王求索先愿：「愿以我子为王，废于罗摩。」
王闻是语，譬如人噎既不得咽，又不得
吐。「正欲废长，已立为王；正欲不废，先
许其愿。」然十奢王，从少已来，未曾违信；
又王者之法，法无二语，不负前言。思惟是
已，即废罗摩，夺其衣冠。

时弟罗漫，语其兄
言：「兄有勇力，兼有扇罗，何以不用，受斯
耻辱？」兄答弟言：「违父之愿，不名孝子。然
今此母，虽不生我，我父敬待，亦如我母，
弟婆罗陀，极为和顺，实无异意。如我今者，
虽有大力、扇罗，宁可于父母及弟，所不应
作而欲加害。」弟闻其言，即便默然。

时十
奢王，即徙二子，远置深山，经十二年，乃听
还国。罗摩兄弟，即奉父敕，心无结恨，拜
辞父母，远入深山。

时婆罗陀，先在他国，寻
召还国，以用为王。然婆罗陀，素与二兄，
和睦恭顺，深存敬让。既还国已，父王已崩，
方知己母妄兴废立，远摈二兄，嫌所生母
所为非理，不向拜跪，语己母言：「母之所为，
何期勃逆，便为烧灭我之门户。」向大母
拜，恭敬孝顺，倍胜于常。

时婆罗陀，即将
军众，至彼山际，留众在后，身自独往。当
弟来时，罗漫语兄言：「先恒称弟婆罗陀义让
恭顺，今日将兵来，欲诛伐我之兄弟？」

兄
语婆罗陀言：「弟今何为将此军众？」弟白兄
言：「恐涉道路，逢于贼难，故将兵众，用自防
卫，更无馀意。愿兄还国，统理国政。」兄答
弟言：「先受父命，远徙来此。我今云何，辄
得还返？若专辄者，不名仁子孝亲之义。」如

是慇勤，苦求不已，兄意礭然，执志弥固。

弟知兄意终不可回，寻即从兄，索得革
屣，惆怅懊恼，赍还归国，统摄国政。常置革
屣于御坐上，日夕朝拜问讯之义，如兄无
异。亦常遣人，到彼山中，数数请兄。然其
二兄，以父先敕十二年还，年限未满，至孝
尽忠，不敢违命。其后渐渐年岁已满，知弟
慇勤屡遣信召，又知敬屣如己无异，感弟
情至，遂便还国。

既至国已，弟还让位而
与于兄。兄复让言：「父先与弟，我不宜取。」
弟复让言：「兄为嫡长，负荷父业，正应是兄。」
如是展转，互相推让，兄不获已，遂还为
王。兄弟敦穆，风化大行，道之所被，黎元
蒙赖，忠孝所加，人思自劝奉事孝敬。婆罗
陀母，虽造大恶，都无怨心。

以此忠孝因
缘故，风雨以时，五谷丰熟，人无疾疫，阎
浮提内，一切人民，炽盛丰满，十倍于常。

* （二）王子以肉济父母缘

如是我闻：

一时佛在舍卫国。尔时阿难，著
衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，
乞索得食，好者供养父母，粗者便自食之。
阿难白佛言：「世尊！此小儿者，甚为希有！乞
得好食，用奉父母，择粗恶者，而自食之。」

佛
言：「此未为难，我过去世中，供养父母，乃
极为难。」

阿难白佛言：「世尊！过去之世，供
养父母，其事云何？」

佛言：「乃往过去，有大国
王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一
大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其
五子。其第六小子，先有鬼神，来语之言：『汝

父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀
害，次欲到汝。』王子闻已，即还家中。妇见
王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：『汝何
以尔？』夫答妇言：『男子之事不得语汝。』妇
言：『王子！我今与汝生死共同，有何急缓而
不见语？』夫答妇言：『适有鬼神，来语我言：
「汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。」
以是忧惧，莫知所适。』

