尔时世尊无上大悲，以相轮手制诸比丘，
即说偈言：

「　「比丘莫斗诤，
　斗诤多破败，
　竞胜负不息，
　次续诤不绝，
　为世所讥呵，
　增长不饶益。
　比丘求胜利，
　远离于爱欲，
　弃舍家妻子，
　意求于解脱，
　宜依出家法，
　莫作不应作。
　应当以智钩，
　回于傲慢意，
　不适生斗诤，
　怨害之根本。
　依止出家法，
　不应起不适，
　譬如清冷水，
　于中出炽火。
　既著坏色衣，
　应当修善法，
　斯服宜善寂，
　恒思自调柔。
　云何著是服，
　竖眼张其目，
　蹙眉复聚頞，
　而起瞋恚想？
　应当念被服，
　剃头作标相，
　一切皆弃舍，
　云何复诤竞？
　如此之标相，
　宜应断斗诤。」」


时彼比丘合掌向佛白佛言：「世尊！愿佛恕
亮，彼诸比丘轻蔑于我。云何不报？」即说偈
言：

「　「彼之难调者，
　忍之倍见轻，
　生忍欲谦下，
　彼怒益隆盛。
　于恶欲加毁，
　犹如斧斫石，
　彼人见加毁，
　我亦必当报。」」


尔时世尊犹如慈父，作如是言：「出家之人
应勤方便断于瞋恚，设随顺瞋极违于理，
瞋恚多过。」即说偈言：

「　「瞋如彼利刀，
　割断离亲厚，
　瞋能杀害彼，
　如法顺律者。
　患瞋舍出家，
　不应所住处，
　嫌恨如屠枷，
　瞋乃是恐怖。
　轻贱之屋宅，
　丑陋之种子，
　粗恶语之伴，
　烧意林猛火。
　示恶道之导，
　斗诤怨害门，
　恶名称床褥，
　暴速作恶本。」


「诸瞋恚者为他讥嫌之所呵毁，汝今且当
观如是过。」即说偈言：

「　「瞋剧于暴虎，
　如恶疮难触，
　毒蛇难喜见，
　瞋恚者如是。
　瞋者睡亦苦，
　毁坏善名称，
　瞋恚炽盛者，
　不觉己所作，
　及与他所作。
　于分财利时，
　不入其数中，
　若于戏笑处，
　众人所不容。
　如是诸利处，
　由瞋都不入，
　瞋者叵爱乐，
　其事极众多。
　常怀惭耻恨，
　虽以百舌说，
　说犹不可尽，
　略举而说之。
　地狱中受苦，
　不足具论尽，
　瞋恚造恶已，
　悔恨身心热。
　是故有智者，
　应当断瞋竞。」」


尔时如来为诸比丘种种说法，而其瞋忿犹
故不息，以是因缘诸天善神皆生瞋恚，而
说偈言：

「　「犹如浊水中，
　若置摩尼珠，
　水即为澄清，
　更无浊秽相。

　如来之人宝，
　为于诸比丘，
　随顺方便说，
　种种妙好法。
　斯诸比丘等，
　心浊犹不净，
　宁作不清水，
　珠力可令清。
　不作此比丘，
　闻佛所说法，
　而其内心意，
　犹故浊不清。
　如日照世间，
　除灭诸黑闇，
　佛日近于汝，
　黑闇心过甚。」」


如来世尊呵诸比丘如斯重担，有悲悯心，
复更为说长寿王缘。而此比丘蹙眉聚頞犹
故不休，而作是言：「佛是法主，且待须臾，我
等自知。」于时如来闻斯语已即舍此处，离
十二由旬在娑罗林一树下坐，作是思惟：
「我今离拘睒弥斗诤比丘。」尔时有一象王
避诸群象来在树下，去佛不远合目而
住，亦生念言：「我得离群极为清净。」佛知彼
象心之所念，即说偈言：

