恼心。四者、见乞者来心不厌戚。五者、舍所有
物无忧悔心。六者、于来求者终不矫诳。

「善现！
菩萨摩诃萨住第六现前地时，应圆满如是
六法，及应远离如是六法。

「复次，善现！菩萨摩
诃萨住第七远行地时，应远离二十法。何等
二十？一者、应远离我执、有情执乃至知者执、
见者执。二者、应远离断执。三者、应远离常执。
四者、应远离相想。五者、应远离因等见执。六
者、应远离名色执。七者、应远离蕴执。八者、应
远离处执。九者、应远离界执。十者、应远离谛
执。十一者、应远离缘起执。十二者、应远离
住著三界执。十三者、应远离一切法执。十四
者、应远离于一切法如理、不如理执。十五者、
应远离依佛见执。十六者、应远离依法见执。
十七者、应远离依僧见执。十八者、应远离依
戒见执。十九者、应远离怖畏空法。二十者、应
远离违背空性。

「复应圆满二十法。何等二
十？一者、应圆满通达空。二者、应圆满證无相。
三者、应圆满知无愿。四者、应圆满三轮清净。
五者、应圆满悲悯有情，及于有情无所执著。
六者、应圆满一切法平等见，及于此中无所
执著。七者、应圆满一切有情平等见，及于此
中无所执著。八者、应圆满通达真实理趣，及
于此中无所执著。九者、应圆满无生忍智。十
者、应圆满说一切法一相理趣。十一者、应圆
满灭除分别。十二者、应圆满远离诸想。十三
者、应圆满远离诸见。十四者、应圆满远离烦
恼。十五者、应圆满奢摩他、毗钵舍那地。十
六者、应圆满调伏心性。十七者、应圆满寂静

心性。十八者、应圆满无碍智性。十九者、应圆
满无所爱染。二十者、应圆满随心所欲往诸
佛土，于佛众会自现其身。

「善现！菩萨摩诃萨
住第七远行地时，应远离如是二十法，及应
圆满如是二十法。

「复次，善现！菩萨摩诃萨住
第八不动地时，应圆满四法。何等为四？一者、
应圆满悟入一切有情心行。二者、应圆满游
戏诸神通。三者、应圆满见诸佛土，如其所见
而自严净种种佛土。四者、应圆满供养承事
诸佛世尊，于如来身如实观察。善现！菩萨
摩诃萨住第八不动地时，应圆满如是四法。
「复次，善现！菩萨摩诃萨住第九善慧地时，应
圆满四法。何等为四？一者、应圆满知诸有情
根胜劣智。二者、应圆满严净佛土。三者、应圆
满如幻等持数入诸定。四者、应圆满随诸有
情善根应熟故，入诸有自现化生。善现！菩萨
摩诃萨住第九善慧地时，应圆满如是四法。
「复次，善现！菩萨摩诃萨住第十法云地时，应
圆满十二法。何等十二？一者、应圆满摄受无
边处所大愿，随有所愿皆令圆满。二者、应圆
满随诸天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺
洛、莫呼洛伽、人非人等异类音智。三者、应圆
满无碍辩说智。四者、应圆满入胎具足。五者、
应圆满出生具足。六者、应圆满家族具足。
七者、应圆满种姓具足。八者、应圆满眷属具
足。九者、应圆满生身具足。十者、应圆满出家
具足。十一者、应圆满庄严菩提树具足。十二
者、应圆满一切功德成办具足。善现！菩萨摩
诃萨住第十法云地时，应圆满如是十二法。

「善现当知！已圆满第十法云地菩萨摩诃萨，
与诸如来应言无异。」

尔时，具寿善现白佛言：
「世尊！云何菩萨摩诃萨修治净胜意乐业？」

佛
言：「善现！若菩萨摩诃萨以应一切智智心，
修集一切善根，是为菩萨摩诃萨修治净胜
意乐业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修治一切有
情平等心业？」