「夫妇作计，即共将
儿，逃奔他国。持七日粮，计应达到；惶怖
所致，错从曲道，行经十日，犹不达到。粮食
乏尽，困饿垂死。王子思惟：『三人并命，苦
痛特剧，宁杀一人，存二人命。』即便拔剑，欲
得杀妇。儿顾见父，合掌白言：『愿父今者
莫杀我母，宁杀我身，以代母命。』父用儿
语，欲杀其子。子复白言：『莫断我命，若断
我命，肉则臭烂，不得久停，或恐其母不得
前达；不断我命，须臾削割，日日稍食。』未
到人村，馀在身肉，唯有三脔，子白父母：
『此肉二脔，父母食之，馀有一脔，还用与我。』
掷儿放地，父母前进。

「时释提桓因，宫殿震
动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有
事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：『我食
此肉，亦当命尽，不食亦死。』便舍此肉，而
与饿狼。

「释提桓因，即化作人，语小儿言：『汝
今割肉，与汝父母，生悔心不？』答言：『不悔。』
天言：『汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？』小
儿于是即出实言：『我若不生悔心，身肉
还生，平复如故；若有悔者，于是即死。』作
此言已，身体平复，与本无异。

「释提桓因，即

将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心
大悲喜，悯其至孝，叹未曾有，即给军众，还
复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。
尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母
是也。」

佛言：「非但今日赞叹慈孝，于无量劫
常亦赞叹。」

诸比丘白佛言：「世尊！过去世中，
供养父母，其事云何？」

佛言：「昔迦尸国王土
界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦。父
母年老，而眼俱盲，常取好果鲜花美水，以
养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举
动行止，先白父母。白父母已，便取水去。

「时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射
之，药箭误中睒摩迦身，被毒箭已，高声唱
言：『一箭杀三人，斯痛何酷！』

「其王闻其声，
寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言？
『我闻此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝
顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦
也？』答言：『我即是也。』而白王言：『今我此身，
不计苦痛，但忧父母年老目冥，从今饥
困，无人供养耳。』王复问言：『汝盲父母，今
在何许？』睒摩迦指示王言：『在彼草屋中。』王
即至盲父母所。

「睒摩迦父时语妇言：『我眼
瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？』妇复
语夫：『我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥
事不？』时盲父母，闻王行声索索，心生恐
怖。『非我子行，为是谁也？』王到其前，唱言
作礼。盲父母言：『我眼无所见，为是谁礼？』
答言：『我是迦尸国王。』时盲父母，命王言坐。
『我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝

往取水，迟晚久待不来。』

「王便悲泣，而说偈
言：

「　「『我为斯国王，
　游猎于此山，
　但欲射禽兽，
　不觉中害人。
　我今舍王位，
　来事盲父母，
　与汝子无异，
　慎莫生忧苦。』」


「盲父母，以偈答王曰：

「　「『我子慈孝顺，
　天上人中无，
　王虽见怜悯，
　何得如我子？
　王当见怜悯，
　愿将示子处，
　得在儿左右，
　并命意分足。』」


「于是，王将盲父母往至睒摩迦边。既至儿
所，搥胸懊恼，号咷而言：『我子慈仁，孝顺无
比。天神地神，山神树神，河神池神诸神』
说偈而言：

「　「『释梵天世王，
　云何不佐助，
　我之孝顺子，
　使见如此苦？
　深感我孝子，
　而速救济命。』」」


「时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母
悲恻语声，即从天下，往到其所，而语睒摩
迦言：『汝于王所，生恶心也？』答言：『实无恶
心。』释提桓因言：『谁当信汝无恶心也？』睒
摩迦答言：『我于王所有恶心者，毒遍身
中即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当
出身疮便愈。』即如其言，毒箭自出，平复如
故。王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国
内：『当修慈仁孝事父母。』

「睒摩迦从昔已
来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者
今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒

摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时
释提桓因，摩诃迦叶是。」

* （三）鹦鹉子供养盲父母缘

佛在王舍城，告诸比丘言：「有二邪行，如似
拍鞠，速堕地狱。云何为二？一者不供养父
母。二者于父母所作诸不善。有二正行，如
似拍鞠，速生天上。云何为二？一者供养父
母。二者于父母所作众善行。」

