向乃至阿罗汉果性空与五眼、六
神通无二无二分故。庆喜！由此故说：以预
流向预流果等无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神
通。」

「世尊！云何以预流向预流果无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法？」

「庆喜！预流向预流果
预流向预流果性空。何以故？以预流向预
流果性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分
故。」

「世尊！云何以一来向一来果、不还向不还
果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法？」

「庆喜！一来向乃至阿罗汉
果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故？以一
来向乃至阿罗汉果性空与佛十力、四无所畏、
四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法
无二无二分故。庆喜！由此故说：以预流向
预流果等无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共

法。」

「世尊！云何以预流向预流果无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智
智，修习无忘失法、恒住舍性？」

「庆喜！预流向
预流果预流向预流果性空。何以故？以预
流向预流果性空与无忘失法、恒住舍性无二
无二分故。」

「世尊！云何以一来向一来果、不
还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习无忘失法、恒住舍性？」

「庆喜！一来
向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性
空。何以故？以一来向乃至阿罗汉果性空与
无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜！由
此故说：以预流向预流果等无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习无忘失法、恒住舍性。」

「世尊！云何以预流
向预流果无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习一切智、道相
智、一切相智？」

「庆喜！预流向预流果预流向预
流果性空。何以故？以预流向预流果性空与
一切智、道相智、一切相智无二无二分故。」

「世
尊！云何以一来向一来果、不还向不还果、阿
罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、
道相智、一切相智？」

「庆喜！一来向乃至阿罗汉
果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故？以一
来向乃至阿罗汉果性空与一切智、道相智、一
切相智无二无二分故。庆喜！由此故说：以预
流向预流果等无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道

相智、一切相智。」

「世尊！云何以预流向预流果
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习一切陀罗尼门，一切三摩
地门？」

「庆喜！预流向预流果预流向预流果性
空。何以故？以预流向预流果性空与一切陀
罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。」

「世尊！
云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉
向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗
尼门、一切三摩地门？」

「庆喜！一来向乃至阿罗
汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故？以
一来向乃至阿罗汉果性空与一切陀罗尼门，
一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此故
说：以预流向预流果等无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
一切陀罗尼门、一切三摩地门。」

「世尊！云何以
预流向预流果无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃
萨行？」

「庆喜！预流向预流果预流向预流果
性空。何以故？以预流向预流果性空与彼菩
萨摩诃萨行无二无二分故。」

「世尊！云何以一
来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉
果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？」

「庆喜！一
来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性
空。何以故？以一来向乃至阿罗汉果性空与
彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜！由此
故说：以预流向预流果等无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修

习菩萨摩诃萨行。」

「世尊！云何以预流向预流
果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习无上正等菩提？」

「庆喜！
预流向预流果预流向预流果性空。何以故？
以预流向预流果性空与彼无上正等菩提无
二无二分故。」

「世尊！云何以一来向一来果、不
还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习无上正等菩提？」

「庆喜！一来向乃
至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何
以故？以一来向乃至阿罗汉果性空与彼无
上正等菩提无二无二分故。庆喜！由此故说：
以预流向预流果等无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习无
上正等菩提。」
《大般若波罗蜜多经》卷第一百二十四