「善现！若菩萨摩诃萨以应一切
智智心，引发慈、悲、喜、舍四种无量，是为菩萨
摩诃萨修治一切有情平等心业。」

「世尊！云何
菩萨摩诃萨修治布施业？」

「善现！若菩萨摩诃
萨于一切有情，无所分别而行布施，是为
菩萨摩诃萨修治布施业。」

「世尊！云何菩萨摩
诃萨修治亲近善友业？」

「善现！若菩萨摩诃萨
见诸善友劝化有情，令其修习一切智智，即
便亲近恭敬供养、尊重赞叹、咨受正法，昼夜
承奉无懈惓心，是为菩萨摩诃萨修治亲近
善友业。

「世尊！云何菩萨摩诃萨修治求法业？」

「善现！若菩萨摩诃萨以应一切智智心，勤求
如来无上正法，不堕声闻、独觉等地，是为菩
萨摩诃萨修治求法业。」

「世尊！云何菩萨摩诃
萨修治常乐出家业？」

「善现！若菩萨摩诃萨一
切生处，恒厌居家牢狱喧杂，常欣佛法清净
出家，无能为碍，是为菩萨摩诃萨修治常乐
出家业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修治爱乐佛
身业？」

「善现！若菩萨摩诃萨暂一睹见佛形
像已，乃至證得无上菩提，终不舍于念佛作
意，是为菩萨摩诃萨修治爱乐佛身业。」

「世尊！
云何菩萨摩诃萨修治开阐法教业？」

「善现！若
菩萨摩诃萨于佛在世及涅槃后，为诸有情

开阐法教，初中后善文义巧妙，纯一圆满
清白梵行，所谓契经、应颂、记别、讽颂、自
说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法、论义，
是为菩萨摩诃萨修治开阐法教业。」

「世尊！云
何菩萨摩诃萨修治破憍慢业？」

「善现！若菩萨
摩诃萨常怀谦敬，伏憍慢心，由此不生下姓
卑族，是为菩萨摩诃萨修治破憍慢业。」

「世尊！
云何菩萨摩诃萨修治恒谛语业？」

「善现！若菩
萨摩诃萨称知而说言行相符，是为菩萨摩
诃萨修治恒谛语业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨清净禁戒？」

「善现！若
菩萨摩诃萨不起声闻、独觉作意，及馀破戒障
菩提法，是为菩萨摩诃萨清净禁戒。」

「世尊！
云何菩萨摩诃萨知恩报恩？」

「善现！若菩萨摩
诃萨行菩萨行时，于得小恩尚不忘报，况大
恩惠而当不酬！是为菩萨摩诃萨知恩报恩。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住安忍力？」

「善现！若
菩萨摩诃萨设诸有情来见侵毁，而于彼所
无恚害心，是为菩萨摩诃萨住安忍力。」

「世尊！
云何菩萨摩诃萨受胜欢喜？」

「善现！若菩萨摩
诃萨所化有情既得成熟，身心适悦受胜欢
喜，是为菩萨摩诃萨受胜欢喜。」

「世尊！云何
菩萨摩诃萨不舍有情？」

「善现！若菩萨摩诃萨
拔济有情心恒不舍，是为菩萨摩诃萨不舍
有情。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨恒起大悲？」

「善
现！若菩萨摩诃萨行菩萨行时，作如是念：『我
为饶益一一有情，假使各如无量无数殑伽
沙劫，处大地狱受诸剧苦，或烧、或煮、或斫、或
截、若刺、若悬、若磨、若捣，受如是等无量苦

事，为欲令彼乘于佛乘而般涅槃，如是
一切有情界尽，而大悲心曾无厌倦。』是为菩
萨摩诃萨恒起大悲。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨
于诸师长以敬信心，咨承供养如事佛想？」

「善
现！若菩萨摩诃萨为求无上正等菩提，恭顺
师长都无所顾，是为菩萨摩诃萨于诸师长
以敬信心，咨承供养如事佛想。」

「世尊！云何菩
萨摩诃萨勤求修习波罗蜜多？」

「善现！若菩萨
摩诃萨于诸波罗蜜多，专心求学远离馀事，
是为菩萨摩诃萨勤求修习波罗蜜多。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨勤求多闻常无厌
足，于所闻法不著文字？」

「善现！若菩萨摩诃
萨发勤精进，作是念言：『若此佛土、若十方界，
诸佛世尊所说正法，我皆听习、读诵、受持，而
于其中不著文字。』是为菩萨摩诃萨勤求多
闻常无厌足，于所闻法不著文字。」