诸比丘言：「希
有世尊！如来极能赞叹父母。」

佛言：「非但今
日，于过去世，雪山之中，有一鹦鹉，父母都
盲，常取好花果，先奉父母。尔时有一田主，
初种谷时，而作愿言：『所种之谷，要与众生
而共啖食。』时鹦鹉子，以彼田主先有施心，
即常于田，采取稻谷，以供父母。

「是时田主
按行苗行，见诸虫鸟揃谷穗处，瞋恚懊
恼，便设罗网，捕得鹦鹉。鹦鹉子言：『田主先
有好心，施物无吝，由是之故，故我敢来，
采取稻谷。如何今者而见网捕？且田者如
母，种子如父，实语如子，田主如王，拥护由
己。』作是语已，田主欢喜，问鹦鹉言：『汝取
此谷，竟复为谁？』鹦鹉答言：『有盲父母，愿以
奉之。』田主答言：『自今已后，常于此取，勿复
疑难。』」佛言：「鹦鹉乐多果种，田者亦然。尔时
鹦鹉，我身是也。尔时田主，舍利弗是。尔时盲
父，净饭王是。尔时盲母，摩耶是也。」

* （四）弃老国缘

佛在舍卫国。尔时世尊，而作是言：「恭敬宿
老，有大利益：未曾闻事而得闻解，名称远
达，智者所敬。」

诸比丘言：「如来世尊！而常

赞叹恭敬父母耆长宿老。」

佛言：「不但今日，
我于过去无量劫中，恒恭敬父母耆长宿老。」

诸比丘白佛言：「过去恭敬，其事云何？」

佛言：
「过去久远，有国名弃老，彼国土中，有老人
者，皆远驱弃。有一大臣，其父年老，依如国
法，应在驱遣。大臣孝顺，心所不忍，乃深
掘地，作一密屋，置父著中，随时孝养。

「尔
时天神，捉持二蛇，著王殿上，而作是言：『若
别雄雌汝国得安；若不别者，汝身及国，
七日之后，悉当覆灭。』王闻是已，心怀懊恼，
即与群臣，参议斯事，各自陈谢，称不能
别。即募国界，『谁能别者，厚加爵赏。』

「大臣
归家，往问其父。父答子言：『此事易别。以
细软物，停蛇著上。其躁扰者，当知是雄；
住不动者，当知是雌。』即如其言，果别雄
雌。

「天神复问言：『谁于睡者，名之为觉？谁
于觉者，名之为睡？』王与群臣，复不能辩，
复募国界，无能解者。

「大臣问父：『此是何言？』
父言：『此名学人。于诸凡夫，名为觉者；于诸
罗汉，名之为睡。』即如其言以答。

「天神又复
问言：『此大白象，有几斤两？』群臣共议，无
能知者，亦募国内，复不能知。

「大臣问父，
父言：『置象船上，著大池中，画水齐船深浅
几许；即以此船，量石著中，水没齐画，则
知斤两。』即以此智以答。

「天神又复问言：『以
一掬水，多于大海，谁能知之？』群臣共议，
又不能解，又遍募问，都无知者。

「大臣问父：
『此是何语？』父言：『此语易解。若有人能信心
清净，以一掬水，施于佛僧及以父母、困厄

病人，以此功德，数千万劫，受福无穷。海水
极多，不过一劫。推此言之，一掬之水，百
千万倍，多于大海。』即以此言，用答天神。

「天
神复化作饿人，连骸拄骨，而来问言：『世颇
有人饥穷瘦苦剧于我不？』群臣思量，复不
能答。

「臣复以状，往问于父，父即答言：『世
间有人，悭贪嫉妒，不信三宝，不能供养
父母师长，将来之世，堕饿鬼中，百千万岁，
不闻水谷之名，身如太山，腹如大谷，咽
如细针，发如锥刀，缠身至脚，举动之时，
支节火然。如此之人，剧汝饥苦，百千万
倍。』即以斯言，用答天神。

