生则非色处，声、香、味、触、法处不生则非声、香、
味、触、法处。

「舍利子！眼界眼界性空，此性空
中无生无眼界；色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受
性空，此性空中无生无色界乃至眼触为缘
所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：眼
界不生则非眼界，色界乃至眼触为缘所生
诸受不生则非色界乃至眼触为缘所生诸
受。

「舍利子！耳界耳界性空，此性空中无生
无耳界；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸
受声界乃至耳触为缘所生诸受性空，此
性空中无生无声界乃至耳触为缘所生诸
受。舍利子！由此缘故我作是说：耳界不生
则非耳界，声界乃至耳触为缘所生诸受不
生则非声界乃至耳触为缘所生诸受。

「舍利
子！鼻界鼻界性空，此性空中无生无鼻界；
香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香
界乃至鼻触为缘所生诸受性空，此性空中
无生无香界乃至鼻触为缘所生诸受。舍利
子！由此缘故我作是说：鼻界不生则非鼻
界，香界乃至鼻触为缘所生诸受不生则非
香界乃至鼻触为缘所生诸受。

「舍利子！舌
界舌界性空，此性空中无生无舌界；味界、舌
识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界乃至
舌触为缘所生诸受性空，此性空中无生无
味界乃至舌触为缘所生诸受。舍利子！由
此缘故我作是说：舌界不生则非舌界，味
界乃至舌触为缘所生诸受不生则非味界乃
至舌触为缘所生诸受。

「舍利子！身界身界

性空，此性空中无生无身界；触界、身识界及
身触、身触为缘所生诸受触界乃至身触为
缘所生诸受性空，此性空中无生无触界乃
至身触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故
我作是说：身界不生则非身界，触界乃至
身触为缘所生诸受不生则非触界乃至身触
为缘所生诸受。

「舍利子！意界意界性空，此
性空中无生无意界；法界、意识界及意触、意触
为缘所生诸受法界乃至意触为缘所生诸
受性空，此性空中无生无法界乃至意触为
缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：
意界不生则非意界，法界乃至意触为缘所
生诸受不生则非法界乃至意触为缘所生诸
受。

「舍利子！地界地界性空，此性空中无生
无地界；水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空，
此性空中无生无水、火、风、空、识界。舍利子！
由此缘故我作是说：地界不生则非地界，
水、火、风、空、识界不生则非水、火、风、空、识界。

「舍
利子！苦圣谛苦圣谛性空，此性空中无生
无苦圣谛；集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空，
此性空中无生无集、灭、道圣谛。舍利子！由
此缘故我作是说：苦圣谛不生则非苦圣谛，
集、灭、道圣谛不生则非集、灭、道圣谛。

「舍利
子！无明无明性空，此性空中无生无无明；
行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧
恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空，此性空
中无生无行乃至老死愁叹苦忧恼。舍利子！
由此缘故我作是说：无明不生则非无明，
行乃至老死愁叹苦忧恼不生则非行乃至老

死愁叹苦忧恼。

「舍利子！内空内空性空，此
性空中无生无内空；外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无
变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可
得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃
至无性自性空性空，此性空中无生无外
空乃至无性自性空。舍利子！由此缘故我
作是说：内空不生则非内空，外空乃至
无性自性空不生则非外空乃至无性自性
空。

「舍利子！布施波罗蜜多布施波罗蜜多性
空，此性空中无生无布施波罗蜜多；净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多性空，此性空中无生
无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。舍利
子！由此缘故我作是说：布施波罗蜜多不
生则非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多不生则非净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多。

「舍利子！四静虑四静虑性
空，此性空中无生无四静虑；四无量、四无
色定四无量、四无色定性空，此性空中无生
无四无量、四无色定。舍利子！由此缘故我
作是说：四静虑不生则非四静虑，四无量、
四无色定不生则非四无量、四无色定。

「舍利
子！八解脱八解脱性空，此性空中无生无
八解脱；八胜处、九次第定、十遍处八胜处、
九次第定、十遍处性空，此性空中无生无八
胜处、九次第定、十遍处。舍利子！由此缘故
我作是说：八解脱不生则非八解脱，八胜