「世尊！云
何菩萨摩诃萨以无染心常行法施，虽广开
化而不自高？」

「善现！若菩萨摩诃萨为诸有情
宣说正法，尚不自为持此善根回向菩提，况
求馀事！虽多化导而不自恃，是为菩萨摩诃
萨以无染心常行法施，虽广开化而不自高。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨为严净土植诸善根，
虽用回向而不自举？」

「善现！若菩萨摩诃萨勇
猛精进修诸善根，为欲庄严诸佛净国，及为
清净自他心土，虽为是事而不自高，是为菩
萨摩诃萨为严净土植诸善根，虽用回向而
不自举。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨为化有情，
虽不厌倦无边生死而不自高？」

「善现！若菩萨
摩诃萨为欲成熟一切有情，植诸善根严净

佛土，乃至未满一切智智，虽受无边生死勤
苦，而无厌倦亦不自高，是为菩萨摩诃萨为
化有情，虽不厌倦无边生死而不自高。」

「世尊！
云何菩萨摩诃萨虽住惭愧而无所著？」

「善现！
若菩萨摩诃萨专求无上正等菩提，于诸声
闻、独觉作意具惭愧故终不暂起，而于其中
亦无所著，是为菩萨摩诃萨虽住惭愧而无
所著。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住阿练若常不舍离？」

「善现！若菩萨摩诃萨为求无上正等菩提，超
诸声闻、独觉等地故，常不舍阿练若处，是为
菩萨摩诃萨住阿练若常不舍离。」

「世尊！云何
菩萨摩诃萨少欲？」

「善现！若菩萨摩诃萨尚不
自为求大菩提，况欲世间利誉等事！是为菩
萨摩诃萨少欲。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨喜足？」

「善现！若菩萨摩诃萨专为證得一切智智故，
于馀事而无所著，是为菩萨摩诃萨喜足。」

「世
尊！云何菩萨摩诃萨常不舍离杜多功德？」

「善
现！若菩萨摩诃萨常于深法起谛察忍，是为
菩萨摩诃萨常不舍离杜多功德。」

「世尊！云何
菩萨摩诃萨于诸学处未曾弃舍？」

「善现！若菩
萨摩诃萨于所学戒坚守不移，而于其中能
不取相，是为菩萨摩诃萨于诸学处未曾弃
舍。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨于诸欲乐深生厌
离？」

「善现！若菩萨摩诃萨于妙欲乐不起欲
心，是为菩萨摩诃萨于诸欲乐深生厌离。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨常能发起寂灭俱心？」

「善现！若菩萨摩诃萨达一切法曾无起作，是
为菩萨摩诃萨常能发起寂灭俱心。」

「世尊！云

何菩萨摩诃萨舍诸所有？」

「善现！若菩萨摩诃
萨于内外法曾无所取，是为菩萨摩诃萨舍
诸所有。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨心不滞没？」

「善现！若菩萨摩诃萨于诸识住未尝起心，
是为菩萨摩诃萨心不滞没。」

「世尊！云何菩萨
摩诃萨于诸所有无所顾恋？」

「善现！若菩萨摩
诃萨于一切物无所思惟，是为菩萨摩诃萨
于诸所有无所顾恋。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应远离居家？」

「善现！
若菩萨摩诃萨志性好游诸佛国土，随所生
处常乐出家，剃发去须执持应器，被三法服
现作沙门，是为菩萨摩诃萨应远离居家。」

「世
尊！云何菩萨摩诃萨应远离苾刍尼？」

「善现！若
菩萨摩诃萨常应远离诸苾刍尼，不与共居
如弹指顷，亦复于彼不起异心，是为菩萨摩
诃萨应远离苾刍尼。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨
应远离家悭？」

「善现！若菩萨摩诃萨作是思惟：
『我应长夜利益安乐一切有情，今此有情自
由福力感得如是胜施主家，故我于中不应
悭嫉。』是为菩萨摩诃萨应远离家悭。」

「世尊！云
何菩萨摩诃萨应远离众会忿诤？」

「善现！若菩
萨摩诃萨作是思惟：『若处众会其中或有声
闻、独觉，或说彼乘相应法要，令我退失大菩
提心，是故定应远离众会。』复作是念：『诸忿诤
者能使有情发起瞋害，造作种种恶不善业，
尚违善趣况大菩提！是故定应远离忿诤。』是
为菩萨摩诃萨应远离众会忿诤。」