「天神又复化作一
人，手脚杻械，项复著锁，身中火出，举体燋
烂，而又问言：『世颇有人苦剧我不？』君臣
率尔，无知答者。

「大臣复问其父，父即答言：
『世间有人，不孝父母，逆害师长，叛于夫
主，诽谤三尊，将来之世，堕于地狱，刀山剑
树，火车炉炭，陷河沸屎，刀道火道。如是众
苦，无量无边，不可计数。以此方之，剧汝
困苦，百千万倍。』即如其言，以答天神。

「天神
又化作一女人，端政瑰玮，踰于世人，而
又问言：『世间颇有端政之人如我者不？』
君臣默然，无能答者。

「臣复问父，父时答言：
『世间有人，信敬三宝，孝顺父母，好施、忍
辱、精进、持戒，得生天上，端政殊特，过于
汝身，百千万倍，以此方之，如瞎猕猴。』又
以此言，以答天神。

「天神又以一真檀木方
直正等，又复问言：『何者是头？』君臣智力，
无能答者。

「臣又问父，父答言：『易知。掷著

水中，根者必沈，尾者必举。』即以其言，用答
天神。

「天神又以二白草马，形色无异，而复
问言：『谁母谁子？』君臣亦复无能答者。

「复问
其父，父答言：『与草令食，若是母者，必推
草与子。』

「如是所问，悉皆答之。天神欢喜，
大遗国王珍琦财宝，而语王言：『汝今国土，
我当拥护，令诸外敌不能侵害。』

「王闻是已，
极大踊悦，而问臣言：『为是自知？有人教汝？
赖汝才智，国土获安，既得珍宝，又许拥
护，是汝之力。』臣答王言：『非臣之智，愿施无
畏，乃敢具陈。』王言：『设汝今有万死之罪，犹
尚不问，况小罪过。』臣白王言：『国有制令，不
听养老。臣有老父，不忍遣弃，冒犯王
法，藏著地中。臣来应答，尽是父智，非臣之
力。唯愿大王！一切国土，还听养老。』

「王即叹
美，心生喜悦，奉养臣父，尊以为师，济我
国家一切人命，如此利益，非我所知。即便
宣令，普告天下：『不听弃老，仰令孝养。其
有不孝父母，不敬师长，当加大罪。』

「尔时
父者，我身是也。尔时臣者，舍利弗是。尔时
王者，阿阇世是。尔时天神，阿难是也。」

* （五）佛于忉利天上为母摩耶说法缘

佛在舍卫国，告诸比丘言：「我今欲往忉利
天上，夏坐安居，为母说法。汝诸比丘！谁乐
去者，当随我去。」作是语已，即往忉利天
上，在一树下，夏坐安居，为母摩耶及无量
诸天说法，皆获见谛，还阎浮提。

诸比丘言：
「希有世尊！能为其母，九十日中，住忉利天。」

佛言：「非但今日，我过去时，亦曾为母，拔

苦恼事。」

时诸比丘，而白佛言：「过去所为，其
事云何？」

佛言：「往昔久远，雪山之边，有猕猴
王，领五百猕猴。时一猎师，张网围捕。猕猴
王言：『汝等今日，慎勿恐怖，我当为汝破坏
彼网。汝诸猕猴！悉随我出。』即时破网，皆
得解脱。有一老猕猴，担儿脚跌，堕于深坑。
猕猴王觅母，不知所在，见一深坑，往到
边看，见母在下，语诸猕猴：『各自励力，
共我出母。』时诸猕猴，互相捉尾乃至坑下，
挽母得出，离于苦难。况我今日，拔母苦
难。尔时拔免深坑之难，今复拔母三恶道
难。」

佛告诸比丘：「拔济父母，有大功德。我
由拔母，世世无难，自致成佛。以是义故，
诸比丘等！各应孝顺供养父母。」

* （六）佛说往昔母迦旦遮罗缘

佛时游行，到居荷罗国，便于中路一树下
坐。有一老母，名迦旦遮罗，系属于人，井
上汲水。佛语阿难：「往索水来。」阿难承佛
敕，即往索水。

尔时老母，闻佛索水，自
担盥往，既到佛所，放盥著地，直往抱
佛。阿难欲遮，佛言：「莫遮。此老母者，五百
生中，曾为我母，爱心未尽，是以抱我。若
当遮者，沸血从面门出，而即命终。」既得
抱佛，呜其手足，在一面立。