「　「彼象此象牙极长，
　远离群众乐寂静，
　彼乐独一我亦然，
　远离斗诤群会处。」」


说是偈已入深禅定。尔时诸比丘不受佛
说后生悔恨，天神又忿，举国闻者咸生瞋
恚，唱言叱叱。时诸比丘各相谓言：「我等云何
还得见佛？当共合掌求请于佛。」即说偈言：

「　「我等违佛教，
　三界世尊说，
　瞋恚恶罪咎，
　住在我心中，
　悔恨炽猛火，
　焚烧于意林。
　善哉悲悯者，
　愿还为我说，
　我今发上愿，
　必当求解脱，
　从今日已往，
　宁舍于身肉，

　终不违佛教。」」


佛知诸比丘心之所念，即说偈言：

「　「欲瞋恚所禁，
　恼乱不随顺，
　我今应悲悯，
　还救其苦难，
　婴愚作过恶，
　智者应忍受。
　譬如人抱儿，
　怀中种种秽，
　不可以粪臭，
　便舍弃其子。」」


说是偈已从草敷起，欲还僧坊。尔时天龙
夜叉阿修罗等，合掌向佛，而说偈言：

「　「呜呼有大悲，
　大仙正导者，
　彼诸比丘等，
　放逸之所盲，
　竞忿心不息，
　触恼于世尊。
　如来大悲心，
　犹故不背舍。
　悲哀无瞋嫌，
　意欲使调顺，
　如似强恶马，
　捶策而令调。」」


尔时如来既至僧坊光明照曜，诸比丘等知
佛还来。寻即出迎，头顶礼敬而白佛言：「我等
斗诤使多众生起瞋忿心，极为众人之所
轻贱，我等今者皆堕破僧，唯愿世尊还为说
法使得和合。」于时如来为诸比丘说六和
敬法，令诸比丘还得和合。是故佛说断于
瞋恚。

* （五二）

复次，应当观食，世尊亦说正观于食。

我
昔曾闻，尊者黑迦留陀夷为食因缘故佛为
制戒，佛说种种因缘赞戒赞持戒，少欲知
足行头陀事。佛集比丘僧，赞一食法，乃至
欲制一食戒法。时比丘僧咸各默然，犹如
大海寂默无声。时诸僧中有一比丘名婆
多梨，白佛言：「世尊！莫制是戒，我不能持。」

佛告比丘：「于过去生死为是饮食，生死之
中受无穷苦，流转至今。乃往过去无量世时
有四禽兽，仙人第五。尔时乌者作如是言：
『诸苦之中饥渴最苦。』劫初之时光阴天下，时
有一天，最初以指先尝地味，既尝其味，遂
取食之。尔时彼天者，今彼婆多梨是也。即于
彼时彼婆多梨先尝地味，今亦复尔。」但为
饮食，彼婆多梨不为法故从坐而起，更整
衣服白佛言：「世尊！莫制一食法。」即说偈言：

「　「我今不能持，
　世尊一食戒，
　若一人不善，
　不应制此戒。」」


一切比丘闻是偈已皆悉低头，思惟既久而
作是言：「咄哉不见揣食过患，为揣食故
于大众中而被毁辱。」即说偈言：

「　「宁共鹿食草，
　如蛇呼吸风，
　不于佛僧前，
　为于饮食故，
　违佛作是说。」」


佛告婆多梨：「听汝檀越舍食半分食，馀者
持来在寺而食。」时婆多梨犹故不肯。当尔
之时佛制一食戒，第二第三亦如是请佛，
佛犹不肯即制戒。婆多梨即离佛去，极生
悔心而说偈言：

「　「我违佛所说，
　云何舌不断？
　云何地不陷，
　故复能载我？
　罗刹毗舍阇，
　恶龙及与贼，
　无敢违语者。
　为于饮食故，
　顽嚚违佛语，
　宁以刀开腹，
　吞啖于蛆虫，
　土食以满腹，
　云何为食故？
　乃违十力教。

　我今自悔责，
　喻如无心者。」」


尔时婆多梨说是偈已惭愧自责，三月之中
耻不见佛。自恣时近，昼夜愁恼而自烧然，
羸瘦毁悴失于威德。时诸比丘有慈心者
深生悲悯，即说偈言：

「　「今诸比丘等，
　缝衣而洗染，
　不久当散去，
　汝莫后生恨。
　汝今速向佛，
　敬礼莲花足，
　应向尊重处，
　尽力求哀请，
　当勤用功力，
　乃可得忏谢。」」