「世尊！云何
菩萨摩诃萨应远离自赞毁他？」

「善现！若菩萨
摩诃萨于内外法都无所见，故应远离自赞

毁他，是为菩萨摩诃萨应远离自赞毁他。」

「世
尊！云何菩萨摩诃萨应远离十不善业道？」

「善
现！若菩萨摩诃萨作是思惟：『此十恶法尚碍
善趣二乘圣道，况大菩提！故应远离。』是为菩
萨摩诃萨应远离十不善业道。」

「世尊！云何菩
萨摩诃萨应远离增上慢傲？」

「善现！若菩萨摩
诃萨不见有法可起慢傲，是为菩萨摩诃萨
应远离增上慢傲。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应
远离颠倒？」

「善现！若菩萨摩诃萨观颠倒事都
不可得，是为菩萨摩诃萨应远离颠倒。」

「世
尊！云何菩萨摩诃萨应远离犹豫？」

「善现！若菩
萨摩诃萨观犹豫事都不可得，是为菩萨摩
诃萨应远离犹豫。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应
远离贪、瞋、痴？」

「善现！若菩萨摩诃萨都不见有
贪、瞋、痴事，是为菩萨摩诃萨应远离贪、瞋、痴。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应圆满六波罗蜜多？」

「善现！若菩萨摩诃萨圆满六种波罗蜜多，超
诸声闻及独觉地。又住此六波罗蜜多，佛及
二乘能度五种所知海岸。何等为五？一者、过
去。二者、未来。三者、现在。四者、无为。五者、不
可说。是为菩萨摩诃萨应圆满六波罗蜜多。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应远离声闻心？」

「善
现！若菩萨摩诃萨作如是念：『诸声闻心非證
无上大菩提道故应远离。』是为菩萨摩诃萨
应远离声闻心。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应远
离独觉心？」

「善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『诸
独觉心定不能得一切智智，故我今者应远
离之。』是为菩萨摩诃萨应远离独觉心。」

「世尊！
云何菩萨摩诃萨应远离热恼心？」

「善现！若菩

萨摩诃萨作如是念：『怖畏生死热恼之心非
證无上正等觉道，故应远离。』是为菩萨摩诃
萨应远离热恼心。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨见
乞者来心不厌戚？」

「善现！若菩萨摩诃萨作如
是念：『此厌戚心于大菩提非能證道，故我今
者定应远离。』是为菩萨摩诃萨见乞者来心
不厌戚。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨舍所有物无
忧悔心？」

「善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『此
忧悔心于證无上正等菩提定为障碍，故我
应舍。』是为菩萨摩诃萨舍所有物无忧悔心。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨于来求者终不矫诳？」

「善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『此矫诳心定
非阿耨多罗三藐三菩提道。何以故？菩萨摩
诃萨初发无上菩提心时，作是誓言：凡我所
有施来求者随欲不空。如何今时而矫诳彼？』
是为菩萨摩诃萨于来求者终不矫诳。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应远离我执、有情执
乃至知者执、见者执？」

「善现！若菩萨摩诃萨观
我、有情乃至知者、见者毕竟不可得故，是为
菩萨摩诃萨应远离我执、有情执乃至知者执、
见者执。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应远离断
执？」

「善现！若菩萨摩诃萨观一切法毕竟不生，
无断义故，是为菩萨摩诃萨应远离断执。」

「世
尊！云何菩萨摩诃萨应远离常执？」

「善现！若
菩萨摩诃萨观一切法无常性故，是为菩萨
摩诃萨应远离常执。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨
应远离相想？」

「善现！若菩萨摩诃萨观杂染性
不可得故，是为菩萨摩诃萨应远离相想。」

「世
尊！云何菩萨摩诃萨应远离因等见执？」

「善现！

若菩萨摩诃萨都不见有诸见性故，是为菩
萨摩诃萨应远离因等见执。」

「世尊！云何菩萨
摩诃萨应远离名色执？」

「善现！若菩萨摩诃萨
观名色性都不可得，是为菩萨摩诃萨应远
离名色执。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应远离蕴
执？」