佛语阿难：「往
唤其主。」其主来至，头面礼佛，却住而立。佛
语主言：「放此老母，使得出家。若出家者，
当得罗汉。」主便即放。

佛告阿难：「付波阇波
提比丘尼，使度出家。」不久即得阿罗汉道，
比丘尼中，善解契经，最为第一。

诸比丘疑

怪，白佛言：「世尊！以何因缘，系属于他，复
以何缘，得阿罗汉？」

佛言：「迦叶佛时，出家学
道，以是因故，得阿罗汉。当于尔时，为徒
众主，骂诸贤圣胜尼为婢，以此因缘，今属
于他。五百生中，恒为我母，悭贪嫉妒，遮我
布施，以是因缘，常生贫贱。非但今日拔其
贫贱。」

诸比丘言：「不审于过去世拔济贫贱，
其事云何？」

佛言：「过去世时，波罗捺国有一
贫家，母子共活。儿恒佣作，以供养母，得少
钱财，且支旦夕。尔时其子，即白母言：『我今
欲与诸贾客等远行商估。』其母然可，于是
发去。儿发去后，贼来破家，劫掠钱财，并驱
老母，异处出卖。儿既来还，推觅其母，即知
处所，多赍钱财，勉赎其母，即于本国，而为
生活，资财满足，倍胜于前。尔时母者，今迦
旦遮罗是。尔时儿者，我身是也。我当尔时，
已拔母苦。」

* （七）慈童女缘

昔佛在王舍城，告诸比丘：「于父母所，少作
供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。」

诸比
丘白佛言：「世尊！罪福之报，其事云何？」

佛
言：「我于过去久远世时，波罗奈国有长者
子，名慈童女，其父早丧，钱财用尽，役力卖
薪，日得两钱，奉养老母。方计转胜，日得
四钱，以供于母；遂复渐差，日得八钱，供
养于母；转为众人之所体信，远近投趣，获
利转多，日十六钱，奉给于母。

「众人见其聪
明福德，而劝之言：『汝父在时，常入海采宝。
汝今何为不入海也？』闻是语已，而白母言：

『我父在时，恒作何业？』母言：『汝父在时，入海
取宝。』便白母言：『我父若当入海采宝，我
今何故不复入海？』母见其子慈仁孝顺，
谓不能去，戏语之，言：『汝亦可去。』得母此
语，谓呼已定，便计伴侣，欲入海去。庄严
既竟，辞母欲去。母即语言：『我唯一子，当
待我死，何由放汝？』儿答母言：『先若不许，
不敢正意。母已许我，那得复遮？望以此身
立信而死。许他已定，不复得住。』母见子
意正，前抱脚哭，而作是言：『不待我死，何
由得去？』儿便决意，自掣手出脚，绝母数
十根发。母畏儿得罪，即放使去。共诸商
贾，遂入于海。达到宝渚，多取珍宝，与诸同
伴，便还发引。

「时有二道，一是水道。一是陆
道。众人皆言从陆道去，即从陆道。时彼国
法，贼来劫夺，若得商主，诸商人物，皆入
于贼；不得商主，虽获财物，商主来还，尽
归财物。以是之故，是慈童女，恒出营别宿，
商人早起，来迎取之。一夜大风，商人卒起，
忘不迎取；商主于后，即不得伴，不识途
径。见有一山，便往至上，遥见有城，绀琉
璃色，饥渴困乏，疾走向之。尔时城中，有四
玉女擎如意宝珠，作倡伎乐，而共来迎，
四万岁中，受大快乐。于是自然，厌离心生，
便欲舍去。诸玉女言：『阎浮提人，甚无反复，
共我生活，经四万岁，云何一旦舍我而去？』
不顾其言，便复前行。见颇梨城，有八玉女，
擎八如意珠，亦作伎乐，而来迎之，八万岁
中，极大欢乐。生厌恶心，复舍远去。至白