处、九次第定、十遍处不生则非八胜处、九次第
定、十遍处。

「舍利子！四念住四念住性空，此
性空中无生无四念住；四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣
道支性空，此性空中无生无四正断乃至八
圣道支。舍利子！由此缘故我作是说：四念
住不生则非四念住，四正断乃至八圣道支
不生则非四正断乃至八圣道支。

「舍利子！
空解脱门空解脱门性空，此性空中无生无
空解脱门；无相、无愿解脱门无相、无愿解脱
门性空，此性空中无生无无相、无愿解脱门。
舍利子！由此缘故我作是说：空解脱门不
生则非空解脱门，无相、无愿解脱门不生则
非无相、无愿解脱门。

「舍利子！五眼五眼性
空，此性空中无生无五眼；六神通六神通
性空，此性空中无生无六神通。舍利子！由
此缘故我作是说：五眼不生则非五眼，六
神通不生则非六神通。

「舍利子！佛十力佛
十力性空，此性空中无生无佛十力；四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法四无所畏乃至十八佛不共法性空，
此性空中无生无四无所畏乃至十八佛不共
法。舍利子！由此缘故我作是说：佛十力不
生则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共
法不生则非四无所畏乃至十八佛不共法。

「舍利子！真如真如性空，此性空中无生无
真如；法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界
性空，此性空中无生无法界乃至不思议界。

舍利子！由此缘故我作是说：真如不生则
非真如，法界乃至不思议界不生则非法界
乃至不思议界。

「舍利子！无上正等菩提无
上正等菩提性空，此性空中无生无无上正
等菩提；一切智、道相智、一切相智一切智、
道相智、一切相智性空，此性空中无生无一
切智、道相智、一切相智。舍利子！由此缘故
我作是说：无上正等菩提不生则非无上正
等菩提，一切智、道相智、一切相智不生则非一
切智、道相智、一切相智。

「舍利子！无忘失法
无忘失法性空，此性空中无生无无忘失法；
恒住舍性恒住舍性性空，此性空中无生无
恒住舍性。舍利子！由此缘故我作是说：无
忘失法不生则非无忘失法，恒住舍性不生
则非恒住舍性。

「舍利子！一切陀罗尼门一
切陀罗尼门性空，此性空中无生无一切陀
罗尼门；一切三摩地门一切三摩地门性空，
此性空中无生无一切三摩地门。舍利子！
由此缘故我作是说：一切陀罗尼门不生则
非一切陀罗尼门，一切三摩地门不生则
非一切三摩地门。」

时，舍利子问善现言：「何
缘故说色等不灭则非色等？」

善现答言：「舍
利子！色色性空，此性空中无灭无色；受、想、
行、识受、想、行、识性空，此性空中无灭无受、想、
行、识。舍利子！由此缘故我作是说：色不灭
则非色，受、想、行、识不灭则非受、想、行、识。

「舍
利子！眼处眼处性空，此性空中无灭无眼
处；耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空，此
性空中无灭无耳、鼻、舌、身、意处。舍利子！由

此缘故我作是说：眼处不灭则非眼处，耳、
鼻、舌、身、意处不灭则非耳、鼻、舌、身、意处。

「舍利
子！色处色处性空，此性空中无灭无色处；
声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空，此性
空中无灭无声、香、味、触、法处。舍利子！由此
缘故我作是说：色处不灭则非色处，声、香、
味、触、法处不灭则非声、香、味、触、法处。

「舍利子！
眼界眼界性空，此性空中无灭无眼界；色
界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界
乃至眼触为缘所生诸受性空，此性空中无
灭无色界乃至眼触为缘所生诸受。舍利子！
由此缘故我作是说：眼界不灭则非眼界，
色界乃至眼触为缘所生诸受不灭则非色界
乃至眼触为缘所生诸受。

「舍利子！耳界耳
界性空，此性空中无灭无耳界；声界、耳识
界及耳触、耳触为缘所生诸受声界乃至耳
触为缘所生诸受性空，此性空中无灭无声
界乃至耳触为缘所生诸受。舍利子！由此
缘故我作是说：耳界不灭则非耳界，声界
乃至耳触为缘所生诸受不灭则非声界乃至
耳触为缘所生诸受。

