说文解字错综卷第三十八
　　　系传三十八
　　文林郎守秘书省校书郎臣徐锴撰
昔圣人之作书也观象于天而生文
观变于阴阳而为字幽赞于神明而
河出图洛出书极数于万物而秬粟
降测实于幽冥而鬼哭察于无声著

于无形曲而因之随而模之一而縄
之所以穷高远而彻幽隐者也止戈
而为武交脩而为文武者救患于未
萌文者陶钧于既成其治之大乎君
子曰作书者其知后世之患乎其圣
人之留神乎君子人者若能脩之善
人勉焉淫人耸焉故画一以极其本

加二以致其变屈曲究竟以尽其意
孳而胤之以穷其机故万物舛形刚
柔分情隆弛其德更贸其迹一著于
笔如置金石刻于彝器罔敢或二故
定天下之紏纷成万物之精华者莫
大于书非天下之至精其孰能作之
逝者没也来者进也没则瀎减进则

过溢往者著之来者平之追往而迎
来立中而定之以为万世法非天下
之至正其孰能作之民心不齐世变
风移夸而自巧以诬国宝器不中法
谓之悖道故立匚(音/方)以为器正矩以
为工人君若能察之大化得焉万民
一焉非天下之大智其孰能作之是

以君子所乐而玩者文之质也所取而
冯者字之意也以行事者取其义以作
器者尚其规故曰皿虫为蛊反正为乏
非天下之至神其孰能作之其称名也
小其取义也大其著于人也深精则简
粗则繁故人兽异也精者象而粗者譬
故日月丘陵殊也古者圣人之心在于

书乎故著而行之是以古之王者立中
而天下治正家而天下定南面而治垂
衣裳而已矣盖著于王(王字/也)天无私覆地
无私载日月无私照人君法之故背私
而为公盖著于公(背也/私也)王者之道广覆
兼爱无适也无莫也盖著于衣(衣下覆二/人之象)
为上者正身以出令盖著于君(古文君为/今文尹)

(口尹/正也)为下者鞠躬以事其上盖著于臣(曲/身)
(之/状)君子居于正故能久盖著之立天不能
独运地以佐之君不能独治臣以佐之
交修可否以成其德故令出而不拥盖
著于行(两彳/相佐佑)杀者所以立法也故务于去
恶去恶而善行矣盖著于刑(刑从井/井法也)古
者制器有象成象有矩盖著于工古者

敬鬼神而远之人不易物惟德繄物故
神不享其珍而享其德无法则烦烦则
黩黩则无福盖著于巫(从工/工法也)古者制
民毕力于田盖著于男其有德则为
官长正车服衣冠而临之盖著于夫
古之制以其所有易其所无交易而退
各得其所区而别之交而不争盖著于

市(市从纠几乙及也/纠其中分界也)唯口出好兴戎
尚口乃穷是以古之君子信心而后
行故令行而不逆隐括而后语故语
出而远应喋喋之辞君子慎之盖著
于言(言从口䇂/䇂愆字)天得一以成地得一
以宁故天地之动贞夫一者也古之
君子得一善则拳拳服膺而不舍书

曰安汝止得一而止之大中之道也
盖著于正正者直也古之君子一其心
而事君夫子曰一以贯之三代之所
以直道而行也盖著于德(与德/字同)古之
君子则天以临民刚以经之柔以纬
之阳以绳之阴以繟之宽以济之猛
以紏之故文武之道一弛而一张文

阳而武阴盖著之明(明从日从月/阴阳之象也)
说文解字错综卷第三十八