婆多梨闻此偈已哽噎堕泪，复说偈言：

「　「世尊有所说，
　世皆无违者，
　由我愚痴故，
　敢违于佛语。
　我之极轻躁，
　众中无惭愧，
　不见后时笑，
　为众所恶贱，
　不思此过恶，
　辄作如是说。
　此事僧应作，
　及非我所请，
　由我无定心，
　卒发如是语。」」


同梵行者闻此偈已，即欲请佛求哀忏悔，
婆多梨复说偈言：

「　「我今慇重心，
　求哀愿得忏，
　惭愧当何忍，
　举目视世尊？」」


诸比丘等语婆多梨言：「世尊若有烦恼漏
者，汝可怖畏；今佛世尊久断诸漏，汝今何故
畏难不去？」婆多梨复说偈言：

「　「我疑自罪过，
　如见净满月，
　无瞋容貌胜，
　三界慈哀颜。
　我今欲观见，
　慈悲为我说，
　为愚痴所盲，
　而不受佛语。

　譬如人欲死，
　不服随病药，
　违失慈悯教，
　今受悔恨恼。」」


诸同梵行者而语之言：「可共我等诣世尊
所，劝共见佛，向佛说过。」时诸比丘复问之
言：「汝今决定忏悔耶？」时婆多梨即说偈言：

「　「若我今礼佛，
　宁使身散坏，
　佛不使我起，
　我亦终不起，
　若佛与我语，
　身心皆满足。」」


尔时婆多梨与诸比丘往诣佛所，时佛世尊
在大众中，时婆多梨在于佛前举身投地，
而说偈言：

「　「听我忏悔过，
　人之调御师，
　体性悲悯者。
　我如强戾马，
　越度调顺道，
　假设不得食，
　眼陷颊骨现，
　枯竭而至死。
　宁受如此苦，
　不违于圣教。
　释梵尊胜天，
　敬戴奉所说；
　我之愚痴故，
　不顺于佛语。」」


如来善知时非时等，及苦责数悉皆通达。佛
告婆多梨：「设有阿罗汉卧于粪秽污泥之
中，我行背上。于意云何？彼阿罗汉有苦恼
不？」婆多梨言：「不也。世尊！」「汝若得阿罗汉、阿
那含、斯陀含、须陀洹，终不违教。由汝凡夫愚
痴空无所有，喻如芭蕉中无有实，广说如
修多罗。」时人谓婆多梨得阿罗汉，闻佛说
已知婆多梨是具缚凡夫，诸比丘皆生不信。
闻彼不得阿罗汉，如此贵族出家若不获
得阿罗汉者，云何卑贱种姓尼提出家得阿
罗汉？佛欲使漏尽者便得漏尽，若不欲

使漏尽便不得漏尽。佛知诸比丘心念，
告诸比丘：「若修奢摩他、毗婆舍那必能尽
漏，若不修者不能得漏尽。若知若见已，虽
生卑贱得罗汉果。如婆多梨不知不见，
虽生胜族而不得阿罗汉。是故如来平等
说法而无偏党。」

* （五三）

复次，狂逸之甚莫过贪欲，是故应当勤
断贪欲。

我昔曾闻，世尊往昔修行菩萨道
时，时世空虚无佛贤圣出现于世。尔时有王
名曰光明，乘调顺象出行游观，前后导从
歌舞唱妓，往到山所崄难之处。王所乘象遥
见牸象，欲心炽盛哮吼狂逸，如风吹云，欲
往奔赴不避险岨。时调象师种种钩𣃆
不能令住，时光明王甚大惊怖，语使钩
𣃆不能禁制，如恶弟子不随顺师，象去
遂疾，王大惊迫，心生苦恼意谓必死，即说
偈言：

「　「如见虚空动，
　迅速捝诸方，
　皆悉而来聚，
　普见如轮动，
　大地皆回转。
　其象走遂疾，
　譬如山急行，
　诸山如随之，
　岩谷涧中河。
　诸树伤身体，
　王怖极苦恼，
　发愿求山神，
　使我得安全。
　钩𣃆伤身体，
　欲盛不觉苦，
　象走转更疾，
　喻如于暴风。
　棘刺钩𣃆身，
　并被山石伤，
　头发皆蓬乱，
　尘土极坌污，
　衣服复散解，
　璎珞及环钏，
　破落悉堕地。」」