「舍利子！鼻界鼻界性
空，此性空中无灭无鼻界；香界、鼻识界及
鼻触、鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为
缘所生诸受性空，此性空中无灭无香界乃
至鼻触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故
我作是说：鼻界不灭则非鼻界，香界乃至
鼻触为缘所生诸受不灭则非香界乃至鼻触
为缘所生诸受。

「舍利子！舌界舌界性空，此
性空中无灭无舌界；味界、舌识界及舌触、舌

触为缘所生诸受味界乃至舌触为缘所生
诸受性空，此性空中无灭无味界乃至舌触
为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是
说：舌界不灭则非舌界，味界乃至舌触为
缘所生诸受不灭则非味界乃至舌触为缘所
生诸受。

「舍利子！身界身界性空，此性空中
无灭无身界；触界、身识界及身触、身触为缘
所生诸受触界乃至身触为缘所生诸受性
空，此性空中无灭无触界乃至身触为缘所
生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：身界
不灭则非身界，触界乃至身触为缘所生诸
受不灭则非触界乃至身触为缘所生诸受。

「舍利子！意界意界性空，此性空中无灭无
意界；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸
受法界乃至意触为缘所生诸受性空，此
性空中无灭无法界乃至意触为缘所生诸
受。舍利子！由此缘故我作是说：意界不灭
则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受不
灭则非法界乃至意触为缘所生诸受。

「舍利
子！地界地界性空，此性空中无灭无地界；
水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空，此性空
中无灭无水、火、风、空、识界。舍利子！由此缘
故我作是说：地界不灭则非地界，水、火、风、
空、识界不灭则非水、火、风、空、识界。

「舍利子！
苦圣谛苦圣谛性空，此性空中无灭无苦圣
谛；集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空，此性空
中无灭无集、灭、道圣谛。舍利子！由此缘故
我作是说：苦圣谛不灭则非苦圣谛，集、灭、
道圣谛不灭则非集、灭、道圣谛。

「舍利子！无

明无明性空，此性空中无灭无无明；行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼
行乃至老死愁叹苦忧恼性空，此性空中无
灭无行乃至老死愁叹苦忧恼。舍利子！由
此缘故我作是说：无明不灭则非无明，行
乃至老死愁叹苦忧恼不灭则非行乃至老死
愁叹苦忧恼。

「舍利子！内空内空性空，此性
空中无灭无内空；外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无
性自性空性空，此性空中无灭无外空乃至
无性自性空。舍利子！由此缘故我作是说：
内空不灭则非内空，外空乃至无性自性空
不灭则非外空乃至无性自性空。

「舍利子！布施波罗蜜多布施波罗蜜多性
空，此性空中无灭无布施波罗蜜多；净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多性空，此性空中无灭
无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。舍利
子！由此缘故我作是说：布施波罗蜜多不
灭则非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多不灭则非净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多。

「舍利子！四静虑四静虑性
空，此性空中无灭无四静虑；四无量、四无
色定四无量、四无色定性空，此性空中无灭
无四无量、四无色定。舍利子！由此缘故我
作是说：四静虑不灭则非四静虑，四无量、
四无色定不灭则非四无量、四无色定。

「舍利

子！八解脱八解脱性空，此性空中无灭无
八解脱；八胜处、九次第定、十遍处八胜处、
九次第定、十遍处性空，此性空中无灭无八
胜处、九次第定、十遍处。舍利子！由此缘故
我作是说：八解脱不灭则非八解脱，八胜
处、九次第定、十遍处不灭则非八胜处、九次第
定、十遍处。

「舍利子！四念住四念住性空，此
性空中无灭无四念住；四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣
道支性空，此性空中无灭无四正断乃至八
圣道支。舍利子！由此缘故我作是说：四念
住不灭则非四念住，四正断乃至八圣道支
不灭则非四正断乃至八圣道支。

「舍利子！
空解脱门空解脱门性空，此性空中无灭无
空解脱门；无相、无愿解脱门无相、无愿解
脱门性空，此性空中无灭无无相、无愿解脱
门。舍利子！由此缘故我作是说：空解脱门
不灭则非空解脱门，无相、无愿解脱门不灭
则非无相、无愿解脱门。