银城，有十六玉女，擎十六如意珠，如前来
迎，十六万岁，受大快乐，亦复舍去。至黄
金城，有三十二玉女，擎三十二如意珠，如
前来迎，又三十二万岁，受大快乐，亦欲舍
去。诸玉女言：『汝前后所住，常得好处，自此
已去，更无好处，不如即住。』闻是语已，而
自念言：『诸玉女等，恋慕我故，作是语耳，
若当前进必有好处。』即便舍去。

「遥见铁城，
心生疑怪，而作是念言：『外虽是铁，内为极
好。』渐渐前进，并近于城，亦无玉女来迎之
者，复作念言：『城中甚似极大快乐，是故不
及来迎于我。』转转前进，遂入铁城。门
关已下中有一人头戴火轮，舍此火轮，
著于童女头上，即便出去。慈童女，问狱卒
言：『我戴此轮，何时可脱？』答言：『世间有人，
作其罪福，如汝所作，入海采宝，经历诸
城，久近如，然后当来代汝受罪。此铁轮者，
终不堕地。』

「慈童女问言：『我作何福？复作
何罪？』答言：『汝昔于阎浮提，日以二钱，供养
于母，故得琉璃城，四如意珠，及四玉女，四
万岁中，受其快乐。四钱供养母故，得颇梨
城，八如意珠，八玉女等，八万岁中，受诸快
乐。八钱供养母故，得白银城，十六如意珠，
十六玉女，十六万岁，受于快乐。十六钱供
养母故，得黄金城，三十二如意珠，三十二
玉女，三十二万岁，受大快乐。以绝母发故，
今得戴铁火轮，不曾堕地；有人代汝，乃
可得脱。』

「又问言：『今此狱中，颇有受罪如
我比不？』答言：『百千无量，不可称计。』闻是

语已，即自思惟：『我终不免，愿使一切应
受苦者尽集我身。』作是念已，铁轮即堕
地。慈童女语狱卒言：『汝道此轮，不曾有堕。
今何以堕？』狱卒瞋忿，即以铁叉打童女头，
寻便命终，生兜术陀天。欲知尔时慈童女
者，即我身是。

「诸比丘当知！于父母所，少
作不善，获大苦报；少作供养，得福无量。当
作是学，应勤尽心奉养父母。」

* （八）莲华夫人缘

佛在舍卫国，告诸比丘：「若于父母，若复于
佛及弟子所，起瞋恚心，此人为堕黑绳地
狱，受苦无量，无有边际。」

诸比丘问佛言：「世
尊！敬重父母，若于父母，不生敬重，作少
不善，其事云何？」

佛言：「过去久远无量世时，
雪山边有一仙人，名提婆延，是婆罗门种，
婆罗门法，不生男女，不得生天。此婆罗
门，常石上行小便，有精气，流堕石宕。有
一雌鹿，来舐小便处，即便有娠。日月满足，
来诣仙人窟下，生一女子，华裹其身，从母
胎出，端正殊妙。仙人知是己女，便取畜养，
渐渐长大，既能行来，脚蹈地处，皆莲华出。
婆罗门法，夜恒宿火，偶值一夜火灭无有，
走至他家，欲从乞火。他人见其迹迹有莲
华，而便语言：『绕我舍七匝，我与汝火。』即绕
七匝，得火还归。

「值乌提延王游猎，见彼人
舍有七重莲华，怪而问之：『尔舍所以有
此莲华？』即答王言：『山中梵志女来乞火，彼
女足下生此莲华。』寻其脚迹到仙人所。王
见是女端正殊妙，语仙人言：『与我此女。』

便即与之，而语王言：『当生五百王子。』遂
立为夫人，五百婇女中，最为上首。王大夫
人，甚妒鹿女，而作是言：『王今爱重，若生
五百子，倍当敬之。』

「其后不久，生五百卵，
盛著箧中。时大夫人，捉五百面段，以代卵
处，即以此箧，封盖记识，掷恒河中。王问夫
人言：『为生何物？』答言：『纯生面段。』王言：『仙
人妄语。』即下夫人职，更不见王。