「善现！若菩萨摩诃萨观五蕴性都不可
得，是为菩萨摩诃萨应远离蕴执。」

「世尊！云
何菩萨摩诃萨应远离处执？」

「善现！若菩萨摩
诃萨观十二处性都不可得，是为菩萨摩诃
萨应远离处执。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应远
离界执？」

「善现！若菩萨摩诃萨观十八界等性
都不可得，是为菩萨摩诃萨应远离界执。」

「世
尊！云何菩萨摩诃萨应远离谛执？」

「善现！若
菩萨摩诃萨观诸谛性都不可得，是为菩萨
摩诃萨应远离谛执。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨
应远离缘起执？」

「善现！若菩萨摩诃萨观诸缘
起性不可得故，是为菩萨摩诃萨应远离缘
起执。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应远离住著三
界执？」

「善现！若菩萨摩诃萨观三界性都不可
得，是为菩萨摩诃萨应远离住著三界执。」

「世
尊！云何菩萨摩诃萨应远离一切法执？」

「善现！
若菩萨摩诃萨观诸法性皆如虚空都不可
得，是为菩萨摩诃萨应远离一切法执。」

「世尊！
云何菩萨摩诃萨应远离于一切法如理、不如
理执？」

「善现！若菩萨摩诃萨观诸法性都不可
得，无有如理、不如理性，是为菩萨摩诃萨应
远离于一切法如理、不如理执。」

「世尊！云何菩
萨摩诃萨应远离依佛见执？」

「善现！若菩萨摩
诃萨知依佛见执不得见佛故，是为菩萨摩

诃萨应远离依佛见执。」

「世尊！云何菩萨摩
诃萨应远离依法见执？」

「善现！若菩萨摩诃萨
达真法性不可见故，是为菩萨摩诃萨应远
离依法见执。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应远离
依僧见执？」

「善现！若菩萨摩诃萨知和合众无
相无为不可见故，是为菩萨摩诃萨应远离
依僧见执。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应远离依
戒见执？」

「善现！若菩萨摩诃萨知罪福性俱非
有故，是为菩萨摩诃萨应远离依戒见执。」

「世
尊！云何菩萨摩诃萨应远离怖畏空法？」

「善
现！若菩萨摩诃萨观诸空法皆无自性，所怖
畏事毕竟非有，是为菩萨摩诃萨应远离怖
畏空法。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应远离违背
空性？」

「善现！若菩萨摩诃萨观一切法自性皆
空，非空与空有违背故，是为菩萨摩诃萨应
远离违背空性。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应圆满通达空？」

「善现！
若菩萨摩诃萨达一切法自相皆空，是为菩
萨摩诃萨应圆满通达空。」

「世尊！云何菩萨摩
诃萨应圆满證无相？」

「善现！若菩萨摩诃萨不
思惟一切相，是为菩萨摩诃萨应圆满證无
相。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应圆满知无愿？」

「善现！若菩萨摩诃萨于三界法心无所住，是
为菩萨摩诃萨应圆满知无愿。」

「世尊！云何菩
萨摩诃萨应圆满三轮清净？」

「善现！若菩萨摩
诃萨具足清净十善业道，是为菩萨摩诃萨
应圆满三轮清净。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应
圆满悲悯有情，及于有情无所执著？」

「善现！
若菩萨摩诃萨已得大悲及严净土，是为菩

萨摩诃萨应圆满悲悯有情，及于有情无所执
著。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应圆满一切法平
等见，及于此中无所执著？」

「善现！若菩萨摩诃
萨于一切法不增不减，及于此中无取无住，
是为菩萨摩诃萨应圆满一切法平等见，及
于此中无所执著。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应
圆满一切有情平等见，及于此中无所执著？」