尔时大王语调象师言：「如我今者命恐不
全。」复说偈言：

「　「汝好勤方便，
　禁制令使住，
　我今如在秤，
　低昂堕死处。」」


尔时象师尽力钩𣃆不能禁制，数数叹息
颜色惭耻泪下盈目，䫌面避王不忍相见，
复语王言：「大王！我今当作何计？」即说偈言：

「　「尽力诵象咒，
　古仙之所说，
　钩𣃆势力尽，
　都不可禁制。
　如人欲死时，
　咒术及妙药，
　越度必至死，
　良药所不救。」」


尔时大王语象师言：「我等今者堕于是处，
当作何计？」象师白王：「更无馀方，唯当攀
树。」王闻是语以手攀树，象即奔走逐于
牸象。象既去后，导从诸人始到王所，王即
徐步还向军中。尔时象师寻逐象迹，经于
多日，得象还军。时王在大众中，象师乘象
向于王所，时王瞋忿而作是言：「汝先言象
调顺可乘，云何以此狂象而欺于我？」象师
合掌而白王言：「此实调顺，王若不信我今当
现象调顺之相使王得知。」尔时象师即烧
铁丸以著其前。尔时彼人语象吞丸。时王
不听语彼人言：「汝说调顺云何狂逸？」象师
长跪合掌而白王言：「如此狂逸，非我所调。」
王语之曰：「为是何过，非汝所调？」彼即白王：
「象有贪欲以病其心，非我所治。大王当知！
如此之病杖捶钩𣃆所不能治，贪欲坏心
亦复如是。」即说偈言：

「　「欲为心毒箭，
　不知从何生？

　因何得增广？
　云何可得灭？」」


王闻贪欲不可治疗，语象师言：「此贪欲病
无能治耶？」象师答言：「此贪欲病不可拥护
舍而不治。」即说偈言：

「　「当作诸方便，
　勤求断欲法，
　不知其至趣，
　怀精勤退还。
　弃舍五所欲，
　出家修苦行，
　为断欲结故，
　应精勤修道。
　或有恣五欲，
　言道足自断，
　若干种作行，
　望得远离欲。
　如是等处处，
　望拔欲根本，
　欲林难可拔。
　人天阿脩罗，
　夜叉鸠槃茶，
　一切有生类，
　微细心欲羂，
　系缚诸众生，
　回转有林中，
　无由能自拔。」」


王闻贪欲不可断故甚生怪惑，即说偈言：

「　「无有能断灭，
　如此欲怨者，
　乃无有一人，
　能灭贪欲耶？
　人天中乃无，
　能灭此欲乎？」」


尔时象师而答王言：「转从他闻，唯佛世尊
世界大师有大慈心，一切众生悉皆如子，身
如真金，大人之相以自庄严，有自然智，知
欲生起灭欲因缘，有无碍心悲悯一切。」时
王闻佛大人之声，即起合掌如华未敷，于
大众前发大誓愿：「我以正法护于国土及
舍财施，以此功德愿我未来必得成佛，断
除众生贪欲之患。」

以何因缘而说此事？众
生不知欲因缘及对治故，说是修多罗。

* （五四）

复次，佛观久后使得信心，故不卒为事。

我昔曾闻，尊者优波鞠多林下坐禅，时魔波
旬以诸花鬘著其顶上。尔时尊者从禅定
起，见其花鬘在于项上，即入定观谁之
所为？知是魔王波旬所作，即以神力以三
种死尸系魔王颈。时彼魔王觉尸著颈，遥
见尊者知是所作。尔时尊者，即说偈言：

「　「花鬘严饰具，
　比丘所舍离，
　死尸极臭秽，
　爱欲者厌恶，
　佛子共捔力，
　战诤谁能胜？
　我今是佛子，
　舍弃汝花鬘，
　汝若有力者，
　除去汝死尸。
　大海涛波流，
　无能禁制者，
　唯有铁围山，
　水触则回返。」」