「时萨耽菩
王，在于下流，与诸婇女，游戏河边。见此
箧来，而作是言：『此箧属我。』诸婇女言：『王
今取箧，我等当取箧中所有。』遣人取箧，五
百夫人，各与一卵，卵自开敷，中有童子，面
目端正，养育长大，各皆有大力士之力，竖
五百力士幢。

「乌提延王，从萨耽菩王常索
贡献，萨耽菩王闻索贡献，愁忧不乐。诸子
白言：『何以愁恼？』王言：『今我处世，为他
所𣣋。』诸子问言：『为谁所𣣋？』王言：『乌提
延王，而常随我，责索贡献。』诸子白言：『一切
阎浮提王，欲索贡献，我等能使贡献于王。
王以何故与他贡献？』五百力士，遂将军
众，伐乌提延王。

「乌提延王恐怖而言：『一力
士尚不可当，何况五百力士？』便募国中
能却此敌。又复思忆：『彼仙人者，或能解
知。』作诸方便，往到仙人所，语仙人言：『国
有大难，何由攘却？』答言：『有怨敌也。』王
言：『萨耽菩王，有五百力士，皆将军众，欲来
伐我。我今乃至，无是力士，与彼作对。知
何方计，得却彼敌？』仙人答言：『汝可还求莲
华夫人，彼能却敌。』王言：『彼云何能却？』仙人

答言：『此五百力士，皆是汝子，莲华夫人之所
生也。汝大夫人，心怀憎嫉，掷彼莲华所生
之子，著河水中。萨耽菩王，于河水下头接
得养育，使令长大。王今以莲华夫人，乘大
象上，著军阵前，彼自然当服。』即如仙人
言，还来忏谢莲华夫人。

「共忏谢已庄严夫
人，著好衣服，乘大白象，著军阵前。五百力
士举弓欲射，手自然直不得屈申，生大
惊愕。仙人飞来，于虚空中，语诸力士：『慎勿
举手，莫生恶心，若生恶心，皆堕地狱。此
王及夫人，汝之父母。』母即按乳，一乳作二
百五十岐，皆入诸子口中。即向父母忏悔，
自生惭愧，皆得辟支佛，二王亦自然开悟，亦
得辟支佛。

「尔时仙人即我身是。我于尔时，
遮彼诸子，使于父母不生恶心，得辟支
佛；我今亦复赞叹供养老父母之德也。」

* （九）鹿女夫人缘

佛在王舍城耆阇崛山中，告诸比丘：「有二
种法，能使于人疾得人天，至涅盘乐。有
二种法，能使于人速堕三恶，受大苦恼。」

「何
等二法，能使于人疾得人天，至涅盘乐？」

佛言：「一者供养父母，二者供养贤圣。」

「云何
二法，速堕三恶，受大苦恼？」

佛言：「一者于父
母所，作诸不善。二者于贤圣所，亦作不善。」

诸比丘白佛言：「世尊！速成善恶，其事云何？」

佛告诸比丘：「过去久远无量世时，有国名
波罗奈，国中有山，名曰仙山。时有梵志，在
彼山住，大小便利，恒于石上，后有精气，堕
小行处，雌鹿来舐，即便有娠。日月满足，来

至仙人所，生一女子，端正殊妙，唯脚似鹿，
梵志取之，养育长成。梵志之法，恒奉事火，
使火不绝。此女宿火，小不用意，使令火
灭。此女恐怖，畏梵志瞋。有馀梵志，离此住
处，一拘屡者(秦言五里)，此女速疾，往彼梵志，而
求乞火。梵志见其迹，迹有莲华，要此女
言：『绕我舍七匝，当与汝火。若出去时，亦
绕七匝，莫行本迹，异道而还。』即如其言，取
火而去。

「时梵豫国王，出行游猎，见彼梵志，
绕舍周匝十四重莲华，复见二道有两行
莲华。怪其所以，问梵志言：『都无水池，云
何有此妙好莲华？』答言：『彼仙住处有一女，
来从我乞火，此女足迹，皆生莲华，我便要
之：「若欲得火，绕舍七匝，将去之时，亦复
七匝。」是以有此周匝莲华。』王寻华迹，至梵
志所从索女看。见其端正，甚适悦意，即
从梵志，求索此女。梵志即与王，王即立为
第二夫人。