「善现！若菩萨摩诃萨于诸有情不增不减，及
于此中无取无住，是为菩萨摩诃萨应圆满
一切有情平等见，及于此中无所执著。」

「世尊！
云何菩萨摩诃萨应圆满通达真实理趣，及
于此中无所执著？」

「善现！若菩萨摩诃萨于一
切法真实理趣，虽如实通达而无所通达，及
于此中无取无住，是为菩萨摩诃萨应圆满
通达真实理趣，及于此中无所执著。」

「世尊！
云何菩萨摩诃萨应圆满无生忍智？」

「善现！若
菩萨摩诃萨忍一切法无生、无灭、无所造作，
及知名色毕竟不生，是为菩萨摩诃萨应圆
满无生忍智。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应圆满
说一切法一相理趣？」

「善现！若菩萨摩诃萨于
一切法行不二相，是为菩萨摩诃萨应圆满
说一切法一相理趣。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨
应圆满灭除分别？」

「善现！若菩萨摩诃萨于一
切法不起分别，是为菩萨摩诃萨应圆满灭
除分别。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应圆满远离
诸想？」

「善现！若菩萨摩诃萨远离一切小大无
量想，是为菩萨摩诃萨应圆满远离诸想。」

「世
尊！云何菩萨摩诃萨应圆满远离诸见？」

「善现！
若菩萨摩诃萨远离一切声闻、独觉等见，是

为菩萨摩诃萨应圆满远离诸见。」

「世尊！云何
菩萨摩诃萨应圆满远离烦恼？」

「善现！若菩萨
摩诃萨弃舍一切有漏烦恼习气相续，是为
菩萨摩诃萨应圆满远离烦恼。」

「世尊！云何菩
萨摩诃萨应圆满奢摩他、毗钵舍那地？」

「善现！
若菩萨摩诃萨修一切智、道相智、一切相智，
是为菩萨摩诃萨应圆满奢摩他、毗钵舍那
地。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应圆满调伏心
性？」

「善现！若菩萨摩诃萨于三界法不乐不动，
是为菩萨摩诃萨应圆满调伏心性。」

「世尊！云
何菩萨摩诃萨应圆满寂静心性？」

「善现！若菩
萨摩诃萨善摄六根，是为菩萨摩诃萨应圆
满寂静心性。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应圆满
无碍智性？」

「善现！若菩萨摩诃萨修得佛眼，
是为菩萨摩诃萨应圆满无碍智性。」

「世尊！云
何菩萨摩诃萨应圆满无所爱染？」

「善现！若菩
萨摩诃萨于外六处能善弃舍，是为菩萨摩
诃萨应圆满无所爱染。」

「世尊！云何菩萨摩诃
萨应圆满随心所欲往诸佛土，于佛众会自
现其身？」

「善现！若菩萨摩诃萨修胜神通，从
一佛国趣一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛
世尊，请转法轮饶益一切，是为菩萨摩诃萨
应圆满随心所欲往诸佛土，于佛众会自现
其身。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应圆满悟入一切有
情心行？」

「善现！若菩萨摩诃萨以一心智，如实
遍知一切有情心、心所法，是为菩萨摩诃萨
应圆满悟入一切有情心行。」

「世尊！云何菩萨
摩诃萨应圆满游戏诸神通？」

「善现！若菩萨摩

诃萨游戏种种自在神通，为见佛故，从一佛
国趣一佛国，亦复不生游佛国想，是为菩萨
摩诃萨应圆满游戏诸神通。」

「世尊！云何菩
萨摩诃萨应圆满见诸佛土，如其所见而自严
净种种佛土？」

「善现！若菩萨摩诃萨住一佛土，
能见十方无边佛国，亦能示现而曾不生佛
国土想，又为成熟诸有情故，现处三千大千
世界转轮王位而自庄严，亦能弃舍而无所
执，是为菩萨摩诃萨应圆满见诸佛土，如其
所见而自严净种种佛土。」

「世尊！云何菩萨摩
诃萨应圆满供养承事诸佛世尊，于如来身
如实观察？」

「善现！若菩萨摩诃萨为欲饶益
诸有情故，于法义趣如实分别，如是名为以
法供养承事诸佛，又谛观察诸佛法身，是为
菩萨摩诃萨应圆满供养承事诸佛世尊，于
如来身如实观察。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应圆满知诸有情根
胜劣智？」