尔时魔王闻是语已欲去死尸，虽尽神力
不能使去，如蚊蚁子欲动须弥山王，虽
复竭力亦不能动。时魔波旬不能却尸，
寻即飞去，而说偈言：

「　「若我不能解，
　使馀诸胜天，
　威德自在者，
　其亦必能解。」」


尔时尊者复说偈言：

「　「帝释及梵天，
　无能解是者，
　设入炽然火，
　及在大海中，
　不燋亦不烂，
　如此尸著汝，
　不乾不朽坏，
　所在随逐汝，
　无能救解者。
　摩醯首罗天，
　及以三天王，
　毗沙门天王，
　乃至到梵天，
　如是诸天等，
　虽复尽神力，
　无能为解者。」」


尔时梵天王见魔尽力不能却尸，而告之

言：「汝莫生憍慢。」即说偈言：

「　「十力之弟子，
　以己神通力，
　由汝轻弄故，
　今故毁辱汝。
　谁当有此力，
　而为汝解者？
　犹如大海潮，
　无能制波浪，
　譬如以藕系，
　用以悬雪山。
　虽尽我神力，
　不能为汝脱，
　我虽有大力，
　不及彼沙门。
　如似灯烛明，
　不如大火聚，
　火聚虽复明，
　不如日之光。」」


魔王闻斯偈已语梵天言：「我当依谁可脱
此患？」梵天说偈以答魔言：

「　「汝速疾向彼，
　求哀而归依，
　神通乐名闻，
　汝尽败坏失，
　如似人跌倒，
　扶地还得起。」」


魔作是念：「如来弟子，梵等胜天力无及者，乃
为诸梵之所推敬。」魔说偈言：

「　「佛之弟子等，
　梵王所尊敬，
　况复如来德，
　云何可格量？
　我极作恼乱，
　犹故忍悲悯，
　而故不为我，
　作诸衰恼事，
　能忍护惜我，
　何可得称说？
　我今始知佛，
　真实大悲者，
　体性极悲悯，
　不生怨憎心，
　身如金山王，
　光明踰于日。
　愚痴冥我心，
　皆作恼乱事，
　彼精进坚实，
　未曾有粗语，
　恒常见悲悯，
　令我心不悦。」」


尔时欲界自在魔王，而作是言：「遍观三界

无能解者，我今唯还归依尊者乃可得脱。」
作是语已向尊者所，五体投地顶礼足下，
作如是语：「大德！我于菩提树下乃至造作
百种诸恼以乱于佛，犹不苦我。」即说偈言：

「　「婆罗聚落中，
　婆罗门村邑，
　瞿昙来乞食，
　我令空钵去，
　即日不得食，
　然不加毁我。
　我曾作恶牛，
　并及毒蛇身，
　五百车浊水，
　令佛不得饮，
　皆知是我作，
　不曾出恶言。
　我所作既少，
　汝极毁辱我，
　人天阿修罗，
　一切皆轻蔑，
　毁我坏名称，
　以尸苦恼我。」」


尔时尊者告魔王言：「汝今不善恶物，云何
声闻比于世尊？」即说偈言：

「　「云何以葶苈，
　用比于须弥？
　萤火之微明，
　以比于日光？
　一掬之少水，
　比方于大海？
　佛有大悲心，
　声闻无大悲。
　如来以大悲，
　恕汝种种过，
　我亦随佛意，
　欲生汝善根。」」


尔时魔王闻斯语已，复说偈言：

「　「听我说佛德，
　福利威光盛，
　彼之所有分，
　断诸爱欲者，
　忍辱不起嫌，
　我以愚痴故，
　日日常触恼，
　如母爱一子。」」


优波鞠多语波旬言：「汝听我语，于如来所
数作诸恶，欲得洗除生诸善根，无过念
佛世尊最上。」即说偈言：

「　「如是因缘故，
　知佛见长远，
　未曾于汝所，
　生于不爱心。
　彼第一智尊，
　欲成汝信心，
　常发亲爱语，
　智者少生信，
　便得涅槃乐。
　今我略为汝，
　说法愚痴冥，
　黑闇之过患，
　汝今生信故，
　则为洗除尽。」」