「舍利子！五眼五眼
性空，此性空中无灭无五眼；六神通六神
通性空，此性空中无灭无六神通。舍利子！
由此缘故我作是说：五眼不灭则非五眼，
六神通不灭则非六神通。

「舍利子！佛十力
佛十力性空，此性空中无灭无佛十力；四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法性
空，此性空中无灭无四无所畏乃至十八佛
不共法。舍利子！由此缘故我作是说：佛十
力不灭则非佛十力，四无所畏乃至十八佛

不共法不灭则非四无所畏乃至十八佛不共
法。

「舍利子！真如真如性空，此性空中无灭
无真如；法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界
性空，此性空中无灭无法界乃至不思议
界。舍利子！由此缘故我作是说：真如不灭
则非真如，法界乃至不思议界不灭则非法
界乃至不思议界。

「舍利子！无上正等菩提
无上正等菩提性空，此性空中无灭无无上
正等菩提；一切智、道相智、一切相智一切
智、道相智、一切相智性空，此性空中无灭无
一切智、道相智、一切相智。舍利子！由此缘
故我作是说：无上正等菩提不灭则非无上
正等菩提，一切智、道相智、一切相智不灭则
非一切智、道相智、一切相智。

「舍利子！无忘
失法无忘失法性空，此性空中无灭无无忘
失法；恒住舍性恒住舍性性空，此性空中
无灭无恒住舍性。舍利子！由此缘故我作
是说：无忘失法不灭则非无忘失法，恒住
舍性不灭则非恒住舍性。

「舍利子！一切陀
罗尼门一切陀罗尼门性空，此性空中无灭
无一切陀罗尼门；一切三摩地门一切三摩
地门性空，此性空中无灭无一切三摩地门。
舍利子！由此缘故我作是说：一切陀罗尼门
不灭则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不
灭则非一切三摩地门。」

时，舍利子问善现言：「何缘故说色等不二
则非色等？」

善现答言：「舍利子！若色若不二，
若受、想、行、识若不二，如是一切皆非相应非

不相应、非有色非无色、非有见非无见、非
有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！
由此缘故我作是说：色不二则非色，受、想、
行、识不二则非受、想、行、识。

「舍利子！若眼处
若不二，若耳、鼻、舌、身、意处若不二，如是一
切皆非相应非不相应、非有色非无色、非
有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所
谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：眼处
不二则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不二则非耳、
鼻、舌、身、意处。

「舍利子！若色处若不二，若声、
香、味、触、法处若不二，如是一切皆非相应非
不相应、非有色非无色、非有见非无见、非
有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！
由此缘故我作是说：色处不二则非色处，
声、香、味、触、法处不二则非声、香、味、触、法处。

「舍
利子！若眼界若不二，若色界、眼识界及眼
触、眼触为缘所生诸受若不二，如是一切皆
非相应非不相应、非有色非无色、非有见非
无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。
舍利子！由此缘故我作是说：眼界不二则
非眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受不二
则非色界乃至眼触为缘所生诸受。

「舍利子！
若耳界若不二，若声界、耳识界及耳触、耳触
为缘所生诸受若不二，如是一切皆非相应
非不相应、非有色非无色、非有见非无见、
非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利
子！由此缘故我作是说：耳界不二则非耳
界，声界乃至耳触为缘所生诸受不二则非
声界乃至耳触为缘所生诸受。

「舍利子！若

鼻界若不二，若香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受若不二，如是一切皆非相应非
不相应、非有色非无色、非有见非无见、非
有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！
由此缘故我作是说：鼻界不二则非鼻界，
香界乃至鼻触为缘所生诸受不二则非香界
乃至鼻触为缘所生诸受。

「舍利子！若舌界
若不二，若味界、舌识界及舌触、舌触为缘所
生诸受若不二，如是一切皆非相应非不相
应、非有色非无色、非有见非无见、非有对
非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此
缘故我作是说：舌界不二则非舌界，味界
乃至舌触为缘所生诸受不二则非味界乃至
舌触为缘所生诸受。

「舍利子！若身界若不
二，若触界、身识界及身触、身触为缘所生诸
受若不二，如是一切皆非相应非不相应、
非有色非无色、非有见非无见、非有对非
无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘
故我作是说：身界不二则非身界，触界乃
至身触为缘所生诸受不二则非触界乃至身
触为缘所生诸受。

「舍利子！若意界若不二，
若法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若
不二，如是一切皆非相应非不相应、非有
色非无色、非有见非无见、非有对非无对，
咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我
作是说：意界不二则非意界，法界乃至意
触为缘所生诸受不二则非法界乃至意触为
缘所生诸受。