「善现！若菩萨摩诃萨住佛十力，如
实了知一切有情诸根胜劣，是为菩萨摩诃
萨应圆满知诸有情根胜劣智。」

「世尊！云何菩
萨摩诃萨应圆满严净佛土？」

「善现！若菩萨摩
诃萨以无所得而为方便，严净一切有情心
行，是为菩萨摩诃萨应圆满严净佛土。」

「世
尊！云何菩萨摩诃萨应圆满如幻等持数入
诸定？」

「善现！若菩萨摩诃萨住此等持，虽能
成办一切事业而心不动，又修等持极成熟
故，不作加行数数现前，是为菩萨摩诃萨
应圆满如幻等持数入诸定。」

「世尊！云何菩萨
摩诃萨应圆满随诸有情善根应熟，故入诸有

自现化生？」

「善现！若菩萨摩诃萨为欲成熟诸
有情类殊胜善根，随其所宜故入诸有而现
受生。是为菩萨摩诃萨随诸有情善根应熟，
故入诸有自现化生。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应圆满摄受无边处
所大愿，随有所愿皆令圆满？」

「善现！若菩萨
摩诃萨已具修六波罗蜜多极圆满故，或
为严净诸佛国土，或为成熟诸有情类，随心
所愿皆得圆满，是为菩萨摩诃萨应圆满摄
受无边处所大愿，随有所愿皆令圆满。」

「世尊！
云何菩萨摩诃萨应圆满随诸天、龙、药叉、健达
缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等
异类音智？」

「善现！若菩萨摩诃萨修习殊胜词
无碍解，善知有情言音差别，是为菩萨摩诃
萨应圆满随诸天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路
荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等异类音智。」

「世
尊！云何菩萨摩诃萨应圆满无碍辩说智？」

「善
现！若菩萨摩诃萨修习殊胜辩无碍解，为
诸有情能无尽说，是为菩萨摩诃萨应圆满
无碍辩说智。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应圆
满入胎具足？」

「善现！若菩萨摩诃萨虽一切生
处实恒化生，而为益有情现入胎藏，于中
具足种种胜事，是为菩萨摩诃萨应圆满入
胎具足。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应圆满出
生具足？」

「善现！若菩萨摩诃萨于出胎时，示
现种种希有胜事，令诸有情见者欢喜获大
利乐，是为菩萨摩诃萨应圆满出生具足。」

「世
尊！云何菩萨摩诃萨应圆满家族具足？」

「善现！
若菩萨摩诃萨或生刹帝利大族姓家，或生

婆罗门大族姓家，所禀父母无可讥嫌，是为
菩萨摩诃萨应圆满家族具足。」

「世尊！云何菩
萨摩诃萨应圆满种姓具足？」

「善现！若菩萨摩
诃萨常预过去诸大菩萨种姓中生，是为菩
萨摩诃萨应圆满种姓具足。」

「世尊！云何菩萨
摩诃萨应圆满眷属具足？」

「善现！若菩萨摩诃
萨纯以无量无数菩萨而为眷属非诸杂类，
是为菩萨摩诃萨应圆满眷属具足。」

「世尊！
云何菩萨摩诃萨应圆满生身具足？」

「善现！若
菩萨摩诃萨于初生时，其身具足一切相好，
放大光明遍照无边诸佛世界，亦令彼界六
种变动，有情遇者无不蒙益，是为菩萨摩诃
萨应圆满生身具足。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨
应圆满出家具足？」

「善现！若菩萨摩诃萨于出
家时，无量无数天、龙、药叉、人非人等之所翼
从，往诣道场，剃除须发，服三法衣，受持应器，
引导无量无数有情，令乘三乘而趣圆寂，是
为菩萨摩诃萨应圆满出家具足。」

「世尊！云何
菩萨摩诃萨应圆满庄严菩提树具足？

「善现！
若菩萨摩诃萨殊胜善根广大愿力，感得如
是妙菩提树，吠琉璃宝以为其茎，真金为根，
枝叶花果皆以上妙七宝所成，其树高广遍
覆三千大千佛土，光明照耀周遍十方殑伽
沙等诸佛世界，是为菩萨摩诃萨应圆满庄
严菩提树具足。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨应圆
满一切功德具足？」

「善现！若菩萨摩诃萨满足
殊胜福慧资粮，成熟有情严净佛土，是为菩
萨摩诃萨应圆满一切功德具足。」
《大般若波罗蜜多经》卷第五十四