「此女少小仙人养育，受性端直，
不解妇女妖𦾨之事。后时有娠，相师占
言：『当生千子。』王大夫人，闻此语已，心生
妒忌，渐作计校，恩厚招喻鹿女夫人左右
侍从，饶与钱财珍宝。尔时鹿女，日月满足，
便生千叶莲华。欲生之时，大夫人以物瞒
眼，不听自看，捉臭烂马肺，承著其下，取
千叶莲华，盛著槛里，掷于河中，还为解眼
而语之言：『看汝所生，唯见一段臭烂马肺。』
王遣人问：『为生何物？』而答王言：『唯生臭
烂马肺之物。』时大夫人而语王言：『王喜到
惑，此畜生所生，仙人所养，生此不祥臭秽

之物。』王大夫人，即便退其夫人之职，不复
听见。

「时乌耆延王，将诸徒从夫人婇女，下
流游戏。见黄云盖，从河上流，随水而来，
王作是念：『此云盖下，必有神物。』遣人往看，
于黄云下，见有一槛，即便接取，开而看
之，见千叶莲华，一叶有一小儿，取之养
育，以渐长大，各皆有大力士之力。

「乌耆延
王，岁常贡献梵豫王，集诸献物，遣使欲去。
诸子问言：『欲作何等？』时王答言：『欲贡献彼
梵豫国王。』诸子各言：『若有一子，犹望能伏
天下使来贡献，况有我等千子，而当献他？』
千子即时将诸军众，降伏诸国，次第来到
梵豫王国。王闻军至，募其国中：『谁能攘却
如此之敌？』都无有人能攘却者。第二夫人，
来受募言：『我能却之。』问言：『云何得攘却之？』
夫人答言：『但为我作百丈之台，我坐其上，
必能攘却。』作台已竟，第二夫人，在上而坐。
尔时千子，欲举弓射，自然手不能举。夫人
语言：『汝慎莫举手向于父母，我是汝母。』千
子问言：『何以为验得知我母？』答言：『我若按
乳，一乳有五百岐，各入汝口，是汝之母；
若当不尔，非是汝母。』即时两手按乳，一乳
之中，有五百岐，入千子口中，其馀军众，无
有得者。千子降伏，向父母忏悔。诸子于
是和合，二国无复怨雠，自相劝率，以五百
子与亲父母，以五百子与养父母。时二国
王，分阎浮提，各畜五百子。」佛言：「欲知彼时
千子者，贤劫千佛是也。尔时嫉妒夫人瞒
他目者，交鳞瞽目龙是。尔时父者，白净王

是。尔时母者，摩耶夫人是。」

诸比丘白佛言：
「此女有何因缘，生鹿腹中，足下生莲华？复
有何因缘，为王夫人？」

佛言：「此女过去世时，
生贫贱家。母子二人，田中锄谷，见一辟支
佛，持钵乞食，母语女言：『我欲家中取我食
分与是快士。』女言：『亦取我分并与。』母即
归家，取母子二人食分，来与辟支佛。女取
草采华，为之敷草坐，散华著上，请辟支
佛坐。女怪母迟，上一高处，遥望其母，已
见其母，而语母言：『何不急疾？鹿骤而来。』母
既至已，嫌母迟故，寻作恨言：『我生在母
边，不如鹿边生也。』母即以二分食与辟
支佛，馀残母子共食。辟支佛食讫，掷钵
著虚空中，寻逐飞去，到虚空中，作十八
变。时母欢喜，即发誓愿：『使我将来恒生圣
子，如今圣人。』以是业缘，后生五百子，皆得
辟支佛，一作养母，一作所生母。以语母鹿
骤对言因缘，生鹿腹中，脚似鹿甲。以采华
散辟支佛故，迹中一百华生。以敷草故，
常得为王夫人。其母后身，作梵豫王，其女
后身，作莲华夫人。由是业缘，后生贤劫千
圣，以誓愿力，常生贤圣。」

诸比丘，闻是语
已，欢喜奉行。
《杂宝藏经》卷第一