尔时魔王身毛皆竖，如波昙花种种起触
恼，犹如子作过，父犹爱之，心过大地忍，不
曾见过责，是彼仙中胜，若少信佛洗除前
过。时彼魔王在尊者前，念佛功德礼尊者
足，作如是言：「尊者救我与我敬心，汝当发
心却我颈悬。我虽恼触，愿起慈心为我除
舍。」尊者答言：「共汝作要，后乃当脱。」魔言：
「何等是言要？」尊者答言：「汝从今日莫恼比
丘。」魔即白言：「我更不恼触。」尊者言：「汝之
所知，佛去百年始有我出。」即说偈言：

「　「三界之真济，
　我见彼法身，
　不见金色身，
　无恼为我现，
　示我佛形相，
　我今极希望，
　爱于如来形。」」


尔时魔王语尊者言：「我亦作要誓言。汝
若见形莫为卒礼，以一切种智慎莫礼
我，我作佛相慎莫为礼。」即说偈言：

「　「以谦敬念佛，
　为我作礼者，
　则为烧灭我。
　我有何势力，
　能受离欲敬？
　喻如伊兰芽，
　为象鼻所押，
　破坏无所任。
　我若受敬者，
　其事亦如是。」」

尊者答言：「我不归命，汝亦不负言要。」魔复
语尊者言：「待我须臾间。」即入空林中，而说
偈言：

「　「我先惑手罗，
　现金炽盛身，
　佛身不思议，
　我作如是形，
　身现炽光明，
　踰过于日月，
　悦乐众人目，
　明如饮甘露。」」


尊者答言：「汝今为我如先好作。」魔答言：「诺，
我今当作。」即为却尸。尔时魔王即入空林，
现作佛形如作伎家，种种自庄严，如来之
色貌，现于大人相，能生寂灭眼，喻如新画
像。当作开发时，庄严于此林，看视无厌
足。圆光一寻化作佛形，舍利弗侍右，目连
处左，阿难随后执持佛钵。

尊者摩诃迦叶、阿尼卢头、须菩提，如是等
诸大声闻千二百五十人侍佛左右，犹如半
月现佛相貌，向尊者优波鞠多所。尊者
见佛相貌极生欢喜，即从坐起观佛形相，
咄哉恶无常，无有悲悯心，妙色金山王，云何
而破坏？牟尼身如是，为无常所摧灭。尔时
尊者作观心，其意欲扰乱，我今实见佛掌
如莲华，而作如是言：「呜呼盛妙色，不可具
广说。」即说偈言：

「　「面过莲花敷，
　目如青莲叶，
　身形殊华林，
　相好过于月，
　甚深喻如海，
　安住如须弥，
　威德过于日，
　行过师子王，
　眼瞬如牛王，
　色殊于真金。」」


尔时尊者倍生喜敬，大喜充满转增欢喜，即

说偈言：

「　「呜呼清净业，
　获是美妙报，
　业缘之所得，
　非是现作业。
　百千亿劫中，
　身口作净行，
　修施及戒忍，
　并禅与智慧。
　决定作正行，
　以是自庄严，
　众人眼所爱，
　清净无垢秽。
　现是形相时，
　怨家皆欢喜，
　况我于今日，
　而当不爱敬？」」


如是思忆，唯作佛想不念于魔，即从坐
起，五体投地而为作礼。魔时即惊作如是
言：「大德何故违要？」尊者言：「作何言要？」魔言：
「先要莫礼，今何故礼？」尊者从地起，即说偈
言：

「　「眼所爱乐见，
　拟心礼于佛，
　我今实不为，
　恭敬礼汝足。」」


尔时魔王言：「汝五体投地为我作礼，云何
说言我不敬汝。」尊者语魔言：「我不敬礼，汝
亦不违言誓，喻如以泥木造作佛像，世间
人天皆共礼敬。尔时不敬于泥木，欲敬礼
佛故，我礼佛色像，不为礼魔形。」闻是语
已还复本形，礼尊者足还升天上。

以何因
缘而说此事？诸大声闻等欲使诸檀越普
供养众僧令不所乏，又令比丘亦闻法奉
行，以是故应为四众说法。若欲赞佛者，应
当作是说，虽断欲结使，不觉为作礼。
《大庄严论经》卷第九