「舍利子！若地界若不二，若水、
火、风、空、识界若不二，如是一切皆非相应非

不相应、非有色非无色、非有见非无见、非
有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！
由此缘故我作是说：地界不二则非地界，
水、火、风、空、识界不二则非水、火、风、空、识界。

「舍
利子！若苦圣谛若不二，若集、灭、道圣谛若
不二，如是一切皆非相应非不相应、非有
色非无色、非有见非无见、非有对非无对，
咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我
作是说：苦圣谛不二则非苦圣谛，集、灭、道
圣谛不二则非集、灭、道圣谛。

「舍利子！若无
明若不二，若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死愁叹苦忧恼若不二，如是一切皆非相
应非不相应、非有色非无色、非有见非无
见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍
利子！由此缘故我作是说：无明不二则非
无明，行乃至老死愁叹苦忧恼不二则非行
乃至老死愁叹苦忧恼。

「舍利子！若内空若
不二，若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空若不二，如是一切皆非
相应非不相应、非有色非无色、非有见非
无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。
舍利子！由此缘故我作是说：内空不二则
非内空，外空乃至无性自性空不二则非外
空乃至无性自性空。

「舍利子！若布施波罗蜜多若不二，若净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若不二，如是
一切皆非相应非不相应、非有色非无色、

非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，
所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：布
施波罗蜜多不二则非布施波罗蜜多，净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不二则非净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

「舍利子！若
四静虑若不二，若四无量、四无色定若不二，
如是一切皆非相应非不相应、非有色非无
色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一
相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：
四静虑不二则非四静虑，四无量、四无色定
不二则非四无量、四无色定。

「舍利子！若八
解脱若不二，若八胜处、九次第定、十遍处若
不二，如是一切皆非相应非不相应、非有
色非无色、非有见非无见、非有对非无对，
咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作
是说：八解脱不二则非八解脱，八胜处、九次
第定、十遍处不二则非八胜处、九次第定、十遍
处。

「舍利子！若四念住若不二，若四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若不二，如
是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、
非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所
谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：四念
住不二则非四念住，四正断乃至八圣道支
不二则非四正断乃至八圣道支。

「舍利子！
若空解脱门若不二，若无相、无愿解脱门若
不二，如是一切皆非相应非不相应、非有
色非无色、非有见非无见、非有对非无对，
咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我
作是说：空解脱门不二则非空解脱门，无

相、无愿解脱门不二则非无相、无愿解脱门。

「舍利子！若五眼若不二，若六神通若不二，
如是一切皆非相应非不相应、非有色非无
色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一
相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：
五眼不二则非五眼，六神通不二则非六神
通。

「舍利子！若佛十力若不二，若四无所畏、
四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法
若不二，如是一切皆非相应非不相应、非
有色非无色、非有见非无见、非有对非无
对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故
我作是说：佛十力不二则非佛十力，四无
所畏乃至十八佛不共法不二则非四无所畏
乃至十八佛不共法。

「舍利子！若真如若不
二，若法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界若不二，如是一切皆非
相应非不相应、非有色非无色、非有见非
无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。
舍利子！由此缘故我作是说：真如不二则
非真如，法界乃至不思议界不二则非法界
乃至不思议界。

「舍利子！若无上正等菩提
若不二，若一切智、道相智、一切相智若不二，
如是一切皆非相应非不相应、非有色非无
色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一
相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：
无上正等菩提不二则非无上正等菩提，一
切智、道相智、一切相智不二则非一切智、道相
智、一切相智。

「舍利子！若无忘失法若不二，
若恒住舍性若不二，如是一切皆非相应非

不相应、非有色非无色、非有见非无见、非
有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由
此缘故我作是说：无忘失法不二则非无忘
失法，恒住舍性不二则非恒住舍性。

「舍利
子！若一切陀罗尼门若不二，若一切三摩
地门若不二，如是一切皆非相应非不相应、
非有色非无色、非有见非无见、非有对非
无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘
故我作是说：一切陀罗尼门不二则非一切
陀罗尼门，一切三摩地门不二则非一切
三摩地门。」
《大般若波罗蜜多经》卷第七十三